高考作文寫作指導：議論文，怎樣的議論才精彩

　　一、深刻透辟

　　精彩的議論一定是深刻透辟的。它能夠抓住問題的要害，并且作出入木三分的分析。這種分析不是就事論事型的，也不是隔靴搔癢式的，而是以敏銳的眼力向著事物的縱深探望，使?jié)摬卦谑挛锉澈蠡騼?nèi)部的一切浮露于讀者的面前，讓人分享到透視事物深層意蘊的愉悅。例如：最近才浮出水面的“白條‘吃’垮億元村”，著實令人瞠目結(jié)舌。若沒有一個特別好的“胃口”，還真是一件難以辦到的事。白條，作為一種遙遙無期的空頭許諾，已深深刺痛了農(nóng)民的心。令人不安的是，如今的農(nóng)村，打白條已經(jīng)不再是什么個別現(xiàn)象了，范圍越來越廣，花樣也越來越多，遠不是收你一點糧食給張白條那么“低檔”，而白條的功用也正在經(jīng)歷新的嬗變，成為少數(shù)干部肆意作偽和瘋狂斂財?shù)氖侄巍Ｓ砂讞l堆積而成的集體小金庫，變成一種神通廣大的“膩子”，可以抹平許多難看的“賬面”，讓內(nèi)里的百孔千瘡在表面上變得光艷如新。白條說白了，就是權(quán)力滋生出來的怪胎。

　　二、獨辟蹊徑

　　精彩的議論一定是獨辟蹊徑的。獨辟蹊徑的議論并非故作驚人之語，而是要善于從最佳的說理視角，進行入情入理的闡發(fā)。它或從正面，或從側(cè)面，或從反面，巧妙地揭開問題的一角，讓人窺見事物的全部真相，讓讀者獲得蹊徑尋幽、頓悟事理的快感。例如：一個向社會奉獻了英雄的家庭接受了補償，就是玷污了見義勇為的行為，這種“崇高論”模仿的是上帝的腔調(diào)，而上帝是不食人間煙火的。坦率地說，我對力主如此“崇高論”的人只能有如下判斷：一是歹徒的同伙。你不是要見義勇為嗎?那么你付出生命的代價后再讓你的家庭生活困窘，這就是你做英雄的代價。以此反諷英雄的壯舉，發(fā)泄對英雄的私憤。二是道德淪喪者。他們是見義勇為的直接或間接受益者，但是他們受益之后，就是無意對犧牲者承擔一點點道義上的責任。三是以提升他人思想境界為職業(yè)的人。他們需要以這樣的“崇高”佐證其職業(yè)的偉大：不僅培養(yǎng)了勇于獻身的英雄，還造就了毫無自私自利之心的遺屬。

　　三、精警有力

　　精彩的議論一定是精警有力的。精警的議論一定不能拖泥帶水，凡庸余贅;也一定不能含糊其詞，牽強附會。它的每一句話都應鮮明有力，具有思想的含量;它的每一個字也都應精警凝練，充滿藝術(shù)的張力。只有這樣，議論方能耐人咀嚼，讓人回味。例如：只要不是喪心病狂，別有用心，沒有人希望不穩(wěn)定而歡迎天下大亂的。一些官員的烏紗帽紛紛落地其實并未造成人心不穩(wěn)，社會動蕩。對某些人士高喊不倦的“穩(wěn)定”倒要辯證地分析一下，他們事前不是未雨綢繆，盡力避免問題的發(fā)生，事后也不是亡羊補牢，改過自新，反而扛著“穩(wěn)定”的大旗，招搖不已。他們所要的“穩(wěn)定”并非社會的穩(wěn)定，而是某些個別貪污受賄、瀆職犯罪的官員“交椅”的“穩(wěn)定”。這樣的“小穩(wěn)定”，是建立在不惜沉積不滿、堆聚矛盾、犧牲社會“大穩(wěn)定”的基礎(chǔ)上的，因而只能對腐敗起到保護作用。

　　四、形象活潑

　　精彩的議論一定是形象活潑的。它拒絕人云亦云的陳詞濫調(diào)，講求生動鮮活的思想展示。盡管議論當憑其強大的邏輯力量征服讀者和聽眾，但它并不排除形象活潑。新穎活潑的議論文字可以使其文質(zhì)兼美，情理并具，可以使邏輯力量得到更大程度的發(fā)揮。例如：康熙們可以死去，大清朝可以滅亡，封建制度可以推翻，但中國人的奴才意識和皇權(quán)思想?yún)s總是變著花樣“活”下來，時時刻刻地在中國人精神里萌發(fā)。雖然經(jīng)過思想解放和民主制度的洗滌，可封建皇帝還是一個個地以歷史主人公的姿態(tài)從古墓里爬出來，大清的辮子也越長越長，中國文人挖掘古典文化，實際上挖掘出來的卻是封建皇帝的僵尸。

　　議論文中的垂戒法收尾

　　議論文的結(jié)尾處，在點明主題或?qū)χ饕獌?nèi)容進行總結(jié)的基礎(chǔ)上，對自己或他人提出希望、要求、警勸等，這樣的收筆就叫做垂戒法。這種收筆方法具有明顯的號召、鼓舞或激勵作用。它大體可分為兩種情況：一是自戒法，一是他戒法。所謂自戒法，就是收筆的內(nèi)容是針對作者自己或自己所屬的部門，根據(jù)實際情況提出今后的理想、方向、決心等。有些文章在收筆時向別人征求對自己的意見，也屬于自戒法。有篇《三分文內(nèi)，七分文外》的學生習作，就是用自戒法收尾的：

　　論年齡，我還是一個未步入社會的中學生;論寫作，我還是一個剛拿筆的新兵。我惟一的長處就是敢于拿筆學習著寫。好在有老師的指點和同學的幫助，在寫作的道路上，我更有信心了。

　　有些文章，結(jié)尾時聯(lián)系實際，直陳肺腑，立身表態(tài)，這種收尾方式也屬于自戒法結(jié)尾。比如學生習作《先天下之憂而憂，后天下之樂而樂》的收尾，就是用立身表態(tài)式寫的：

　　祖國的前途一片光明，我們的事業(yè)一定勝利。我和我的同齡人，一定要自覺自愿地肩負起歷史賦予我們的重任，像歷史上無數(shù)仁人志士那樣，像無數(shù)為革命拋頭顱、灑熱血的先烈們那樣，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，為祖國的富強和人民的幸福而矢志奮斗。

　　所謂他戒法，就是在文章收筆時，針對他人提出今后當如何努力等方面的內(nèi)容。比如春夏的《這樣的蠢事不能再干了》一文，內(nèi)容寫全國蘋果大豐收以后，由于盲目提價等原因，使蘋果嚴重滯銷，從而給國家造成巨大損失。文章收筆時就用他戒法對有關(guān)部門提出改進做法的建議：

　　有一副對聯(lián)寫得一針見血，不妨照錄于此。上聯(lián)是：“留著好的賣爛的”，下聯(lián)是：“賣著爛的爛好的”，橫批是：“推陳出新”。這樣的蠢事，不能再干了!與其等蘋果爛了再降價，何不早點適當調(diào)低價格，既讓人們從豐收中得到實惠，又使國家免遭損失呢?

　　還有些文章在結(jié)尾時面對讀者慷慨陳詞，用反詰激問的形式把文意宕開。雖然作者往往不作正面直接回答，但這種反詰激問卻沖擊著人們的思想波濤，啟發(fā)讀者進行深深的思索。這種寫法，也屬于他戒法。比如毛澤東同志的《批評與自我批評》的結(jié)尾就是用這種方式寫的：

　　……難道還有什么不適合人民需要的思想、觀點、意見、辦法舍不得丟掉嗎?難道我們還歡迎任何政治的微生物來玷污我們清潔的面貌、侵蝕我們健全的肌體嗎?無數(shù)革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，使我們每個活著的人想起他們就心里難過，難道我們還有什么個人利益不能犧牲，還有什么錯誤不能拋棄嗎?

　　五、縝密辯證

　　精彩的議論一定是縝密辯證的。它要求作者有辯證思維的頭腦，不因突出自身的正確而強詞奪理，不因強調(diào)重要而陷于偏激�？b密辯證的議論一定能夠?qū)κ挛镒鞒鋈�面的觀照、客觀的分析、公正的評判，一定會注意對象的不同，把握說話的分寸。例如：行政執(zhí)法，按說應是全國一盤棋，真正體現(xiàn)“法律面前，人人平等”的基本原則。現(xiàn)在倒好，居然連執(zhí)法也有了“主場”和“客場”之分。有人甚至將“主、客場論”作為執(zhí)法的“指導思想”，對本地本土的違法現(xiàn)象睜一只眼，閉一只眼，對外地進入本地境內(nèi)的人、車則冷眼相看，甚至獅子大開口，要起錢來離譜。這種各自為政，條塊分割的怪現(xiàn)象是典型的封建割據(jù)殘余思想的寫照，充滿徹頭徹尾的利己主義味道�，F(xiàn)在市場經(jīng)濟秩序之所以混亂，從某種程度上說和執(zhí)法秩序的混亂不無關(guān)系。所以，要從根本上整治市場經(jīng)濟秩序，必須首先徹底整頓行政執(zhí)法秩序。

　　六、詼諧機巧

　　精彩的議論一定是詼諧機巧，充滿睿智的。議論失卻睿智，就會墮入僵化。其實，許多正確的廢話，合理的空話就是在呆滯的思維下堆砌而成的，精彩的議論拒絕枯燥乏味，推崇詼諧機巧。它在讓人領(lǐng)悟到某種道理的同時，更領(lǐng)略到悠然心會的諧趣。例如：“知識就是力量”，這話我們是熟悉的。除此之外，現(xiàn)實生活中還有另外一種說法，“姿色也是一種力量”，或者說“姿色就是力量”。在有些人眼里，知識顯得不再那么重要了，她們靠姿色吃飯，亦或吃姿色的飯，她們相信“姿色就是一種力量”，就是財富，就是幸福，不少人紛紛加入“姿色分子”的行列。當一個社會到了重姿色輕知識，或者說揚姿色抑知識的時候，就值得警惕，值得反省了。

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