2024年浙江卷高考優(yōu)秀作文(精選25篇)
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家對(duì)作文都不陌生吧,借助作文可以宣泄心中的情感,調(diào)節(jié)自己的心情。那么你有了解過作文嗎?以下是小編整理的2024年浙江卷高考優(yōu)秀作文范文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
題目:得與失的思考
有人把得與失看成終點(diǎn),有人把得與失看成起點(diǎn),有人把得與失看成過程。
對(duì)此,你有怎樣的體驗(yàn)與思考?寫一篇文章,談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
【注意】①角度自選,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 1
有的人以為得失是終點(diǎn),這個(gè)說法是危險(xiǎn)的。把得當(dāng)作終點(diǎn)的時(shí)候,就沒有心思去追求新的高度了。成功制約了一個(gè)人的進(jìn)取心,使其意志消沉,固步自封,逐漸喪失競爭力。相反,把得失當(dāng)作新起點(diǎn)的人,不以物喜,不以己悲,愈挫愈勇,再接再厲,他們會(huì)從失敗的泥潭中奮身進(jìn)擊,會(huì)從鮮花和掌聲中悄然離去,開始新的征程。因此,如果一定要把得失當(dāng)作起點(diǎn)或者終點(diǎn)的話,我愿意它永遠(yuǎn)只是我人生的新起點(diǎn)。
把得失當(dāng)作終點(diǎn)的人,胸懷太小,注定不能善始善終。在歷史上有很多這樣的人。吳王夫差、秦始皇,無不是把得到當(dāng)作了自己的終點(diǎn)。
吳王夫差破了越國,把一代梟雄越王勾踐變成了自己的奴仆,當(dāng)他讓越王勾踐為自己擁彗折節(jié)的時(shí)候,那是何等意氣驕奢;當(dāng)他讓越王勾踐卑躬屈膝品嘗大便的時(shí)候,又是何等心情舒暢。滅了一個(gè)國,降了一個(gè)王,報(bào)了一場仇,成了一番業(yè),人生到達(dá)這種程度,難道還不是巔峰和高潮嗎?一代君主,能做到這一點(diǎn)還有什么不痛快?然而,這就是人生的終點(diǎn)嗎?不,這不是人生的終點(diǎn),但是,吳王夫差十分可悲地將這當(dāng)成了他人生的終點(diǎn),等待他的是什么呢?
把得失當(dāng)作人生新起點(diǎn)的人,深謀遠(yuǎn)慮,不可限量。越王勾踐受盡屈辱,終于得以回國,他想要做的第一件事,就是報(bào)仇雪恥。他臥薪嘗膽,與百姓同甘共苦,他獎(jiǎng)率士卒,吊死問傷,勞身焦思,鼓舞士氣。對(duì)他來說,失敗是人生的新開始。
最終的結(jié)果是什么?是越王勾踐率領(lǐng)三千越甲,將驕奢淫逸的吳國給滅了。
吳王夫差把一時(shí)的得失當(dāng)作人生的終點(diǎn),他就不再前進(jìn)。越王勾踐把一時(shí)的得失當(dāng)作人生的新起點(diǎn),他不懈進(jìn)取。不再進(jìn)取者,由強(qiáng)而弱,不懈進(jìn)取者,轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。
看到這里,你還愿意把得失當(dāng)作人生的終點(diǎn)而不是新的起點(diǎn)嗎?
寫到這里,我想到了居里夫人。居里夫人和她的丈夫皮埃爾共同獲得了一九零五年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。原本沒有多少名氣的這對(duì)夫婦,一下子成了世界名流,各種榮譽(yù)紛至沓來,各個(gè)媒體報(bào)紙的記者紛紛來訪,各個(gè)知名學(xué)府紛紛邀請(qǐng)他們。面對(duì)如此多的榮譽(yù),居里夫婦選擇了悄然離去。他們覺得自己的路還長,一時(shí)間的得失并不是終點(diǎn),他們還要有新的起點(diǎn)。他們擺脫了一切送往迎來的無聊應(yīng)酬,重新以最大的熱情投入到新的科學(xué)研究中。后來,皮埃爾因?yàn)檐嚨溔ナ,居里夫人陷入極大的.悲傷和孤獨(dú)中,她失去了最愛。但是,她并沒有消沉,她從一時(shí)的悲傷中解脫出來,重新振作,重新投入新的科學(xué)研究中,繼續(xù)開始她的新征程。你知道最終的結(jié)果是什么嗎?居里夫人擺脫了丈夫去世的影響,再次摘得諾貝爾獎(jiǎng)。她成了世界上第一個(gè)兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家。她第一次獲獎(jiǎng)還算是沾了丈夫的光,她第二次獲獎(jiǎng)完全是靠她自己。
各位朋友,人生終有得失。把得失當(dāng)作終點(diǎn)還是新的起點(diǎn)呢?這確實(shí)是個(gè)問題。我認(rèn)為,最理智的答案是,得失,是人生的新起點(diǎn)。
把得失當(dāng)作人生的新起點(diǎn),你才永遠(yuǎn)有日新月異的新氣象;把得失當(dāng)作人生的新起點(diǎn),你才能不斷地向上,永保一種真實(shí)的快樂,永保精神的健康。老驥伏櫪,志在千里,有為者,看淡得失,每天都是新的開始。
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人生是一個(gè)過程,歷史也是一個(gè)過程。漫長的人生,只是浩瀚歷史長卷中的一個(gè)段落,只是無限歷史長鏈中的某個(gè)環(huán)節(jié)。我們不能因?yàn)橐粫r(shí)的得到,而得意洋洋,以為這是人生的終點(diǎn);我們也不能因?yàn)橐粫r(shí)的失去,而意氣蕭索,因?yàn)樗梢猿蔀樾碌拈_始。人的生命,本無所謂起點(diǎn),也無所謂終點(diǎn),要知道,即便是肉體的死亡,人生的故事也沒有結(jié)束。懂得人生得失只是一個(gè)過程,我們才能夠活得坦然,活得堅(jiān)定,活得理智,活得精彩。
以為得到就是終點(diǎn),這樣的人,容易松懈。在中國古代歷史上,把得到當(dāng)作人生終點(diǎn)的人太多了。吳王闔閭打敗了越王勾踐,變得驕奢淫逸,他與西施終日尋歡作樂,過上了李白所描寫的那種生活:姑蘇城外烏棲時(shí),吳王宮里醉西施。他對(duì)越國失去了戒備之心。而這個(gè)時(shí)候,越王勾踐臥薪嘗膽,最終,三千越甲可吞吳,將吳國徹底滅了。
人無遠(yuǎn)慮必有近憂。把得到當(dāng)作人生的終點(diǎn),是失去了深謀遠(yuǎn)慮的一種表現(xiàn)。秦始皇把統(tǒng)一六國當(dāng)作人生的終點(diǎn),他大興土木,營造驪山陵墓,阿房宮,鞭撻天下黔首,滿足一己私欲,卻不知道,統(tǒng)一六國其實(shí)不過是人生的一個(gè)新的開始而已。他喪失了理智,瘋狂索取,最終,引得天下騷動(dòng),土崩瓦解,咸陽一炬,可憐焦土。
把失去當(dāng)作人生的開始,這其實(shí)也是好事。越王勾踐失去了自己的國土,但是,他沒有消沉,而是把他當(dāng)作新的起點(diǎn)。王陽明被貶謫到貴州龍場驛做驛臣,人生不可謂不失意,但是,他的內(nèi)心強(qiáng)大,他知道,這是一個(gè)新的開始。他沒有消沉,而是與當(dāng)?shù)氐娜嗣翊虺梢黄。他將儒家?nèi)圣外王的思想運(yùn)用到生活的實(shí)際當(dāng)中,任何時(shí)候都不悲觀不絕望。終于,他龍場悟道,在失去以后,在坎坷之中,成就了圣賢品格。后來,他平定叛亂,報(bào)效國家,成了明朝文治武功皆為第一的人物。在浩瀚的.歷史畫卷中,他留下了輝煌燦爛的一筆。他知行合一的思想,他致良知的學(xué)說,是他用生命證明了的卓越智慧。這一智慧,與孔孟思想暗相聯(lián)通,對(duì)中國文化產(chǎn)生影響深遠(yuǎn)。
其實(shí),從長遠(yuǎn)來看,人生哪里是起點(diǎn),哪里是終點(diǎn)呢?一時(shí)的得失,又怎么能稱為人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)?人生只是浩瀚歷史長卷中的一個(gè)段落,它與前文相呼應(yīng),為下文埋伏筆,它立足于歷史,又影響著歷史。
一時(shí)間的得到,何必沾沾自喜,而應(yīng)繼續(xù)努力;一時(shí)的失去,何須意志消沉,而應(yīng)奮勇向前。要知道,得失只是一個(gè)過程,失以后,我們要奮發(fā),得以后,我們要再接再厲,這樣,才能保證人生的精彩,為下一個(gè)勝利的到來做好準(zhǔn)備。
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若要簡化人生,分門別類,論法“科學(xué)”,權(quán)衡利弊,那么大概最便捷的方法就是將其經(jīng)歷通通抽象為“得”與“失”,然后好好清算“值”與“不值”。所以我認(rèn)為,當(dāng)我們?cè)谟懻摰檬栴}的時(shí)候,“得”與“失”只是表面現(xiàn)象,實(shí)際上我們是在清算我們的人生。
有人把得與失看成終點(diǎn),對(duì)于這種人來說他的人生已經(jīng)結(jié)束了,最后只剩下一個(gè)“值”與“不值”的結(jié)果。又有人把得與失看成起點(diǎn),這種人的眼界高于前一種,能夠棄擲上一階段的情緒而帶上其教訓(xùn)再次出發(fā)。但仍不夠全面,僅僅是“始可與言”人生矣。只有第三種把得與失看成過程的人才是真正意識(shí)到了宇宙人生流動(dòng)不居、瞬息萬變的特征。在這種人眼中,得與失既非起點(diǎn)又非終點(diǎn)。塞翁失馬之時(shí),又焉知得失與起終?他所知道的,只是這一刻僅僅是其漫漫人生路上的一個(gè)過程、一點(diǎn)碎片而已。
易卦六十四,始“乾”而以“未濟(jì)”終,正是看到了宇宙變化流轉(zhuǎn)而永不圓滿的本質(zhì)。而在中國古典哲學(xué)中,宇宙與人生是二而一、一而二的。宇宙絕不是另外一件東西,而是人生的.活動(dòng),所以宇宙的進(jìn)化便基于人的所為——“天行健,君子以自強(qiáng)不息!钡煌谖鞣降奶摕o主義,我們的哲學(xué)不僅看到了變化,也看到了自主,知道變化流轉(zhuǎn)之權(quán),操之在我,是故子曰:“人能弘道,非道弘人!绷簡⒊壬跂|南大學(xué)國學(xué)研究會(huì)作此演講之時(shí),正為我們厘清了執(zhí)著得失的困惑,“人生在此不盡的宇宙當(dāng)中,不過是蜉蝣朝露一般,向前做得一點(diǎn)是一點(diǎn),既不望其成功,苦樂遂不系于目的物,完全在我,真所謂‘無入而不自得’!
既然宇宙變動(dòng)、人生流轉(zhuǎn),那么我們又該如何自立?《孟子·梁惠王上》有言:“無恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能!彼纬鯌(yīng)麟在《困學(xué)紀(jì)聞》中補(bǔ)充道:“周衰,不復(fù)取士,孔孟不以其不取而不教也,孔孟之徒不以其不取而不學(xué)也,道在焉故也!钡门c失正是孟子所言之“產(chǎn)”,而“產(chǎn)”是永恒變動(dòng)的,所以叫“無恒產(chǎn)”,此時(shí)便只能以“恒心”來應(yīng)對(duì)。那么何為恒心呢?王應(yīng)麟說“道在焉故也”,即所謂理想之火、信念之光——星星之火,可以燎原。道在,即理想在,信念在,故縱使宇宙人生無常,仍有文王拘而演《周易》、仲尼厄而作《春秋》、屈原放逐乃賦《離騷》、左丘失明厥有《國語》、孫子臏腳《兵法》修列……周遭昏暗,命途飄渺,然理想似火,信念如光——“我借此火得度一生的茫茫黑夜。”
得失無常,唯心有恒?酌咸岢觥暗馈迸c“士”之理想的年代雖已遠(yuǎn)逝,但江山代有才人橫空出世與之應(yīng)和。處此無常之宇宙人生,若憑得失而處事,便墮為“猶有所待者”;唯有秉持一顆“無待”之恒心,方可逍遙于無窮之際,從容乎容膝之間。
詩云:“我心匪石,不可轉(zhuǎn)也。我心匪席,不可卷也。威儀棣棣,不可選也!贝艘嗪阈臒o待之謂也。
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人生百年,白駒過隙,豈能困惑于得與失的方寸之地。陶醉于一城一池之得,或惆悵于一時(shí)一事之失,都屬于一葉障目,不見遠(yuǎn)方的星辰大海。只有看淡得失,把它當(dāng)成人生的過程,才能閱盡千帆,歸來仍是少年。
人生最大的悲哀,就是錯(cuò)把得失當(dāng)終點(diǎn)。
年逾不惑,事業(yè)小成,工作穩(wěn)定,業(yè)務(wù)熟練,于是乎滿足于現(xiàn)狀,失去奮斗目標(biāo),喪失斗志與激情,不再期望更高的山峰。這不妨稱為“得之殤”。單位高級(jí)職稱指標(biāo)稀少,個(gè)人積分排名又靠后,即便努力三年五載也未能如愿。既然晉升無望,又何必累死累活?于是對(duì)自己放松要求,得過且過。這不妨稱為“失之痛”。
緣何如此?細(xì)思極恐。不管“得之殤”,抑或“失之痛”,實(shí)質(zhì)都是錯(cuò)把得失當(dāng)成終點(diǎn)。在這種錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)下,或是小進(jìn)則滿,小富則安,躺在功勞簿上自我陶醉;或是聞失則憂,聞敗則餒,不再奢望新的挑戰(zhàn)與作為。久而久之,心靈受到羈絆,人生陷入困境,蹉跎了歲月,浪費(fèi)了人生。
把得與失當(dāng)成過程來看,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)得與失既是終點(diǎn),更是起點(diǎn)。
得失只不過是一個(gè)過程。就如同父輩們春耕,夏耘,秋收,冬藏,不管旱澇,無論悲喜,周而復(fù)始,勞作不息。耕種與收獲就是農(nóng)民的生命,豐年也好,災(zāi)荒也罷,都是生命的'一個(gè)過程。既然如此,就應(yīng)當(dāng)認(rèn)清前路,看淡得失,鍥而不舍,馳而不息。諸葛亮七擒孟獲,平定南中,消除后顧之憂,這是終點(diǎn);然后上《出師表》于劉禪,六出祁山,攘除奸兇,這又是起點(diǎn)。2020年,中國實(shí)現(xiàn)全面脫貧,脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利,這是終點(diǎn);但鄉(xiāng)村振興還任重道遠(yuǎn),必須再接再厲持續(xù)發(fā)力,這又是一個(gè)新的起點(diǎn)。
人生就像一輛列車,得失都是過程,不癡迷于某一個(gè)站點(diǎn)的得失,才能到達(dá)終點(diǎn),贏在全程。
“誰道人生無再少?門前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞!边@是蘇軾面對(duì)得與失的態(tài)度,得與失不過是河流中的朵朵漣漪,河水不會(huì)因?yàn)闈i漪而停留腳步,人生又哪能因?yàn)橐粫r(shí)得失裹足不前。持有寬廣的胸懷,良好的心態(tài),智慧的心境,得不驕傲,失不沮喪,你才能看淡得失,享受過程,收獲厚重的人生。
愿你把得失當(dāng)成過程,閱盡千帆,歸來仍是少年。
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王開嶺曾感慨:“現(xiàn)代人的日常身份,不再是行人而是乘客!毙新糜谌松蟮赖奈覀,常常視一時(shí)得失為始發(fā)處或終點(diǎn)站;殊不知路漫修遠(yuǎn),得失應(yīng)成為行路風(fēng)景。
將得失看作起點(diǎn)的人,不免期望一勞永逸的“得”;把得失當(dāng)成終點(diǎn)的人,總是無法面對(duì)功虧一簣的“失”。人人皆渴求得到而害怕失去,然而得失實(shí)為生活的兩面,往往相伴而生,自孩提至古稀無時(shí)不有。方仲永年少名揚(yáng)萬里,卻在鄉(xiāng)人的喝彩中泯然眾人;王陽明中年失其榮華,反于貴州龍場收獲“心外無物”的'頓悟。成長的萬花筒中,得失之光交相輝映;現(xiàn)實(shí)的荊棘叢里,芳馨與尖刺處處聯(lián)結(jié)。得失無法預(yù)料,充實(shí)生命的每一個(gè)角落,我們始終如紀(jì)伯倫的詩行一般,是“搖擺于憂愁與歡樂間的一架天平”。
而正是得失之間的這種辯證轉(zhuǎn)化,在推動(dòng)我們不斷前行。
毛姆筆下“墮落”的愛德華,甘愿放棄芝加哥車水馬龍里精英式的生活,前往人們心中沒有未來的塔希提島,卻在慷慨的陽光和粉紅色的晚霞里找到了自己“真正的靈魂”。因文采春風(fēng)得意又因詩言數(shù)次獲罪的劉夢得,亦是在幾十年的大起大落中練就了“前度劉郎今又來”的樂觀情懷。得中有失、失而復(fù)得,恰如海浪拍擊礁石,得失的轉(zhuǎn)變會(huì)帶來珍貴的起伏與磨煉,充實(shí)并推動(dòng)我們的人生過程。只以得失為目的的人,難免陷入心靈的狹隘停滯。
《菜根譚》有言:“身如不系之舟,一任流行坎止!被蛟S唯有將每次得失視作人生過程的簡單一環(huán),方能拋卻急功近利的處世心態(tài),從而真正觸碰到生活價(jià)值的美麗裙邊。若不是心無雜念,漁樵于江渚之上,蘇子瞻何以發(fā)出“物與我皆無盡也”的感嘆?若計(jì)較于一時(shí)富貴,則“一簞食,一瓢飲”萬不能不改顏回之樂了。正因一切都只是過程,我們可以剝?nèi)ス^的繭,抽離得失的絲,于寂靜中探尋世界萬物和你我靈魂的內(nèi)核。當(dāng)我們能夠不數(shù)數(shù)然于世,不再將得失變化作為人生的定功章,而去珍惜當(dāng)下體驗(yàn)的分秒,一切便會(huì)為我們展開最純粹的畫幅。
人生如逆旅,你我皆行人。不要做一個(gè)只顧始終,匆匆離去的乘客,而要學(xué)會(huì)將得失作為風(fēng)景,享受每一步前行。如此,心靈將更豐沛,縱身處生活的波濤之中,也能同奧登一樣,為自己“呈上一柱肯定的火焰”。
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“有人把得與失看成過程”,這不無道理。在我看來,人生要重視得失、享受過程。
之所以說要重視得失、享受過程,是因?yàn)閷?duì)人而言,得失是不可避免的一個(gè)過程。這個(gè)過程對(duì)人生會(huì)產(chǎn)生不同的影響,沒有誰能把它當(dāng)做蛛絲一樣輕輕抹去,因?yàn)槿说挠驮急灸懿豢赡軐?duì)得失視而不見。人不得不經(jīng)歷各種得失,在這些經(jīng)歷中與其怨天尤人,不如享受它,那怕是帶著鐐銬跳舞,也未嘗不可。就像讀書,不一定能夠改變命,但是一定可以抓住運(yùn),何樂而不為!
當(dāng)然,我所說的“讀書”,是指把書讀好的情況,是指“書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟”“黑發(fā)不知勤學(xué)早,三更燈火五更雞”的情況,而非泛泛而讀。
我國外交家楊潔篪,當(dāng)年在電表廠當(dāng)工人,利用空余時(shí)間啃英語,工友嘲笑他:“你一個(gè)小工,學(xué)英語有什么用?學(xué)到什么程度一輩子也就是個(gè)電工!”但對(duì)嘲笑,他無動(dòng)于衷。他當(dāng)時(shí)也許并沒有想到啃英語可以改變命,但他一定相信讀英語有用。后來廠里接到一些英文材料,廠里的人犯愁了:看不懂!這時(shí)楊潔篪出馬了,他將內(nèi)容翻譯成中文,轟動(dòng)全廠!
讀書不一定能夠改變命,是因?yàn)槊母淖兪芏喾N因素的'制約。但在讀書過程中,我們可以與古今中外的智者對(duì)話,可以吸收他們的智慧精華為我所用,可以豐富自己的心靈和精神世界。在這個(gè)過程中,我們可以讓干癟的生活變得豐盈和飽滿。讀書所得,不一定帶來功名利祿,但可以避免紙醉金迷的生活,可以消解玩世不恭的態(tài)度,可以除去怨天尤人的愁苦。這些應(yīng)該加以重視,因?yàn)檫@些東西可能正是套在人生脖頸上的枷鎖,失去這些東西不可惜,反而會(huì)讓人變得清醒、明智。因此,我說讀書要重視得失,享受過程。
將書讀好,一定能夠抓住運(yùn)。海倫.凱勒先天聾啞,但在莎莉文老師的培育下,她克服常人難以想象的困難,奮力讀書,在這個(gè)過程中,她也失去了很多,比如玩樂、懈怠、自暴自棄等;但最終獲得了他人難以企及的成就。海倫.凱勒通過讀書而抓住了運(yùn),扼住了運(yùn)的咽喉。
之所說讀書能夠抓住運(yùn),是因?yàn)橥ㄟ^讀書,我們可以由無知變得有知,由愚昧變得聰慧,由眼界狹窄變得視野開闊;對(duì)問題、對(duì)事物的分析由片面變得全面,由粗糙變得精準(zhǔn),等等。一旦機(jī)會(huì)來臨,我們就有能力抓住它、馴服它,從而改變它!就像云南華坪女子高中的孩子們一樣,她們就是通過好好讀書抓住了運(yùn),從而改變了命!
總之,重視得失,是人基于原始欲望與本能的反應(yīng);享受過程,是經(jīng)過歷練后的精神境界提升。讀書,要重視得失過程,尤其把書讀好,更需要重視得失,享受過程。
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關(guān)于得失的討論可追溯到很久以前,如“塞翁失馬焉知非!钡。但是,大多數(shù)的討論都囿于得失之間的轉(zhuǎn)化上,而并非討論得與失本身。有人問,得失到底是終點(diǎn)、起點(diǎn)還是過程呢?我認(rèn)為,得與失只是一個(gè)結(jié)果,是一個(gè)具有一定借鑒意義的結(jié)果而已,并不值得大書特書。
首先,什么是得失。得失是用來判斷一件事情的成功與否,或者判定一個(gè)目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。所以它只是一個(gè)結(jié)果。這個(gè)結(jié)果一般有兩個(gè)意義:第一個(gè)意義在于它用來衡量目標(biāo)有沒有被實(shí)現(xiàn);第二個(gè)意義在于它背后所代表的價(jià)值,例如高考成績部分反應(yīng)了一個(gè)人的努力和能力,因此他也獲得了一張通往相應(yīng)大學(xué)的門票。
但很多人看重的其實(shí)并不是得失的第一個(gè)意義,而是第二個(gè)意義。這就導(dǎo)致了得失的作用被放大了,但得失本身其實(shí)沒有那么重要。
先討論得失的第一重意義。如果得失只是衡量目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度的結(jié)果,那么得失也僅僅就只是一個(gè)結(jié)果而已。因?yàn)槿绻粋(gè)人有明確的目標(biāo),那么客觀上應(yīng)該會(huì)存在一個(gè)正確的得失評(píng)判。但是這個(gè)評(píng)判結(jié)果只有上帝知道。人類在很多時(shí)候沒有辦法選擇一個(gè)合理客觀的指標(biāo)去衡量得失,就如高考也并不能完全客觀公正地反映一個(gè)人的能力。因此我們能夠看到的得失僅僅只是一個(gè)具有一定參考意義的結(jié)果。更何況剛才的假設(shè)是如果一個(gè)人有明確的目標(biāo),但是更多時(shí)候有些人可能連目標(biāo)也沒有,那就更難談得失了。
而得失背后的第二重意義,它就更只是個(gè)結(jié)果了。它或許是一些世俗的追求,一些物質(zhì)的誘惑,也可能是精神的滿足。但是,這些價(jià)值真的`很重要嗎?例如運(yùn)動(dòng)員刻苦訓(xùn)練是為了更高更快更強(qiáng)還是為了奪冠后帶來的商業(yè)價(jià)值呢。不可否認(rèn)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)也很重要,但是如果只為了追尋這些獎(jiǎng)勵(lì),以獲得獎(jiǎng)勵(lì)為目標(biāo)的話,就會(huì)出現(xiàn)各種違規(guī)作弊和歪門邪道,用以欺騙別人眼中的得失,獲得一個(gè)虛假的結(jié)果從而獲得獎(jiǎng)勵(lì)。這顯然不是我們的初衷。
古人很多時(shí)候討論的得失其實(shí)是在討論得失的第二重意義,如獲得錢財(cái)卻只會(huì)揮霍最后流浪街頭,貶官流放最后卻重獲新生等。但是討論這些方面能夠給予我們的其實(shí)只有一個(gè)樂觀的心態(tài),卻不能教會(huì)我們到底什么是得失,如何真正正確面對(duì)得失。
因此得失其實(shí)只是一個(gè)結(jié)果。我們要放下得失,尤其是放下對(duì)得失第二重意義的過分追求,轉(zhuǎn)而以得失為鑒,督促自己前行。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 8
詩人弗羅斯特在《雪夜林邊駐馬》中所言,“我已決心履行我的承諾,在我睡前還有很多路要趕!甭松飞,有人一味視得失為起點(diǎn),安之若素;有人一味視得失為終點(diǎn),患得患失;亦有人一味視得失為過程,終日掙扎而惶惶然。而私以為三者均有失偏頗,得失之于起點(diǎn)、終點(diǎn)與過程,不能一刀切地蓋棺定論,我們應(yīng)當(dāng)安然接受得失之起點(diǎn),用心體悟得失之過程,努力追尋得失之結(jié)果。
安然接受得失之起點(diǎn),是“枯榮有數(shù),得失難量”的人生智慧。在我們踏上征途之前,此前的所有得失便向后退成風(fēng)景,化為我們旅途的起點(diǎn)。試想,如果老舍先生能有一顆更強(qiáng)大的心臟,相信公道總會(huì)降臨,也許就可以熬過最黑暗的日子;倘若傅雷先生多活二十年,或許世間又會(huì)流傳數(shù)百本偉大的翻譯作品。一方面,我們感慨他們的情懷和剛烈;另一方面亦感喟傷痛,如果他們安于接受得失之起點(diǎn),放下得失的桎梏,或許會(huì)是另一番風(fēng)光。視得失為起點(diǎn),是為過往之告別。
用心體悟得失之過程,是“千里之行,始于足下”的人生態(tài)度。用心體悟途中得失過程,誠如詩人泰戈?duì)査裕骸凹偃珏e(cuò)過太陽時(shí)你流了淚,那么你也要錯(cuò)過群星!辈槐爻龄嫌谶^去之失,亦不必憂患將來未得,將來的得失無非每個(gè)此刻得失對(duì)于時(shí)間之累加。試想,倘若惶惶終日,因得失而畏懼不前,又何以用腳步丈量世界?視得失為過程,是為蛻變之積淀。
努力追尋得失之結(jié)果,是“終此一生,志在鴻鵠”的人生目標(biāo)。得失之于結(jié)果,是目標(biāo)與遠(yuǎn)景!霸嚳次磥憝h(huán)球,必是赤旗的世界”是李大釗的鴻鵠志,是他對(duì)得失結(jié)果的`追求,并以之為目標(biāo)拼盡了終生。倘若喪失了對(duì)得失結(jié)果的追尋,仿佛如此便消弭了一切來自外界的未知險(xiǎn)阻,終日掙扎而惶惶然不知所如往。試想,當(dāng)一群正值奮斗年華的青年失卻對(duì)得失結(jié)果的追求,對(duì)著目標(biāo)望而卻步,觥籌交錯(cuò)間嘆一聲“與自己和解”便繭居于自我世界,那么建設(shè)的大旗又將由誰扛起?視得失為結(jié)果,是為奮進(jìn)之蒿矢。
然而糾糾其民,往往沉溺于得失因果的縲紲中而不自知;蝤S飛戾天,深陷功利得失計(jì)較之囹圄而不能自拔;或無病呻吟,在奮進(jìn)的年歲空喊“得失看淡”自我麻痹;或患得患失,憂未得、憂既失,卻遲遲未曾付諸行動(dòng)。站在時(shí)代的浪口,我們更應(yīng)巋然,以理性清醒的頭腦看待人生道路上的得與失。
紅塵滾滾,萬象朦朧。得失之于人生旅途,既是起點(diǎn),是終點(diǎn),亦是漫漫人生路的過程。安然接受得失之起點(diǎn),用心體悟得失之過程,努力追尋得失之結(jié)果,人生之路必將出彩!
浙江卷高考優(yōu)秀作文 9
人多喜于得而哀于失,然世間之得失無處不在,無時(shí)不在,人之喜與哀豈有窮焉?且得失之事無常,能堅(jiān)守者,唯人之初心耳。故言,守得初心,何論得失!
初心既明,故知所得失。初心者,初發(fā)之心愿也,是行為之所由。豫才初學(xué)醫(yī)于日本,欲醫(yī)治國人之病軀,強(qiáng)健人民之身體。然國人之病不在軀體,而在思想也,遂棄醫(yī)從文,以筆伐戈,其心可謂明矣!豫才之初心,在喚醒人民之思想,追求民族之進(jìn)步,故知其所欲得,守其所不欲失,終其一生,“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子!。此謂“初心既明,故知所得失”。
初心不改,故不計(jì)得失。古者有五柳先生“環(huán)堵蕭然”“簞瓢屢空”,然不改其樂,雖“草盛豆苗稀”,無違其愿;今者,庚子之年,疫魔肆虐,有白衣天使奮戰(zhàn)一線,縱有染病之險(xiǎn),縱物資緊缺,數(shù)日無眠,卻從未言退。五柳先生者,其心在隱,故有“采菊東籬下,悠然見南山”之真意,而無憂于貧賤;白衣天使者,人不知其姓名,不識(shí)其容貌,而默默奔走,無言逆行。其無畏乎?其不欲流芳于世乎?惟其初心不改,故不計(jì)得失。
初心如磐,思無分得失;蛟,得與失,差之千里,豈能無分?君不聞“居安思!焙酰颗P薪嘗膽者,勾踐也,其嘗敗于吳王夫差,為奴于吳地。彼夫差,獲此一勝,漸得意忘形,耽于享樂,大興土木,縱情聲色。三千越甲,終吞吳地。勾踐之勝,在其心之不改,夫差之?dāng),在其無堅(jiān)毅之信念耳。初心如磐者,有所安,則必思危;有所得,則不得不備于失。我國之華為亦如是——方其脫穎而出,便受美國之抵制。然其未雨綢繆,海思兒女日夜兼程,數(shù)千日夜,堅(jiān)守共同之信念,為公司之生存打造“備胎”,故無畏于他國之魔爪。
是故,得為失之鏡,失為得之鏡,得與失為人之鏡。人之欲獲成功者,得則思失,失則思得,為有如磐之初心也。
世人或視得與失為始,或視之為終,或視之貫穿終始。然實(shí)不必深究,所貴者,人之初心耳!初心既明,故知所得失;初心不改,故不計(jì)得失;初心如磐,思無分得失。故言,守得初心,何論得失!
浙江卷高考優(yōu)秀作文 10
潮起潮落,踏浪高歌
“越高貴的靈魂越懂得知足;在人的一生中,失去之物終會(huì)以得相報(bào)!蓖郀柕呛贿^是梭羅于得失間茫然時(shí)的暫寄之所,而人生如海,潮起潮落間,以自身淡然與廣闊攜百川與云汽翻騰不歇的海洋,才終將于天際線上迎來最耀眼的破曉。
所謂得失,不過一時(shí)欲滿,一時(shí)望空,是細(xì)小暗流,而非此生長歸。將得失視為終點(diǎn)之人,一生似蒙眼之鶩,只顧向浮利掙扎而錯(cuò)過所至之處的每刻風(fēng)景,如白頭進(jìn)士終成笑柄,亦如葛朗臺(tái)可惡而可悲;而將得失視為起點(diǎn)之人,一生竟頓足不前,視未來為既定,白白浪費(fèi)寶貴而不復(fù)的時(shí)光。
需知得失絕非靜止之物,而是人生之海中終日恣意咆哮的海風(fēng),于浪花中有礁石也有波光。為后人津津樂道的傳奇大多失平庸而得卓然,從薩風(fēng)的風(fēng)中之姿到蘭波的放蕩不羈,最終只是凱魯亞克在車斗里放聲高歌的自由,“懦弱的暴君的評(píng)價(jià)”反而戲劇化地充當(dāng)火中煤塊熔鑄獨(dú)特的人生。
“人生總是匆匆忙忙,在迎面而來的一切中一往無前!闭缳惛柼厮,而主觀臆造的得與失,不過是人以精神力量同質(zhì)化的破立相接之處。
貶至江州的白居易夜聞琵琶女之曲,落魄至道州的君子陽城為百姓保骨肉而廢矮奴之供,世間淺薄以為“失”正是讓京城鮮衣怒馬的少年“得”人生至道的波瀾。同樣,不僅蘇軾得以觀江南山水,李白得以云游四方,杭城一湖亦得以名徹天下,沉默的大地也綻放了浪漫主義之花?梢姷檬У拿鼙揪拖嗌辔g,于其中浸滌而出的便是“存在本身的熾熱”,也是成外物而銘本心的歡騰的生命力。
而人生之海本就起伏如常,來處成謎,歸處亦難見,在利欲與享樂主義甚囂塵上,精神荒蕪的人們于鋼鐵叢林間如野獸般求生,深夜的'每次哭泣都是生命干涸的聲音。但現(xiàn)代性呼喚獨(dú)立意識(shí)與認(rèn)知力量的回歸,祖國的蓄力騰飛與民族的真正崛起需要每一片海域的深廣,這意味著我們不得不接納每一次風(fēng)景,視之為走向自己內(nèi)在過程中的重要片段。以詩意對(duì)抗失去,以謙虛對(duì)抗得到,以海納百川之勢匯萬世之流于幽深海底,在雨后初霽時(shí)抬起頭來,一如米沃什“直起腰,看見無邊的海與遠(yuǎn)歸的白帆”,悟得存在的真諦。
潮起潮落,人各成海,人生終究是自我的藝術(shù),生命之洋在起伏間未減分毫。希望終有一日,“得失難料”間紅日緩緩升起,鉛色云層下人類一同面向東方,人生得失又何妨?
堅(jiān)毅超然的靈魂似信天翁飛向破曉,于風(fēng)中高歌。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 11
時(shí)光行走,初夏時(shí)節(jié),天氣會(huì)有一些激烈的變化,還會(huì)有些風(fēng)雨交加。歷練成長,迎接未來,這就是一個(gè)成長的世界。
人生在路上,也是如此,每個(gè)人都?xì)v練著情懷,經(jīng)歷著得失,展望著前方。每個(gè)人都要經(jīng)過生命向前的歷練,需要內(nèi)心的昂揚(yáng),需要內(nèi)心的致敬,需要內(nèi)心的溫柔,需要內(nèi)心信念的強(qiáng)大,去看那片未知的風(fēng)景。
生活免不了得得失失,冷暖炎涼,行走其間的時(shí)候,不是挑剔世態(tài)多么曲折,而是要保持一份清醒,遠(yuǎn)離抱怨,凝神聚氣,用智慧去引領(lǐng)生活,去轉(zhuǎn)化它的缺憾和錯(cuò)失。
不挑剔人間百態(tài)的諸多不是,也不在得失中迷失沉淪,而是化解自我內(nèi)心的分別和對(duì)立,活出對(duì)生活的一種陽光心態(tài),積極出發(fā)。
對(duì)生活有一個(gè)堅(jiān)定的態(tài)度,才能有更好的`人生把握,不是小聰明,而是一種大智慧,而是一種化解得失的能力,而是指引未來光明的象征。
能于內(nèi)心紛擾的時(shí)候,用自己的心態(tài)去產(chǎn)生一種內(nèi)心情懷的統(tǒng)一,產(chǎn)生生活的智慧。所有的故事是成就內(nèi)心的品格和情懷,所有的遭遇是輔助于生命的光陰和自己經(jīng)過的感知,我們叫做覺醒。
得與失之間,舍與得之間,讓它回歸內(nèi)心的安寧、平靜與祥和。人生一場,走的.是世態(tài)炎涼,看的是人情涼薄,經(jīng)一事,長一智,所有的智慧就是在這人與事之間磨練,擦亮,閃光,能付出忍耐是福,能消除煩惱是慧,;垭p增。
在這是非得失當(dāng)中,不迷茫,不忐忑,不緊張,不缺失,真正地完成自我的更新,能夠更多的回歸內(nèi)心世界的自省功夫,化解得失,安頓取舍,回歸安寧,成為自我內(nèi)心世界的一種安穩(wěn)和平衡。
走出一份笑而不語的榮光青春,終將會(huì)強(qiáng)大,終將會(huì)發(fā)現(xiàn),終將會(huì)覺醒,力量越來越強(qiáng),淚水越來越少,希望越來越大,脆弱越來越渺茫。讓脆弱去逃亡,讓那些曾經(jīng)的不安、崩潰、迷失和那些絕望,在青春的力量面前無處可遁,化為烏有。
愿生活光明,愿生活有力量,愿經(jīng)過的時(shí)光帶走那些曾經(jīng)的煩憂,讓自己在生命時(shí)光這份鍛煉中自我強(qiáng)大,不被外界所影響,歡喜接納,柔軟改變。迎接世態(tài)炎涼,對(duì)應(yīng)萬般得失,成為自己內(nèi)心的一種生活的智慧與明亮。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 12
得與失可以是個(gè)人功名利祿的得與失,可以是家國天下的得與失,也可以是理想凈土和現(xiàn)實(shí)世界的得與失……當(dāng)我們把得與失賦予不同的內(nèi)涵時(shí),就會(huì)看清不同選擇的不同意義。
如果得與失僅僅事關(guān)個(gè)人的功名利祿,那暫時(shí)的得到與失去遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上是終點(diǎn)。若把它們看成終點(diǎn),取得小小成績時(shí),得意忘形,暫時(shí)失去時(shí),妄自菲薄,這便是汲汲營營,患得患失的人生。
只在乎個(gè)人利益的得與失,不在乎山河破碎,不在乎賣國求榮,甚至還會(huì)出現(xiàn)石敬瑭、秦檜、吳三桂……在這些遺臭萬年的人眼中,民族利益不過爾爾,只有個(gè)人利益的得失是終點(diǎn)。
如果把得與失賦予了更為遼闊的內(nèi)涵,上升到民族大義的程度。那么失去家國天下是就是最大的失去,失去尊嚴(yán)傲骨就是最大的失去,失去自由理想就是最大的失去。在這樣的失去面前,理想主義者一定會(huì)把它當(dāng)成終點(diǎn)。于是乎,屈原抱石自沉汨羅江,陸秀夫負(fù)帝崖山跳海,文天祥在元大都慷慨就義……
由于時(shí)代的局限性,這些理想主義者們,報(bào)國只有華山一條路。所以他們把失去家國當(dāng)成人生的終點(diǎn),這是何等壯烈決絕的終點(diǎn)。
當(dāng)然,也正因?yàn)槲覀兊拿褡逵心敲炊嘞袼麄円粯印獙帪橛袼椴粸橥呷,視死如歸、視失去如終點(diǎn)的英雄們。我們民族的脊梁才能屹立不倒,我們民族的魂魄才能熠熠生輝。
慶幸我們生活在一代又一代英雄們共同締造的時(shí)代里,這是最好的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的理想是多元的——有無數(shù)條路通向終點(diǎn),也有無數(shù)座山峰可供攀登。不會(huì)再有屈原、陸秀夫,報(bào)國無門、報(bào)國無路的孤獨(dú)與絕望。這個(gè)時(shí)代里,任何職業(yè)、性別、年齡、出身的人都有達(dá)成理想的可能。
明朝的旅行家、地理學(xué)家徐霞客,在只有通過科舉考試才能出人頭地、青史留名的年代,游歷天下二十余年,踏遍中華十三省。在他的人生里,所有得失都只是過程。
被時(shí)人當(dāng)成異類的他晚年走廢了雙腿,臨終時(shí)有人問他:這一生“何苦來哉?”他回答:“張騫鑿空,未睹昆侖;唐玄奘、元耶律楚材銜人主之命,乃得西游!薄拔抑皇莻(gè)平民,沒有受命,只是穿著布衣,拿著拐杖,穿著草鞋,憑借自己,游歷天下,故雖死,無憾!
古人多不解徐霞客,因?yàn)楣湃丝创檬Ц鼮閱我,今人理解徐霞客,是因(yàn)槲覀儗?duì)成功、對(duì)得失的理解更為自由、更為多元。高考的學(xué)子可以把考場的得失當(dāng)成人生新的起點(diǎn),經(jīng)歷災(zāi)難意外的人可以把健全肢體的得失當(dāng)成生命必經(jīng)的考驗(yàn)過程,犧牲在火海、邊疆的`戰(zhàn)士們會(huì)把國土的得失當(dāng)成不可逾越的終點(diǎn)。
在最好的時(shí)代里,每種選擇的得失都可以有非凡的意義。桃李滿天下的人民教師可以成為時(shí)代楷模,治病救人的醫(yī)生可以成為時(shí)代楷模,在荒灘種下千萬棵樹木的農(nóng)民可以成為時(shí)代楷模,資助貧困學(xué)子讀書的環(huán)衛(wèi)工人可以成為時(shí)代楷!
大道如青天,我輩均得出!在最好的時(shí)代里,何懼得失?
浙江卷高考優(yōu)秀作文 13
那日漫天的黃沙,來勢洶洶的,一陣又一陣就像是奔騰的海嘯一般,不但卷起了近百丈高的浩浩煙幕,更是讓人們見識(shí)了自然力量的可怕。隔著車窗,我正陷入一種很深很深的沉思中。為了一件奔波幾年而沒能完成的事,也為了幾年來流逝的那些寶貴時(shí)光。此刻目睹了這樣的惡劣氣候,難免失意情緒驟增,不想天氣也會(huì)在這樣的時(shí)候來與心情“湊熱鬧”!但我知道,這是事情的必然規(guī)律,因?yàn)樘鞖夂托那榫拖窬G葉和鮮花,總會(huì)在交相掩映中來襯托一下。
耳機(jī)里又傳來一段熟悉的歌詞:“我曾經(jīng)豪情萬丈,歸來確是空空的行囊”,這首《故鄉(xiāng)的云》是我手機(jī)里很舊的一首歌,不想此刻卻很像自己的心情寫照。因?yàn)槔哿,我已在困意中蜷曲著睡著了,而且感覺睡得很香很香。夢境是美好的,因?yàn)樗坏芫徑馄谶能脫離現(xiàn)實(shí)。然而,好夢易醒,但我的醒來,能否是一種完全徹底的醒呢!我在潛意識(shí)里問自己......
閃爍的街燈,點(diǎn)亮了回家的暖意;心中漸漸升騰起來的希望告訴我:“你不過失去了一件奔波幾年而沒能完成的事,而你卻收獲了家里親人于你品格的認(rèn)可,包括妻子和女兒都在理解中默默地感知著你的行為。還有什么比這些更重要的呢!”是!人生在世,得失無處不在;舍得舍得,有舍才有得;沒有絕對(duì)的.得到,也沒有真正的失去,F(xiàn)實(shí)的生活中,確實(shí)會(huì)出現(xiàn)許多偶然發(fā)生的事,然而驚訝、煩悔、感嘆之余,能否在短時(shí)間內(nèi)豁然開朗,這很重要!它完全取決于你個(gè)人的心理素質(zhì)和承重能力。記得有這樣一句話:“當(dāng)你承受著傷痛,并學(xué)會(huì)微笑面對(duì)的時(shí)候,你才是最強(qiáng)大的!
我想,此刻我已經(jīng)擺脫了心中的困擾。因?yàn)槲抑,成功的時(shí)候不要忘記過去,沒有成功更不要忘記還有未來。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 14
哎,你看啊,那課無花果樹已經(jīng)有兩年沒開花了!它不不是要死了?”“是啊!成天栽在這兒多影響市容!明天讓物業(yè)把它拔了吧?”……
我挺心疼樓下小院子里的那棵無花果樹的。
記得以往的夏天,總有小區(qū)的人來搗無花果吃。他們?nèi)齼蓛傻鼐墼谝黄,搬來笨重的梯子,掄著根?xì)細(xì)長長的竹桿,一頭栽進(jìn)手掌般大小的葉片砌成的如蓋蔭涼下,小孩子膽子小,只敢緊緊抱住那纖細(xì)卻蒼勁的樹干,使勁地?fù)u,樹葉兒被搖得沙沙響,這時(shí)蟬兒就待不住了,蹲在樹丫間一個(gè)勁兒叫囂。漫長的夏日漫無目的'地?zé),雪亮、絕細(xì)的一根線,燒得要斷了,卻被一段段輕而細(xì)的蟬聲給連了起來,便只剩下一片干干凈凈的舒爽了。
偶有膽子大的,直接擎著樹桿爬上去了,摘得幾顆無花果,滿臉愉悅地跳下來,卻遭一連哄搶,沒了。當(dāng)然,不慎摔著腿的人更是多,慢慢地,也就沒人敢冒這個(gè)吃力不討好的險(xiǎn)了。
無花果汁少,肉多,不用洗,剝開就能吃了。那棵無花果樹不粗,但確實(shí)很高,它的枝干挺有力氣的。有一次,放學(xué),來到窗前,看見那棵無花果樹抽了新枝,枝條直直地沖進(jìn)窗戶里,翠綠的葉片被窗縫壓得變了形,環(huán)抱成球狀。將那翡翠般的球兒硬生生地扒開。嘿,探出一顆小腦袋——這樹把果兒送上來了!怪不得總聽小區(qū)里的老人說這樹成精了呢!
夏天的日子,總有無花果的清香在澄澈的天空下悠悠蕩蕩。它沒有牡丹、月季的芳香撲鼻,也沒有羅漢果的濃郁淳厚,但它也很香,香到人心里去,是一種淡淡的清涼。
雖是“無花”果,但它確是有花的,它的花在果子里頭,由紅至白,一根根地嵌在一起,是可以吃的。你輕咬一口,淡黃的汁液便爭相溢出,清甜的氣息與舌尖互相挑逗,身上的暑氣便消了大半,是不是有一種含而不露的美?要我說,這才是“夏季的心臟”呢!
這無花果伴了我們好幾年,有老人在它底下乘涼,有小孩兒在它底下嬉鬧,有鳥兒呆在它枝丫上,東瞅瞅,西望望……這些蕩漾著的時(shí)光,從此徹底地被時(shí)光的大門牢牢鎖住。
它兩年不開花了,它被一輛大車子給拔了,運(yùn)走了,改建停車位了。
看著那曾經(jīng)喧鬧過的一片水泥地,我想,我們可能永遠(yuǎn)失去了無花果樹下的時(shí)光。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 15
古人云:“有得才有失!泵總(gè)人在生活中總會(huì)有得失,當(dāng)面臨得與失時(shí),我們最重要的是需要一種坦然的態(tài)度,這樣才能樂觀地面對(duì)生活中的種種挫折,最終取得成功。
《岳陽樓記》中說:“不以物喜,不以己悲!贝酥械摹拔铩敝傅氖俏镔|(zhì),當(dāng)人們面對(duì)物質(zhì)得失時(shí),最不能把握的便是自己的情緒,因?yàn)樾⌒〉牡檬Ь蜁?huì)大喜大悲。然而范仲淹卻能夠世外,他收獲的是食糧,如果我們能夠擁有“不以物喜,不以己悲”的,那么無論有什么困難,都能夠冷靜面對(duì)。相反,如果我們過于在乎得與失,就會(huì)變成患得患失,《論語·陽貨》:“其未得之也,患得之;既得之,患失之。茍患失之,無所不至矣!”患得患失的結(jié)果就是影響我們的性格,我們會(huì)變得優(yōu)柔寡斷,從而一事無成。所以,在得失面前,千萬不能患得患失。
荀子的《魚我所欲也》:“如使人之所欲莫甚于生,則凡可以避患而有不為也,如使人之所欲莫甚于死者,則凡可以避患而有不為也!钡门c失是衡量一個(gè)人價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)。不同的人在決策同一件事時(shí),都會(huì)有很多種結(jié)果。根本原因不同的人對(duì)于得與失的把握有所不同,通常只有認(rèn)為得大于失,那么才會(huì)去做這件事。如果得失不能得到平衡,那么只能放棄。如果是一位戰(zhàn)士,那么他首先考慮到的肯定是戰(zhàn)爭的勝利;如果是一位教師,那么首先想到的是采用什么方法把學(xué)生教育成為一個(gè)大寫的人;如果是一位商人,更應(yīng)該會(huì)注重得失,得大于失才是他賺錢的基礎(chǔ)。不同的人有不同人生觀、價(jià)值觀、觀,而如何決定得與失才是一個(gè)衡量一個(gè)價(jià)值的.標(biāo)準(zhǔn)。
“得之我幸,失之我命!边@是一種面對(duì)得失的樂觀態(tài)度。在一定程度上,得與失是不由人控制的;如果遇到,得與失也是注定,在這時(shí),擁有一種樂觀積極向上的態(tài)度顯得尤為重要!度淌яR》又何嘗不是如此,塞翁因?yàn)槭チ笋R,之后又引發(fā)生了一系列悲喜之事,但不管周圍的人對(duì)他是怎樣的態(tài)度,有怎樣的評(píng)論,他都是自己的觀點(diǎn),面對(duì)得失泰然處之,最終使他的兒子免去了一場兵災(zāi)!睙o為而治”,“無為”并不是真正的沒有作為,它說的是人們?cè)谟龅降门c失問題時(shí),能夠用一種平常心去看待,冷靜地去思考問題,從而最終解決問題,成功。
得與失本就沒有那么絕對(duì),保持本心才是面對(duì)得失的。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 16
塞翁失馬,焉知非福。它告訴我們,失就是得,得也是失。
福兮,禍之所倚;禍兮,福之所伏。它告訴我們,得失可以相互轉(zhuǎn)換。
馬云很成功,眾人很羨慕,但是馬云卻說,他最后悔的事情,就是創(chuàng)立阿里巴巴。有人說他矯情,他卻說,只想做點(diǎn)小生意,多點(diǎn)時(shí)間陪家人。
人生在世,我們渴望成功,我們渴望鮮花與掌聲。然而,當(dāng)真的成功登頂時(shí),當(dāng)你真的成為千人迷萬人迷時(shí),你突然發(fā)現(xiàn),你失去了很多很多。更要命的是,失去的已經(jīng)回不來了,得到的很可能是,不過如此。
在一定的時(shí)間范圍之內(nèi),得與失既是終點(diǎn),也是起點(diǎn)。阿里巴巴成功上市了,一個(gè)階段的目標(biāo)完成了。這是這個(gè)階段的終點(diǎn)。成為公眾公司后,公司的架構(gòu)、運(yùn)作需要更加規(guī)范透明,這又是一個(gè)新的'起點(diǎn)。
從生命的長河來看,得與失是個(gè)過程。今天我參加高考,如果考出好成績,考上自己心儀的大學(xué),我是有所得。但是,果真去了外地讀書,離開了父母,那何嘗不是失。當(dāng)然,結(jié)識(shí)了新同學(xué),開始了嶄新的人生,又是一個(gè)起點(diǎn)。得與失,瞬間轉(zhuǎn)換。得到的同時(shí),一定是失去。失去的時(shí)候,又是新的得到。前些天新聞報(bào)道說,有兩個(gè)媽媽在醫(yī)院生孩子的時(shí)候,把孩子給換錯(cuò)了。這一錯(cuò),竟然錯(cuò)了28年。孩子是換回來了,但其中的悲歡離合讓人深刻理解了得與失的關(guān)系。得到即失去,失去即得到。
舒老師和我講過這樣一件事:香港一位大咖收藏了很多漆器。一次搞衛(wèi)生的時(shí)候,保姆不小心把一件漆器損壞了。保姆忐忑不安,一個(gè)勁地賠不是,大咖安慰保姆說,沒關(guān)系,沒關(guān)系,它說明,這件作品和我沒有緣份。
得與失,其實(shí)是一種人生觀,一種價(jià)值觀,一種世界觀。人生觀不同,得失觀不一樣。價(jià)值觀不同,得失觀必然有差別。世界觀不同,得失觀不兼容。我個(gè)人更愿意把得與失看成是一個(gè)過程。
得與失就是個(gè)過程。如此,我們就能夠正確看待成功與失敗,我們就不會(huì)選擇“躺平”,我們才不會(huì)懼怕“內(nèi)卷”。
得與失就是個(gè)過程。如此,我們或許真的可以做到,榮辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,望天空云卷云舒。
得與失就是個(gè)過程。如此,我們可以變得更加從容不迫,笑對(duì)人生,笑傲江湖。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 17
得是什么?失是什么?也許沒有人可以對(duì)這個(gè)問題解釋得清楚。世界上沒有相同的兩片樹葉,有的只是相似,得到了相同美,就會(huì)失去缺陷美。我對(duì)這個(gè)問題的看法就是得與失相輔相承,只是一種瞬間的選擇。
還記得希爾·西爾斯坦《失去的部件》中的那個(gè)圓環(huán)嗎?失卻了部件的遺憾卻帶給了它快樂的一站又一站。人生就好比這個(gè)圓環(huán),有些時(shí)候就會(huì)失去看似重要的部件,可與此同時(shí),得到的也不比這些差。人生就像一張白紙,留下些許痕跡就會(huì)得到生活的精彩,不要刻意地去追求什么,過去了的就讓它過去,已經(jīng)得到的就要珍惜,人生可以有擦肩而過,于此同時(shí),上帝又會(huì)打開另一扇窗,也許這才是屬于你的。我們應(yīng)該將失去的部件的圓環(huán)牢記,因?yàn)橹挥羞@樣,我們才會(huì)記得:得與失的選擇。
盲人楊光失去了終身的光明,可卻得到了靈魂的陽光,他的笑容深深地留在了我們的心間。我們都是上帝的孩子,我們也都是平等的、幸運(yùn)的,同在一片藍(lán)天下生活,我們不比別人差,可我們?yōu)槭裁匆尠@成為主題曲呢?當(dāng)我們失去信心的時(shí)候,我們應(yīng)當(dāng)記得楊光這看似平凡卻不平凡的人,用他的堅(jiān)強(qiáng)勉勵(lì)我們自己。失敗了我們得到了寶貴的經(jīng)驗(yàn),得與失的距離很短,也許一個(gè)眼神就可以選擇得或失。
別里科夫也許在許多人眼里,都是一個(gè)失敗的人。他得到的只是所謂的“虛偽”,失去的卻是寶貴的生命,這樣的獲得值得嗎?困此我們應(yīng)該理性的選擇,得到固然重要,可失去卻并不輕談,得與失之間的徘徊,教會(huì)我們理性判斷。如果別里科夫沒有追求所謂的真我,自我,那他還會(huì)短暫的結(jié)束一生嗎?得與失的選擇就在成與敗的`選擇。
當(dāng)代社會(huì),名與利已經(jīng)蒙蔽了世人的雙眼,一味的追求,已經(jīng)把自己牢牢的禁錮了,沒有自由的人生還能快樂嗎?我們同樣是天涯淪落人,也是同樣的平凡,得與失在平凡人的眼中,應(yīng)該很淡,選擇得的同時(shí),失去了更為有價(jià)值的東西,這樣的付出,會(huì)付諸東流。
得與失的選擇,很簡單;得與失的距離并不遙遠(yuǎn),就是游子和家的距離;得與失的關(guān)系并不復(fù)雜,就是魚與水的關(guān)系。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 18
桃樹失去了桃花,換來了滿樹碩果;幼鳥失去了暖巢,換來了廣闊天空。萬物之間皆有得失,放眼縱觀千古,僅是滄桑。
汨羅江畔,水天一線,極目的蒼茫無際。一位文人漫步在江邊。他就是屈原吧?此秋柦(jīng)滄桑的臉頰上,鐫刻著多少無奈與憤恨。是啊,如今國難當(dāng)前,自己的滿腔抱負(fù)卻無處施,而國君身邊盡是一群奸佞小人。眼看復(fù)國無望,心中怎能平靜。綿綿無盡的憂愁在無時(shí)無刻的侵?jǐn)_著他。終于,他再也不能忍受親眼目睹國家滅亡的慘劇,抱起巨石,縱身躍入江中。在這一刻,他心中再也沒有所謂的國家,他有的,只是盡身的釋然。舍去生命,換來身體的自由,心靈的解脫,可謂快哉!汨羅江水親眼看著這位偉人逝去,心中除了惋惜,竟有了一絲為屈原的解脫而產(chǎn)生的欣喜。它用那永無止息的江水將這一時(shí)刻記錄了下來。讓現(xiàn)代的人們?yōu)檫@位偉大的文人歌而頌之!
既然想要的一個(gè)自由的靈魂,就不應(yīng)懼怕死亡的痛楚。屈子,我敬你!
青山綠水,小橋人家。你獨(dú)自一人散步在山鄉(xiāng)之間,靜賞著田園的.美好風(fēng)光。你,陶淵明!不為五斗米折腰的清高之人。你早年身在官場,早已看透了官僚之間的爾虞我詐,讀懂了官場生活的黑暗!澳烤肷酱ó,心念山澤居”“聊且憑化遷,終返班生廬”。你寫下這兩句詩后不久,便辭官隱居,過起了“采菊東籬下,悠然見南山”的閑適生活?v使官場生活有榮華富貴,有衣食不憂,你仍然拂袖棄之而去,只為追求那田園的清新及心靈的凈脫。自你四十一歲歸隱田園之后,就確確實(shí)實(shí)享受了一段“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛”的田園樂趣。倘若當(dāng)初你不舍那些榮華富貴,又怎會(huì)有如今的心境?“羈鳥戀舊林,池魚思故淵!蹦阋菜闶橇藚s了一身心愿!八廊ズ嗡,托體同山阿”,即使老死在茅廬之中,你也心甘情愿。
有失有得。既然想要清閑的生活,就不應(yīng)不舍所謂的榮華。淵明,我佩你!
既然想要獲得,就不應(yīng)懼怕失去。千古名人的經(jīng)歷無不告訴了我們,在得失面前,一定要敞開心扉,坦然面對(duì)!
浙江卷高考優(yōu)秀作文 19
“我不要你管我”
一聲稚嫩的吶喊從一間破爛的小木屋中傳出,隨后“砰”的一聲關(guān)門聲,就聽到踏踏的腳步聲長揚(yáng)而去。
母親幽幽的哭泣聲傳入了與她情同姐妹的凌嫂耳中。凌嫂趕來,知道了事情的原委后便安慰了幾句。原來,這位母親的一個(gè)小兒子-懸燁打架了。小懸燁是個(gè)乖孩子,他不可能隨便動(dòng)手打人的。凌嫂很奇怪,便在小懸燁家中等他回來問話。
夜幕漸漸降臨了,森林更是黑的`恐怖。月兒散亂的騰在空中,向大地施舍光芒。小懸燁這才回到家,母親生氣的問他哪里去來,他竟用像對(duì)待陌生的討厭的家伙一樣的眼神瞟了母親一眼。母親本來稍緩和了的臉剎時(shí)氣得發(fā)青,甚至發(fā)紫。就像平靜的大海瞬間變得兇暴一樣?墒钦l知道此刻引起的悲慘遭遇是什么?眼神所暴發(fā)出來的引力是一個(gè)狠狠地耳光?蓱z的無知的小懸燁是那么執(zhí)拗,竟不屑一顧地對(duì)母親說:“你沒有資格打我!你不是我母親!你只是一個(gè)窮要飯的老家伙。.我的心里只有父親!”
說罷,便含恨沖了出去,就正撞到剛?cè)∈郴貋淼牧枭。她早在遠(yuǎn)處聽到這翻話,想要拽住教訓(xùn)他時(shí)已不能夠-她看見小懸燁的母親昏倒在地。
凌嫂沒法子可想,深山林里沒有醫(yī)生,可眼看著小懸燁的母親那發(fā)白的嘴唇,發(fā)暗的面孔,緊蹙的眉頭,凌嫂異常擔(dān)心。于是她決定下山去尋找醫(yī)生,希望會(huì)沒事。
好幾天,凌嫂才回來?墒,她,已在喑啞的世界上化作了靈魂。
一樣黑暗的天,一樣散亂的月,此時(shí)此地,這里卻不同了。
凌嫂哭喪著摸黑去尋找小懸燁,可熟悉的山林找遍了也找不到,也許天真的太暗了。第二天凌晨,終于在灌木叢里發(fā)現(xiàn)了小懸燁,只見跪在父親的墳前,小聲的說:“爸爸,媽媽打我了,我不喜歡她打我,她說我愛打架,可是他們說我和媽媽是個(gè)臭要飯的!彼f不下去了,眼淚流了滿臉。
“傻小子,你為什么不早說呢?”凌嫂擦著眼淚,似欣慰卻又帶著陰傷。
當(dāng)?shù)弥赣H去世的消息,小懸燁呆了,隨后馬不停蹄的趕回家?粗赣H的尸體,小懸燁頓時(shí)泣不成聲,后悔連連。這種心情,就像是全世界的花草樹木都在同一時(shí)間凋零一樣。
“好了,小子,你總算長大了。美好的東西總是在爭執(zhí)中失去,卻又在失去中得到。愛亦是一樣!绷枭┡闹覠畹哪X瓜含淚說。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 20
清澈見底的溪水淙淙地流淌著,它充滿了生機(jī)與活力,而湖水卻靜止不動(dòng),猶如死亡一般。于是湖就問道:“同樣是水,為何你是那樣充滿活力,而我卻沒有生機(jī)呢?”小溪回答說:“因?yàn)槲疑釛壛艘怀嘏f水,注入了一池清水,有舍有得才能永遠(yuǎn)充滿活力!
舍,是一種智慧。梅花在夏天舍棄了百花爭妍的機(jī)會(huì),卻在冬天凌寒獨(dú)自開放,于是它得到了一任群芳妒的美名。
舍,是一份呵護(hù)。樹葉深秋之際,舍棄了相依相伴的大樹,它并非無情有,而是為了“化作春泥更護(hù)花”的遠(yuǎn)大追求。
舍,是和種磨礪。沙粒舍棄了驕陽之暖,寄身于蚌中,飽受風(fēng)吹雨打的磨難,最終才變成了璀璨奪目、價(jià)值不菲的珍珠。
舍,是一種勇氣。北溟的大鵬舍棄了安逸的生活,它乘風(fēng)而起,振翅高飛,于是才有了“扶搖而上九萬里”的氣魄。
在邁闊的坦桑尼亞草原,一只饑餓的鬣狗在四處覓食。它沿著灌木間的小路奔跑,來到一個(gè)叉路口。在兩條叉路的遠(yuǎn)方,各有一頭山羊絆倒在灌木叢中掙扎不出。鬣狗的口水淌得老長,它想先走其中一條路,卻又擔(dān)心另一條路上的山羊被別的動(dòng)物搶走。最后它決定,左腳沿著左邊的路走,右腳沿著右邊的路走。但是兩條路越分越開,相隔越來越遠(yuǎn),最終鬣狗把的身體劈成了兩半。由此一條古老的'諺語在非洲廣泛流傳:“鬣狗難過岔路口!
看到岔路口的兩頭山羊,都想占有,結(jié)果都沒得到,還白白丟命。其實(shí)“魚和熊掌不能兼得”,面對(duì)“魚和熊掌”最好的方法就是選擇放棄一種。而鬣狗并不懂得這個(gè)道理。試想假如鬣狗放棄了對(duì)另外一頭山羊的欲望,那么結(jié)局又會(huì)如何呢?我想,它一定會(huì)津津有味兒地飽餐一頓,然后拖著快要撐爆的肚子滿意而回去。不懂得放棄的智慧,這是鬣狗的悲哀。
有時(shí)候,放棄并不是一種錯(cuò)而是為了更好的獲得,F(xiàn)實(shí)生活中,雖然也有眾多的不舍,但該放棄的就要放棄。選擇了放棄,恰是為了更好地追求,放棄是一種更高境界的追求。勇于放棄,才能實(shí)現(xiàn)更好的追求;勇于放棄,才能彈出更美的人生旋律。
“舍”與“得”始終是辨證的,并在某種程度下相互轉(zhuǎn)化。那么,我們?cè)谏釛墪r(shí)就不要過分憂傷,因?yàn)椤矮@得”已經(jīng)在不遠(yuǎn)處招手;在得到時(shí)也不要過分激動(dòng),因?yàn)橐馔饪偸菚r(shí)有發(fā)生。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 21
漫畫向我們展示了兩個(gè)人,一個(gè)人正拿著弓箭準(zhǔn)備射擊,但他沒有瞄準(zhǔn)時(shí)機(jī),卻扭過頭來跟另一個(gè)人說“燉著吃”,而另一個(gè)人指著那個(gè)人說“烤著吃”。然而,一只身上寫有“機(jī)會(huì)”二字的鳥兒正從他們頭上飛過。
這幅漫畫諷刺了那些機(jī)會(huì)擺在眼前,。但卻不懂得珍惜的人,他們只注重眼前的利益,卻不知道機(jī)會(huì)已經(jīng)悄然流失。我認(rèn)為得到機(jī)會(huì)固然重要,但是學(xué)會(huì)把握機(jī)會(huì)更為重要,否則得到了卻不懂得珍惜,終究只能失去。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)充滿機(jī)遇的社會(huì),他為我們營造了許多機(jī)會(huì),有的人能抓住機(jī)會(huì),順勢而上,取得成功。而有的人卻只顧當(dāng)前的利益,將眼前的機(jī)會(huì)拋之腦后,最后,錯(cuò)失了通往成功的機(jī)會(huì)。都說機(jī)會(huì)難得,既然遇見了機(jī)會(huì),我們何不好好的把握機(jī)會(huì)呢?
機(jī)會(huì)的得與失,完全取決于個(gè)人,馬云,為何能在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域占據(jù)一席之地,完全取決于他對(duì)機(jī)會(huì)的把握。馬云的成功絕非偶然面對(duì)科學(xué)技術(shù)革命時(shí)代的到來,馬云早已提前把握好機(jī)會(huì),在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域不斷深入研究,最終成就了阿里巴巴,成為了首屈一指的富豪。不是因?yàn)轳R云有可以預(yù)見未來網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)的能力,而是因?yàn)轳R云知道互聯(lián)網(wǎng)是未來發(fā)展的.趨勢,所以他把握了機(jī)會(huì),一躍,登上了成功的巔峰。
再看看街上那些四處流浪,而且手腳完好無缺的乞丐。他們明明可以有機(jī)會(huì)去找工作,去養(yǎng)活自己,但他們卻不好好的把握機(jī)會(huì),最終淪落街頭,只能靠別人的施舍來養(yǎng)活自己。這樣做既失了自尊,又害了自己。
其實(shí)富人與窮人的最初起點(diǎn)何嘗不是一樣的呢,富人的成功來自于對(duì)機(jī)會(huì)的把握,而窮人的墮落來自于機(jī)會(huì)的不懂得珍惜,往往成功與失敗就在這一念之間,因此,我們要好好的把握機(jī)會(huì)。
所以我們應(yīng)該如何看待機(jī)會(huì)的得與失呢?關(guān)鍵還是在于我們對(duì)機(jī)會(huì)的把握,我們要善于學(xué)會(huì)抓住機(jī)會(huì),不放過任何機(jī)會(huì),盡管可能面臨失敗也要勇于去嘗試,漫畫就向我們展示了一個(gè)很好的教訓(xùn),并借此告誡我們不能重蹈覆轍。
機(jī)會(huì)的得與失,完全取決于個(gè)人,我們不能被眼前的利益所蒙蔽了雙眼,我們要學(xué)會(huì)把握機(jī)會(huì),向成功邁進(jìn)。而不是呆呆的站在原地讓機(jī)會(huì)白白流失。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 22
都說樓市潮起潮落,可學(xué)區(qū)房掀起的風(fēng)浪,似乎從未停息過。這一屆的父母們就好像宮崎駿動(dòng)畫《千與千尋》里父母,因執(zhí)念著了魔,為了不讓孩子輸在起跑線上,擠破頭搶一套頂級(jí)學(xué)區(qū)房,從新房到二手房甚至到法拍市場,沒有最高,只有更高。
我記得有人寫過一篇文章,說的是:沒人告訴我們教育是用來劃分階層的。有人懂世、有人拼了命要往上爬,犧牲了住房品質(zhì),擠在老破小,只為了孩子能站得更高。
前有北京海淀、湖北黃岡,后有杭州文二新村房價(jià)一年更比一年高,又有文鼎苑孟母抱團(tuán)雞娃......房價(jià)下跌都怪娃,所有人似乎都被裹挾在教育內(nèi)卷的焦慮中,卻忘了自己的初衷究竟是想要什么。
無怪乎有人說當(dāng)孩子降臨之初,我們只希望孩子健康快樂成長就好,可當(dāng)孩子漸漸長大,我們卻要求孩子必須是別人家的孩子,你要這樣你要那樣,你不可以這樣,你不可以那樣。我們忘了,當(dāng)初我們只是想陪伴孩子快樂成長,我們逐漸活成了當(dāng)初我們自己討厭的父母。
當(dāng)孟母雞娃天天氣得心臟病快犯了,當(dāng)孩子考不好得了抑郁癥要跳樓,當(dāng)各式各樣的培訓(xùn)班拖得人精疲力盡.......我們得到了什么,我們失去了什么?你快樂嗎?你的孩子快樂嗎?漁夫與金魚的故事難道還不夠深刻嗎?
得與失,有人把這看成終點(diǎn),有人把這看成起點(diǎn),有人則把這看成過程。要我說啊,它什么都不是,你愿意把它當(dāng)成什么它就是個(gè)什么。要是人生每一步都沒有變數(shù),那得多無趣啊。
人生有三重境界:"看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山還是山,看水還是水。"重要的是什么?所謂人生,彈指百年,不過一瞬。
為了學(xué)區(qū)房,為了教育內(nèi)卷,一點(diǎn)都不值得,人生啊,就應(yīng)該為了美好的事物而浪費(fèi)一些美好的'時(shí)光的,看看山看看水,看看花花草草,看看祖國的大好河山,而不是無休止的雞娃、培訓(xùn)、作業(yè),滿腦子的試卷、分?jǐn)?shù)、高考。
當(dāng)我感受到春風(fēng)和煦的時(shí)候,我覺得欣喜;當(dāng)我聽到鳥鳴啾啾的時(shí)候,我覺得雀躍;當(dāng)我吃到美食的時(shí)候,我覺得滿足;當(dāng)我看到孩子天真笑臉的時(shí)候,我覺得快樂......這或許就是存在的意義吧。
得與失,真的那么重要嗎?
浙江卷高考優(yōu)秀作文 23
夜晚,安靜。我靜靜地看著窗外,日日夜夜在變化。時(shí)光飛逝,我記得二十八天前,我還坐在辦公桌前,想著這二十八天美好的計(jì)劃;轉(zhuǎn)眼間,二十八個(gè)日日夜夜轉(zhuǎn)瞬間從眼前消失,不知不覺,該開學(xué)了。仔細(xì)盤點(diǎn),這個(gè)寒假平淡而短暫,但在這期間,我還是收獲了很多,但也失去了很多。
這個(gè)假期雖然短,但畢竟是小學(xué)最后一個(gè)寒假。不可能一無所獲。的確,我得到了很多。寒假期間看了很多書,包括《名人傳》,《會(huì)飛的教室》,《紅樓夢》等等,讓我的大腦吃了一頓好飯。而且通過發(fā)表了幾篇文章,體驗(yàn)了當(dāng)作家的滋味。不僅如此,我還交了一個(gè)筆友。我們很投緣,聊得很好。我不僅獲得了發(fā)帖的樂趣,還獲得了一份友誼。寒假的時(shí)候,我被亞美歐國際英語聘為小記者!我不是小記者,但我想做采訪。我采訪了新華社區(qū)的.魏博士,然后把采訪稿通過郵件發(fā)給了亞美歐。第二天老師給我寫了一封信,說我寫的不錯(cuò)?粗t色的任命書和老師的表揚(yáng)信,說不出的開心。還有一件很重要的事,就是我們家終于如愿以償?shù)幕氐嚼霞疫^年了。想知道一大家子人聚在一起過年有多忙!我喜歡熱鬧的氣氛。但是前些年因?yàn)榻憬愕脑,我們沒能回老家過年。今年終于回來了,喜悅溢于言表。鞭炮的光芒映出我幸福的臉龐。今年肯定比往年有意思。
但是,凡事都有兩面性,有得有失。雖然假期收獲了很多,但也失去了很多。這個(gè)寒假最讓我遺憾的是,今年我再也沒能去旅行了。其實(shí)我一直夢想著環(huán)游世界。作為一個(gè)學(xué)生,我唯一的旅行機(jī)會(huì)是假期,但是我在初三的暑假去了山西,從那以后就再也沒有踏出過諸城。每當(dāng)其他同學(xué)討論假期去哪里玩,我只能站在一邊,心里充滿了羨慕。但是這個(gè)寒假我還是沒有去旅游,這讓我很遺憾。還有,雖然我是班里尖子生,但是沒有什么特長。這個(gè)寒假我想學(xué)點(diǎn)人才,但是因?yàn)闀r(shí)間倉促?zèng)]有成功。另外,假期最讓我心痛的是沒有把握好時(shí)間。我花了幾天時(shí)間吃喝玩樂。我根本沒做作業(yè),最后浪費(fèi)了很多時(shí)間。真的很痛苦!
時(shí)間過去了,過去了,我們要把握現(xiàn)在,揚(yáng)起新的風(fēng)帆,開始新的旅程。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 24
人生是一個(gè)選擇的過程。在這個(gè)過程中,有人把“利”字放在第一位,利益被搶;有的人目前有“容”字,現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)都接受;有人把“德”字放在第一位,而鐵肩承載正義。
沒有唯一的選擇,沒有絕對(duì)的真理。其實(shí)是因貪而擇利,因欲而擇榮,還是因心而擇德,都是見仁見智。
但是我們的心呢?它總是聽著選擇跋涉的腳步聲。哦,李紫,別再往前走了。你很難滿足你的欲望,人們充滿了內(nèi)心。即使你走過了千山萬水,留了一大筆錢,你有沒有給我?guī)硪唤z喜悅?你不知道葛朗臺(tái)用錢過著艱苦的生活嗎?
容子,請(qǐng)住手。虛榮心耗盡,但最終只是一場繁華的夢。那些竊取世界和欺騙自己名字的人無法逃脫悲慘的結(jié)局。等他們醒了,可以四處看看,占了所有風(fēng)景的鳳姐,只能掩著黃土里的席,向金陵哭訴。
一個(gè)不是在靈魂指引下做出的選擇,并不能給靈魂真正的快樂。只有靈魂開悟,仁者才能不愁。當(dāng)這個(gè)幾乎凍僵的登山者用最后的勇氣救了這個(gè)凍僵的人時(shí),他很高興。他的快樂在于他傾聽自己內(nèi)心的聲音,而不是讓一種本能而簡單的欲望占上風(fēng)。在未來的歲月里,他會(huì)意識(shí)到,如果再做一次選擇,即使生命延長,他也一定會(huì)在悔恨中度過來世,再也無法讓自己的內(nèi)心快樂。
面對(duì)選擇,我們是否有必要在內(nèi)心的指引下流連忘返?相比于盈利,心智的選擇會(huì)有意義得多。永生有三種,其中一種是美德。金錢只是過眼云煙,生不帶來死,德不滅。幾千年后,屈子之所以還存在,不就是因?yàn)榕c日月廣漆聯(lián)系在一起的高潔美德嗎?相比于蓉,精神上的滿足更真實(shí)。西方有句話:一心想要得諾貝爾獎(jiǎng)的人得不到諾貝爾獎(jiǎng),得諾貝爾獎(jiǎng)的人往往只是因?yàn)檎嬲腵熱情和靈魂的召喚。他們獻(xiàn)身于自己熱愛的事業(yè),從而獲得精神上的滿足。對(duì)他們來說,這是最大的收獲,而不是諾貝爾獎(jiǎng)本身。
“天地之間的人生,突然像個(gè)過客”,你在這個(gè)旅途中背了多少?zèng)]用的包?靈魂不堪重負(fù),拒絕背負(fù)沉重的名利。你我能不能完全讓靈魂做出選擇,扔掉這條韁繩?
如果是這樣的話,我們就知道我們已經(jīng)用堅(jiān)定的選擇回答了人生所有的選擇。因?yàn),我們真的把選擇權(quán)交給了心,讓它享受很久。
松樹林里的月光,小溪里的水晶石,不難讓我們的選擇讓我們的心如此美麗。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 25
忍他人所不能忍,得他人所不能得。
碧水微波,鱖魚歡悅。一樣魚竿,兩樣收獲。浮則無功而返,穩(wěn)則滿載而歸。不經(jīng)苦難何得甘泉?自在垂釣而現(xiàn)。
國慶節(jié),我們一家人與幾個(gè)伯伯一起回家鄉(xiāng)去釣魚。一路上大家皆興致勃勃,紛紛揚(yáng)言要奪得今天的頭彩。我興奮地跟著大家來到河邊,看見河塘的水清幽幽的,大致有些回清倒影的味道吧。在經(jīng)過不久的準(zhǔn)備工作后,一根根魚線帶著滿懷的希望投入河塘中。
沒過多久一位伯伯便首先釣到了一條魚,又隔了不到一頓飯的功夫,第二條第三條魚也接連被釣出水,我很高興,這里跑一下,那里跑一下。但爸爸卻如老僧入定般,在投魚線后,便坐在了地上。我卻急的很,不斷地催促著爸爸,讓他將線升起來看看,是不是魚餌被魚兒都咬光了,他卻絲毫不動(dòng),依舊坐在那。
突然,水面蕩起波漾,只見爸爸將魚竿一拉,一條大約七、八斤的草魚便凌空躍起,魚鱗在太陽的照耀下閃閃發(fā)光,它用力地向魚網(wǎng)竄去。跟這條大魚相比,之前幾個(gè)伯伯釣的魚便顯得微不足道了,只見爸爸微笑著看著我:孩子釣魚需要的是耐心,而非急促,急于求成只會(huì)讓你一無所得,釣魚的真正意義,并不是在于你能釣到多少魚,而在于你是否有耐心去釣魚。
是的啊,這著實(shí)令人發(fā)省,現(xiàn)在的年輕人僅僅在乎自己釣到了多少魚,而忽略了釣魚的'本質(zhì)。在我國古代,釣魚從來都是和詩以及人生哲理并存的。如周姜子牙便甚愛釣魚,蒼涯雖有跡,大釣本無鉤,青翁蓑笠,倚傍江陰,無鉤垂釣,這是何等的意境!雖無鉤,卻能釣到大魚一一周文王、周武王;宋代的陸游獨(dú)愛釣魚,晚年回到故鄉(xiāng)閑時(shí)釣秋水,談笑風(fēng)生,而且據(jù)說陸游晚年的許多詩作靈感都是在釣魚的時(shí)候獲得;清朝的王子禎先生也愛釣魚一蓑一笠一扁舟,一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒,一人獨(dú)釣一江秋。雖一人獨(dú)自釣起一江的秋意,都總多了幾許蕭瑟與孤寂。六年的閑居生活,隱去了先生青年時(shí)期的銳氣,卻賦予了他談笑風(fēng)生的趣味,不知孰為得而又孰為失?
兩根釣竿,一縷哲思。碧水蕩漾,心潮澎湃。浮塵莫嘆,沉靜執(zhí)著。有了這樣淡泊的心態(tài),我們才能如那幾位漁翁一般,守望好人生垂釣的長竿,笑迎著一尾尾肥美的鱖魚飛入收獲的魚蔞,濺起一串串美妙的人生之歌。
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