2021浙江卷高考優(yōu)秀作文范文（精選20篇）
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編為大家收集的浙江卷高考優(yōu)秀作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 篇1
得與失，我們每個(gè)人每時(shí)每處都可能遇到。面對(duì)得與失，或以“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”為起點(diǎn)，凡是過(guò)往，皆為序章；或以“上車睡覺(jué)，下車尿尿”為終點(diǎn)，直奔目的地，各種拍照與炫耀或嘆息；或以“不在乎終點(diǎn)，在乎沿途風(fēng)景”為過(guò)程，詩(shī)情畫意，享受生活，創(chuàng)造美好。
得也罷，失也罷，把得失看作過(guò)去時(shí)并當(dāng)成起點(diǎn)的，往往是花開花落云淡風(fēng)輕者。
1903年居里夫人獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)，創(chuàng)下了舉世女性諾獎(jiǎng)第一人。面對(duì)如此殊榮，她并沒(méi)為之而困擾，而是不計(jì)自身的得與失，把一般人視為終極目標(biāo)的諾獎(jiǎng)獎(jiǎng)牌給小女兒當(dāng)玩具耍。她將至高無(wú)上的諾獎(jiǎng)當(dāng)作“得”的起點(diǎn)，未曾改變物質(zhì)貧寒之“失”，于物理諾獎(jiǎng)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)在夏天燥熱，冬天寒冷，下雨漏水，下霜凍人的`陋室里，辛苦耕耘，孜孜不倦埋頭科研，再創(chuàng)輝煌——獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。
海明威說(shuō)得好：“只要你不計(jì)較得失的話，人生還有什么不能想法子克服的？”把得失當(dāng)作起點(diǎn)的，往往能超越自我，再攀高峰。
得也罷，失也罷，把得失看作完成時(shí)并當(dāng)成終點(diǎn)的，往往是患得患失寵辱若驚者。
清朝科舉時(shí)代，有一個(gè)老童生，屢考屢敗。有一年，他正好與兒子同科應(yīng)考。放榜那天，失去信心的父親正好在房里洗澡�？窗駳w來(lái)的兒子邊敲門邊大喊：“爸，我榜上有名了！”澡房里的父親大聲呵斥：“考取一個(gè)秀才，值得這樣大呼小叫？”兒了一聽，嚇得不輕，輕輕地說(shuō)：“爸，榜上也有你的大名�！薄澳銥槭裁床幌日f(shuō)。”父親一沖而出，竟然忘了自己光著身子，尷尬之至，傳為遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的笑談。
如果這個(gè)父親不要把得失當(dāng)作終點(diǎn)，抱著不以物喜，不以己悲的心態(tài)，就能避免出丑；同樣，如果范進(jìn)不把中舉的得失當(dāng)作終點(diǎn)，他就不會(huì)瘋瘋癲癲，滿城皆嘆。
“其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)�！庇密髯用孕稳輰櫲枞趔@者再恰當(dāng)不過(guò)了。
得也罷，失也罷，把得失看作將來(lái)時(shí)并當(dāng)成過(guò)程的，往往是享受體驗(yàn)幸福生活者。
蘇東坡一生失去很多很多�！盀跖_(tái)詩(shī)案”險(xiǎn)些失命，晚年更是因?yàn)榕簏h之爭(zhēng)一再受牽累，而被一貶再貶，命失他鄉(xiāng)。然而，東坡面對(duì)一失再失，卻沒(méi)有逐宕失返，沒(méi)有敗績(jī)失據(jù)，更沒(méi)有丟魂失魄，而是在“失”中依然熱愛(ài)生活，制作東坡肉、羊脊骨等美食洋洋自得，撰寫《赤壁賦》等美文妙手偶得，彈琴唱歌抒發(fā)情感超然自得，錦帽貂裘騎馬打獵逍遙自得，揮毫“氣勢(shì)欹傾而神氣橫溢”的書法自鳴得意，潑墨墨竹、怪石、枯木等畫得手應(yīng)心，填寫“大江東去”等詞怡然自得……享受生活，意氣相得、因失得福。
歌德說(shuō)：“能把自己生命的終點(diǎn)和起點(diǎn)聯(lián)接起來(lái)的人是最幸福的人�！�
人生在世，人在江湖，人在社會(huì)，得失成敗，一千個(gè)人的心中有一千個(gè)判斷的標(biāo)準(zhǔn)。是故，得失寸心知。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 篇2
文章千古事，得失寸心知。如何看待得失，就是如何看待生命的價(jià)值。觀得失，可以觀人，觀史，觀天下。古人云，以人為鏡明得失，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢內(nèi)自省。功利者重結(jié)果，斤斤計(jì)較得失，不夠大氣；執(zhí)著者求索永無(wú)止境，一山更有一山高，稍欠從容；曠達(dá)者看破人生起點(diǎn)終點(diǎn)都相同，珍惜當(dāng)下，感悟過(guò)程，也可能沉溺于自我的小天地，忘了責(zé)任。
得失是終點(diǎn)，也是起點(diǎn)，生命就是不斷得到又失去，失去又得到的過(guò)程。趨利避害占好處是生存本能，但人生在世，不能只講個(gè)人意義上的得失。我之所得，未必不是他人所賜。一往無(wú)前不慕名利，如袁隆平，稻養(yǎng)天下。絞架上，李大釗失去了生命，為赤旗插遍的世界奠基。作為人類個(gè)體，我們當(dāng)然有權(quán)利求得美好生活，但絕不能以占便宜的態(tài)度度過(guò)這一生。
得失之間，有努力的結(jié)果，有嶄新的開始，也有歲月的美好沉淀。你我歲月有盡，而中華民族偉大復(fù)興已歷百年千年，人類精神境界的升華也無(wú)休無(wú)止。能融入偉大事業(yè)忘我?jiàn)^斗，也不失人生趣味�？吹檬ВΤ刹槐卦谖�；看重得失，功成必定有我；甘于奉獻(xiàn)，而不是專注于內(nèi)卷內(nèi)斗；無(wú)懼評(píng)說(shuō)，總不忘出發(fā)時(shí)一顆初心。面對(duì)個(gè)人榮耀寵辱不驚，也不忘努力前行，總歸會(huì)把生命活成美麗中國(guó)的`一道風(fēng)景。
莊子云，樸素而天下莫能以之爭(zhēng)美。得失并不絕對(duì)，失去約束，可能換來(lái)自由，也不再有安全。失去許多奢華的享受，也許你能找到內(nèi)心的寧?kù)o幸福。轉(zhuǎn)換之間，是許多生命的故事。生是得，死是失，周而復(fù)始，死亦可以得，生亦有所失。少問(wèn)一點(diǎn)個(gè)人得失，少求一些物欲滿足，多尋一分生命價(jià)值，牢記一種家國(guó)情懷。正是百年前不計(jì)得失的奮斗，方有百年后文明和諧的中國(guó)。
吾輩紅船少年，當(dāng)為中國(guó)立志，得失成敗，是非功過(guò)，自有寸心知，自有知音賞。我將無(wú)我，然后成就大我。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 篇3
仲尼曾言“君子不器”，器是工具，而人非工具，亦非手段。對(duì)待得與失的態(tài)度，其背后正是生命態(tài)度、社會(huì)理想。視得失為終點(diǎn)，是功利的工具化思維；視得失為起點(diǎn)，是宿命論思維；視得失為過(guò)程，重在體驗(yàn)生命，方是逍遙之道，人文體認(rèn)。
把得與失看成終點(diǎn)，得與失便成人生終極目的，生命反而成了成本與效益產(chǎn)出的工具。德國(guó)思想家馬克斯·韋伯早已在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》提出“工具理性”，現(xiàn)代社會(huì)主體總是試圖實(shí)現(xiàn)理性追求、特定目標(biāo)，指向功利色彩，“器物之用”的思維蔓延向人類價(jià)值和心靈之域，破壞生命完整性，故而得到即終結(jié)，遑論真善美。故而有世界大戰(zhàn)、恐怖主義、生態(tài)危機(jī)之惡果。斯蒂格勒提出“技術(shù)哲學(xué)”思想，技術(shù)邏輯和工具化思維日益擴(kuò)張，感性體驗(yàn)日益喪失；文化工業(yè)侵蝕心靈審美、人文精神，人們只思考得與失，不深思生命過(guò)程、生命意義。
把得與失看成起點(diǎn)，把起點(diǎn)視為得失，得失便成人生的宿命，人生的起點(diǎn)不是價(jià)值、亦非道德，更非審美。命運(yùn)賦予史鐵生殘廢的雙腿，最初史鐵生只將雙腿的得失視為起點(diǎn)，后來(lái)史鐵生視地壇的荒蕪不衰敗，母親的寸草春暉，深刻的哲思為人生的新起點(diǎn)，最終夕陽(yáng)失去蒼涼殘照，亦會(huì)得到朝陽(yáng)散步烈烈朝暉。正如存在主義發(fā)現(xiàn)了人“自為的`存在”，相對(duì)于本質(zhì)先于存在的物，人具有自由選擇的屬性，人可視得失為起點(diǎn)，何不選擇視得失為過(guò)程，而視價(jià)值、道德、美為起點(diǎn)呢？
故而，應(yīng)把得與失視為過(guò)程，人生便不再捆綁在得失的繩索上，而是直面生命，體驗(yàn)生命過(guò)程，不汲汲于得失，不戚戚于榮辱，人生便能入乎其內(nèi)，出乎其外，擁有廣闊天地，可如莊子的“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮；可如佛家所言“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”，對(duì)得失不起停留心和分別心，沒(méi)有痛苦桎梏；甚至可如當(dāng)年報(bào)考北大考古專業(yè)的狀元鐘芳蓉，活出理想主義態(tài)度、赤子之心情懷，仰望星空，看星輝斑斕。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者柏格森提出生命綿延堆疊，反復(fù)纏繞，心靈世界彌漫著非規(guī)則性和非條理性。把得與失視為過(guò)程，而不是起點(diǎn)、終點(diǎn)，生命便不再陷入功利、宿命的大海中。
得失是過(guò)程，君子方“不器”。視得失為過(guò)程，重在體驗(yàn)生命，方是逍遙之道，人文體認(rèn)。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 篇4
時(shí)代發(fā)展，科技進(jìn)步，世界更忙碌。我們比往常跑得更快、看得更遠(yuǎn)、走得更急，效率和力量的增擴(kuò)也攪擾了生命的靜氣，拓寬了欲念的邊界。“人人皆可網(wǎng)紅”“出名要趁早”的信息瘋狂時(shí)代，我們能得到的在成倍增加，想得到的更是呈幾何式暴漲；另一方面，我們也越來(lái)越怕失去，怕得不到。殊不知，人生之得失不在一時(shí)，得失也不該是我們縱論人生成敗的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
得失，終究只是過(guò)程，生命之價(jià)值絕不由此而立。
盡管“不以物喜，不以己悲”的境界并非人人能至，但“塞翁失馬”的警訓(xùn)、“失之東隅，收之桑榆”的經(jīng)驗(yàn)也總該讓我們放開眼光，穿越“得失”交疊的迷霧，明白其相伴人生全程而不可以一時(shí)一處論之。人生的不確定性讓得失成敗互相轉(zhuǎn)化而莫名其妙，若吾輩青年全憑此看待人生，勢(shì)必陷入虛空無(wú)聊而不自知。
人生路上，路過(guò)得失，靜氣須自在。不把得失看成起點(diǎn)，也不把得失看成終點(diǎn)，我們才能擁有“靜氣”。如此，面對(duì)人生之風(fēng)雨，自然便會(huì)有“吟嘯且徐行”的東坡氣度；踏上坎坷昏晦之路途，才有洞見(jiàn)希望之光的深邃。子在川上曰：逝者如斯夫。人生被時(shí)間磨洗得越久，便越該懂得：舍得便是得。
人生天地，取舍間，必有得失。得和失從來(lái)都是一種權(quán)衡和考量。
個(gè)人得失不計(jì)，家國(guó)情懷方立。回望風(fēng)云激蕩的百年黨史，那無(wú)數(shù)槍口屠刀下凜然無(wú)懼的革命烈士、鐵馬冰河硝煙戰(zhàn)火里輾轉(zhuǎn)的英雄、于雪山草地跋涉而舍生忘死的戰(zhàn)士，哪個(gè)計(jì)較過(guò)個(gè)人得失？他們崇高偉岸的`精神群像有著洞穿黑暗的眼眸，他們不計(jì)得失，不顧利害，以人生踐行家國(guó)擔(dān)當(dāng)，成就了國(guó)之偉業(yè)，也鑄就了民族之魂！
當(dāng)然，我們談淡然得失、不計(jì)得失，也絕不是在矮化個(gè)人價(jià)值，而是在探尋人生幸福的密碼。說(shuō)到底，得失是過(guò)程，是不停輪轉(zhuǎn)的風(fēng)景。我們?nèi)糁话褌�(gè)人所得當(dāng)成是唯一價(jià)值追求，便難免落入叔本華的“鐘擺”效應(yīng)，永遠(yuǎn)在痛苦和滿足之間來(lái)來(lái)回回。人生須獲得超越一般功利得失之上的動(dòng)力，方能目及浩瀚、心懷廣宇，超脫俗世價(jià)值的束縛，于困境中獲自在。
孔夫子“知其不可而為之”，鄧稼先甘守大漠廿八載，袁隆平生活簡(jiǎn)樸于稻田間躬耕一生；他們都將生命植入大地河山，得失不困，乃成其大！
心向家國(guó)，得失自在！
浙江卷高考優(yōu)秀作文 篇5
為什么有人那么看重“得與失”呢？孔子說(shuō)：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。”患得患失者難于成事，也難于成友，更何況成人。
忽然想到史鐵生，21歲就被輪椅禁錮終生，47歲患上尿毒癥。如果上天能給他一個(gè)重新選擇的機(jī)會(huì)，他會(huì)拿健康換一個(gè)作家的名頭嗎？這種選擇和交換未免殘忍而無(wú)聊。年輕插隊(duì)時(shí)，有《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》；癱瘓苦悶時(shí)，有《我與地壇》；中年患病時(shí)，有《病隙碎筆》。史鐵生告訴我們，既然人是被拋到世界的存在，那么患得患失無(wú)益。他的得與失都在那兒——迎難而上，隨遇而安——這樣的人才能成事。
當(dāng)然，我們不能否認(rèn)得與失的存在，以免陷入虛無(wú)主義的泥潭；也沒(méi)清高到視而不見(jiàn)翹起尾巴上了天。得與失仿佛是個(gè)回環(huán)，周而復(fù)始。瘋子梵高的.《向日葵》，失聰貝多芬的《第九交響曲》，精神分裂者約翰·納什的“博弈論”……得與失又是一對(duì)陰陽(yáng)魚——一來(lái)俱來(lái)，一亡俱亡。既然沒(méi)得選，不如即日啟程。
忽然想到孔子，17歲母亡，73歲夢(mèng)斷周公。晚年的孔子說(shuō)：“沒(méi)有人了解我�。 贝蟾攀歉锌�。子貢就問(wèn)為什么，孔子說(shuō)：“不埋怨天，不責(zé)備人，下學(xué)人事而上達(dá)天命。了解我的大概只有天吧！”孔子的通達(dá)常常與落寞為伴：無(wú)所得，也無(wú)所失。相傳莊子在山中行走，見(jiàn)樹大無(wú)用而久活，鵝兒善鳴而被殺，于是感嘆：“周將處乎材與不材之間�！贝碎g，孔莊合流，得失俱忘。人生順逆無(wú)常，能泰然處之——這樣的人才能成友。
無(wú)可無(wú)不可，奈何奈若何？人就活在得失之間。徐志摩說(shuō)“得之我幸，失之我命�！比松缒媛茫朗录姅_紫陌紅塵，一路走來(lái)對(duì)待得失的心態(tài)或有不同。青年積極進(jìn)取，將以有為；中年則浮沉若夢(mèng)，顧后瞻前；老者沖淡平和，報(bào)本守一。
忽然想到孫行者，因石而生，因石而敗，得失也只是個(gè)過(guò)程。“法因緣起，相由心生”。一念起，得與失可以做攀登的平臺(tái)，供喘息和蓄力；一念滅，得與失可以是修煉的門徑。美猴王以得花果山起，以壓五指山終；中間求師學(xué)藝為的是自由與長(zhǎng)生，可是他竟失去了自由。孫行者因金箍棒橫掃妖魔，也因緊箍咒收束野性，中間歷經(jīng)磨難為的是自救與解脫，可是他也救了眾生。這樣的行者能立地成佛，這樣的志士也能殺身成仁。
我們不是佛徒，人生也不是線段。得與失只是生命的一部分，人有無(wú)限可能，在哪里都可以開始。因緣際會(huì)，我們會(huì)碰到許多人，做著許多事。積極有為，坦然面對(duì)，如孔子，如莊周，如史鐵生。
不患得，不患失，能成事，能相處，能成仁。
無(wú)起點(diǎn)，無(wú)終點(diǎn)，在路上，生命不息，奮斗不止。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 篇6
海明威說(shuō)過(guò)，“只要你不計(jì)較得失，人生還有什么不能想法子克服。”自古人生多磨難，不如意事常有，得失總在剎那間。放下得失，關(guān)注內(nèi)心，“此心安處是吾鄉(xiāng)”，相信世界為你關(guān)上了一扇門的時(shí)候，定會(huì)為你打開另一扇窗。
1000年前的蘇軾，一生跌宕起伏，經(jīng)常身陷漩渦，不停被放逐貶走四方，但他不管身居何處，均能安之若泰，視作自己的第二故鄉(xiāng)，扎扎實(shí)實(shí)為老百姓做好事辦實(shí)事。在杭州，他疏浚西湖、筑蘇堤；放逐海南，他辦學(xué)堂，介學(xué)風(fēng)……這種不計(jì)較得失、豪放豁達(dá)的心態(tài)，也成就了他清雄絕世的文風(fēng)，他留下的詩(shī)詞歌賦和實(shí)事工程一樣，千百年來(lái)一直為百姓所稱頌，膾炙人口，流芳百世！
蘇軾用他的經(jīng)歷告訴我們，人生哪有成與敗，得與失？“此心安處是吾鄉(xiāng)”，時(shí)刻堅(jiān)守內(nèi)心對(duì)真理的執(zhí)著與對(duì)民生的關(guān)懷，放下個(gè)人的榮華富貴和眼前得失，才是最大的“得”。
19世紀(jì)橫掃歐洲的拿破侖，一生叱詫風(fēng)云，但他卻坦言，“我這一生從未有過(guò)一天快樂(lè)的日子，我從未尋得真正的歸宿�！痹谑廊搜劾餆o(wú)比風(fēng)光的歐洲“皇帝”，內(nèi)心卻是不盡的寂寞和荒涼。究其原因， 單純地追求霸權(quán)和個(gè)人英雄主義，讓他脫離了人民，給歐洲人民帶來(lái)了深重的苦難。這種狹隘的世界觀，使得拿破侖的精神家園是不完整的，也是支離破碎的，因此他從未從真正意義上找到過(guò)可以安放心靈的家園。離開了土壤的拿破侖，雖然看似風(fēng)光輝煌、不可一世，得到了許多，實(shí)則他丟失了人生最珍貴的東西。
臧克家說(shuō)，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著�！辈煌娜藢�(duì)待得失的不同態(tài)度，決定了他存在的人生價(jià)值。尤其在在物質(zhì)豐富、奮斗當(dāng)?shù)赖慕裉�，有一種不和諧的存在，那就是“佛系”青年和啃老族的出現(xiàn)。他們安然躺在父輩的奮斗成果中享樂(lè)揮霍，看似令人羨慕，實(shí)則無(wú)比可憐。失卻了精神世界，丟失了理想信念，失去了追求的方向，也就沒(méi)有了奮斗的快樂(lè)，他們找不到魂?duì)繅?mèng)縈心靈的故鄉(xiāng)，到哪都是流浪。這樣的“得”又有何意義？
所有的“得”與“失”都是相對(duì)而言的。考量“得失”最重要的尺度就是是否具有崇高的責(zé)任感和使命感。如果是為了人類的進(jìn)步，人民的.幸福而付出，那么這種“失”，其實(shí)就是最大的“得”。
袁隆平遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，扎根稻田，一生奉獻(xiàn)給土地，用千百次失敗的實(shí)驗(yàn)，讓一粒種子改變了世界，撐起了禾下乘涼和讓天下人吃飽飯的夢(mèng)想。錢學(xué)森放棄美國(guó)優(yōu)厚待遇，千辛萬(wàn)苦回到祖國(guó)，組織研制“兩彈一星”，為的是祖國(guó)的強(qiáng)盛，讓中華民族不再受制于人。他們何嘗沒(méi)有想到安穩(wěn)的生活，含飴弄孫，安享幸福？可他們把個(gè)人的幸福與民族、國(guó)家的命運(yùn)緊緊相連，為了大“家”，可以不計(jì)小“家”。誰(shuí)又能說(shuō)這樣的“失”，不就是最大的“得”嗎？
“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”。人生何必計(jì)得失，此心安處是吾鄉(xiāng)！
浙江卷高考優(yōu)秀作文 篇7
有人說(shuō)，得失可化作經(jīng)驗(yàn)成為下一次的起點(diǎn)；有人說(shuō)，得失是人生末尾必將面臨的終點(diǎn)。我翻開書，一字一頓地讀：“一條破老的白帆，漏去了清風(fēng)一半，卻引來(lái)海鷗兩三。”
于是提筆寫下：得與失就是存在與成長(zhǎng)的過(guò)程，漫看得失，腳踏實(shí)地，而前路有光。
“眼看他高樓起，想見(jiàn)他高樓塌……”水銀燈泄，戲腔凄涼。何為得？何為失？得失幸厄，本就是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。尼采論述日神和酒神的文字極其精妙：“如果人生是場(chǎng)喜劇，那便要恣意瀟灑地演這部喜劇，不要埋沒(méi)了喜劇的璀璨與輝煌；而若人生是場(chǎng)悲劇，也要有聲有色地參演這部悲劇，不可失去了悲劇的壯麗和快慰，如酒神的'浪漫恣意�！逼鋵�(shí)，人生本就是喜劇與悲劇相結(jié)合的一場(chǎng)大戲。穿過(guò)紀(jì)德口中“人生的窄門”，便“自有公平與正義的冠冕為我留存”；走出對(duì)于得失的瑣碎哀怨，方可“擁抱荒漠之外的恒星。”
丹青之妙，在于花斂容、日藏光、月遮羞；霞光之美，在于朝霞之輝煌和晚霞之絢麗無(wú)法共存。川端康成夜半失眠，卻看到凌晨四點(diǎn)海棠花未眠；梭羅垂釣于瓦爾登湖，方可砍下一段青青的山核桃木做楔子。離開耶魯?shù)钐玫那孬h飛，得到的是黑土麥田的廣闊藍(lán)天；躬耕于金黃稻田中的袁老，又何嘗不滿足于豐衣足食的盛世景象？
既懷殞身之志，則必要面對(duì)前方路阻且長(zhǎng)；可若不是天命赫赫，怎可生出堅(jiān)強(qiáng)與希望？人生吊詭之處正在于此，一路得到，一路失去，得失互為所倚不斷變化，不變的是我們一直走在路上。奮斗的路，發(fā)展的路，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路……腳下步履不歇，回首仍有腳印，前路縱有坎坷，未嘗不是光明。
“人生碌碌，競(jìng)短論長(zhǎng)，卻不道枯榮有數(shù)，得失難量�！� 許多人面對(duì)《浮生六記》中的這句話想必要慚愧了，因?yàn)樗麄冄壑械牡檬�，無(wú)非名利二字了了。利己主義的沼澤中，一只只蝜蝂小蟲掙扎不已，見(jiàn)利而不見(jiàn)害恰如魚見(jiàn)食而不見(jiàn)鉤。然而高處總有一些偉大的身影提醒我們：亂世紛紜，應(yīng)立清明之心；亂花迷眼，撣衣故有清輝。且將得失視為過(guò)程，穩(wěn)步前行。得，不恐懼其失去；失，便也藏有希望。
哈姆雷特問(wèn)霍拉沃：“我是幸還是不幸？”霍拉沃機(jī)警：“一切均在心牢籠中自我抗?fàn)�，平靜乃容，那前路便有光。”
幸與不幸，不恐不懼，漫看得失，切莫在意，永葆清醒，永葆希冀，那便如霍拉沃所言：“前路，便有光�！�
漫看得失，而前路有光。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 篇8
人生百年，白駒過(guò)隙，豈能困惑于得與失的方寸之地。陶醉于一城一池之得，或惆悵于一時(shí)一事之失，都屬于一葉障目，不見(jiàn)遠(yuǎn)方的星辰大海。只有看淡得失，把它當(dāng)成人生的過(guò)程，才能閱盡千帆，歸來(lái)仍是少年。
人生最大的悲哀，就是錯(cuò)把得失當(dāng)終點(diǎn)。
年逾不惑，事業(yè)小成，工作穩(wěn)定，業(yè)務(wù)熟練，于是乎滿足于現(xiàn)狀，失去奮斗目標(biāo)，喪失斗志與激情，不再期望更高的山峰。這不妨稱為“得之殤”。單位高級(jí)職稱指標(biāo)稀少，個(gè)人積分排名又靠后，即便努力三年五載也未能如愿。既然晉升無(wú)望，又何必累死累活？于是對(duì)自己放松要求，得過(guò)且過(guò)。這不妨稱為“失之痛”。
緣何如此？細(xì)思極恐。不管“得之殤”，抑或“失之痛”，實(shí)質(zhì)都是錯(cuò)把得失當(dāng)成終點(diǎn)。在這種錯(cuò)誤的`思想認(rèn)識(shí)下，或是小進(jìn)則滿，小富則安，躺在功勞簿上自我陶醉；或是聞失則憂，聞敗則餒，不再奢望新的挑戰(zhàn)與作為。久而久之，心靈受到羈絆，人生陷入困境，蹉跎了歲月，浪費(fèi)了人生。
把得與失當(dāng)成過(guò)程來(lái)看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)得與失既是終點(diǎn)，更是起點(diǎn)。
得失只不過(guò)是一個(gè)過(guò)程。就如同父輩們春耕，夏耘，秋收，冬藏，不管旱澇，無(wú)論悲喜，周而復(fù)始，勞作不息。耕種與收獲就是農(nóng)民的生命，豐年也好，災(zāi)荒也罷，都是生命的一個(gè)過(guò)程。既然如此，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)清前路，看淡得失，鍥而不舍，馳而不息。諸葛亮七擒孟獲，平定南中，消除后顧之憂，這是終點(diǎn)；然后上《出師表》于劉禪，六出祁山，攘除奸兇，這又是起點(diǎn)。2020年，中國(guó)實(shí)現(xiàn)全面脫貧，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，這是終點(diǎn)；但鄉(xiāng)村振興還任重道遠(yuǎn)，必須再接再厲持續(xù)發(fā)力，這又是一個(gè)新的起點(diǎn)。
人生就像一輛列車，得失都是過(guò)程，不癡迷于某一個(gè)站點(diǎn)的得失，才能到達(dá)終點(diǎn)，贏在全程。
“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞�！边@是蘇軾面對(duì)得與失的態(tài)度，得與失不過(guò)是河流中的朵朵漣漪，河水不會(huì)因?yàn)闈i漪而停留腳步，人生又哪能因?yàn)橐粫r(shí)得失裹足不前。持有寬廣的胸懷，良好的心態(tài)，智慧的心境，得不驕傲，失不沮喪，你才能看淡得失，享受過(guò)程，收獲厚重的人生。
愿你把得失當(dāng)成過(guò)程，閱盡千帆，歸來(lái)仍是少年。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 篇9
王開嶺曾感慨：“現(xiàn)代人的日常身份，不再是行人而是乘客。”行旅于人生大道的我們，常常視一時(shí)得失為始發(fā)處或終點(diǎn)站；殊不知路漫修遠(yuǎn)，得失應(yīng)成為行路風(fēng)景。
將得失看作起點(diǎn)的人，不免期望一勞永逸的“得”；把得失當(dāng)成終點(diǎn)的人，總是無(wú)法面對(duì)功虧一簣的“失”。人人皆渴求得到而害怕失去，然而得失實(shí)為生活的兩面，往往相伴而生，自孩提至古稀無(wú)時(shí)不有。方仲永年少名揚(yáng)萬(wàn)里，卻在鄉(xiāng)人的喝彩中泯然眾人；王陽(yáng)明中年失其榮華，反于貴州龍場(chǎng)收獲“心外無(wú)物”的頓悟。成長(zhǎng)的萬(wàn)花筒中，得失之光交相輝映；現(xiàn)實(shí)的荊棘叢里，芳馨與尖刺處處聯(lián)結(jié)。得失無(wú)法預(yù)料，充實(shí)生命的每一個(gè)角落，我們始終如紀(jì)伯倫的詩(shī)行一般，是“搖擺于憂愁與歡樂(lè)間的一架天平”。
而正是得失之間的這種辯證轉(zhuǎn)化，在推動(dòng)我們不斷前行。
毛姆筆下“墮落”的愛(ài)德華，甘愿放棄芝加哥車水馬龍里精英式的生活，前往人們心中沒(méi)有未來(lái)的塔希提島，卻在慷慨的陽(yáng)光和粉紅色的晚霞里找到了自己“真正的靈魂”。因文采春風(fēng)得意又因詩(shī)言數(shù)次獲罪的`劉夢(mèng)得，亦是在幾十年的大起大落中練就了“前度劉郎今又來(lái)”的樂(lè)觀情懷。得中有失、失而復(fù)得，恰如海浪拍擊礁石，得失的轉(zhuǎn)變會(huì)帶來(lái)珍貴的起伏與磨煉，充實(shí)并推動(dòng)我們的人生過(guò)程。只以得失為目的的人，難免陷入心靈的狹隘停滯。
《菜根譚》有言：“身如不系之舟，一任流行坎止�！被蛟S唯有將每次得失視作人生過(guò)程的簡(jiǎn)單一環(huán)，方能拋卻急功近利的處世心態(tài)，從而真正觸碰到生活價(jià)值的美麗裙邊。若不是心無(wú)雜念，漁樵于江渚之上，蘇子瞻何以發(fā)出“物與我皆無(wú)盡也”的感嘆？若計(jì)較于一時(shí)富貴，則“一簞食，一瓢飲”萬(wàn)不能不改顏回之樂(lè)了。正因一切都只是過(guò)程，我們可以剝?nèi)ス^(guò)的繭，抽離得失的絲，于寂靜中探尋世界萬(wàn)物和你我靈魂的內(nèi)核。當(dāng)我們能夠不數(shù)數(shù)然于世，不再將得失變化作為人生的定功章，而去珍惜當(dāng)下體驗(yàn)的分秒，一切便會(huì)為我們展開最純粹的畫幅。
人生如逆旅，你我皆行人。不要做一個(gè)只顧始終，匆匆離去的乘客，而要學(xué)會(huì)將得失作為風(fēng)景，享受每一步前行。如此，心靈將更豐沛，縱身處生活的波濤之中，也能同奧登一樣，為自己“呈上一柱肯定的火焰”。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 篇10
若要簡(jiǎn)化人生，分門別類，論法“科學(xué)”，權(quán)衡利弊，那么大概最便捷的方法就是將其經(jīng)歷通通抽象為“得”與“失”，然后好好清算“值”與“不值”。所以我認(rèn)為，當(dāng)我們?cè)谟懻摰檬?wèn)題的時(shí)候，“得”與“失”只是表面現(xiàn)象，實(shí)際上我們是在清算我們的人生。
有人把得與失看成終點(diǎn)，對(duì)于這種人來(lái)說(shuō)他的人生已經(jīng)結(jié)束了，最后只剩下一個(gè)“值”與“不值”的結(jié)果。又有人把得與失看成起點(diǎn)，這種人的眼界高于前一種，能夠棄擲上一階段的情緒而帶上其教訓(xùn)再次出發(fā)。但仍不夠全面，僅僅是“始可與言”人生矣。只有第三種把得與失看成過(guò)程的'人才是真正意識(shí)到了宇宙人生流動(dòng)不居、瞬息萬(wàn)變的特征。在這種人眼中，得與失既非起點(diǎn)又非終點(diǎn)。塞翁失馬之時(shí)，又焉知得失與起終？他所知道的，只是這一刻僅僅是其漫漫人生路上的一個(gè)過(guò)程、一點(diǎn)碎片而已。
易卦六十四，始“乾”而以“未濟(jì)”終，正是看到了宇宙變化流轉(zhuǎn)而永不圓滿的本質(zhì)。而在中國(guó)古典哲學(xué)中，宇宙與人生是二而一、一而二的。宇宙絕不是另外一件東西，而是人生的活動(dòng)，所以宇宙的進(jìn)化便基于人的所為——“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”但不同于西方的虛無(wú)主義，我們的哲學(xué)不僅看到了變化，也看到了自主，知道變化流轉(zhuǎn)之權(quán)，操之在我，是故子曰：“人能弘道，非道弘人�！绷�?jiǎn)⒊壬跂|南大學(xué)國(guó)學(xué)研究會(huì)作此演講之時(shí)，正為我們厘清了執(zhí)著得失的困惑，“人生在此不盡的宇宙當(dāng)中，不過(guò)是蜉蝣朝露一般，向前做得一點(diǎn)是一點(diǎn)，既不望其成功，苦樂(lè)遂不系于目的物，完全在我，真所謂‘無(wú)入而不自得’�！�
既然宇宙變動(dòng)、人生流轉(zhuǎn)，那么我們又該如何自立？《孟子·梁惠王上》有言：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能�！彼纬鯌�(yīng)麟在《困學(xué)紀(jì)聞》中補(bǔ)充道：“周衰，不復(fù)取士，孔孟不以其不取而不教也，孔孟之徒不以其不取而不學(xué)也，道在焉故也。”得與失正是孟子所言之“產(chǎn)”，而“產(chǎn)”是永恒變動(dòng)的，所以叫“無(wú)恒產(chǎn)”，此時(shí)便只能以“恒心”來(lái)應(yīng)對(duì)。那么何為恒心呢？王應(yīng)麟說(shuō)“道在焉故也”，即所謂理想之火、信念之光——星星之火，可以燎原。道在，即理想在，信念在，故縱使宇宙人生無(wú)常，仍有文王拘而演《周易》、仲尼厄而作《春秋》、屈原放逐乃賦《離騷》、左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》、孫子臏腳《兵法》修列……周遭昏暗，命途飄渺，然理想似火，信念如光——“我借此火得度一生的茫茫黑夜。”
得失無(wú)常，唯心有恒。孔孟提出“道”與“士”之理想的年代雖已遠(yuǎn)逝，但江山代有才人橫空出世與之應(yīng)和。處此無(wú)常之宇宙人生，若憑得失而處事，便墮為“猶有所待者”；唯有秉持一顆“無(wú)待”之恒心，方可逍遙于無(wú)窮之際，從容乎容膝之間。
詩(shī)云：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也�！贝艘嗪阈臒o(wú)待之謂也。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 篇11
如果把得與失看成中終點(diǎn)，大器晚成固然遠(yuǎn)勝于晚節(jié)不保。如果把得與失看成起點(diǎn)，年少有為又似勝過(guò)大器晚成。其實(shí)人生是一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中我們應(yīng)該只問(wèn)耕耘，莫計(jì)得失。
范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)到，要先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。文天祥說(shuō)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。于謙說(shuō)“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。林則徐說(shuō)“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。他們都以國(guó)家天下為己任，而置個(gè)人的成敗榮辱于度外，即使事業(yè)上暫時(shí)受挫，收獲的也是偉大的人格和飽滿的靈魂。
蘇軾在赤壁賦中說(shuō)，天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得知而為聲，目遇之而成色，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。這是何等的胸襟和氣魄！而陶淵明“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的隱居生活也值得我們向往。財(cái)色名利乃身外之物，生不帶來(lái)死不帶去，太過(guò)執(zhí)著反而會(huì)失其本心。楊過(guò)只想和姑姑在一起，張無(wú)忌的人生理想就是給趙敏畫眉毛，在蕭峰、郭靖等為國(guó)為民的社會(huì)大俠之外，應(yīng)該也寄托著金庸的某種人生理想吧。
有個(gè)狐貍吃葡萄的故事：狐貍看見(jiàn)柵欄里有一顆葡萄樹結(jié)滿了葡萄但是鉆不進(jìn)去，只有餓瘦了才能鉆進(jìn)去，可吃飽了又鉆不出來(lái)了，只能又餓瘦了再鉆出來(lái)，出來(lái)以后只能望葡萄興嘆�；蛟S有人會(huì)說(shuō)，鉆進(jìn)去以后把葡萄扔出來(lái)不就可以了？其實(shí)柵欄是個(gè)象征，象征著生死之門，而品嘗葡萄是人生的.過(guò)程。對(duì)于身外之物，我們要重在追求和體驗(yàn)的過(guò)程，而不要太過(guò)于計(jì)較利害的得失。
人是會(huì)變的，或由好變壞，或由壞變好，或反反復(fù)復(fù)變化無(wú)常。呂布不死，不知道還會(huì)再認(rèn)幾個(gè)干爹。白居易《放言五首》有云：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知！”可謂至理名言。
凡人畏果，菩薩畏因。因果之間，足見(jiàn)人心。失敗了，從頭再來(lái)；勝利了，乘勝追擊。只要生命不息，我們奮斗不止。只要堅(jiān)守本心，便不會(huì)從俗浮沉。讓我們一路歡歌，得失任由人說(shuō)。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 篇12
當(dāng)厚厚的一摞《格林童話》印成鉛字，成為兒童們手中的珍寶，當(dāng)慈愛(ài)的父母為嬰兒朗誦那詩(shī)篇般的傳說(shuō)，當(dāng)童話中善良的公主為孩子五彩斑斕的夢(mèng)增色……這些傳說(shuō)的真諦，格林兄弟們苦苦尋覓的與人類發(fā)展史的聯(lián)系，于無(wú)言處彰顯。那便是亙古以來(lái)不變的人之血脈——真、善、美。
這是多少(么)簡(jiǎn)單的三個(gè)字，卻總是被數(shù)數(shù)然的我們輕易忽視。格林兄弟窮究傳說(shuō)中的字句，希望找到隱藏其中的真理、律條，卻忽略了那連鄰家孩提都能總結(jié)的至真(至)善至美。
我們總是如此，實(shí)用性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)成了現(xiàn)代人的鼻環(huán)，殊不知科學(xué)、技術(shù)、修辭終須美感、善念與真誠(chéng)為線，前來(lái)縫合。沒(méi)有真善美為信仰的實(shí)用主義，只是清寂的舊代朝服，扣子滴滴答答地掉，散落滿地。是的，我們必須有充滿勞績(jī)的實(shí)用主義來(lái)領(lǐng)航，但人之為人，不能缺少信仰指南。
荷爾德林曾說(shuō)，充滿勞績(jī)，人還是要詩(shī)意地棲居在這片大地之上。若我們只是一味追求實(shí)用的勞績(jī)，縱使有豐碩的穗粒、有甜美的飯食，卻依舊只是匍匐于地的生靈。若當(dāng)真如此，我亦要贊美人類謙卑的.神態(tài)與豐厚的勞績(jī)，卻哀傷于靈魂的羈旅無(wú)依。你可曾聽說(shuō)，靈魂，是大地上的異鄉(xiāng)者？是美，讓人的雙膝直立行走，傲然挑戰(zhàn)烈日！是真誠(chéng)，讓人之間萌生稱之為愛(ài)的強(qiáng)韌紐帶，讓人性溢滿芬芳！是善，讓這群大地上的異鄉(xiāng)者將根基所向土地深處，卻始終向上生長(zhǎng)，不生旁枝！海德格爾說(shuō)，精神乃是涌向天空、追逐上帝的狂飚。是真善美創(chuàng)造了人的無(wú)限可能！人對(duì)內(nèi)在生命無(wú)數(shù)次地重生與再造，無(wú)不是以美為明亮的焰火，善為擺渡的舟身，真為手中的柱(拄)杖。
當(dāng)我們翻讀《格林童話》，或是《同海經(jīng)》《伊索寓言》，我們看到的人類歷史前行之指路燈，皆是人性的光芒。矢志不渝的愛(ài)情，星漢為之震懾的母子紐帶，抑或是一諾千金的友誼，都建立在無(wú)與倫比的人性之上，真善美之上。沒(méi)有公式的繁瑣，亦無(wú)關(guān)定律的教務(wù)，她們真實(shí)存在，為人類鋪路助行。
實(shí)用主義的發(fā)展迷惑了我們的視線，越來(lái)越多的人崇尚于機(jī)件般的冷酷言行，我們忽略了美，遺失了真，摒棄了善，似乎惟有孩童依然未忘記那顆心。
不，我要依然將根基深扎地下，引體向上接近太陽(yáng)。我要同樹的主干一般強(qiáng)壯，善是我枝干中的瓊漿；我將現(xiàn)實(shí)的責(zé)難裁成片片綠葉貼于項(xiàng)間額前，真是豐沛的雨水，美是頭頂?shù)恼克{(lán)晴空。
點(diǎn)評(píng)：作者抓住了格林兄弟和朋友之間最明顯的差異：格林兄弟忽略，而他們的朋友卻注意了《童話》的價(jià)值。以此出發(fā)，作者指出，思想深刻如研究者格林兄弟，認(rèn)識(shí)上有時(shí)也不可避免地出現(xiàn)盲區(qū)，從而忽略另一領(lǐng)域的內(nèi)容。文章中的“格林兄弟窮究傳說(shuō)中的字句，希望找到隱藏其中的真理、律條，卻忽略了那連鄰家孩提都能總結(jié)的至真至善至美”一句，就是很好的詮釋。而他們的朋友在研究上或許不如他們，但卻擁有發(fā)現(xiàn)的眼光�？忌谶@篇文章里不僅提到要善于發(fā)現(xiàn)，還對(duì)此做了延伸，指出了一個(gè)普遍現(xiàn)象：人類的眼睛往往會(huì)被某些實(shí)用的、孤立的事物遮蔽，從而無(wú)法發(fā)現(xiàn)最淺顯的美。這就上升到一個(gè)更高的生活哲理，即我們應(yīng)該擁有更豐富的精神層面，而不能成為單一維度上生存的人。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 篇13
幾年前，我們村里掀起一股“葡萄熱”。大多數(shù)人家沿著村里的一條河，種起了葡萄，多則上百畝，少則數(shù)十畝�？恐盟玫�，人人都盼望著能發(fā)筆財(cái)。于是，不用招呼，一家老小全忙活開了。東頭的王阿婆家也不例外。
但是，跟別家不同的是：人人都一門心思侍候葡萄，恨不得一人當(dāng)兩人用，王阿婆卻養(yǎng)起了數(shù)十只雞。放假回家的我，曾聽伯伯背地里議論：“等葡萄熟了，誰(shuí)還在乎那幾只雞啊？真是腦袋不開化的訥老人！”據(jù)說(shuō)，王阿婆的家人也十分不解，兒媳婦還為此與她鬧僵：放著大錢不賺，偏偏侍弄那幾只雞！所以，背地里，家家都護(hù)起了自家的園子，生怕雞啄了寶貝疙瘩葡萄秧。沒(méi)多久，大伙兒還偷偷送了她一個(gè)綽號(hào)：訥腦袋的`雞婆！
開春了。雖然頭年里葡萄不結(jié)果，但還是抽出了嫩綠的芽?jī)骸Ａ辆ЬУ年?yáng)光迸濺到有如翡翠的嫩芽上，照亮了常年只與黃土打交道的莊稼人的眼。他們看在眼里，喜在眉梢。天愈暖，家家愈忙活：修芽?jī)海壷�，扎架，全都干得高高興興，熱火朝天。至于那不時(shí)傳來(lái)的雞鳴，則讓他們一次又一次地笑話雞婆的愚訥。
漫長(zhǎng)的等待期過(guò)去了，葡萄枝開始回報(bào)莊稼人對(duì)它的照料：長(zhǎng)了密密的葉子，開始結(jié)起一顆顆如同綠瑪瑙的小圓果。這可喜壞了莊稼人，也忙壞了莊稼人，施肥，打藥，除草，一樣也不能少哇。只是奇怪的是，雞婆那成天嘮叨著的兒媳，又重新對(duì)婆婆畢恭畢敬起來(lái)。不過(guò)，大伙兒都沒(méi)心思關(guān)注這些事啦。
葡萄成熟了。但人們?cè)趺辞圃趺床粚?duì)勁，為啥收葡萄的人都往雞婆家跑？蹭過(guò)去瞧瞧，還是不對(duì)勁，為啥她家的葡萄看上去比自家大，嘗一嘗竟比自家的甜？難道傻人有傻福？
王家人喜得合不攏嘴，為啥？就因?yàn)樽约也⑽椿ㄊ裁村X用在農(nóng)藥、肥料上。蟲在哪里？雞肚子里！草呢？雞也啄了！肥料呢？你說(shuō)雞糞中不中？人們這才恍然大悟，同時(shí)也改變了對(duì)雞婆的看法，并為自己當(dāng)初的暗嘲而不是滋味。
雞婆依然訥訥的，偶而自言自語(yǔ)一句：“用心呀，得用心呀……”
望著王家映滿明亮亮陽(yáng)光的葡萄，一粒一粒，皆如發(fā)黑的紫水晶，爭(zhēng)先恐后地露出厚實(shí)肥壯的葉子，鄉(xiāng)親們不禁感慨：原來(lái)雞婆腦袋真靈��！
浙江卷高考優(yōu)秀作文 篇14
"嘭"的一聲巨響，五彩斑斕的火焰帶著夢(mèng)想與希望直沖云霄，劃破靜謐的漫漫夜空，留下一道道最完美燦爛的軌跡。
我行走在江邊，看著彼岸升起的煙花，雖非屬罕見(jiàn)，卻美得不加修飾，仿佛看到了生之繁華，以至于忘了往前挪走一步。
我愛(ài)這煙花，確信無(wú)疑，就像對(duì)書本的感情，偏執(zhí)而無(wú)法扭轉(zhuǎn)。它雖然始終停留在預(yù)定的軌道上，卻總以自己的方式向盈盈的月光挑戰(zhàn)，向絢爛的星空挑戰(zhàn)，它注定將成為夜空中的主角。
而我們又何嘗不是這樣呢？用青澀的期盼與青春的激情寫著三年韶華的輕狂，寫著初涉人世的滄桑。我們盡情地歡笑，為苦戰(zhàn)難題的成功而自豪；我們時(shí)而沉默少言，以賣弄奮筆疾書于題海，一面思考未來(lái)的人生方向；我們緬懷過(guò)往，揮灑受挫時(shí)的難抑的.悲傷，卻又總能拾起風(fēng)帆，帶著期望再次啟航。
十二年的人生路，比起時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的煙火，更顯出它的坎坷和綿長(zhǎng)�；蛟S，它承載的不僅僅是閃光的那一刻出色，更有人生的藍(lán)圖、人生的歸宿。
十二年的奮斗只為那幾小時(shí)的揮筆一搏，它滿載了莘莘學(xué)子的美好憧憬與向往，滿載了不復(fù)往昔的汗水與眼淚。它不是生命的終結(jié)，卻以終結(jié)的絕然方式狠狠地畫上了一個(gè)句號(hào)。
回頭看看遠(yuǎn)方，彼岸的煙花依舊在燃放，那大片大片的色彩浸染過(guò)江水，突現(xiàn)出姹紫嫣紅的波光。我站在江岸俯首凝望，仿佛進(jìn)入了光影重重的時(shí)空隧道，過(guò)往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴歷歷在目。
朋友們喜怒哀樂(lè)的臉龐在刺眼奪目的夜空中一個(gè)個(gè)浮現(xiàn)。要么因?yàn)槔蠋煹谋頁(yè)P(yáng)，開心得像個(gè)三歲的孩子拍手歡呼雀躍；要么拿著觸目驚心的成績(jī)單，難過(guò)地悲愴滿懷；要么看著同學(xué)領(lǐng)著獎(jiǎng)狀，拋給他一個(gè)羨慕又妒忌的眼神，卻總也不愿承認(rèn)他的好；要么就著一道數(shù)學(xué)題，與朋友爭(zhēng)論得面紅耳赤。
高考前的十二年就有如此酸甜苦辣的生活，讓我們?cè)诳嘀星筮M(jìn)，進(jìn)中取甜。我們?cè)谶@些年里不斷成長(zhǎng)，懂得了把握完滿的青春，懂得了體諒他人的無(wú)奈。不是只有哲人才懂得思考人生，我們同樣也在邊走邊想。
恍眼中，那空中艷麗的煙花仿佛勾勒出一幅幅豐富多彩的生活畫面，那里蘊(yùn)藏的是我們十二年來(lái)用動(dòng)人的心弦譜寫的一首青春贊歌。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 篇15
仿佛自己一直活在一種淡泊的狀態(tài)中，周遭涌現(xiàn)的一切似乎都與自身無(wú)關(guān)。冬天的陽(yáng)光有一種催促人睡眠的暖意。仿佛是穿透了無(wú)數(shù)層云才能投射到我身上，讓我感覺(jué)它既不濃烈也不淺淡的溫柔像一雙柔情的手撫慰?jī)?nèi)心不知名的空虛和恐懼。
窗外是被絕斷了的冬的寒冷，而現(xiàn)在陽(yáng)光卻長(zhǎng)驅(qū)直入，馱著半壁的斜暉揉入我的眼。于是我想甚至只能此刻沉醉。因?yàn)槌Ｐ阎�，免不了要承受�?lái)自各方面的.壓力。但心中涌動(dòng)的未來(lái)的方向和沖動(dòng)卻又拼命支撐我克勝疲憊。
我幻想著會(huì)有一天牽扯在我身上一切狂躁的因素會(huì)遁形。遙想著沙漠中那一絕勝之景，斜陽(yáng)中，被陽(yáng)光拖的長(zhǎng)長(zhǎng)的身影。暖風(fēng)中漸行漸遠(yuǎn)的身影，牽著瘦馬，吹著玉簫，衣矜飄動(dòng)寂寞又落拓的絕美，背著美麗，留下晚風(fēng)如故人，幽咽在我的小樓閣上。我甚至惶恐地注視著天上的明月，看它搖曳的身姿幻生的魑魅張揚(yáng)，想起日日夜夜吞噬心靈的恐懼，原來(lái)，剝?nèi)握�，我仍然脆弱地在黑暗中惶恐�?/p>
我床前的那扇窗戶，也許很久沒(méi)開過(guò)個(gè)吧!
歲月銹蝕了它的容顏，時(shí)光凋蔽了它的色澤，徒留下一排排深淺淺的印記，仿佛想要告訴我，那么轟轟烈烈的日子已經(jīng)在恍惚間悄然消逝了，如同流水，一去不復(fù)返。我忽然想起以前多么喜愛(ài)陽(yáng)光，看它一遍一遍穿透我的記憶�；叵胫裥叵腴L(zhǎng)亭，仿佛只是那些輪回的畫面會(huì)在某個(gè)無(wú)措的下午，一次次涌現(xiàn)，沒(méi)有來(lái)路，亦沒(méi)有退路，一遍遍吞食傷口，直至滲不血采。
我甚至沒(méi)有用手碰觸那扇窗，如果從某天下午起，心窗被狼狽關(guān)閉后，我就再不會(huì)去開窗，我再也不理會(huì)周圍的一切，我已忘了窗外那薄發(fā)的長(zhǎng)春藤，忘了那爬上我窗門上的陽(yáng)光，它在心門之外總被排斥。
所有來(lái)自回憶的花香、小徑、古樹和藤椅在同一天隔斷在城堡之外，所有溪流、寵物和植株也消失遁形于苦悶與痛苦中。那窗外被我所遺忘的一切，一切都還在嗎?他們都還好嗎?推開窗戶，陽(yáng)光一下子鉆了進(jìn)來(lái)，爬滿我蒼涼的額頭，我探出頭去看長(zhǎng)春藤沿著屋脊親密地攀緣，瞬間綠滿了心頭。夕陽(yáng)中的晚風(fēng)蹲坐在窗前，幽咽著輕聲呢喃著我的名字。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 篇16
歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴如散落在偌大沙灘上的沙石貝殼，大家悄悄地走過(guò)，貪婪地看著這些晶瑩珍貴的財(cái)富，時(shí)而拾起一兩顆打動(dòng)心靈的貝殼，懷著一份愛(ài)的心情、感恩的心情，好好收藏，以作紀(jì)念。
沙灘上有顆飽經(jīng)滄桑的貝殼，那是猶太人民族的故事。在二戰(zhàn)被逼迫得流離失所，無(wú)家可歸的時(shí)候，猶太大家仍抱著復(fù)興的期望，他們從不放棄，從不妥協(xié)，他們堅(jiān)守信念，傳遞勇氣，由于他們有一個(gè)信念―――來(lái)自于哭墻。那堵飽經(jīng)歷史滄桑的哭墻，記錄著民族的苦難與過(guò)去，光榮與夢(mèng)想。每個(gè)猶太人都會(huì)在某個(gè)特定的時(shí)刻來(lái)到哭墻下，紀(jì)念我們的前人，正是這份紀(jì)念的心情，讓這個(gè)民族保存著自信、堅(jiān)韌，讓他們?cè)僖淮卧诘仄骄�上高高站立。
沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是居里夫人對(duì)民族的懷念。居里夫人一生清貧，在年少求學(xué)之時(shí)已離開祖國(guó)。在科學(xué)范圍里孜孜不倦追求多年之后，她終于在金屬中提煉出“釙”這種放射性元素。她知道這元素將帶給她數(shù)不盡的榮譽(yù)，而她，這位感恩的科學(xué)家，立即想到以“Po”來(lái)命名這元素，以紀(jì)念她的祖國(guó)波蘭，可能正是這份時(shí)刻惦記著祖國(guó)的心情，讓居里夫人一直不懈努力著。之后，她又提煉出“鐳”，并成為少數(shù)兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女人。
沙灘上有一顆感恩的`貝殼，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在異地求學(xué)時(shí)曾經(jīng)失落無(wú)助，就在這個(gè)時(shí)候，有一位陌生的同學(xué)送給她一棵不起眼的小草，并鼓勵(lì)她振作起來(lái)。三毛的心靈十分感動(dòng)，她在《有人送我一棵草》中寫到：“草會(huì)枯萎，我不知道用什么方法紀(jì)念這位不知去向的同學(xué)。我只有把這份協(xié)助人的心，這份感恩的心傳遞開去，去協(xié)助更多的人�！比盟恼媲行袆�(dòng)做到了，她用細(xì)膩的文字和真摯的感情，感動(dòng)和滋潤(rùn)著讀者們的心靈，這便是她的紀(jì)念方法。
有人從黃河的各水段中采集不一樣的樣板，來(lái)紀(jì)念創(chuàng)造燦爛華夏文化的先人；有人羈旅在外，仍隨身帶著泥土，紀(jì)念我們的祖國(guó)；而大家，在細(xì)雨紛紛的清明時(shí)節(jié)，總會(huì)帶著思念，去紀(jì)念為大家幸福獻(xiàn)出生命的烈士們。懷著一份感恩，懷著一份信念，我在沙灘上拾取幾顆貝殼，珍藏在身，紀(jì)念歷史，心中已籌備好，創(chuàng)造將來(lái)。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 篇17
高考如戰(zhàn)場(chǎng)，人生亦如此。經(jīng)過(guò)多少風(fēng)霜洗禮后，才能贏得真正的勝利，可這其中的種種辛酸，只有自己知道。可如此之艱難的時(shí)刻，怎樣撐下去，是一個(gè)十分考驗(yàn)人的地方。你需要一種信念，它可以是具象的，也可以是抽象的，不管怎樣，它會(huì)像脊梁骨一樣，撐住你的艱苦日子。
曾經(jīng)有一位智者，他有三個(gè)兒子。這三個(gè)兒子常常因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而大吵一架，甚至大打出手。智者認(rèn)為這不是一個(gè)好現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)日思夜想之后，他做出了一個(gè)決定，給三個(gè)兒子每人一個(gè)袋子，他說(shuō)道：“這里面裝著能夠摧毀世界的`東西，你們一定要保護(hù)好它們，如果你們能完成使命，那么你們將會(huì)成為世界上最成功的人�！�
三個(gè)兒子分道揚(yáng)鑣，大兒子最為心急，早早打開了口袋，卻發(fā)現(xiàn)只是一只爛蘋果。最終郁郁不得志，死在了異國(guó)他鄉(xiāng)。二兒子學(xué)起了做生意，結(jié)果生意失敗，悲痛交加下打開了口袋，發(fā)現(xiàn)只是一只破靴子，一氣之下跳海自盡。而小兒子至始至終沒(méi)有打開口袋，只是努力學(xué)習(xí)，最終成為一代名家。后人在整理他的遺物時(shí)才發(fā)現(xiàn)，那個(gè)袋子里只裝了一個(gè)銅幣。世人都為之驚嘆。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一位老將軍生了一場(chǎng)重病，臨終前，他把兒子叫到了跟前，然后拿出了一個(gè)箭囊，里面插著一只箭。父親對(duì)兒子說(shuō)：“這是傳家之寶，只要你帶著它，你就可以得到先輩英靈的守護(hù)，戰(zhàn)無(wú)不勝，不過(guò)千萬(wàn)不可把它抽出來(lái)。”說(shuō)完這句話，將軍才放心地永遠(yuǎn)閉上眼睛。
兒子深信不疑，他的內(nèi)心有一種神秘的力量，在戰(zhàn)場(chǎng)上所向披靡。在這個(gè)信念守護(hù)下，兒子打了一場(chǎng)又一場(chǎng)勝戰(zhàn)。久而久之，兒子忘了父親的叮囑，強(qiáng)烈的欲望驅(qū)趕著他呼一聲就拔出寶箭，試圖看個(gè)究竟。驟然間，兒子驚呆了——原來(lái)這箭囊里只有一只斷箭！這太可怕了，他仿佛頃刻間失去支柱的房子，意志坍塌了。失去了繼續(xù)戰(zhàn)斗的勇氣，最終死在了戰(zhàn)場(chǎng)上。
羅曼羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念�！�
高考也正是如此。在我們的學(xué)習(xí)和生活的道路上，會(huì)遇到各種艱難險(xiǎn)阻，我們一定要有堅(jiān)定的信念！讓信念撐起我們的精神，帶動(dòng)我們的軀體，只爭(zhēng)朝夕，勇敢地披荊斬棘，迎來(lái)一個(gè)又一個(gè)的勝利！
浙江卷高考優(yōu)秀作文 篇18
常言道：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。雄鷹只有經(jīng)歷過(guò)痛苦的蛻變，方能浴火重生，重塑生命之壯美。人生也是如此，痛苦雖能折磨人，卻也能磨煉人，催生心靈的芬芳。
鳳凰涅槃，寶劍浴火。鳳凰以躍火之勢(shì)譜寫出一生最壯美的詩(shī)篇，寶劍從千錘百煉中鍛造出強(qiáng)勁的形態(tài)，鋒銳的刀刃。同樣，飽經(jīng)痛苦的人生更可以不凡的經(jīng)歷詮釋生命的柔韌。史鐵生在飽經(jīng)痛苦的折磨后，不是選擇逃避眼前的苦難，而是在痛苦中不斷逼問(wèn)自己，使自己在生與死中作出了最動(dòng)人的抉擇，把生命中的痛苦當(dāng)成是成功的.踏腳石。終于創(chuàng)作了《我與地壇》等佳作。誰(shuí)說(shuō)痛苦只能是痛與苦而不能是快與樂(lè)呢？史鐵生的一生足以詮釋痛苦也能綻放出美麗的心花。
然而，痛苦始終是痛苦，即處于痛苦中必定要飽經(jīng)痛苦的折磨，有的人忍受不了風(fēng)吹雨打，一倒不起，有的人在風(fēng)雨中愈戰(zhàn)愈勇，就如那在痛苦中重生的雄鷹一般，以最挺拔的身姿突破痛苦的重圍，綻放出奇跡之花。張正祥就是這樣的一個(gè)人，他不懼地方惡勢(shì)力的重重壓迫，用智與勇與破壞滇池的無(wú)知之人奮力斗爭(zhēng)，眼睛瞎了一只不怕，孩子瘋了一個(gè)不懼，妻子跑了不顧，一心只想保護(hù)一直哺育著自己的滇池母親。只要他活著他將在痛苦中徘徊一生一世。因著他的執(zhí)著，滇池也越發(fā)秀麗迷人了。他以自己一次次的同苦經(jīng)歷，換來(lái)在滇池上綻放最美麗之花的永恒！由此可見(jiàn)，在同苦中綻放花朵需要不屈的意志與永恒的堅(jiān)守。
縱觀今外，無(wú)論是簡(jiǎn)森的三落三起贏得人生第一金牌，還是劉翔從傷痛中昂首向前，再攬亞運(yùn)金牌，他們均在痛苦中獲得了前行的巨大動(dòng)力，終于揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，走向不朽，在生命的痛苦中綻放出了美麗的花朵。正如雄鷹的飽經(jīng)苦痛終于迎來(lái)了生命中的又一次偉大的新生。劉翔沒(méi)有被傷痛的巨大困苦打倒，而是打倒了痛苦，重拾亞洲飛人的美譽(yù)。
讓我們像雄鷹般揚(yáng)起矯健的雙翅，盡情在痛苦中浴火重生，尋找生的真諦，共譜生的壯美詩(shī)篇，在痛苦中綻放最美、最動(dòng)人的荊棘之花，輕舞飛揚(yáng)，心靈芬芳！
浙江卷高考優(yōu)秀作文 篇19
她輕輕地，在白色石灰墻上用指甲劃出了一個(gè)字母“W”。不像印刷體那樣端正，有些突兀，又彎彎曲曲的。她微笑地看著它，看著這面有點(diǎn)發(fā)灰的白石灰墻，看著已經(jīng)睡熟的爸爸媽媽，自言自語(yǔ)道：“滿足了。不是嗎？我現(xiàn)在挺滿足的�！�
在縣城里買一套新房子，離開鄉(xiāng)下這住了二十二年的破屋子，還可以獲得她夢(mèng)寐以求的城市戶口。這些有什么樣的代價(jià)呢？花光對(duì)著黃土地辛苦了半生的父母的全部積蓄，他們的后半生也還得每天在田里度過(guò)，以還清從銀行貸的款。不過(guò)自己倒是沒(méi)有任何負(fù)擔(dān)。多幸福��！
“多幸福�。 笔堑�。父母那天就是這樣充滿了喜悅對(duì)她說(shuō)的`。她高興極了！因?yàn)轳R上就要畢業(yè)了。一個(gè)農(nóng)村來(lái)的大學(xué)生可不如一個(gè)城里大學(xué)生找工作方便。她這樣告訴父母。父母于是更加堅(jiān)定了買房的決心。
其實(shí)，她還有一個(gè)理由，那就是一點(diǎn)小小的虛榮心。每當(dāng)那些城里同學(xué)周末邀請(qǐng)她去她們家時(shí)，她總是小心翼翼地拒絕她們。有時(shí)是說(shuō)和其他朋友約好了，有時(shí)是說(shuō)家里有急事。其實(shí)，她最擔(dān)心的是不得不回請(qǐng)她們的那一天終會(huì)來(lái)臨。因?yàn)樗募以卩l(xiāng)下。走過(guò)一條彎彎曲曲的小路，那間屋頂上蓋滿了厚厚稻草的屋子就是，并且，只有一間房。
她卻怎么也沒(méi)想到，平時(shí)連衣服也很少添置的父母，竟在她領(lǐng)到大學(xué)錄取通知書的第二天，拿出了一萬(wàn)元的存款。她平靜地接過(guò)錢。她明白，明白為什么全家人在這一間平房里住了二十二年！她明白了。
“這回咱家可飛躍了！”爸爸說(shuō)�！八职郑荒芙o兩個(gè)城里戶口，那咱閨女呢？”“嗨，你們?nèi)コ抢镱^，我一個(gè)老頭子，沒(méi)事。我和咱這破屋子還有感情呢！”
她平靜地聽完父母的話，一個(gè)字也沒(méi)說(shuō)。一如既往，她回到書桌前去看書。臨睡前，她對(duì)父母說(shuō)：“我也挺喜歡這屋子的，咱就別買房了。”父母驚訝地望著她，她把一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話換成了家鄉(xiāng)話，“開學(xué)我還要帶同學(xué)來(lái)玩呢！”
35瓦的燈泡照著整個(gè)屋子。她覺(jué)得這個(gè)“W”就像一片瓦。怎么想到這個(gè)？“反正我現(xiàn)在已經(jīng)滿足了，因?yàn)椤鄙砗笸蝗粋鱽?lái)父親的夢(mèng)囈聲。早點(diǎn)睡吧。明天同學(xué)會(huì)來(lái)玩呢！
浙江卷高考優(yōu)秀作文 篇20
所為舊書?是它的時(shí)間，抑或是它們的歷史，不是因?yàn)樗洈⒌墓适碌木眠h(yuǎn)?其實(shí)舊書就是對(duì)舊事物的傳承，一本舊書可以傳承一個(gè)故事，傳承一種文化，傳承一種精神……酒是陳的香醇：茶是久的濃厚;歌是老的經(jīng)典;書則是舊的傳世。
舊書，不像新書那樣平平整整，棱角分明。它的邊角已經(jīng)有了折皺，紙張上還會(huì)有一些油漬，但它有著新書沒(méi)有的'閱歷，它承載著讀書人的心情和感情，它有著更豐富的內(nèi)涵。它記載著作者的思考，甚或是作者的快樂(lè)和作者的悲傷舊書，舊的是只是外表，這正是它豐富經(jīng)歷的驗(yàn)證，在經(jīng)歷風(fēng)雨后，它的內(nèi)涵，它的魅力只增不減，更有價(jià)值，更有意義。
翻開塵封的舊書，我們可以了解古今中外名人志士的豪情壯志和高尚的情操，一本本舊書向我們展示著他們的韻味與價(jià)值。讀一本關(guān)于魯迅的舊書，我們可以想象到一代人傳遞的那種精神的堅(jiān)定與神圣;讀一本關(guān)于陶淵明的舊書，我們要了解世人傳看陶淵明詩(shī)詞時(shí)學(xué)到的豁達(dá)心境;讀一本關(guān)于毛澤東的書，我們可以體會(huì)到毛澤東給人民帶來(lái)的雄心壯志和威武的志氣一本舊書讓我們更加深入地了解、體會(huì)書的含意，讓我們更加透徹地領(lǐng)悟書所要表述的意愿與精神。
舊書，是一種態(tài)度，讀舊書，是完全發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)，而新書，新的只是它的紙張，是它頗具現(xiàn)代感的東西，但它猶如讀陌生的文字，讓你毫無(wú)感覺(jué)地去啃書本，缺少了一種舊書的韻味，讓我們感覺(jué)到歲月在變，事物在變遷，但我們的心境不變，心依然如舊，始終會(huì)有一種精神，一股力量在我們的內(nèi)心深處支撐著我們。
舊書，是一種信仰，一本書，我們能一直流傳或者收藏，是我們對(duì)這本書以及這本書中所表述的一種精神和信仰的肯定。是我們對(duì)這本書的尊重，同時(shí)，也讓我們感到有一種信念在傳承，在發(fā)揚(yáng)，舊書能讓人愛(ài)不釋卷的甚少，能讓人回味珍藏的就更是鳳毛麟角了，正是這些經(jīng)得起考驗(yàn)的書，才是真正的經(jīng)典，才是人們?cè)诰裆系囊环N信仰。
舊書，讓我們更加深入地去了解一個(gè)故事，更細(xì)微地欣賞一種文化，也能讓我們更深刻地體味一種精神與品質(zhì)，舊書，我們的良師益友。
舊書，讓我們體味傳世之美!
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