社會(huì)公德作文五篇
導(dǎo)語：每個(gè)人都應(yīng)該遵守社會(huì)公德，上到領(lǐng)導(dǎo)人，下到幼兒園的小孩。在表面能看出我們這個(gè)社會(huì)是個(gè)有道德有文明的和諧社會(huì)。以下是小編為大家分享的社會(huì)公德作文五篇，歡迎借鑒！
社會(huì)公德（一）：
一說起愛護(hù)公物，也許有人會(huì)認(rèn)為這是老生常談，因?yàn)轭愃啤皭圩o(hù)公物光榮，破壞公物可恥”、“愛護(hù)公物，人人有責(zé)”這樣的口號(hào)恐怕連幼兒園小朋友也能說上幾條。
但現(xiàn)實(shí)生活中的我們又做得怎樣樣呢?細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，校園里破壞公物的現(xiàn)象比比皆是:有同學(xué)為求近路而不惜踐踏草坪;踢球時(shí)不留意打碎了教室的門窗;戶外運(yùn)動(dòng)中弄壞了校園里的公共桌椅、欄桿和垃圾桶;課桌椅上經(jīng)常會(huì)看見各式各樣的涂鴉……你有沒有想過，不論是有意還是無意，這些行為都對(duì)公物造成了損壞，也給其他同學(xué)的學(xué)習(xí)和生活帶來了不必要的麻煩，還會(huì)增加學(xué)校對(duì)公物的維修費(fèi)用，這但是一筆不小的開支。
每每看到這些不禮貌行為，你也許會(huì)皺著眉頭嘟囔一句:缺德!是的，這些人所缺少的正是“公德心”，不講社會(huì)公德，不遵規(guī)守紀(jì)。他們從來也不曾意識(shí)到原先自我也是這些公物的“主人”，不明白公物是大家公用的物品，每一個(gè)人都有愛護(hù)公物的義務(wù)。
“人無德不立，國無德不興”。公民道德的好壞，體現(xiàn)著一個(gè)民族的精神狀態(tài)，影響著一個(gè)民族事業(yè)的興衰。一個(gè)人的言行，往往表現(xiàn)出個(gè)人素質(zhì)的高低，進(jìn)而影響整個(gè)群眾的總體素質(zhì)狀況。一個(gè)公民是否愛護(hù)公共設(shè)施，從小處講能夠反映出一個(gè)人道德素質(zhì)的高低，一個(gè)學(xué)校校風(fēng)的好壞;從大處講也反映了一個(gè)國家禮貌程度及民族素質(zhì)的高低。我國頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出了“禮貌禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”為主要資料的社會(huì)公德。作為中華人民共和國公民，我們都就應(yīng)按這個(gè)要求規(guī)范自我的行為。
古人云:“勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！逼鋵�(shí)愛護(hù)公物做起來也很簡單，只要擁有一顆公德之心，處處遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，就能保證公共設(shè)施的完好無損與正常使用。
如果你失去了這天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎r(shí)光會(huì)再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋。
如果你失去了社會(huì)公德，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。
禮貌禮儀涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，既是追求個(gè)人道德的完善，又是公眾利益的維護(hù)，公共秩序的體現(xiàn)。
說到禮貌禮儀，我想到了一個(gè)關(guān)于偉大的領(lǐng)袖列寧的故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水已走了一半。那女工見是列寧，先是一驚，然后趕忙退回去給他讓路。列寧卻阻止她說:“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我此刻空手，請(qǐng)你先過去吧!”他把“請(qǐng)”字說得很響亮，很親切。然后自我緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。
還有一個(gè)故事，是在澳大利亞總理霍克就任期間，有一次在一家商場內(nèi)，霍克與一位老人就養(yǎng)老金問題發(fā)生爭執(zhí)�；艨艘粫r(shí)沖動(dòng)，罵那位老人:“愚蠢的老家伙�！崩先艘虼税阉娴椒ㄔ骸；艨伺e行記者招待會(huì)，就自我不禮貌的語言，公開向這位老者道歉。他說:“那天我十分煩惱，但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我確實(shí)傷害了他的話，我愿意就此向這位先生道歉，請(qǐng)他寬容我的不遜�！�
聽了兩位名人的故事，你是否為他們而感慨呢?千萬不要以為禮貌禮儀只是偉人、名人才具備，我們將無需為自我或多或少的不禮貌言行而愧疚。因?yàn)槟菢幽憔痛箦e(cuò)特錯(cuò)了。我們不但要有講禮貌的大人物，我們更需要一群有禮儀的民眾。
個(gè)人禮貌禮儀是根、是本。人要有良好的禮貌環(huán)境，就務(wù)必先從自身做起，從身邊做起。正像魯迅先生說:“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和禮貌修養(yǎng)，首先我們要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平;認(rèn)知到達(dá)必須水平，就有了明辨是非的潛力;分辨是非善惡、端正自身的心態(tài)，不違背自我的良知，努力使自我的一言一行都貼合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自我的修養(yǎng)得到完善。這就是古人所說的:格物、致知、誠意、正心、修身。還是那就話:“禮貌禮儀我先行”自身的素質(zhì)提高了，我們整個(gè)校園的素質(zhì)、整個(gè)城市的素質(zhì)、整個(gè)中國的素質(zhì)才會(huì)在真正好處上進(jìn)步與提高。
社會(huì)公德（二）：
遵守社會(huì)公德，是一個(gè)人的美德。此刻的人很富有，但他們對(duì)社會(huì)公德的理解是怎樣的呢？有一幅著名作家華君武畫的漫畫，反映了人們對(duì)禮貌窗口的污染，對(duì)社會(huì)公德的褻瀆。
這幅漫畫的主要資料是：在一個(gè)車站里，幾個(gè)衣冠楚楚，西裝革履，儀表不俗的青年霸占了母子乘車處的護(hù)攔，而那位母親卻被擠了出去，樹立的牌子上明明寫著母子乘車處但這些人卻視而不見，充當(dāng)假文盲。那位母親用懷疑和無奈的目光盯著他們，但應(yīng)對(duì)她的卻是冷漠。
唉！此刻的青年充當(dāng)假文盲的不少，難道他們會(huì)不認(rèn)識(shí)母子乘車處幾個(gè)醒目的大字？從這幅圖中看到的事實(shí)，我不由得想起了那個(gè)寒假發(fā)生的事情。
記得那是晴朗的日子，萬里無云。我因腳扭傷了，只得坐車上學(xué)。車到了一站又一站，人漸漸多了起來。這時(shí)，一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶上車了，但沒有一個(gè)人為她讓座，汽車啟動(dòng)后，猛地剎車，老奶奶一個(gè)趔趄，險(xiǎn)些摔倒�？扇藗儗�(duì)此都無動(dòng)于衷。老人家，坐我這兒吧！一位身著軍裝的人看但是去，就起身扶老奶奶到自我的座位上坐，但旁邊的一位謙謙君子卻不知廉恥地坐在讓出的位子上，全然不顧大家的白眼和責(zé)罵。只聽老奶奶說：唉！此刻的年輕人吶！
想到那里，我不禁要問：難道這些人的腦子里裝的就只是人不為己，天誅地滅嗎？一車人對(duì)老奶奶的處境硬是視而不見，聽而不聞，人與人之間就是這樣冷漠無情嗎？怪不得當(dāng)今社會(huì)不講公德的假文盲蔚然成風(fēng)！我真誠地奉勸這些人：不要讓私欲控制了自我的靈魂，玷污了自我的心靈！
社會(huì)公德（三）：
公德是社會(huì)的意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，對(duì)社會(huì)生活起約束作用，在它的構(gòu)成過程中，一些良好的行為準(zhǔn)則被大家學(xué)習(xí)和推崇，如拾金不昧、物歸原主等等，所以我們每個(gè)人都應(yīng)遵守社會(huì)公德！
在夏天的傍晚，我常�？匆娦∨笥褌兡弥晕倚膼鄣挠鹈蚺拇蛴鹈�，這時(shí)，我多么期望自我也能擁有一副球拍，閑了的時(shí)候，和小伙伴們一塊玩。
過了幾天，我拿著媽媽給我的十元錢去買洗衣粉，售貨員阿姨錯(cuò)把十元錢當(dāng)作二十元錢，又給我找了十五元錢，我提著洗衣粉，手里拿著找回的十五元錢，不由自主的來到了體育用品店，想買一副羽毛球拍，這時(shí)不知怎樣地，給我找錯(cuò)錢的那位售貨員阿姨忙碌的身影浮此刻我眼前，她是那樣辛苦，差錯(cuò)誰不會(huì)出呢？真是的，我怎樣能把這錢拿來呢？想到這，我連忙跑回那家商店，將錢還給了那位售貨員阿姨，并告訴了她事情的前因后果，她聽完后，急忙說：謝謝小朋友！，而且還夸我是個(gè)好孩子。
回家后，我把事情的經(jīng)過告訴了媽媽，媽媽們說我做的對(duì)，并帶我去買了一副羽毛球拍，我十分高興。
透過這件事，我明白了一個(gè)道理：我們在做任何事情之前，就應(yīng)想想是與非，是否貼合社會(huì)公德，以便做一個(gè)品德高尚的人。
社會(huì)公德（四）：
社會(huì)公德是人類在社會(huì)生活中根據(jù)共同生活的需要而構(gòu)成的，如遵守公共秩序、講禮貌、講禮貌、誠實(shí)守信、救死扶傷等。它對(duì)維系社會(huì)公共生活和調(diào)整人與人之間的關(guān)系具有重要作用。
社會(huì)公德作為一種無形的力量，約束著我們的行為。只有遵守社會(huì)公德的人，才會(huì)被人們所尊重。那些違反社會(huì)公德的人，將被人們所不齒。社會(huì)公德的資料并不是一成不變的，隨著歷史的演變也變得更加豐富多彩。
當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系、推進(jìn)社會(huì)建設(shè)、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，更少不了我們對(duì)社會(huì)公德的重視。
為了更好的融入社會(huì)、處理好人際關(guān)系、減少違法犯罪活動(dòng)，我們務(wù)必具有良好的個(gè)人修養(yǎng)。什么是個(gè)人修養(yǎng)呢?它就是個(gè)體在心靈深處進(jìn)行的自我認(rèn)識(shí)，自我解剖，自我教育和自我提高。個(gè)人修養(yǎng)作為一種無形的力量，約束著我們的行為。只有具有良好的個(gè)人修養(yǎng)的人，才會(huì)被人們所尊重。當(dāng)然，個(gè)人修養(yǎng)的資料并不是一成不變的，它隨著實(shí)踐活動(dòng)也變得更加豐富多彩。
中國自古是“禮儀之邦”。關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的研究從古代社會(huì)就開始了。古人以前提出過“修身養(yǎng)性”;近代孫中山建立中華民國時(shí)，革除了許多社會(huì)陋習(xí)，社會(huì)面貌煥然一新。新中國把思想品德作為中小學(xué)生的必修課;《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》也已經(jīng)成為當(dāng)今大學(xué)生的思想政治理論必修課之一。
愛崗敬業(yè)、尊老愛幼、誠實(shí)守信、夫妻和睦、助人為樂、勤儉持家、拾金不昧……中華傳統(tǒng)美德深深地影響著一代又一代的中華兒女。當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)用與時(shí)俱進(jìn)的眼光來看待社會(huì)公德，取其精華、去其糟粕。
社會(huì)公德（五）：
在一個(gè)陽光明媚的上午，人們站在道路兩旁等候即將到來的客車，但是，在專門為那些婦女和兒童上車準(zhǔn)備的母子上車處，卻站著四個(gè)身強(qiáng)體壯的大男人，他們有的目視著前方，有的則詳裝著閉目養(yǎng)神，仿佛自我沒有看到這幾個(gè)大字母子上車處。而一旁本該享受此特權(quán)的一位抱著孩子的婦女，卻心驚膽戰(zhàn)的站在一旁，臉上帶著困惑，帶著無奈這就是著名漫畫家華君武的一幅佳作《假文盲》�？戳诉@幅漫畫，我心中感慨萬千。
首先，這四個(gè)大男人的行為是十分不道德的，他們這樣做，不僅僅影響了公共秩序，而且還侵犯了這位婦女的權(quán)利，本就應(yīng)是母子上車的地方，這四個(gè)男人卻不知羞恥的站在那里，他們是真文盲嗎?不，他們這是不道德、自私自利的表現(xiàn)。而且，當(dāng)他們看得有本該享受此特權(quán)的婦女站在一旁時(shí)，不僅僅沒有意識(shí)到自我的錯(cuò)誤，給這位婦女讓出位置來，反而對(duì)她不理不睬，依舊我行我素，不把這位婦女看在眼里。
其次，這位婦女也有做得不對(duì)的地方，這四個(gè)人已經(jīng)侵犯了自我的權(quán)利，而這位婦女卻敢怒不敢言，不能站出來維護(hù)自我的權(quán)利，使這幾個(gè)人更加為所欲為。其實(shí)，忍是我們中國人一個(gè)最大的缺點(diǎn)。當(dāng)年，日本鬼子侵入南京，殺害了我們?nèi)嗳f人民，而我們卻繼續(xù)忍耐著，有些人甚至還成為了漢奸、賣國賊，這就是我們民族的恥辱，如果這位婦女能站出來維護(hù)自我的權(quán)利，那么對(duì)于這種社會(huì)不良風(fēng)氣就能夠得到很好的制止了。
仔細(xì)想一想，我們身旁的不良風(fēng)氣還有很多，比如偷下水井蓋，上次我看到了一篇新聞報(bào)道，因?yàn)橄滤w被人偷走，一輛載滿貨物的驢車，失足掉進(jìn)了下水道里，這樣既堵塞了交通，還對(duì)市容造成了嚴(yán)重的影響。除此之外，隨地吐痰、亂扔瓜果紙屑等社會(huì)公德問題都存在在我們身旁。讓我們從自身做起，改善我們身邊的環(huán)境吧。
只有我們培養(yǎng)起好的社會(huì)公德，遵守身邊的公共秩序，才能使我們這個(gè)民族不負(fù)禮儀之邦的美譽(yù)。
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