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黃土地觀后感范文（精選8篇）
認(rèn)真看完一部作品以后，從中我們收獲新的思想，何不寫(xiě)一篇觀后感記錄下呢？可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編精心整理的黃土地觀后感范文，歡迎閱讀與收藏。
黃土地觀后感 1
《黃土地》從抗戰(zhàn)初期的一個(gè)八路軍文藝工作者顧青來(lái)到陜北收集民歌開(kāi)始展開(kāi)，講述了這個(gè)具有革命的覺(jué)悟和心態(tài)的人慢慢融入翠巧一家的生活，并給翠巧一家?guī)?lái)的沖擊和改變的故事。
整個(gè)影片中最主要的有四個(gè)人物，顧青，翠巧，憨憨（翠巧的弟弟），還有翠巧的父親。而我認(rèn)為這四個(gè)人就代表四種不同類(lèi)型的人。首先顧青代表的是接受的新思想，很大程度上突破的思想束縛的人；其次，翠巧代表的是剛接受心思想的沖擊，產(chǎn)生極大震撼，卻也愿意積極接受改變，融入新社會(huì)的人；第三，憨憨代表的是游離于新思想和舊社會(huì)之間，無(wú)所適從的人；最后，翠巧爹則代表的是受封建束縛荼毒太深，以至于難以自拔，甚至主動(dòng)去維護(hù)封建陋習(xí)的一類(lèi)人。而影片中的鄉(xiāng)親們也大多和翠巧的父親一樣，綿延幾千年的祖先文化中的陋習(xí)在他們心目中根深蒂固。例如影片開(kāi)始的婚宴，一個(gè)年僅十一、二歲的女娃卻就要結(jié)婚，然而參加婚宴的鄉(xiāng)親們卻沉浸在一片歡樂(lè)中，這是一種對(duì)當(dāng)時(shí)愚昧農(nóng)民含蓄的諷刺？
影片之中很為精彩的是新思想與舊思想的“對(duì)決”，這種對(duì)決主要體現(xiàn)在顧青和翠巧爹的身上。最開(kāi)始，顧青來(lái)到陜北高原后住在翠巧家，就在他到的當(dāng)晚，想起白天的童婚，他談到的在延安的婦女已經(jīng)婚姻自主，開(kāi)創(chuàng)新生活的事，然而得到的卻是翠巧爹的長(zhǎng)久沉默，沉默后的回答卻是對(duì)所謂“婚姻自主”的抨擊，翠巧爹還是認(rèn)為婚姻大事，應(yīng)該是父母之命媒妁之言，如果由女人自己決定不就亂套了嗎？這是第一次對(duì)決，明顯的反映了當(dāng)時(shí)的新思想對(duì)于遙遠(yuǎn)的陜北人民來(lái)說(shuō)是陌生的，他們還難以接受，在排斥新思想的同時(shí)還極力維護(hù)封建習(xí)俗。后來(lái)，顧青再收集民歌時(shí)也幫著翠巧一家勞作，看到翠巧爹將稀飯灑向黃土地，顧青驚訝的問(wèn)，人都沒(méi)有吃的，為什么還要將米粒灑向黃土地？翠巧爹的回答是黃土地養(yǎng)育了我們，這米粒是用來(lái)祭祀黃土地，用來(lái)祈禱上天賜予足夠的糧食的�？梢�(jiàn)，已經(jīng)到了20世紀(jì)，國(guó)際上已經(jīng)風(fēng)云變幻，科技已經(jīng)在當(dāng)時(shí)變成第一生產(chǎn)力了，但是在中國(guó)的社會(huì)底層，在遙遠(yuǎn)的陜北高原，卻仍然有靠天吃飯，相信有神明，將自己的希望寄托于上天的想法。這也預(yù)示著一場(chǎng)徹底革命即將到來(lái)，同時(shí)暗示了這場(chǎng)巨大革命的必要性。這兩次比較明顯的對(duì)決揭露了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)與現(xiàn)狀，也深刻顯示了影片具有的寫(xiě)實(shí)性。電影是一種敘事藝術(shù)在此種對(duì)決中也得到很好彰顯，其敘事意義也是引起人們深刻反思的。
另外，影片通過(guò)敘述一些矛盾來(lái)更好揭示主題。在這個(gè)遙遠(yuǎn)的陜北黃土高原，有許許多多的`矛盾。首先就是影片中多次出現(xiàn)的黃河，翠翠一家以及整個(gè)陜北高原的人都和黃河有著不可分割的關(guān)系，人、牲畜、黃土地都要仰仗黃河水生存，可以說(shuō)是黃河水養(yǎng)育了黃河邊的人，但是最后翠巧乘著小舟去找顧青時(shí)卻是淹沒(méi)在黃河水中的，“成也黃河，敗也黃河”！其次，可以在那一片黃土上艱難生存下來(lái)的人可以說(shuō)是超乎尋常的勇敢堅(jiān)毅的，可是仍然是這一群勇敢的人，他們最終還是抵不過(guò)大自然的考驗(yàn)，仍然是需要通過(guò)六月祈雨來(lái)渴望得到上蒼的憐憫，達(dá)到自己的目的。這本身就是一種諷刺。是否又象征著民族的劣根性以及農(nóng)民的命運(yùn)的艱難曲折？通過(guò)這一系列的講述，既凸顯出這許多的矛盾，更好的揭示了對(duì)民族和人民命運(yùn)的思考，反應(yīng)創(chuàng)作者對(duì)在當(dāng)時(shí)特定時(shí)代的國(guó)家和人民的關(guān)懷。
整個(gè)影片中，新的思潮產(chǎn)生的反響也是顯而易見(jiàn)的。這種反響很好的體現(xiàn)在翠巧和憨憨身上。翠巧是一個(gè)勇敢的同封建思想習(xí)俗斗爭(zhēng)的姑娘，在剛聽(tīng)到延安的姑娘可以自己追求婚姻幸福時(shí)，她就透露出極大的興趣，后來(lái)漸漸的她跟著學(xué)共產(chǎn)黨的歌，也想成為“公家人”，甚至不惜在結(jié)婚當(dāng)天勇敢逃婚，獨(dú)自去追尋顧青，希望成為一個(gè)新時(shí)代的女性。而憨憨呢，他從最開(kāi)始的排斥顧青，膽怯，不開(kāi)口說(shuō)話(huà)，不愿意敞開(kāi)心扉，到后來(lái)逐漸接受顧青這個(gè)大哥哥，并也開(kāi)口大膽唱共產(chǎn)黨的歌！他們兩人都在不同程度上受到新的思想的影響，這說(shuō)明農(nóng)民也是有覺(jué)悟的，說(shuō)明實(shí)踐的可實(shí)施性。這種反響透漏出莫大的積極意義，是對(duì)追求進(jìn)步的莫大鼓舞。影片敘述的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這時(shí)共產(chǎn)黨尚未奪取革命的勝利，影片反映的是當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨對(duì)“星星之火可以燎原”的信心，以及中國(guó)共產(chǎn)黨在艱苦的時(shí)代對(duì)解放民眾的拼搏和努力。對(duì)今日也是有很大的啟發(fā)和振奮意義的。
但是，產(chǎn)生了反響并不意味著斗爭(zhēng)是件簡(jiǎn)單的事情，相反，這種斗爭(zhēng)充滿(mǎn)了艱巨性，我們也可以從影片中找到相關(guān)提示。首先，翠巧是一個(gè)用于接受新思想的人，這是一種很大的勝利，可是翠巧最終卻被黃河淹沒(méi)；而憨憨是一個(gè)初具啟蒙意識(shí)的人，這種意識(shí)只是些微萌芽，遠(yuǎn)不能和他頭腦中的舊思想抵抗，影片最終，憨憨看到了顧青，奮力向顧青跑來(lái)，但是這種方向是與所有那些鄉(xiāng)親相反的，憨憨拼盡全力，卻仍然湮沒(méi)于人群。這兩個(gè)人，最終都沒(méi)有達(dá)到自己想去的地方，很深刻揭示了革命的艱巨性。帶來(lái)這種艱巨的，有整個(gè)“吃人”的社會(huì)，還有這個(gè)社會(huì)的瘋狂、腐朽的人。畢竟，以翠巧爹為代表的人是整個(gè)村子的人，是大部分人，要他們這些人的改變還是很緩慢艱難的。然而，就是這種暗示斗爭(zhēng)艱巨性的方法卻沒(méi)有讓人產(chǎn)生對(duì)追求進(jìn)步的氣餒。我們不要忘了，影片記錄的是過(guò)去，而影片是在取得勝利后的新時(shí)代制作播放的。這種敘事方式，在記錄斗爭(zhēng)艱巨性的同時(shí)，變相凸顯了革命的偉大，謳歌了共產(chǎn)黨的努力與奮斗，贊美了共產(chǎn)黨帶來(lái)的希望與勝利。這種手法近似文章寫(xiě)作時(shí)的“春秋筆法”，比正面言志要深刻成功的多。
從影片的藝術(shù)手法來(lái)看，影片在音樂(lè)、畫(huà)面、色彩等方面也是十分優(yōu)秀的。先說(shuō)整個(gè)影片的音樂(lè)，《黃土地》基本上是由陜北民歌貫穿著的，其中的主題曲也帶著濃濃的陜北意味兒。這種由陜北人民在勞動(dòng)中創(chuàng)作并傳唱的歌曲與其他歌曲不同，它產(chǎn)生于黃土文化氛圍之中，似乎不受歌詞和限制，具有很大的一種隨意性。這部影片展現(xiàn)給了中國(guó)人乃至世界人一種中華民族的傳統(tǒng)文化，在傳播中國(guó)傳統(tǒng)民間文化這個(gè)方面具有很大的積極意義。再說(shuō)畫(huà)面和色彩，整個(gè)電影的畫(huà)面不能說(shuō)是輕松活潑的，可以說(shuō)是有一點(diǎn)沉重的，大片大片的黃土的，奔騰喧囂的滾滾黃沙，都有一種歷史的凝重感，給整個(gè)故事奠定背景基礎(chǔ)。色彩方面，電影以一種有一點(diǎn)夕陽(yáng)紅和接近日暮黑的色彩為主，里面的人物也多著黑灰色的服裝，當(dāng)然，穿著亮麗的紅色的翠巧自然是一個(gè)特別的存在，她就像是“黑云壓城”下的一抹絢麗的希望。電影是一門(mén)綜合藝術(shù)，陳凱歌用一種非常獨(dú)特卻又合適的藝術(shù)手法，將其“藝術(shù)特性全面綜合。敘事性和表意性、逼真性和假定性、造型性和節(jié)奏型、運(yùn)動(dòng)性和靜止性、寫(xiě)實(shí)性和抒情性等藝術(shù)性質(zhì)顯而易見(jiàn)地在電影文本中得到具體、全面的化合”�！饵S土地》理所當(dāng)然是一部成功的作品。
值得借鑒的是，整部影片的畫(huà)面與拍攝背景是十分真實(shí)而獨(dú)特的。這部影片的畫(huà)面很有很多是大片大片的大地，這種與天空比例十分不協(xié)調(diào)的質(zhì)感，給陳凱歌影片的成功添上濃墨重彩的一筆。這是一種前所未有的拍攝方式，陳凱歌用這種自成一家卻又十分契合所要表達(dá)情感的方式，使影片獲得莫大的成功。影片在1985年獲第五屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳攝影獎(jiǎng)，同年獲第七屆法國(guó)南特三大洲電影節(jié)攝影獎(jiǎng)，這都是觀眾對(duì)其成功的認(rèn)可。再說(shuō)拍攝背景，陳凱歌以真實(shí)的陜北黃土高原，真實(shí)的陜北農(nóng)民，真實(shí)的陜北習(xí)俗來(lái)講述了這個(gè)故事，影片除了情節(jié)加工意外，其它基本保持它的純天然性。
最后，回到整部影片的主題來(lái)說(shuō)，就像是我的標(biāo)題所提到的一樣，這時(shí)一場(chǎng)掙脫藩籬的抗?fàn)�，是一�?chǎng)“無(wú)聲”的硝煙�！皰昝摲h”指的是翠巧的努力，翠巧的勇敢是十分值得欽佩的，這是一種偉大的掙扎，翠巧代表著千千萬(wàn)萬(wàn)為革命、為迎接新世界到來(lái)而努力的人。之所以說(shuō)無(wú)聲，原因有三。第一是因?yàn)檫@場(chǎng)新舊思想的較量沒(méi)有打仗與流血，是無(wú)聲的。第二則是許多人尚未意識(shí)到有這么一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，尚未從中獲得真正的改變，新的思想并未給使他們覺(jué)悟，這是無(wú)聲無(wú)息的，也間接說(shuō)明革命的困難。第三，翠巧的死所產(chǎn)生的一種沉寂感是無(wú)聲的，也許這是暴風(fēng)雨前的寧?kù)o，一場(chǎng)革命的硝煙正在接近......
陳凱歌這部電影，對(duì)許多矯揉造作的、虛假構(gòu)造的影片來(lái)說(shuō)又是一大借鑒與反思，當(dāng)今的導(dǎo)演也許會(huì)禁不住自省一下。影片所表達(dá)的令人振奮的主題告誡現(xiàn)在許多導(dǎo)演應(yīng)該保持導(dǎo)演所應(yīng)有的良心，多拍一些令人振奮的的影視作品，而不是庸俗的“藝術(shù)品”。陳凱歌拍攝采用真人真物真地方的拍攝方式肯定會(huì)有很多困難，但這并沒(méi)有讓他對(duì)這部影片有一絲的松懈，他對(duì)這部影片的嚴(yán)格把關(guān)也告訴我們“態(tài)度決定一切”。現(xiàn)今的許多導(dǎo)演，也應(yīng)該好好反省一下了，也應(yīng)該保有一個(gè)導(dǎo)演在影視界的良心。現(xiàn)階段中國(guó)從事電影工作的人，應(yīng)該多從獲得成功的好的電影制作人的身上學(xué)習(xí)借鑒，是電影真正的成為一門(mén)藝術(shù)。
黃土地觀后感 2
頭頂一片天，腳踩一方地，雄偉的黃河之水孕育了無(wú)數(shù)中華兒女的英魂。在這片沉默著的黃土地上，中國(guó)共產(chǎn)黨在此誕生，在此成長(zhǎng)，帶領(lǐng)著人們走向著光明的未來(lái)，引領(lǐng)著時(shí)代的潮流。導(dǎo)演黃建新聯(lián)合張藝謀讓這片富于變化的土地以最熱烈的方式展現(xiàn)出來(lái)，定格一幅幅動(dòng)人心弦的畫(huà)面。其中光的運(yùn)用，色彩的搭配以及鏡頭語(yǔ)言的使用更是讓影片增加了不少亮點(diǎn)。
光的運(yùn)用是影片最獨(dú)具特色之處。影片中的光以溫暖沉穩(wěn)的土黃色為主基調(diào)，既有一定的統(tǒng)一性也傳遞著無(wú)數(shù)的感情元素。傳統(tǒng)的黃，一般代表著金錢(qián)，權(quán)利，富貴，大氣等等寓意，而《黃土地》當(dāng)中的黃，代表著黃土地和黃土地上養(yǎng)育著的人們，而這種土黃色，不僅給人深沉寬容的厚重感，也隱藏著讓人沉重壓抑的窒息感。去過(guò)黃土高原的人或許都知道當(dāng)太陽(yáng)光照在黃土地上時(shí)，鏡頭中所顯現(xiàn)的光是一種類(lèi)似于美國(guó)西部片的淺黃色，而在鏡頭中這種光往往給人以煩躁而且粗獷的感覺(jué)，但是陜北的黃土地上養(yǎng)育了我們中華民族數(shù)千年的歷史，更是黨的搖籃，它既是貧瘠的，也透著如母親般溫暖，給人以力量和希望。張藝謀更是抓住了這一點(diǎn)，將《黃土地》中的光線(xiàn)拍出了一種溫暖沉重感，即使是影片剛開(kāi)始時(shí)顧青剛到窯洞的那場(chǎng)戲，也給人一種暖色光，而不是冷光，因?yàn)檫@些人物之間的關(guān)系并不存在冷漠的一面，只是暫時(shí)不熟悉而已。在《黃土地》中使用高反差照明的低調(diào)光將窯洞內(nèi)顯得暗而深，如同封建思想一般壓抑，而且在布光上也多采用了非標(biāo)準(zhǔn)不光技巧，把窯洞內(nèi)的陰暗與窯洞外的強(qiáng)光形成對(duì)比，翠巧坐在門(mén)前做鞋子等顧青回來(lái)時(shí)的畫(huà)面就用了剪影布光。
色彩是影視畫(huà)面的重要組成部分，色彩的運(yùn)用更加使影片的情感表達(dá)出來(lái)�！饵S土地》中除了以土黃色暖光之外，也著重運(yùn)用了白，黑，紅這三種色彩。黑色，既是陜北的農(nóng)民的服飾，也是陜北農(nóng)民的性子。陜北的老漢正如這黑色的棉襖一樣穩(wěn)重，不愛(ài)說(shuō)話(huà)，不愛(ài)動(dòng)，像一個(gè)樹(shù)墩似的坐在炕上，默默地抽煙，喝水，不講說(shuō)話(huà)也不吭聲。同時(shí)黑色也表現(xiàn)著痛苦恐懼與絕望，黑暗的窯洞內(nèi)父親高大的黑色身影，將翠巧那嬌小的身體壓抑在身下，這是一種無(wú)助，更是一種翻不了身的絕望。白色，既是天空中那充滿(mǎn)著無(wú)限希望的光明，也是陜北人民純潔的心靈，白色的羊肚毛巾，正如純潔的心靈一樣無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容。是憨憨陪著顧青放羊時(shí)那純潔清脆的笑聲，是翠巧送別顧青時(shí)那最后一首嘹亮的歌聲。紅色，即表現(xiàn)著封閉落后買(mǎi)賣(mài)性質(zhì)婚姻的'悲劇色彩，也是新一代青年蓬勃的朝氣和探索自我拯救道路的決心，在《黃土地》中紅色反復(fù)出現(xiàn)：紅轎簾，紅蓋頭，紅門(mén)簾，迎親婆娘的紅繡鞋，百褶紅裙，馬頭上的紅花，嗩吶上的紅綢等等。這里給觀眾的婚禮場(chǎng)面的熱鬧。但是當(dāng)看到翠巧看紅門(mén)簾和窮漢唱小曲時(shí)的神情，不覺(jué)能感受到這紅色的喜悅中夾雜著一絲絲說(shuō)不出的辛酸和惆悵，這里的紅色既是一種熱烈，更是一種痛苦。
大多數(shù)的電影都應(yīng)該是表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的，但是《黃土地》中的鏡頭主要是以靜為主，這是對(duì)于傳統(tǒng)的打破。也是一種大膽的創(chuàng)新。黃建新在《黃土地》中的靜似乎也恰如其分的表現(xiàn)出了陜北黃土地的韻味和風(fēng)貌，將那歷史的時(shí)代感表現(xiàn)的淋漓盡致。鏡頭的不動(dòng)是對(duì)那個(gè)時(shí)代環(huán)境氛圍最真實(shí)，最有利的表現(xiàn)。而且攝像機(jī)不動(dòng)也表現(xiàn)了陜北的實(shí)際風(fēng)土地貌。陜北的黃土高原是一望無(wú)際的平坦土地，像一塊巨大的土，穩(wěn)穩(wěn)的坐落在此。鏡頭一直未動(dòng)，這是一種解釋一種土地的深厚博大以及土地和人的關(guān)系，顧青遠(yuǎn)遠(yuǎn)的走來(lái)，又漸漸地隱入土地當(dāng)中，這是人與土地一種血肉相連的關(guān)系，人被這塊土地孕育出來(lái)，又投入它的懷抱中去。這不動(dòng)的鏡頭正如陜北人的生活一樣，日復(fù)一日緩慢而又平穩(wěn)。中華民族就這樣走過(guò)了漫長(zhǎng)的路。當(dāng)然影片中靜中有動(dòng)。在《黃土地》中求雨和打腰鼓的場(chǎng)面運(yùn)動(dòng)幅度很大，這既是一種靈魂與感官的沖擊，也是對(duì)于黃土地上人們那爆發(fā)的力量，就像這鼓聲一樣，一旦掌握自己的命運(yùn)，就會(huì)迸發(fā)出移山填海的力量。
天之廣闊，地之沉厚，黃河之水一瀉千里，這是民族的自強(qiáng)不息，也是人生命運(yùn)的強(qiáng)悍和脆弱。導(dǎo)演黃建新和攝影張藝謀僅僅用了土地，人，黃河，窯洞，天空就將黃土高原上那無(wú)盡的力量和無(wú)限的深沉表現(xiàn)了出來(lái)，傳達(dá)到全世界。不僅是對(duì)黃土高原的贊美，對(duì)黃河的贊美，其中更強(qiáng)的表達(dá)了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大贊歌。
黃土地觀后感 3
該電影于1985年在加拿大首映。由中國(guó)第五代導(dǎo)演陳凱歌所導(dǎo)演。類(lèi)型為劇情。主演：王學(xué)圻、劉強(qiáng)等人。攝影：張藝謀。片長(zhǎng)89分鐘。色彩：彩色。
陜北黃土高原一條貧脊的溝壑里，鼓樂(lè)聲聲。這里，正在舉行一場(chǎng)千百年來(lái)毫無(wú)變化的傳統(tǒng)婚禮。下鄉(xiāng)采集民歌的八路軍文藝工作者顧青也來(lái)到這里。他見(jiàn)到：新娘，竟是個(gè)十二、三歲的女娃。然而，貧困、愚昧的莊稼人都沉浸在難得的歡樂(lè)之中。他在翠巧家住，顧青從白天所見(jiàn)的童婚，談到延安婦女婚姻自主，翻身做了主人的新生活。雖然這些話(huà)在老漢身上沒(méi)有什么積極的反響，卻使翠巧心中漾起了波瀾。最后翠巧逃婚。
天高地闊、氣勢(shì)磅礴的黃土地，濁浪滾滾的黃河，鼓樂(lè)齊鳴的迎親隊(duì)伍，150人組成的腰鼓陣，烈日炎炎下的求雨場(chǎng)面等眾多中國(guó)象征和風(fēng)俗民風(fēng)的描寫(xiě)，比如陜北民歌，加上人物命運(yùn)的壓抑悲愴，使影片集敘事、象征、隱喻于一身，在土地、民俗與人物命運(yùn)之間反思了中國(guó)文化和傳統(tǒng)的民族特性。影片表現(xiàn)了陜西高原古樸、蒼涼、深厚的民風(fēng)，以及創(chuàng)作者對(duì)農(nóng)民的思考與關(guān)注。影片大部分場(chǎng)景運(yùn)用高反差照明的低調(diào)光，背景暗而深。如在顧青走的前晚，翠巧爹唱歌的.場(chǎng)景，窯洞內(nèi)油燈的火光十分微弱，正好照亮翠巧爹的臉，這樣就看清了他臉上如枯樹(shù)藤蔓的皺紋，一張典型的黃土地人的臉。此外、影片善于運(yùn)用廣角鏡頭，使用大景深手法，使得視線(xiàn)開(kāi)闊。如開(kāi)頭及片中幾個(gè)轉(zhuǎn)換場(chǎng)景都始終使用盡可能大的景深來(lái)映現(xiàn)景物，表現(xiàn)了黃土地的空曠與遼遠(yuǎn)。影片除了表現(xiàn)出“父權(quán)社會(huì)”，“包辦婚姻”以及對(duì)國(guó)民性的簡(jiǎn)單批判外、殺死夢(mèng)想的，根本上，正是養(yǎng)育你的黃土地。溫暖而貧瘠的黃土地！它養(yǎng)育你，賜福你；它也禁錮你，殺死你。這里面有一種無(wú)可奈何的宿命式的深層悲哀。
黃土地觀后感 4
“大方無(wú)隅、大器晚成、大音希聲、大器晚成”，陳凱歌以老子之言解釋“深谷回聲”，即《黃土地》的原名。與陳凱歌唯一一次合作并在本片中擔(dān)任攝影的張藝謀，充分的將這一片無(wú)垠的黃土地充滿(mǎn)畫(huà)面之中，孕育這一方陜西人民的黃土地。娶親的隊(duì)伍被包裹在養(yǎng)育他們的黃土地中，他們是渺小的，無(wú)邊無(wú)際到每個(gè)人都走不出去，亦是沒(méi)有想過(guò)走出去。他們沿襲著“規(guī)矩”，無(wú)論是成親嫁女還是祭天求雨。
影片以一場(chǎng)規(guī)規(guī)矩矩的婚禮開(kāi)始，新娘穿著紅襖伴著“然后子，一輩子，和和美美過(guò)日子”在未滿(mǎn)十四周歲時(shí)嫁了人。相親們參加觀看，沒(méi)有歡天喜地的氣氛只有習(xí)以為常的無(wú)聲。相親們是沉默的，如同自己的故鄉(xiāng)，沿襲著這片土地的風(fēng)貌，憨厚樸實(shí)不多言。在和顧青的打招呼中，他們只有“哦。”“吃�！薄昂�。”這樣簡(jiǎn)單的對(duì)話(huà)，卻讓我們?cè)诓欢嗟呐_(tái)詞中讀到更多更加深刻的潛臺(tái)詞，亦令我們感受到影片的基調(diào)是如此，沒(méi)有對(duì)抗和紛爭(zhēng)，沒(méi)有需要打垮的邪惡勢(shì)力，只有一貫如此的靜默，可是這沉寂是千百年不破的規(guī)矩造就的，我們感受到了沒(méi)有展現(xiàn)給我們的，是埋藏在這沉默土地和規(guī)矩下波濤洶涌的力求改變思想，如主人公翠巧。
陜西人民話(huà)不多，他們依然會(huì)表達(dá)自己的心聲，那便是本片男主角來(lái)到北邊的源頭——民歌。他帶著收集民歌的任務(wù)，將民歌改編成朗朗上口的革命之歌，教給戰(zhàn)士軍人們唱鼓舞士氣。同時(shí)，他也給翠巧一家?guī)?lái)了南邊兒的變化——五尺大男動(dòng)針線(xiàn)，女孩剪了辮子打鬼子，女孩子讀書(shū)寫(xiě)字自主支配婚姻。這些讓女主農(nóng)家女孩翠巧動(dòng)了心思，如果媒婆不來(lái)和翠巧父親說(shuō)娃娃親，如果沒(méi)有顧青在此時(shí)離開(kāi)，只怕這些只是翠巧作為少女時(shí)經(jīng)歷的小插曲。但是南邊兒的“滿(mǎn)園春色”是管不住的，翠巧再不想認(rèn)命和人做米面夫妻。然而，她無(wú)法做出反抗，阻止她的是一貫對(duì)她好的家人，是生她養(yǎng)她的黃土地，所以她只能離開(kāi)。她讓顧青帶她走，顧青卻說(shuō)組織有規(guī)矩。北邊兒的規(guī)矩讓她安于舊生活，南邊兒的規(guī)矩讓她不能步入新生活，最后她連夜離開(kāi)投奔顧青描述過(guò)的'組織。然，她的歸宿確是哺乳她的滔滔河水，葬于這片黃土地。
翠巧是一個(gè)符號(hào)，代表著時(shí)代變換交替中必然的犧牲品，犧牲在即將被新生活取代的舊禮教中�，F(xiàn)在重新看這部電影，確有時(shí)過(guò)境遷之感，但是留給觀眾的絕不僅僅是歷史，絕不僅僅是第五代導(dǎo)演的輝煌印記。
時(shí)間箭頭讓時(shí)間一去不回，而鐘針卻在鐘盤(pán)上畫(huà)著圓圈，現(xiàn)在總是會(huì)和過(guò)去相逢，同時(shí)昭示著未來(lái)。以翠巧的爹為代表的人將生活歸結(jié)為命，想沖破預(yù)設(shè)命運(yùn)的人，有些如翠巧成為犧牲品，有些如憨子在尊天命的人群中逆流而上，不知多久才能走到顧青身邊。從畫(huà)面移開(kāi)，看看當(dāng)代世界的周遭人再看看自己，是否依然認(rèn)命，是否隨波逐流的生存？
黃土地觀后感 5
這是一部關(guān)于土地和生存、關(guān)于命運(yùn)和覺(jué)醒的電影；也是標(biāo)志著第五代導(dǎo)演探索影片真正崛起的石破天驚典范之作。
一、天高地闊，黃河遠(yuǎn)望
黃土地是一種博大和寬厚，她孕育了華夏文明養(yǎng)育了一方生靈生生不息；黃土地又是一種傳統(tǒng)和束縛，亙古蒼涼貧瘠冷漠逃不掉掙不脫留給我們多少傷痛。
這部電影意在要“以養(yǎng)育了中華民族、產(chǎn)生過(guò)燦爛民族文化的陜北高原為基本造型素材，通過(guò)人與土地這種自氏族社會(huì)以來(lái)就存在的古老而又最永恒的關(guān)系的展示”，來(lái)引出一些“有益的思考”�！包S土地”成為整個(gè)影片的核心意象：畫(huà)面構(gòu)圖始終以大面積的黃土為主，溝壑與土塬連綿不絕，山形地貌經(jīng)歲月的銷(xiāo)蝕，大起大落，高原一片荒涼，沒(méi)有一點(diǎn)生命的痕跡�！包S土地”看上去或溫暖、或冷漠、或貧瘠、或深廣，總是傳達(dá)出一種特別沉重和壓抑的感覺(jué)，在影片中，它的意義已遠(yuǎn)不只是單純的故事背景，成了整個(gè)民族的人格化的象征體。
而黃河，博大開(kāi)闊、深沉舒展，它在黃土地上平鋪而去，自由的身姿和安詳?shù)牡滋N(yùn)，使我們想到充滿(mǎn)了力量的民族形象。它沉沉的、靜靜的空自流去，身邊就是無(wú)限蒼莽的群山和久旱無(wú)雨的土地，它卻不能解救這片為它的到來(lái)而閃開(kāi)身去的廣漠荒野。這又使我們想到數(shù)千年歷史的荒涼。
二、厚重悲愴，震撼靈魂
如果說(shuō)現(xiàn)代的外國(guó)經(jīng)典大片給人的是視聽(tīng)上的強(qiáng)烈沖擊，那么，毫不夸張地說(shuō)，《黃土地》給人的是心靈上的巨大震撼！
這不是一部娛樂(lè)電影，沒(méi)有驚心動(dòng)魄、緊張刺激或溫馨浪漫、峰回路轉(zhuǎn)的情節(jié)，總之沒(méi)有十足的戲劇性，甚至連“波瀾”都沒(méi)有。“黃土地”上什么也沒(méi)有，沒(méi)有愛(ài)情，沒(méi)有欲望，沒(méi)有希望好干凈的一部電影，最后，女主人公也在滾滾黃河中逝去了她的歌聲和身影，“留下白茫茫的大地真干凈”�！饵S土地》講述故事的目的，不是以情節(jié)的發(fā)展和沖突來(lái)吸引觀眾，而是為了情緒、情感的抒發(fā)尋找背景與依托，人物很少，慎用對(duì)白，故事簡(jiǎn)單，脈絡(luò)清晰。它那昏暗的畫(huà)面、單一的線(xiàn)索和平實(shí)的情節(jié)傳染給觀眾的是一種超越時(shí)空的惆悵。
影片中陜北農(nóng)民在黃土地上默默耕作的身影，顯出一種巨大的韌性和耐力，但土地的凝重也映襯著心靈的閉塞、保守和無(wú)奈。電影的故事情節(jié)主要是從一個(gè)啟蒙者的目光來(lái)看這塊古老土地上人民的愚昧落后：搜集民歌的八路軍顧青，喚醒了少女翠巧對(duì)自由生活的向往，但她卻難以抵抗自己作為女性的悲劇命運(yùn)，她所面對(duì)的是養(yǎng)育了她的親人，是那種平靜和溫暖中的愚昧，最終她為自己的選擇付出了死的代價(jià)。黃土地”的象征意義就在于那種沉積在民族文化深處的保守性格和無(wú)法掙脫天命的悲劇感。
但是同時(shí)，在影片的結(jié)尾，我們也看見(jiàn)：顧青在地平線(xiàn)上執(zhí)著走來(lái)，翠巧的弟弟憨憨在求雨的人流中逆向奔跑我們看見(jiàn)，那種長(zhǎng)期被壓抑在古老黃土之下的年輕的生命力被喚醒并噴勃而出。
三、電影風(fēng)格，視覺(jué)語(yǔ)言
《黃土地》是陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的第一部電影，而攝影就是張藝謀。影片突破了傳統(tǒng)敘事的規(guī)范，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了自我意識(shí)和審美理想，以詩(shī)化的電影語(yǔ)言創(chuàng)作了獨(dú)特的視覺(jué)風(fēng)格，以其磅礴的氣勢(shì)震撼了整個(gè)電影界。陳、張這次唯一的會(huì)合，決定了“第五代電影”的奠基。也從會(huì)合的那一天起又決定了他們必然的分離，這又導(dǎo)致了后來(lái)第五代電影的擴(kuò)展、分化和嬗變。陳、張之所以成為第五代電影的兩個(gè)代表，是緣自他們都深涵著中國(guó)傳統(tǒng)文化的乳汁。從《黃土地》創(chuàng)作的構(gòu)思中，就明顯地反映出這種相知和相通。
從《黃土地》開(kāi)始，第五代們終于擺脫了舊有的敘事模式，用畫(huà)面直接與我們對(duì)話(huà)，而情節(jié)是次要的。氣勢(shì)磅礴的黃土地，濁浪滾滾的黃河，鼓樂(lè)齊鳴的.迎親隊(duì)伍，150人組成的腰鼓陣，烈日炎炎下的求雨場(chǎng)面，眾多中國(guó)象征和風(fēng)俗民風(fēng)的描寫(xiě)，加上人物命運(yùn)的壓抑悲愴，使影片集敘事、象征、隱喻于一身，在土地、民俗與人物命運(yùn)之間反思了中國(guó)文化和傳統(tǒng)的民族特性。影片大色塊和色覺(jué)強(qiáng)烈的攝影、西北黃土地的民俗以及對(duì)中國(guó)文化的反思性敘事基調(diào)，讓中國(guó)電影呈現(xiàn)了另一番不同的風(fēng)貌，也標(biāo)志著第五代視野不同與以往中國(guó)導(dǎo)演的歷史視角。
影片多處以長(zhǎng)鏡頭構(gòu)劃出一種“大環(huán)境小人物”的意境。這種視角轉(zhuǎn)換中表現(xiàn)的“大”與“小”的差別，將人物在大環(huán)境、大時(shí)代的命運(yùn)通過(guò)對(duì)比表現(xiàn)出來(lái)，制造一種視覺(jué)與心靈的雙重沖擊。與燈紅酒綠的都市片相比，《黃土地》的鏡頭有些單調(diào)，看不到任何多余的畫(huà)面，卻包含著深刻、富足的命題。大有響入云天的腰鼓陣，哀吟動(dòng)地的求雨聲，小有入夜深談，河邊淺唱。長(zhǎng)鏡頭，特寫(xiě)，寬廣，壯闊，一幕幕，極富震懾力：婚禮，熱鬧中的悲涼；腰鼓，似突兀而又那么和諧；求雨，古老的悲壯與嘆息
總有一些影片能夠觸動(dòng)我們的心靈，《黃土地》就是這樣一張“中國(guó)制造”的藝術(shù)電影“名牌”�？础饵S土地》，忘不了翠巧的那雙眼睛，純凈透明卻有著無(wú)盡的欲說(shuō)還休；忘不了黃土地的信天游，高亢昂揚(yáng)卻有藏不住的蒼涼與悲戚；忘不了那一片黃土地，縱橫連綿跌宕起伏卻有著驚心的靜謐看《黃土地》，如同欣賞羅中立的油畫(huà)《父親》，讀海子的詩(shī)：“半尺厚的黃土 /
麥子熟了”，聽(tīng)崔健那“一無(wú)所有”的吼聲我們懷念《黃土地》，懷念這部片子所洋溢著的一種質(zhì)樸和力量，思考那些深深埋在黃土層深處的更多、更多的東西
黃土地觀后感 6
《黃土地》是我接觸的中國(guó)本土電影中比較優(yōu)秀的代表之一，本來(lái)覺(jué)得1984的中國(guó)電影，沒(méi)什么特技效果，沒(méi)什么大批資金投入，應(yīng)該難以認(rèn)同，但看完后才覺(jué)得只要用藝術(shù)的心去拍出的電影，絕對(duì)比用錢(qián)堆出的一堆貌似電影的文化泡沫要好得多。篇幅時(shí)間有限，就主要從技術(shù)入手吧。
影片中的光的運(yùn)用很具有代表性，但由于觀看條件的簡(jiǎn)陋和部分主關(guān)條件的影響（個(gè)人所學(xué)有限，領(lǐng)悟力一般），就談一點(diǎn)吧。影片大部分場(chǎng)景運(yùn)用高反差照明的低調(diào)光，背景暗而深。如在顧青走的前晚老爹唱歌的場(chǎng)景，窯洞內(nèi)油燈的火光微弱如豆，正好照亮翠巧爹的臉，這樣就看清了他臉上如枯樹(shù)藤蔓的皺紋——一張典型的黃土地人的臉。在布光上也多常采用非標(biāo)準(zhǔn)布光技巧如窯洞內(nèi)的陰暗對(duì)比布光，翠巧坐在門(mén)前做鞋子顧青回來(lái)的畫(huà)面就用了剪影布光，主體黑暗而背景明亮。當(dāng)然影片也充分利用自然光照進(jìn)行平調(diào)布光，營(yíng)造影片的真實(shí)感和自然化。 色彩是影視畫(huà)面的抒情符號(hào)，能夠傳遞感情表達(dá)情緒。在片中色彩的運(yùn)用，則是寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)的完美結(jié)合，一方面使畫(huà)面產(chǎn)生油畫(huà)般的效果，另一方面則以其表述主題。主要為黃、紅、黑三色，三色各有代表，但隨情節(jié)變換與主題表達(dá)也改變其含義。黃，代表黃土地和黃土地養(yǎng)育著的人，黃土地既有高能量色彩的展示—早晨的橘黃色，給人深沉寬容的厚重感，也有著低能量色彩的表現(xiàn)—傍晚時(shí)分的灰黑色，給人沉重壓抑的窒息感。紅色一方面是表現(xiàn)封閉落后買(mǎi)賣(mài)性質(zhì)婚姻的悲劇色彩如新娘的小紅鞋，一方面也是年輕一代蓬勃的生機(jī)及探索自我拯救道路的決心如憨憨的紅肚兜。而黑色在這里表意相對(duì)單一，主要表現(xiàn)痛苦、恐懼與絕望，如翠巧新房?jī)?nèi)粗糙灰黑的手。三種色彩有機(jī)結(jié)合，使影片極富表現(xiàn)力。還有一種顏色的運(yùn)用極特殊也極重要，天空的蔚藍(lán)色的出現(xiàn)，影片中天空總是灰白或灰藍(lán)，但顧青出場(chǎng)、在求雨時(shí)的再次出場(chǎng)和在延安腰鼓表演后都出現(xiàn)大片蔚藍(lán)的天空，亮度極高，這是希望的形象化表現(xiàn)，包含著美好的情感和訴求。
影片大部分為水平構(gòu)圖，大片連綿起伏的黃土地占據(jù)大部分畫(huà)面，地平線(xiàn)處于畫(huà)面上方，展現(xiàn)了黃土地的厚重遼遠(yuǎn)，高低起伏。對(duì)于人則使用主導(dǎo)性的負(fù)體積，使人所占的空間極少，只在畫(huà)面的一角勞作休憩運(yùn)動(dòng)。這樣強(qiáng)烈的對(duì)比顯示了個(gè)體于大環(huán)境傳統(tǒng)大文化背景下的無(wú)力。就連通常常以高大形象出現(xiàn)的“公家人”也不過(guò)如螻蟻蜉蝣寸在其中，如開(kāi)頭公家后生顧青的出場(chǎng)，就是運(yùn)用這樣的手法。黃土地是就是其中的'主角，生活在其中的人們是陪襯，在廣袤的黃土地主導(dǎo)下他們渺小而蒼白。但也有部分構(gòu)圖的不穩(wěn)定平衡，主要體現(xiàn)在傾斜地平線(xiàn)的運(yùn)用上。
影片鏡頭的使用也極具特色。影片善于運(yùn)用廣角鏡頭，使用大景深手法，使得視線(xiàn)開(kāi)闊。如開(kāi)頭及片中幾個(gè)轉(zhuǎn)換場(chǎng)景都始終使用盡可能大的景深來(lái)映現(xiàn)景物，表現(xiàn)了黃土地的空曠與遼遠(yuǎn)。而這片黃土地正是養(yǎng)育中華民族的母親。它養(yǎng)育出了中國(guó)厚重、封閉、隱忍的中國(guó)內(nèi)陸文明，充滿(mǎn)了人情味但以其傳統(tǒng)固守的本性對(duì)人產(chǎn)生巨大束縛力。
空鏡頭的使用也很頻繁，主要為黃河、土地與太陽(yáng)，沒(méi)有人物的參與，只有景物的此外甩鏡頭造成為影片注入極大的感染力和表現(xiàn)力。如耍腰鼓的鏡頭，凝聚力量，通過(guò)攝影機(jī)的搖甩推拉表現(xiàn)畫(huà)面，用廣角鏡頭夸張形象增加其粗獷豪放，極具情緒沖擊力和精神力度，沖擊感官與靈魂，反映了從貧瘠的黃土地中生發(fā)出來(lái)的蕩氣回腸的聲音。 從拍攝角度來(lái)說(shuō)，片中用了大量的俯拍和仰拍，也具有一定的表意功能。如片頭顧青的出場(chǎng)和求雨時(shí)他的再次出場(chǎng)都用了仰拍。在空曠的地平線(xiàn)上漸漸出現(xiàn)顧青的身影，向屏幕前運(yùn)動(dòng)，然后鏡頭上移，以一個(gè)大仰拍，照出一片蔚藍(lán)的天空。這是在形象塑造上對(duì)顧青的一種肯定，同時(shí)也暗含著顧青代表的公家人對(duì)于黃土地人擺脫困境的希望的可能。對(duì)于廣袤的黃土地的仰拍，則表現(xiàn)人們對(duì)于這片“母親地”的深沉的熱愛(ài)和敬畏。俯拍可讓觀眾通過(guò)攝像機(jī)鏡頭概覽全景，展示了黃土地上因風(fēng)沙侵蝕而形成的千溝萬(wàn)壑的面貌，又可以產(chǎn)生特殊的表現(xiàn)效果。如對(duì)于黃河邊纖夫的俯拍，從而體現(xiàn)對(duì)于掙扎于生存中的弱小個(gè)體的憐憫與同情。還有就是翠巧在聽(tīng)完顧青的歌后，呆坐在擔(dān)子上的片段，這是翠巧感情變化的一個(gè)轉(zhuǎn)折，但鏡頭卻以以高遠(yuǎn)的天空，貧瘠空曠的黃土地與依稀可見(jiàn)的弱小身影形成強(qiáng)烈對(duì)比，頓時(shí)將人的渺小感以及在大環(huán)境下的無(wú)力、無(wú)奈感凸顯出來(lái)，也暗示翠巧悲劇性的結(jié)局。 音樂(lè)是影片的靈魂，片中陜北民歌形成影片的另一種講述語(yǔ)言。翠巧爹、翠巧、憨憨、顧青，四種人不同的歌聲都體現(xiàn)了他們的性格、命運(yùn)，歌聲緊扣情節(jié)的發(fā)展，將主題更表達(dá)得入木三分。除了這些，片中還有很多其他電影技巧的純熟運(yùn)用。特寫(xiě)鏡頭的運(yùn)用，將人物的心理變化等細(xì)致地展現(xiàn)，比如翠巧喜悅地?fù)?dān)水回家一開(kāi)門(mén)卻看到媒婆，那一瞬間臉上的欣喜當(dāng)然無(wú)存，轉(zhuǎn)而是無(wú)奈的失落和順從地點(diǎn)頭。還有如多處疊化的的運(yùn)用，開(kāi)頭顧青在山坡上行走，背景就出現(xiàn)虛化的太陽(yáng)和山崗，這些說(shuō)明了他夜以繼日披星戴月地趕路，也從側(cè)面表現(xiàn)黃土地的廣闊，還有翠巧挑水時(shí)背景的渲染模糊則起到烘托主體人物的作用。在翠巧挑水回去時(shí)人是朝攝像機(jī)移動(dòng)，但滔滔的黃河水則持續(xù)往右流，Z軸的制兩個(gè)分離的矢量的分離運(yùn)動(dòng)給人造成一種人物隨時(shí)會(huì)被河水吞噬的假象，而這偏偏與人物的結(jié)局相吻合。影片在剪輯上使用重復(fù)蒙太奇的手法，如兩次娶親的表現(xiàn)上都是一樣的小紅鞋，一樣的嗩吶喇叭，一樣的毛驢，一樣的前進(jìn)動(dòng)作過(guò)程，表明在這種婚姻之下不同的女子重復(fù)著同樣悲慘的命運(yùn)。還有很多，都得我們?nèi)ズ煤闷肺丁?一部好的電影可以允許有扣人心弦的情節(jié)發(fā)展，但能在簡(jiǎn)單的情節(jié)下仍能運(yùn)用出神入化的電影技巧，將大主題蘊(yùn)于小故事中，更能看出實(shí)力來(lái)，可以說(shuō)，《黃土地》做到了，在電影快餐充斥影院的今天，選擇這樣的電影，也許我們會(huì)收獲更多，思考更多。
黃土地觀后感 7
電影講述的是陜北黃土高原上的貧苦女孩翠巧，自小由父親作主定下娃娃親。八路軍文工團(tuán)團(tuán)員顧青（王學(xué)圻飾），為采集民歌來(lái)到翠巧家，一段時(shí)間后，與翠巧家彼此仿佛自家人般。顧青講述起延安婦女婚姻自主的情況，翠巧聽(tīng)后，心生向往。
父親雖善良，可又愚昧，他要翠巧在四月里完婚。顧青行將離去，翠巧要隨去延安，顧青有心無(wú)力。翠巧弟弟憨憨跟著顧大哥，送了一程又一程。翻過(guò)一座山梁，顧青看見(jiàn)翠巧站在峰頂上，她用甜美歌喉唱歌送別，顧青深受感動(dòng)。
四月，翠巧在完婚之日，心有不甘決然逃出夫家，劃船渡河去追求新的生活，可惜湍急的河水吞沒(méi)了她。顧青來(lái)找翠巧和憨憨時(shí)，憨憨正隨大家在河邊求雨，他扯下頭上的樹(shù)葉子編成的頭箍，逆向從人群中向顧青跑去。
張愛(ài)玲說(shuō)過(guò)，年輕人的生命三五年就是一生，老年人的生命十年八年只是一瞬。電影中的老年人、年輕人都給我留下了深刻的印象。我被《黃土地》感動(dòng)，是因?yàn)閷?dǎo)演的投入和攝影的藝術(shù)感染力。其中，電影中很多細(xì)節(jié)的把握都讓我佩服。比如婚宴上，除老肥肉，另一道葷腥，就是僅僅作為“擺著是個(gè)意思”的“木魚(yú)”。這“魚(yú)”，不能供人用嘴來(lái)享受，而只能飽人“眼�！�，因?yàn)樗褪卿彸婶~(yú)形盛在餐盤(pán)中的木頭。
電影《黃土地》雖然是八十年前，一個(gè)年輕人熱烈追夢(mèng)的故事，但是追夢(mèng)在古往今來(lái)任何歷史地理背景下，都是激動(dòng)人心的。翠巧這個(gè)角色就是個(gè)追夢(mèng)的人。這部片子并不是可以表現(xiàn)對(duì)“父權(quán)社會(huì)”、“包辦婚姻”的憤怒，也不是對(duì)國(guó)民思想愚昧進(jìn)行簡(jiǎn)單批判，更不是在貶低黃土地上落后生態(tài)，同時(shí)為革命者大唱贊歌。
導(dǎo)演只是在千里走陜北之后想講述一個(gè)見(jiàn)聞：在一種殘酷生存之道下，夢(mèng)想是如何被喚醒、又是如何死亡的。讓人情感上難以接受的是：殺死夢(mèng)想的，從根本上來(lái)講，正是養(yǎng)育你的黃土地。溫暖而貧瘠的黃土地！它養(yǎng)育你，賜福你；它也禁錮你，殺死你。這里面有一種無(wú)可奈何的宿命式的深層悲哀：帶著鐐銬的新生，最終還是猝死于簡(jiǎn)單而殘酷的生存法則。
“生存”，是導(dǎo)演想表達(dá)的核心，民以食為天，只有黃土地，才是真正的主人。在黃土地面前，所有人都是做不得主的。而在這種殘酷生存之道勵(lì)練出的人的韌性，導(dǎo)演則持有一種苦澀的肯定態(tài)度。
革命者顧青是代表先進(jìn)觀念的闖入者，但是始終是無(wú)法深刻進(jìn)去。一開(kāi)始他描述南方男女平等的美好情景，他笑話(huà)翠巧爹一邊說(shuō)“五谷發(fā)芽，早降雨水”一邊用小米敬天老爺?shù)挠廾列袨椋@些可以解釋為不懂得黃土地的艱難而被原諒；但是面對(duì)被自己?jiǎn)拘�、決心為自由破釜沉舟的少女，用“公家人的規(guī)矩不允許”來(lái)搪塞她，以免除他自己對(duì)翠巧父親、對(duì)組織交代的麻煩，就讓人覺(jué)得他軟弱，而同時(shí)覺(jué)得他只是被觀念包裝起來(lái)的空殼，并沒(méi)有想從根本上解決翠巧等問(wèn)題。
翠巧是影片關(guān)注的焦點(diǎn)，她讓人感到夢(mèng)想被喚的欣喜以及引起人們對(duì)夢(mèng)想死亡的'深思。憨憨所唱尿床歌里頭的“只想尋下個(gè)好女婿，誰(shuí)想尋下個(gè)尿床郎”，父親所唱的“大眼花花就兩張燈，彎彎眉毛就兩張弓，十五上守寡到如今，你說(shuō)心疼不心疼”，都在同情著女孩們作為買(mǎi)賣(mài)婚姻的代表，世世代代的不幸。
翠巧在家的時(shí)候，頭頂上有父親和弟弟，嫁人后得到的嫁妝要給弟弟做聘禮，一生一世有莊稼人的規(guī)矩在約束著她，她一輩子都做不了主；然而在她要跟隨顧青而去，去延安做主人時(shí)候，又被“官家人的規(guī)矩”拒之門(mén)外。我十分痛恨翠巧新婚夜伸向她的那只黑黑的大手！讓我如同看到了魔鬼一樣的恐懼。
影片《黃土地》中父親的形象很豐滿(mǎn)、很復(fù)雜。革命者借宿翠巧家當(dāng)晚，只看得見(jiàn)輪廓的爹巍峨地坐在正中，著紅衣的翠巧隱在他背后拉風(fēng)箱燒水，縮成一個(gè)微小的身影，弟弟沉默地退在墻根，暗得讓觀眾眼睛發(fā)酸，只覺(jué)得他整個(gè)人溶解在黃土高坡的空氣和泥巴里了，就連顧青問(wèn)他叫什么名字他也沒(méi)敢回答。
父權(quán)下的孩子似乎都是祭品，雖然多少都各自秘密地懷揣著希望。只有風(fēng)箱下噴出的火花，掙扎出一個(gè)自由的形狀，給觀眾一點(diǎn)安慰。父親一開(kāi)始就明白顧青所說(shuō)的“改改規(guī)矩”只是善心的外來(lái)人開(kāi)出的一張無(wú)用藥方，同時(shí)也對(duì)“南方的女娃都能讀書(shū)寫(xiě)字”充滿(mǎn)一絲好奇與向往，他不是什么頑固不化、以賣(mài)女兒為樂(lè)的封建衛(wèi)道士，他遵守黃土地立下的“莊稼人的規(guī)矩”，勸導(dǎo)大女兒不能嫌貧愛(ài)富，“咱吃苦人說(shuō)話(huà)得算個(gè)數(shù)”。
他愛(ài)孩子，吃小米的時(shí)候把自己的飯倒給正在長(zhǎng)身體的憨憨；他怕革命者搜集不全酸曲被撤了差而為他唱了一支。但他終究身不由己。在革命者問(wèn)他為什么他的女兒受苦，他只說(shuō)了一個(gè)字“命！”。從始至終，他都只是黃土地的奴仆，是一種生存之道的服從者與執(zhí)行者。他吃飯敬天地的一幕尤其蒼涼。然而他又是保護(hù)者，父親是可靠的，在黃土地的冷酷威嚴(yán)之下，他當(dāng)?shù)之?dāng)媽?zhuān)秒p手一犁一犁地維持了一家的生存。
《黃土地》這部電影特別令我難忘的是攝影。當(dāng)翠巧失魂落魄地漸漸淹沒(méi)在黃土地里，夢(mèng)想夭折的哀傷被吸收進(jìn)溫?zé)岬狞S土地里，只覺(jué)得從此便是“天地玄黃，宇宙洪荒”。包括后來(lái)被渾濁的黃河水吞沒(méi)的場(chǎng)景都是一樣有震撼力和感染力。中華萬(wàn)民與土地的依存關(guān)系十分密切，以至于我們都能感知，我們并不是外在地站立在土地之上，而是應(yīng)該沉浸于土地之中的。也許你看《黃土地》的時(shí)候，會(huì)有種想哭的感覺(jué)。那種感覺(jué)或許不是因?yàn)楦袆?dòng)，而是因?yàn)槌林亍?/p>
黃土地觀后感 8
看《黃土地》，心情是抑郁的，雖然有那遼闊的長(zhǎng)空，無(wú)垠的黃土地，以及那浩浩湯湯、奔騰不息的黃河水，但是畫(huà)面之外的那種沉重的思想?yún)s緊緊壓在人們心頭，一刻也不放松；雖然有嘹亮的信天游、奔放、歡快的腰鼓陣，但是蘊(yùn)蓄其中的又有多少的心酸和悲苦！《黃土地》上的痛，不僅僅是翠巧的不幸，不僅僅是精神上的麻木，有更多、更多的東西深深地埋在那黃土層的深處。
影片的開(kāi)頭以篆書(shū)交代故事背景，八路軍戰(zhàn)士顧青來(lái)到黃土高原上收集民歌。情節(jié)的發(fā)展由顧青搜集“信天游”這一陜北民歌形式貫穿，內(nèi)中亦是摻雜著紅色政權(quán)與封建思想的矛盾和沖突。
《黃土地》的基色是黃、灰和黑，影片中亦是處處充斥著沉重和不明朗，而迎親隊(duì)伍出現(xiàn)用大大的營(yíng)造了氣氛。
淳樸的農(nóng)民與臉朝黃土背朝天的生活，生活在封建禮教下的“翠巧”，不說(shuō)話(huà)的憨憨，像雕塑一樣的.翠巧爹。電影的語(yǔ)言?xún)?nèi)斂平靜，可是表面寧?kù)o和諧的村莊卻抵擋不了人們激烈躁動(dòng)的情緒。人終究仍不甘于作為蒼天之奴隸，亦不愿等同于地上之草木。顧青這個(gè)“公家人”作為包括農(nóng)民土地革命在內(nèi)的整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)革命的星火，點(diǎn)燃了黃土地上新一代像翠巧、憨憨這一類(lèi)真正有靈性的草木。
翠巧內(nèi)心一直在默默反抗，她渴望沖破這座封閉的村莊帶給她的束縛，渴望走出這片黃土地去追尋屬于自己的幸福。她想要自由，想要完美的愛(ài)情。她夢(mèng)想自己能把握命運(yùn)。
當(dāng)她看到顧青時(shí)，她想到自己的命運(yùn)或許會(huì)被他改變。這樣暗自的喜悅令她充滿(mǎn)了對(duì)未來(lái)的幻想。她看顧的眼神透出的愛(ài)憐與喜悅，感情純凈而又含蓄。翠巧的內(nèi)心充滿(mǎn)了對(duì)顧大哥敬佩和新生活的向往。
影片中昏暗的燈光同主人公向往光明的內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比。不多的臺(tái)詞卻透露出主人公豐富的內(nèi)心世界。悵惘的感情在嘹亮的信天游中表現(xiàn)得淋漓盡致。
顧青要走了，憨憨送了一程又一程，翠巧說(shuō)出了那句“帶我走！”然，“莊稼人有莊稼人的規(guī)矩！軍人也有軍人的規(guī)矩“命運(yùn)不會(huì)出現(xiàn)奇跡。顧青只是新文化的傳播者而非救世主，依依惜別之后，只剩下翠巧那孤獨(dú)的歌聲在這片貧瘠而豐腴的土地上回響。
舊式婚姻的迫害是翠巧無(wú)法擺脫厄運(yùn)，翠巧只能借助“信天游”來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的痛苦，文中的”酸曲“的說(shuō)法在這里得到了證明。在現(xiàn)實(shí)和命運(yùn)的壓力下，無(wú)助的翠巧只好屈從了。
翠巧決心與命運(yùn)抗?fàn)�，撫育她的黃河水無(wú)情的將她吞沒(méi)了，色調(diào)不斷的轉(zhuǎn)變，延安的鑼鼓方陣象征著這片土地上的人們的一種對(duì)新生活的迫不及待的深沉的呼喚。出現(xiàn)了象征著中國(guó)千百年來(lái)封建遺毒的“海龍王”和祈雨的農(nóng)民們，“祭天求雨”的村民們面對(duì)龜裂的土地，在那塊石頭的碑前，虔誠(chéng)的祈禱，場(chǎng)面神圣卻心酸。
希望出現(xiàn)了！人們?cè)诒寂�，在流�?dòng)的鏡頭后面，卻出現(xiàn)了一個(gè)凝滯的軍人的身影。憨憨從人群中擠出來(lái)，轉(zhuǎn)身向后奔跑，“憨憨”能奔向他的新生嗎？這似乎使人在這宿命的人群中看到了希望。
影片中的音樂(lè)是張揚(yáng)的。陜北民歌的粗狂，風(fēng)趣，哀婉貫穿了電影的始終，故事由歌聲起，由歌聲終。陜北民歌在這里就像人的一生，空曠且嘹亮。影片的劇情顯然并不是創(chuàng)作者想著力表現(xiàn)的，全片的對(duì)白簡(jiǎn)潔卻有力，構(gòu)圖大氣，大色塊的運(yùn)用使畫(huà)面極富沖擊力，與貫穿影片始終的民歌完美的結(jié)合在一起，他們?cè)噲D通過(guò)這樣的形式來(lái)表現(xiàn)黃土高原上幾千來(lái)的歷史積淀與淳樸、愚鈍的民風(fēng)和他們向往光明的意愿。
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