歷史典故之絲綢之路的故事
歷史典故之絲綢之路的故事1
張騫是漢武帝時(shí)期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡(luò)曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進(jìn)擊匈奴。
張騫一行從長安起程，經(jīng)隴西向西行進(jìn)。一路上日曬雨淋，風(fēng)吹雪打，環(huán)境險(xiǎn)惡，困難重重。但他信心堅(jiān)定，不顧艱辛，冒險(xiǎn)西行。當(dāng)他們來到河西走廊一帶后，就被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。張賽和隨從一百多人全部被俘。
匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，自然不會(huì)輕易放過。把他們分散開去放羊牧馬，并由匈奴人嚴(yán)加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅(jiān)貞不屈。雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時(shí)機(jī)，準(zhǔn)備逃跑，以完成自己的使命。
整整過了十一個(gè)春秋，匈奴的看管才放松了。張騫乘機(jī)和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開匈奴地盤，繼續(xù)向西行進(jìn)。由于他們倉促出逃，沒有準(zhǔn)備干糧和飲用水，一路上常常忍饑挨餓，干渴難耐，隨時(shí)都會(huì)倒在荒灘上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充饑，才躲過了死亡的威脅。
這樣，一直奔波了好多天，終于越過沙漠戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺(今帕米爾高原)，來到了大宛國(今費(fèi)爾干納)。高鼻子、藍(lán)眼睛的大宛王，早就聽說漢朝是一個(gè)富饒的大國，很想建立聯(lián)系。但苦于路途遙遠(yuǎn)，交通不便，故一直未能如愿。因此，當(dāng)聽說漢朝使者來到時(shí)，喜出望外，在國都熱情地接見了張騫。他請(qǐng)張騫參觀了大宛國的汗血馬。在大宛王的幫助下，張騫先后到了康居(今撒馬爾罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局樂業(yè)，不愿再東進(jìn)和匈奴作戰(zhàn)。張騫未能完成與大月氏結(jié)盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關(guān)西域各國的人文地理知識(shí)。
張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設(shè)計(jì)逃出，終于歷盡千辛萬苦，于13年后回到長安。這次出使西域，使生活在中原內(nèi)地的人們了解到西域的實(shí)況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動(dòng)了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭。
公元前119年，漢王朝為了進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達(dá)了烏孫。并派副使訪問了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等國家。但由于烏孫內(nèi)亂，也未能實(shí)現(xiàn)結(jié)盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關(guān)，開通了絲綢之路。并獲取了匈奴的“祭天金人”，帶回長安。
張騫不畏艱險(xiǎn)，兩次出使西域，溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，與西歐諸國正式開始了友好往來，促進(jìn)了東西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，完全可稱之為中國走向世界的第一人。
歷史典故之絲綢之路的故事2
(一)張騫出使西域
在公元前168～142年，匈奴不斷對(duì)當(dāng)時(shí)西漢的北部邊境形成威脅。公元前140年，漢武帝即位，便制定了一個(gè)雄心勃勃的計(jì)劃——將匈奴趕回漠北去。漢武帝召募使者出使西域，準(zhǔn)備聯(lián)絡(luò)被匈奴從河西趕到西域的大月氏人，共同夾擊匈奴。渴望為國建功立業(yè)的張騫，毅然應(yīng)募。公元前138年，他帶著百余名隨從從長安西行，在途中被匈奴人捉住，扣留了11年。他不忘使命，設(shè)法逃脫，輾轉(zhuǎn)到達(dá)大月氏。那時(shí)大月氏西遷已久，無意再與匈奴打仗。張騫返回長安，向漢武帝報(bào)告了西域的見聞，以及他們想和漢朝往來的愿望。
(二)蘇武牧羊
這個(gè)故事講了漢武帝時(shí)，蘇武被任命為使節(jié)出使匈奴。但是匈奴不守信用扣押了蘇武，并百般利誘勸他投降，蘇武寧死不屈。開始時(shí)將他幽禁在大窖中，蘇武饑渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。單于又把他弄到北海，蘇武更是不為所動(dòng)，匈奴首領(lǐng)只好把他送到了北海邊上去放羊，還對(duì)他說：“什么時(shí)候公羊生了小羊，就放你回漢朝去!”蘇武來到北海，每天一邊放羊，一邊遙望前方漢朝的方向。他撫摸著出發(fā)時(shí)漢武帝親手交給他的那支使節(jié)，思念家鄉(xiāng)親人和朝廷，就連晚上睡覺時(shí)也緊緊地把使節(jié)抱在胸前。日子一長，使節(jié)上的毛都脫落了，只剩下一根光溜溜的桿子。
(三)宗教僧侶
在絲綢之路上，不為利益只為福音和真理，而且不畏艱險(xiǎn)往來各地的是宗教僧侶。他們之中，以佛教僧侶最多，既有來自西域向中國傳播佛教的'高僧如鳩摩羅什，也有中國高僧如法顯、玄奘前往印度學(xué)習(xí)佛教教義和經(jīng)籍的。此外，東來的還有摩尼教僧侶、景教僧人。粟特人的商隊(duì)首領(lǐng)往往就是祆教領(lǐng)袖，在歷史文獻(xiàn)的記載中稱他們?yōu)椤杆_寶」。西行的也有道教僧侶，如長春真人丘處機(jī)。利益通常是人生的驅(qū)動(dòng)力，但這些僧侶所求的只是心中的真理，日夜所思是如何幫助世人擺脫苦海。結(jié)果，由於他們的努力，絲路上的不同宗教文化得以交流，各地文化亦因外來的刺激而有所變化和發(fā)展。比如，沒有佛教的傳入中國，中國的道教就很難產(chǎn)生，中國文化和中國人的思想也想必另有一番面貌了。
(四)法顯:東晉時(shí)著名的僧人。公元399年，他為了彌補(bǔ)中國佛教經(jīng)典中戒律部分的缺失，決定前往印度求取戒律經(jīng)典。他與幾位同道一起，從長安出發(fā)，經(jīng)河西敦煌，度沙漠，越蔥嶺，歷盡千辛萬苦，有的旅伴甚至在途中死亡，最后終於到達(dá)印度。但即使在印度也不是到處都有他要尋求的戒律，於是輾轉(zhuǎn)流徙印度各地，凡遇到所求佛經(jīng)，就進(jìn)行抄寫。后來於412年從海路返回中國。法顯前往印度取經(jīng)時(shí)已年屆六十�；貒院�，把所得佛經(jīng)進(jìn)行翻譯，共譯得6部63卷。他還把自己的取經(jīng)歷程記錄下來，這就是《佛國記》，又名《法顯傳》或《歷游天竺國記傳》。這是一部記錄絲綢之路和中印之間關(guān)系的重要著作。
(五)玄奘(600-664年)，唐朝著名佛教僧人。俗姓陳，名禕。13歲出家，玄奘是他的法名。他為了追求佛教學(xué)問，遍訪名師，到處游歷，對(duì)當(dāng)時(shí)中國佛學(xué)各個(gè)門派的理論都曾接觸和理解。但他心中仍有許多疑問，於是決定到印度求訪佛經(jīng)，參驗(yàn)真理。唐貞觀元年(627年)，他從長安出發(fā)，經(jīng)蘭州，到?jīng)鲋?今武威)及敦煌，獨(dú)自一人冒險(xiǎn)度過大戈壁，歷盡艱險(xiǎn)終到達(dá)伊吾(今新疆哈密)。在高昌王麴文泰的資助下，他通過絲綢之路的傳統(tǒng)北道行進(jìn)，終於到達(dá)印度，訪問了慕名已久、當(dāng)時(shí)最大規(guī)模的佛教寺院那爛陀寺。他在印度停留多年，足跡遍及整個(gè)印度國境，佛教學(xué)問更是無人能及;他精通佛學(xué)全部經(jīng)典，即經(jīng)、律、論三種經(jīng)藏，獲得了「三藏法師」的稱號(hào)，這是佛教的最高榮譽(yù)。最后，玄奘在貞觀十九年(645年)正月返回長安，唐太宗命令宰相率領(lǐng)朝臣出迎，長安更是萬人空巷。歸國以后，玄奘專心翻譯帶回的佛經(jīng)，前后共譯出75部，1,335卷。他創(chuàng)立了法相宗佛教學(xué)派，培養(yǎng)了一批著名弟子。玄奘應(yīng)唐太宗的要求，根據(jù)自己的游歷，寫下了《大唐西域記》，是記錄當(dāng)時(shí)西域和絲綢之路的珍貴典籍。他的平生事跡，則記錄在他弟子慧立、彥悰所寫的《大慈恩寺三藏法師傳》。玄奘取經(jīng)歷盡艱險(xiǎn)，他的毅力和精神深深感動(dòng)著后人，特別是根據(jù)他取經(jīng)的故事寫成的《西游記》更令他成為家喻戶曉的神話人物。
(六)鳩摩羅什(公元344-413年)，著名佛教學(xué)者。他的名字又被翻譯成鳩摩羅什婆、鳩摩羅耆婆，簡稱羅什。他的父親是龜茲國的天竺(今印度)國師(受國王尊奉的最高佛學(xué)水準(zhǔn)的代表)，母親是龜茲國(今新疆庫車一帶)王的妹妹。受母親的影響，他七歲出家修練佛學(xué)。天資聰慧，悟性高妙，精通多種語言，廣學(xué)佛教的大乘和小乘，特別精通大乘學(xué)說。在西域各國傳教，聲譽(yù)極高。公元382年，前秦名將呂光西征，迎羅什來中國，先在涼州(今武威)，后到長安(今西安)。公元401年，后秦姚興更尊羅什為國師。他在長安主持佛經(jīng)翻譯，先后翻譯佛典35部共294卷。他的工作，改變了以往中國佛經(jīng)只有零星翻譯的歷史，使得大乘經(jīng)典都有中譯本，而且一改以往佛經(jīng)翻譯的樸拙風(fēng)氣，使中文佛經(jīng)達(dá)到了意義通達(dá)的水準(zhǔn)。他還培養(yǎng)了一批極有建樹的佛教學(xué)家，歷史記載，他的門徒有三千，其中著名的有僧肇、道生、道融、慧觀等。鳩摩羅什把中國的佛教歷史推進(jìn)到了一個(gè)嶄新的時(shí)期。
(七)和親
在絲綢之路上，最動(dòng)人的莫過於和親公主的送迎隊(duì)伍。中國歷代王朝，為了與其他國家或民族維持良好關(guān)系，通常采用兩種方式，一是冊(cè)封首領(lǐng)，授予中國的官職，表達(dá)與中國的密切關(guān)系，稱為「冊(cè)封體制」。二是和親，中國公主嫁給當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)為妻，兩國用這種婚姻關(guān)系達(dá)成聯(lián)盟。當(dāng)然，只有那些特別重要的國家，中國才會(huì)向其施行和親政策。西漢時(shí)，中國與烏孫和親(公元前110年)，因?yàn)闉鯇O是當(dāng)時(shí)西域最強(qiáng)大的國家。龜茲王絳賓也想與漢朝和親，但自知沒有資格，所以就在烏孫王翁歸靡與西漢公主解憂所生的女兒第史從長安返回烏孫經(jīng)過龜茲的時(shí)候扣留了她，希望娶第史為妻。絳賓向?yàn)鯇O和漢朝派出使團(tuán)進(jìn)行游說，最后烏孫王和解憂同意了這門婚事，西漢皇帝還特意封了第史為公主。及后吐蕃王朝興起，適逢唐朝與北方的突厥以及吐谷渾(青海的少數(shù)民族)和親。吐蕃首領(lǐng)松贊干布認(rèn)為自己的地位和實(shí)力比吐谷渾更強(qiáng)大，於是派使要求唐朝和親。公元640年唐太宗派出文成公主，實(shí)行了和親政策。
(八)馬可波羅式的商人
商人是絲綢之路上的活躍群體，是絲綢之路交通的重要推動(dòng)力量，對(duì)溝通東西方文化作出了重要貢獻(xiàn)。長途販運(yùn)是古代商人獲得利潤的重要方法，商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)他們冒險(xiǎn)遠(yuǎn)行，他們?cè)谶M(jìn)行貿(mào)易的同時(shí)，亦為東西方傳遞了不同的觀念、文化和物產(chǎn)。在中國的歷史文獻(xiàn)記載中，中亞地區(qū)的民族都是經(jīng)商的行家，甚至在北方的游牧民族背后，往往有中亞的商人集團(tuán)在活動(dòng)。漢唐時(shí)期(公元前2世紀(jì)-公元10世紀(jì)初)，著名的中亞商人是粟特人，他們組成商隊(duì)往返中國與中亞地區(qū)，他們信仰祆教，祆教領(lǐng)袖同時(shí)就是商隊(duì)的首腦。他們不僅為中國和西方提供了新鮮的貨物，也給中西方帶來了特殊的文化。遠(yuǎn)方國度的使者，有時(shí)就是由商人擔(dān)任的，在給中國皇帝進(jìn)貢的同時(shí)，實(shí)際上也從事貿(mào)易活動(dòng)。著名的使者馬可孛羅(Marco Polo)就是商人家族出身。
歷史典故之絲綢之路的故事3
大探險(xiǎn)家、大外交家張騫在漢武帝初年做郎中時(shí)，匈奴中有人投降了漢朝，他們說敦煌（在今甘肅敦煌西）和天山當(dāng)中有個(gè)月氏（ｒùｚｈī）國，恨匈奴，想報(bào)仇。漢武帝想跟月氏聯(lián)合起來切斷匈奴跟西域各國的聯(lián)系。他下詔征求精明強(qiáng)干的人去聯(lián)絡(luò)月氏，張騫應(yīng)征了。有個(gè)投降過來的匈奴人叫堂邑父，還有一百多個(gè)勇士都愿意跟著張騫一塊兒去找月氏國。
公元前１３８年，漢武帝派張騫為使者，帶著一百多人從隴西（治所在今甘肅臨洮南）出發(fā)。隴西外面就是匈奴地界。張騫他們走了幾天，終于給匈奴兵圍住，做了俘虜，只好住在那邊，一住就是十多年。別人都分散了，只有堂邑父跟張騫在一起。日子久了，他們說話、做事，跟匈奴人沒有什么不同，匈奴人對(duì)他們的看管也放松了。
有一天，張騫和堂邑父帶著干糧，趁著別人不留心時(shí)，騎上兩匹快馬逃了。他們要到月氏去，又不知道月氏在哪兒，只往西走。他們跑了幾十天，逃出了匈奴地界，闖進(jìn)了一個(gè)叫大宛（在今中亞細(xì)亞）的國家。
大宛在月氏北邊，是出產(chǎn)快馬、葡萄和苜蓿（ｍùｓù）的地方。大宛是匈奴的鄰國，懂得匈奴話，張騫和堂邑父都能說匈奴話。大宛人向國王報(bào)告，大宛王早就聽到過在很遠(yuǎn)的東方有個(gè)中國，地方很富庶，吃的、穿的、住的講究得沒法說，金銀財(cái)寶、綢緞布帛多得用也用不完，這會(huì)兒聽到漢朝的使者到了，連忙歡迎。
張騫見了大宛王，要求國王派人送他們?nèi)ピ率�。大宛王就派人送張騫他們到了月氏。張騫見了月氏王，說漢朝愿意跟月氏聯(lián)合起來共同去打匈奴。
可是，月氏王不想這樣。原來月氏老王被匈奴殺了以后，月氏人立他的兒子為王。新王率領(lǐng)著全部人馬和牲畜往西逃，一直到了大夏（今阿富汗北部）。月氏人打敗了大夏，就建立了一個(gè)大月氏國，月氏王不想再去跟匈奴作戰(zhàn)，只是很有禮貌地招待漢朝使者。
張騫和堂邑父在月氏住了一年多，沒法叫月氏王去打匈奴，只好離開了月氏回國，經(jīng)過康居（約在今巴爾喀什湖和咸海之間）和大宛，到了匈奴地界，又給匈奴逮住了。他們只好又在那邊過了一年多。匈奴的太子和單于爭奪王位，國內(nèi)大亂。張騫同堂邑父就逃回來了。漢武帝見了十三年未見的張騫，拜他為太中大夫，封堂邑父為奉使君。
張騫還想再到西域去。他向漢武帝說：“我在大夏看見邛（ｑｉóｎｇ）山（在今四川）出產(chǎn)的竹杖和蜀地（今四川成都）出產(chǎn)的細(xì)布。大夏人說是買賣人從身毒（ｊｕ�。睿洙常祗茫ń裼《龋┵I來的。大夏在長安西邊一萬二千里。大夏人從身毒買到蜀地的東西，可見身毒離蜀地不遠(yuǎn)。我們要是從蜀地出發(fā)，走西南那條道兒，經(jīng)過身毒到大夏，就不必經(jīng)過匈奴了�！�
漢武帝聽了，打算用禮物和道義去跟這些國家聯(lián)合起來對(duì)付匈奴。他再一次派張騫為使者，從蜀地出發(fā)，帶著禮物去結(jié)交身毒。這次，張騫把人馬分成四隊(duì)，從四個(gè)地點(diǎn)出發(fā)，走了兩千里地，有的給當(dāng)?shù)氐牟孔宕蚧貋�，有的給殺害了。往南走的一隊(duì)人馬繞過昆明，到了滇國（今云南南部）。滇國的國王原來是楚國人，很客氣地招待使者，愿意幫助使者找道兒去身毒，但昆明人不讓過，張騫只好回到長安。漢武帝認(rèn)為這次在南方結(jié)交了一個(gè)從沒聽到過的國家，也很滿意。
后來西域一帶有許多國家看到匈奴被漢朝打敗，就不愿意再向匈奴進(jìn)貢、納稅。漢武帝趁這個(gè)機(jī)會(huì)，再派張騫去通西域。張騫說：“匈奴西邊有個(gè)烏孫國（在今新疆）�；噬喜环料冉Y(jié)交烏孫王，跟他和親。烏孫以西的國家，像大宛、康居、大夏、月氏，就容易結(jié)交了�！�
漢武帝派張騫為使者，拿著漢朝的使節(jié)，帶著三百個(gè)勇士，每人兩匹馬，還有牛、羊一萬多頭，黃金、錢幣、綢緞、布帛等價(jià)值幾千萬的禮物動(dòng)身了。
到了烏孫，烏孫王出來迎接。張騫把一份很厚的禮物送給他，對(duì)他說：“要是大王能夠搬到東邊來，皇上愿意把那邊的土地封給大王，還把公主嫁給大王做夫人，兩國結(jié)為親戚，共同對(duì)付匈奴。這對(duì)咱們兩國都有好處�！�
烏孫王請(qǐng)張騫暫時(shí)休息幾天，自己召集大臣們商議商議。烏孫王和大臣們都害怕匈奴，商議了好幾天，決定不下來。張騫就打發(fā)他的副手們拿著使節(jié)，帶著禮物，分別去聯(lián)絡(luò)大宛、康居、大月氏、大夏、安息（古代波斯）、身毒、于闐（ｔｉáｎ）（今新疆和田一帶）等國家。烏孫王還派了幾個(gè)翻譯幫助他們。許多使者去了好些日子還沒回來，烏孫王就打發(fā)張騫先回去，他借著送張騫回去，派了幾十個(gè)人到長安去探看一下。
張騫帶著烏孫的使者來見漢武帝。漢武帝見了他們已經(jīng)很高興了，又瞧見烏孫王送給他的幾十匹高頭大馬，喜歡得了不得，格外優(yōu)待烏孫的使者。
過了一年，張騫害病死了。又過了幾年，張騫派出去的那些副手們都帶著各國的使者陸續(xù)回來了。漢武帝非常高興，他知道了西域有三十六國，他們害怕匈奴，只好把自己的奴隸和財(cái)富交給匈奴。這會(huì)兒漢朝跟這些國家交好，他們不必納稅，都很很樂意地跟漢朝結(jié)交。
烏孫王不愿意搬到東邊來，漢武帝就在那邊設(shè)立了兩個(gè)郡，一個(gè)叫酒泉郡（今甘肅酒泉），一個(gè)叫武威郡（治所在今甘肅民勤東北）一年到頭有官員和兵士守衛(wèi)著，不讓匈奴南侵。
漢武帝派張騫出使西域。西域三十六國都知道張騫心眼好，夠朋友。因此，在很長一個(gè)時(shí)期，漢朝和西域的友好關(guān)系就建立起來了。漢朝從西域那邊得到了高頭大馬、葡萄、苜蓿、胡桃、蠶豆、石榴等幾十種物產(chǎn)；西域各國從中國得到了絲和絲織品，學(xué)會(huì)了耕種、打井和煉鐵，發(fā)展了生產(chǎn)。張騫走通西域的這條路促進(jìn)了中外文化交流，后來人們就叫它“絲綢之路”。
歷史典故之絲綢之路的故事4
霍去病為張騫打開通西域的大門
提到絲綢之路，就不能不提匈奴人，因?yàn)樾倥耸墙z綢之路開拓中最大的絆腳石。張騫出使西域最初的目的并不是為了通商，而是為了聯(lián)合大月氏共同抗擊匈奴，雖然任務(wù)沒有完成，卻開通了一條通往西方世界的道路。
當(dāng)然，如果沒有霍去病，這條道路也不可能開辟成功。公元前121年，年僅19歲的霍去病領(lǐng)軍出征，奔襲千里，從匈奴人手中奪下了河西走廊，也標(biāo)志著絲綢之路正式開通。漢武帝在河西走廊設(shè)置武威、張掖、酒泉和敦煌四郡，這四個(gè)名字也一直沿用至今。
霍去病不到24歲便英年早逝，漢武帝用“發(fā)屬國玄甲，軍陣自長安至茂陵”這樣的陣勢，來表達(dá)自己的哀思。他的墓冢被修成了祁連山的樣子，“馬踏匈奴”的石刻也被擺放在他的墓前，來紀(jì)念他的赫赫戰(zhàn)功。
“馬踏匈奴”石刻長190厘米，高168厘米，表現(xiàn)一匹昂首屹立的戰(zhàn)馬，四足下踏著一名手持弓箭的匈奴首領(lǐng)，用以象征西漢政權(quán)的聲威和霍去病的戰(zhàn)功。這件雕刻造型簡潔，風(fēng)格粗獷，是西漢時(shí)代雕刻藝術(shù)的巔峰之作。
“絲綢之路”讓“赫連”改姓“劉”
公元417年，匈奴人赫連勃勃攻克長安城，命其子長子赫連璝(guī)鎮(zhèn)守長安。這匹馬原本立于長安縣查家寨赫連璝的墓旁，后來被遷到碑林博物館收藏。
這匹石馬除了四蹄之下空空如也之外，咋一看和馬踏匈奴幾乎沒有什么區(qū)別——造型簡潔，風(fēng)格粗獷，形容兩者的詞匯幾乎都是能夠換著用的的。而在專家看來，這其實(shí)就是少數(shù)民族學(xué)習(xí)和繼承漢代石刻藝術(shù)的結(jié)果。
從漢武帝對(duì)匈奴連續(xù)用兵開始，打通了絲綢之路，也加速了兩個(gè)民族的融合。公元前54年王昭君出塞，嫁給了呼韓邪單于。公元304年，自稱是王昭君后代的匈奴人劉淵，模仿漢族的制度，在長安建立漢國，后改國號(hào)為趙(史稱前趙)。而這匹石馬主人的父親赫連勃勃，甚至放棄了本民族游牧的傳統(tǒng)，在今天的陜西靖邊縣修筑起了一座恢弘壯麗的城池——統(tǒng)萬城，這也是匈奴人在人類歷史長河中留下的唯一一座城市遺址。
到了北魏孝文帝時(shí)期，為了推行漢化政策，少數(shù)民族的復(fù)姓被改為單姓，屬于匈奴的“赫連”被改為“劉”姓。從此之后，匈奴人便徹底和漢族融合，成為中華民族的一部分。
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