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老子的名言

時(shí)間:2021-12-17 17:22:00 名言警句 我要投稿

關(guān)于老子的名言

  在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家對(duì)名言都再熟悉不過(guò)了吧,名言是我國(guó)文化悠久,博大精深的具體體現(xiàn)。究竟什么樣的名言才是優(yōu)秀經(jīng)典的名言呢?以下是小編整理的關(guān)于老子的`名言,希望對(duì)大家有所幫助。

關(guān)于老子的名言

關(guān)于老子的名言1

  1、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  2、寵辱若驚,貴大患若身。

  3、江海所以能為百谷王者,以其善下之!兜赖陆(jīng)》第六十六章

  4、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道!兜赖陆(jīng)》第九章

  5、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

  6、人之所畏,不可不畏。

  7、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。

  8、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已……

  9、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。

  10、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  11、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。

  12、三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。

  13、天網(wǎng)恢恢,疏而不失!兜赖陆(jīng)》第七十三章

  14、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已!兜赖陆(jīng)》第二章

  15、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

  16、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

  17、不出戶,知天下;不窺牖,見(jiàn)天道。

  18、天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。

  19、圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章

  20、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見(jiàn)素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無(wú)憂。

  21、是以圣人不行而知,不見(jiàn)而名,不為而成。

  22、希言自然!兜赖陆(jīng)》第二十三章

  23、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  24、夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

  25、天道無(wú)親,常與善人。

  26、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有正臣!兜赖陆(jīng)》第十八章

  27、道可道,非常道。名可名,非常名。

  28、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

  29、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗!兜赖陆(jīng)》第五章

  30、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

  31、天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生!兜赖陆(jīng)》第七章

  32、民不畏死,奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章

  33、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。

  34、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有!兜赖陆(jīng)》第十九章

  35、民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊。不以智治國(guó),國(guó)之福。——《道德經(jīng)》第六十五章

關(guān)于老子的名言2

  1、道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

  2、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

  3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  4、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。

  5、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  6、天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。

  7、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

  8、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之于死地,亦十有三。

  9、有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

  10、不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見(jiàn)可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。

  11、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  12、多言數(shù)窮,不如守中。

  13、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。

  14、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有馀而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  15、圣人常無(wú)心,以百姓心為心。

  16、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  17、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

  18、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

  19、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

  20、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無(wú)為。

  21、知者不言,言者不知。

  22、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  23、言有宗,事有君。夫唯無(wú)知,是以不我知。

  24、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  25、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

  26、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

  27、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無(wú)以生為者,是賢于貴生。

  28、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

  29、以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國(guó)家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無(wú)為,而民自化;我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我無(wú)欲,而民自樸!

  30、不出戶,知天下;不窺牖,見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見(jiàn)而明,不為而成。

  31、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

  32、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。

  33、治人事天,莫若嗇。

  34、治大國(guó),若烹小鮮。

  35、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人,小邦不過(guò)欲入事人。

  36、夫兩者各得所欲,大者宜為下。

  37、為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味。

  38、圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

  39、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無(wú)難矣。

  40、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  41、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

  42、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。

  43、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見(jiàn)賢。

  44、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之。

  45、弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

  46、和大怨,必有馀怨;報(bào)怨以德,安可以為善?

  47、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無(wú)所乘之,雖有甲兵,無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

  48、甘其食,美其服,安其居,樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來(lái)。

  49、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

  50、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)……

  51、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  52、三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。

  53、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

  54、寵辱若驚,貴大患若身。

  55、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  56、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

  57、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見(jiàn)素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無(wú)憂。

  58、人之所畏,不可不畏。

  59、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

  60、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

  61、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

  62、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

  63、企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

  64、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

  65、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

  66、物壯則老,是謂不道,不道早已。

  67、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

  68、無(wú)狎其所居,無(wú)厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

  69、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

  70、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。

  71、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

  72、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

  73、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事。

  74、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊;不以智治國(guó),國(guó)之福。

  75、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

  76、民不畏威,則大威至。

  77、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

  78、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

  79、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  80、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

  81、譬道之在天下,猶川谷之于江海。

  82、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

  83、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

  84、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人。

  85、道常無(wú)為而無(wú)不為。

  86、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

  87、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  88、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

  89、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  90、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。

  91、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。

  92、道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。

  93、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

  94、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

  95、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間,吾是以知無(wú)為之有益。

  96、不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。

  97、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

  98、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。

  99、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  100、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  101、天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生于郊。

關(guān)于老子的名言3

  1、江海所以能為百谷王者,以其善下之!兜赖陆(jīng)》第六十六章

  2、慎終如始,則無(wú)敗事!献

  3、民不畏死,奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章

  4、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已!兜赖陆(jīng)》第二章

  5、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。

  6、三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。

  7、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見(jiàn)素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無(wú)憂。

  8、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  9、道可道,非常道。名可名,非常名。

  10、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

  11、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  12、輕諾必寡信,多易必多難——老子

  13、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)!献

  14、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章

  15、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

  16、天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生!兜赖陆(jīng)》第七章

  17、天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。

  18、天網(wǎng)恢恢,疏而不失!兜赖陆(jīng)》第七十三章

  19、多言數(shù)窮,不如守中。

  20、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗!兜赖陆(jīng)》第五章

  21、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  22、寵辱若驚,貴大患若身。

  23、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于壘土;千里之行,始于足下!献

  24、是以圣人不行而知,不見(jiàn)而名,不為而成。

  25、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道!兜赖陆(jīng)》第九章

  26、天道無(wú)親,常與善人。

  27、圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴!兜赖陆(jīng)》第七十二章

  28、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

  29、希言自然!兜赖陆(jīng)》第二十三章

  30、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  31、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。()夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。

  32、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。

  33、民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊。不以智治國(guó),國(guó)之福!兜赖陆(jīng)》第六十五章

  34、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。——《道德經(jīng)》第十九章

  35、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已……

  36、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。

  37、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

  38、夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

  39、人之所畏,不可不畏。

  40、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

  41、不出戶,知天下;不窺牖,見(jiàn)天道。

關(guān)于老子的名言4

  1、持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可常保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。

  2、和大怨,必有馀怨;報(bào)怨以德,安可以為善?

  3、輕則失根,躁則失君。

  4、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  5、不出戶,知天下;不窺牖,見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見(jiàn)而明,不為而成。

  6、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之于死地,亦十有三。

  7、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無(wú)以生為者,是賢于貴生。

  8、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無(wú)所乘之,雖有甲兵,無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

  9、圣人自知不自見(jiàn),自愛(ài)不自貴。

  10、知其雄,守其雌,為天下溪。

  11、故常無(wú)欲,以觀其妙。

  12、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  13、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  14、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  15、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

  16、五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,弛騁田獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。

  17、不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

  18、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間,吾是以知無(wú)為之有益。

  19、圣人常無(wú)心,以百姓心為心。

  20、弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

  21、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

  22、企者不立,跨者不行。自見(jiàn)者不明,自是者不彰,自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。

  23、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

  24、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  25、天長(zhǎng)、地久,天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。

  26、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事。

  27、為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味。

  28、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  29、信不足焉,有不信焉。

  30、道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

  31、我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

  32、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  33、塞其兌,閉其門,終生不勤。

  34、其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。

  35、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

  36、治大國(guó)若烹小鮮。

  37、民不畏威,則大威至。

  38、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。圣人不積,既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,為而不爭(zhēng)。

  39、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

  40、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

  41、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富,強(qiáng)行者有志。

  42、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

  43、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

  44、夫輕諾必寡信,多易必多難。

  45、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無(wú)難矣。

  46、不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。

  47、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富,強(qiáng)行者有志,不失其所者久,死而不亡者壽。

  48、道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。

  49、多言數(shù)窮,不如守中。

  50、道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始,有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。

  51、譬道之在天下,猶川谷之于江海。

  52、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有馀而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  53、治人事天,莫若嗇。

  54、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。

  55、天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。

  56、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。

  57、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

  58、天之道,利而不害。圣人之道,為而不爭(zhēng)。

  59、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見(jiàn)賢。

  60、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

  61、三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。

  62、天下之至柔,馳騁于天下之至堅(jiān)。

  63、善為士者不武,善戰(zhàn)者不怒,善勝敵者不與,善用人者為之下。

  64、將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強(qiáng)之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵,國(guó)之利器,不可以示人。

  65、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。

  66、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  67、治大國(guó),若烹小鮮。

  68、見(jiàn)素抱樸,少私寡欲。

  69、天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。

  70、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗,無(wú)執(zhí)故無(wú)失。

  71、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。

  72、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

  73、以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。

  74、子不如父,留之何用。子強(qiáng)與父,留之何用。

  75、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。

  76、知者不言,言者不知。

  77、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

  78、致虛極,守靜篤。萬(wàn)物并作,吾以觀其復(fù)。

  79、圖難于其易,為大于其細(xì)。

  80、物壯則老,是謂不道,不道早已。

  81、道常無(wú)為,而無(wú)不為。

  82、寵辱若驚,貴大患若身。

  83、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊;不以智治國(guó),國(guó)之福。

  84、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

  85、圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

  86、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之。

  87、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰?

  88、天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生于郊。

  89、生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

  90、江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。

  91、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

  92、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。

  93、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人,小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。

  94、道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。

  95、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

  96、見(jiàn)小曰明,守柔曰強(qiáng)。

  97、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

  98、堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。

  99、大丈夫處其厚,不居其;處其實(shí),不居其華。

  100、生命,除了生命本身之外,一無(wú)所有。

關(guān)于老子的名言5

  1、不出戶,知天下;不窺牖,見(jiàn)天道。

  2、天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。

  3、圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴!兜赖陆(jīng)》第七十二章

  4、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見(jiàn)素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無(wú)憂。

  5、是以圣人不行而知,不見(jiàn)而名,不為而成。

  6、希言自然!兜赖陆(jīng)》第二十三章

  7、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  8、夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

  9、天道無(wú)親,常與善人。

  10、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有正臣!兜赖陆(jīng)》第十八章

  11、道可道,非常道。名可名,非常名。

  12、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

  13、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗!兜赖陆(jīng)》第五章

  14、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

  15、天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生!兜赖陆(jīng)》第七章

  16、民不畏死,奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章

  17、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。

  18、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。——《道德經(jīng)》第十九章

  19、民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊。不以智治國(guó),國(guó)之福。——《道德經(jīng)》第六十五章

  20、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  21、寵辱若驚,貴大患若身。

  22、江海所以能為百谷王者,以其善下之!兜赖陆(jīng)》第六十六章

  23、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道!兜赖陆(jīng)》第九章

  24、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

  25、人之所畏,不可不畏。

  26、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。

  27、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已……

  28、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。

  29、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  30、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。

  31、三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。

  32、天網(wǎng)恢恢,疏而不失!兜赖陆(jīng)》第七十三章

  33、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章

  34、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

  35、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

關(guān)于老子的名言6

  《道德經(jīng)》第六十三章:“夫輕諾必寡信,多易必多難。”

  《道德經(jīng)》第四十九章:“信者吾信之。不信者吾亦信之;德信!

  《道德經(jīng)》第八十一章:“信言不美,美言不信!

  《道德經(jīng)》第二十二章:“古之所謂曲則全者,豈虛言哉!誠(chéng)全而歸之!

  《道德經(jīng)》第三十八章:“大丈夫處其厚,不居其;處其實(shí),不居其華!

  《道德經(jīng)》第一十七章:“信不足有不信,猶兮其貴言,功成事遂,百姓皆謂我自然!

  《道德經(jīng)》第二章:“是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教!

  《道德經(jīng)》第八章:“居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)!

  《道德經(jīng)》第二十一章:“其精甚真,其中有信!

  《道德經(jīng)》第十八章:“大道廢,有仁義。智慧出,有大偽!

  《道德經(jīng)》第二十七章:“善行無(wú)轍跡,善言無(wú)瑕謫。”

  《道德經(jīng)》第五章:“多言數(shù)窮,不如守中!

  《道德經(jīng)》第三十八章:“夫禮者,忠信之薄,而亂之首。”

  《道德經(jīng)》第三十八章:“美言可以市尊,美行可以加人!

  《道德經(jīng)》第六十四章:“慎終如始,則無(wú)敗事。”

關(guān)于老子的名言7

  1、天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生于郊。

  2、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  4、大方無(wú)隅,大器晚成,大音希聲,大象無(wú)形。

  5、知足不辱,知止不殆。

  6、執(zhí)古之道,以御今之有。

  7、智不自智,而后人莫與爭(zhēng)智。

  8、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

  9、以其無(wú)私,故能成其私。

  10、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  11、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  12、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。

  13、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

  14、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  15、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  16、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。

  17、圣人常無(wú)心,以百姓心為心。

  18、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。

  19、禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。

  20、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  21、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

  22、三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。

  23、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  24、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

  25、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。

  26、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

  27、天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。

  28、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  29、企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

  30、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

  31、以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國(guó)家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無(wú)為,而民自化;我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我無(wú)欲,而民自樸!

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