關(guān)于老子的經(jīng)典勵(lì)志名言170句

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都對(duì)那些經(jīng)典的名言很是熟悉吧，名言主要是指人們普遍熟悉的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言、詩(shī)詞等。你知道都有哪些類型的名言嗎？以下是小編收集整理的關(guān)于老子的經(jīng)典勵(lì)志名言170句，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　1、慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。

　　2、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。

　　3、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。

　　4、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力。

　　5、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。

　　6、抗兵相加，哀者勝矣。

　　7、夫惟無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。

　　8、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。

　　9、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。

　　10、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。

　　11、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　12、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　13、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　14、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　15、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　16、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。

　　17、道常無(wú)為而無(wú)不為。

　　18、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　19、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　20、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

　　21、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　22、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注的相關(guān)文章。

　　23、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　24、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�

　　25、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　26、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　27、治人事天，莫若嗇。

　　28、治大國(guó)，若烹小鮮。

　　29、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　30、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

　　31、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　32、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　33、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

　　34、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。

　　35、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　36、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　37、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

　　38、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　39、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　40、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　41、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

　　42、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　43、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　44、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　45、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　46、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注的相關(guān)文章。

　　47、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　48、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀——老子《道德經(jīng)》

　　49、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德經(jīng)》

　　50、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德經(jīng)》

　　51、鷹立如睡，虎行似病——老子

　　52、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。 ——老子《道德經(jīng)》

　　53、天地與我同根，萬(wàn)物與我一體。 ——老子

　　54、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 ——老子《道德經(jīng)》

　　55、困難于其易，為大于其細(xì)。 ——老子《老子六十三章》

　　56、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。 ——老子《道德經(jīng)》

　　57、老子經(jīng)典名句精選

　　58、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。 ——老子《道德經(jīng)》

　　59、清凈則天下正——老子

　　60、大道至簡(jiǎn)——老子《道德經(jīng)》

　　61、慎始如終，則無(wú)敗事。 ——老子《道德經(jīng)》

　　62、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。 ——老子《老子》

　　63、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。 ——老子《道德經(jīng)》

　　64、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德經(jīng)》

　　65、天長(zhǎng)地久——老子

　　66、使人行者，身先行之——老子

　　67、自見(jiàn)者不明，自是者不彰。 ——老子《老子》

　　68、故物或損之而益，或益之而損。 ——老子

　　69、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。 ——老子《道德經(jīng)》

　　70、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年——老子

　　71、故有之以為利，無(wú)之以為用。 ——老子《道德經(jīng)》

　　72、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。 ——老子《道德經(jīng)》

　　73、執(zhí)古之道，以御今之有——老子

　　74、老子曰：上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 ————老子第八章——老子《老子第八章》

　　75、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。 ——老子《道德經(jīng)》

　　76、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 ——老子

　　77、老子經(jīng)典名句

　　78、天道無(wú)親，常與善人。 ——老子《道德經(jīng)》

　　79、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。 ——老子《道德經(jīng)》

　　80、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 ——老子《道德經(jīng)》

　　81、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子《道德經(jīng)》

　　82、反者道之動(dòng)。弱者道之用。 ——老子《道德經(jīng)》

　　83、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。 ——老子《道德經(jīng)》

　　84、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門(mén)。 ——老子《老子》

　　85、“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增�！� ——老子

　　86、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治——老子《道德經(jīng)》

　　87、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。 ——老聃

　　88、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。 ——老子

　　89、勇于敢則殺，勇于不敢則活。 ——老子《道德經(jīng)》

　　90、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)” ——老子《道德經(jīng)》

　　91、自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。 ——老子《老子》

　　92、福兮禍所依，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏�！� ——老子《老子第五十八章》

　　93、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 ——老子《老子·儉欲第四十六》

　　94、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。

　　95、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。

　　96、圣人處無(wú)為之事，行不言之教。

　　97、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

　　98、大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松，飲無(wú)奢而自清，臥無(wú)欲而自寧。

　　99、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。

　　100、知其雄，守其雌，為天下溪。

　　101、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。

　　102、輕諾必寡信，多易必多難。

　　103、上士聞道，勤而行之。

　　104、大國(guó)之攻小國(guó)也，則同救之。大國(guó)之不義也，則同憂之。

　　105、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。

　　106、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生。

　　107、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　108、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

　　109、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　110、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。

　　111、圖難于其易，為大于其細(xì)。

　　112、故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　113、動(dòng)為靜之基；清為濁之源！

　　114、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

　　115、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　116、夫禮者，忠信之薄而亂之首。

　　117、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。

　　118、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

　　119、善勝敵者，不爭(zhēng)。善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　120、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。

　　121、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　122、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。

　　123、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

　　124、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

　　125、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　126、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。

　　127、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無(wú)尤也。

　　128、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。

　　129、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

　　130、圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄。

　　131、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

　　132、故物或損之而益，或益之而損。

　　133、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

　　134、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　135、知者不博，博者不知。

　　136、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

　　137、水至柔而至剛，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。

　　138、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

　　139、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

　　140、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　141、夫輕諾必寡信，多易必多難。

　　142、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。

　　143、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　144、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

　　145、萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。

　　146、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

　　147、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

　　148、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

　　149、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

　　150、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

　　151、圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。

　　152、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

　　153、反者道之動(dòng)，弱者道之用。

　　154、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。

　　155、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

　　156、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 —— 老子

　　157、受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王。

　　158、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

　　159、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。 —— 老子

　　160、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　161、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　162、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　163、用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺�！故侵^行無(wú)行；攘無(wú)臂；扔無(wú)敵；執(zhí)無(wú)兵。 —— 老子

　　164、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　165、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！

　　166、是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 —— 老子

　　167、古之善為道者，非以明民，將以愚之。

　　168、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　169、善人之寶，不善人之所保。

　　170、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。 —— 老子

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