關(guān)于老子名言

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用名言吧，名言具有概括自然有力，言簡意賅的特點(diǎn)。你知道什么樣的名言才能算得上是優(yōu)秀的名言嗎？以下是小編幫大家整理的關(guān)于老子名言，歡迎閱讀與收藏。

關(guān)于老子名言1

　　1、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　2、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　3、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　4、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　5、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　6、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　7、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　8、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注的相關(guān)文章。

　　9、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　10、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。*人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

關(guān)于老子名言2

　　1、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　2、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　3、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注的相關(guān)文章。

　　4、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　5、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

　　6、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　7、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　8、治人事天，莫若嗇。

　　9、治大國，若烹小鮮。

　　10、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

關(guān)于老子名言3

　　1、故有之以為利，無之以為用。

　　2、動(dòng)為靜之基；清為濁之源！

　　3、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

　　4、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　5、夫禮者，忠信之薄而亂之首。

　　6、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

　　7、是以圣人終不為大，故能成其大。

　　8、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。

　　9、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

　　10、善勝敵者，不爭(zhēng)。善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　11、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。

　　12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　13、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無��；無執(zhí)，故無失。

　　14、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

　　15、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

　　16、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

　　17、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

　　18、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。

　　19、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

　　20、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

關(guān)于老子名言4

　　1、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。

　　2、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

　　3、輕則失根，躁則失君。

　　4、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　5、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　6、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　7、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

　　8、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　9、圣人自知不自見，自愛不自貴。

　　10、知其雄，守其雌，為天下溪。

　　11、故常無欲，以觀其妙。

　　12、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　13、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　14、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　15、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　16、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

　　17、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　18、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　19、圣人常無心，以百姓心為心。

　　20、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　21、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　22、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

　　23、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　24、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　25、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

　　26、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　27、為無為，事無事，味無味。

　　28、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　29、信不足焉，有不信焉。

　　30、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　31、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　32、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　33、塞其兌，閉其門，終生不勤。

　　34、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

　　35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　36、治大國若烹小鮮。

　　37、民不畏威，則大威至。

　　38、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　39、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　40、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　41、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。

　　42、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　43、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　44、夫輕諾必寡信，多易必多難。

　　45、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　46、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　47、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

　　48、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

　　49、多言數(shù)窮，不如守中。

　　50、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

　　51、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　52、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　53、治人事天，莫若嗇。

　　54、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

　　55、天下萬物生于有，有生于無。

　　56、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

　　57、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　58、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　59、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　60、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。

　　61、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　62、天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。

　　63、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。

　　64、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。

　　65、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

　　66、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　67、治大國，若烹小鮮。

　　68、見素抱樸，少私寡欲。

　　69、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

　　70、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

　　71、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

　　72、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　73、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

　　74、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。

　　75、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

　　76、知者不言，言者不知。

　　77、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　78、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。

　　79、圖難于其易，為大于其細(xì)。

　　80、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　81、道常無為，而無不為。

　　82、寵辱若驚，貴大患若身。

　　83、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　84、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　85、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　86、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

　　87、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？

　　88、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　89、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

　　90、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

　　91、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　92、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　93、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　94、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　95、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　96、見小曰明，守柔曰強(qiáng)。

　　97、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　98、堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

　　99、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。

　　100、生命，除了生命本身之外，一無所有。

關(guān)于老子名言5

　　1、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　2、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　4、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

　　5、知足不辱，知止不殆。

　　6、執(zhí)古之道，以御今之有。

　　7、智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。

　　8、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　9、以其無私，故能成其私。

　　10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　12、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　13、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　16、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

　　17、圣人常無心，以百姓心為心。

　　18、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

　　20、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　21、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　22、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　24、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。

　　26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　27、天下萬物生于有，有生于無。

　　28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　29、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　31、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�

關(guān)于老子名言6

　　1、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以說出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。)

　　2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則)

　　3、道生一，一生二，二生三，三生萬物。(道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì)，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽對(duì)立的兩個(gè)方面，陰陽對(duì)立的兩個(gè)方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬別的'事物)

　　4、知足不辱，知止不殆。(知足則不會(huì)遭到羞辱，知道適可而止則不會(huì)遇到危險(xiǎn))

　　5、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。(了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者)

　　6、柔弱勝剛強(qiáng)(柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng))

　　7、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。(最方正的東西，反而沒有棱角;最貴重的器物，總是最后制成;最大的聲音，恰恰是沒有什么聲音;最大的形象，看來反而無形)

　　8、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥(最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會(huì)敗壞;最充實(shí)的好似空虛，但它的用處不會(huì)窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥)

　　9、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。(從事學(xué)問，知識(shí)要天天增加;致力于提高境界，知識(shí)要天天減少。減少了再減少，最后達(dá)到無為，雖然無為，但一切事情又自然而然地成功)

　　10、知者不言，言者不知。(真懂的人不亂說，亂說的人不是真懂)

　　11、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。(做天下的難事，一定要從做易事開始;做天下的大事，一定要從做小事開始)

　　12、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。(我不愿采取攻勢(shì)而情愿采取守勢(shì)，我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺)

　　13、抗兵相加，哀者勝矣。(兩軍對(duì)壘時(shí)，悲憤的一方獲勝)

　　14、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。(國小人希，即使有各種器具，也不使用;使人民不輕易冒險(xiǎn)，不向遠(yuǎn)方遷移)

　　15、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。(各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來)

　　16、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。(天下人都知道怎樣才算美，這是壞事;天下人都知道怎樣才為善，這是惡事)

　　17、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對(duì)人民的謙虛;要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。)

　　18、是以圣人處無為之事，行不言之教。(所以說，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則)

　　19、為無為，則無不治。(按無為的原則辦事，沒有不成功的)

　　20、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。(繽紛的彩色，使人眼花繚亂;動(dòng)聽的音樂，使人沉溺迷惑;豐美的食物，使人口傷厭食;馳騁打獵，使人心發(fā)狂;稀缺的財(cái)貨，使人行為不軌)

　　21、知常曰明。不知常，妄作，兇。(知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動(dòng)，其結(jié)果必兇)

　　22、見素抱樸，少私寡欲。(表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素，減少私心，去除欲望)

　　23、不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以為是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勛不沒;不自高自大，所以成為民眾之長)

　　24、善行無轍跡，善言無瑕謫。(善于走路，不留痕跡;善于言談，無可指謫)

　　25、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　26、人之所畏，不可不畏。

　　27、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　28、寵辱若驚，貴大患若身。

　　29、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　30、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

　　31、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　32、多言數(shù)窮，不如守中。

　　33、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　34、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　36、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

　　37、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　38、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。

　　39、金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

　　40、為之于未有，治之于未亂。

關(guān)于老子名言7

　　1、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

　　2、后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。

　　3、天之道，損有余而補(bǔ)不足，損不足以奉有余。

　　4、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

　　5、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。

　　6、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

　　7、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　8、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。

　　9、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？

　　10、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。

　　11、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。

　　12、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

　　13、善者不辯，辯者不善。

　　14、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

　　15、信言不美，美言不信。

　　16、以其無私，故能成其私。

　　17、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。

　　18、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。

　　19、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。

　　20、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

關(guān)于老子名言8

　　1、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。

　　2、為無為，事無事，味無味。

　　3、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

　　4、上善若水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。

　　5、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。

　　6、原生質(zhì)，質(zhì)生空，空生時(shí)，時(shí)生萬物。

　　7、為無為，事無事，味無味，大小多少，報(bào)怨以德。

　　8、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

　　9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　10、澹兮其若海，飂兮若無止。

　　11、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。

　　12、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

　　13、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。

　　14、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。

　　15、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。

　　16、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

　　17、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

　　18、為學(xué)日益，為道日損。

　　19、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　20、道可道，非常道；名可名，非常名。

關(guān)于老子名言9

　　1、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

　　2、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　3、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　4、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　5、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　6、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

　　7、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　8、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　9、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

　　10、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

關(guān)于老子名言10

　　1、治大國，若烹小鮮。

　　2、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　4、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)...

　　5、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”

　　6、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　7、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　8、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　10、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

關(guān)于老子名言11

　　《道德經(jīng)》第六十三章：“夫輕諾必寡信，多易必多難�！�

　　《道德經(jīng)》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信�！�

　　《道德經(jīng)》第八十一章：“信言不美，美言不信�！�

　　《道德經(jīng)》第二十二章：“古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之�！�

　　《道德經(jīng)》第三十八章：“大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華�！�

　　《道德經(jīng)》第一十七章：“信不足有不信，猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。”

　　《道德經(jīng)》第二章：“是以圣人處無為之事，行不言之教�！�

　　《道德經(jīng)》第八章：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。”

　　《道德經(jīng)》第二十一章：“其精甚真，其中有信�！�

　　《道德經(jīng)》第十八章：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽�！�

　　《道德經(jīng)》第二十七章：“善行無轍跡，善言無瑕謫�！�

　　《道德經(jīng)》第五章：“多言數(shù)窮，不如守中。”

　　《道德經(jīng)》第三十八章：“夫禮者，忠信之薄，而亂之首�！�

　　《道德經(jīng)》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”

　　《道德經(jīng)》第六十四章：“慎終如始，則無敗事�！�

關(guān)于老子名言12

　　1、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　2、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　3、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　4、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　5、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　6、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　7、圣人常無心，以百姓心為心。

　　8、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　9、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　10、人之生也柔一弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔一弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔一弱處上。

　　11、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　12、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　13、道常無為而無不為。

　　14、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　16、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　17、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　19、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

　　20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　21、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。

　　23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　24、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�

　　25、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　26、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　27、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　28、人之所畏，不可不畏。

　　29、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　30、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　31、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　32、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　33、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　34、知者不言，言者不知。

　　35、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！框慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　36、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　37、谷神不死，是謂玄一牝一。玄一牝一之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　38、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。

　　39、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　40、柔一弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

　　41、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　42、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　43、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　44、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　45、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

　　46、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

　　47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　48、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。

　　49、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)一陰一而抱一陽一，沖氣以為和。

　　50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　51、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　52、天下萬物生於有，有生於無。

　　53、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　54、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　55、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

　　56、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　57、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　58、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　59、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之一聲相聞，民至老死，不相往來。

　　60、合抱之木，生於毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下。

　　61、大邦者下流，天下之一牝一，天下之交也。一牝一常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　62、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？

　　63、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　64、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　65、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　66、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　67、昔之得者：天得以清；地得以寧；神得以靈；谷得以生；侯得以為天下正。

　　68、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　6一9、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　70、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

　　71、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　72、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　73、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　74、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　75、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？

　　76、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　77、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　78、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　79、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　80、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　81、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　82、多言數(shù)窮，不如守中。

　　83、為無為，事無事，味無味。

　　84、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　85、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　86、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　87、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　88、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　89、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　90、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　91、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　92、寵辱若驚，貴大患若身。

　　93、治人事天，莫若嗇。

　　94、治大國，若烹小鮮。

　　95、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

　　96、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。

　　97、天下莫柔一弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

　　98、民不畏威，則大威至。

　　99、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　100、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　101、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　102、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　103、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

關(guān)于老子名言13

　　1、是以圣人處無為之事，行不言之教。

　　2、浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)�！�—莊子《如夢(mèng)之夢(mèng)》

　　3、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　4、將欲翕（合上）之，必固張之：將欲弱之，必固強(qiáng)之：將欲廢之，必固興之：將欲奪之，必固與之。

　　5、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　6、以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。 ——《道德經(jīng)》

　　7、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　8、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　9、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

　　10、昔之得一者：天得一以清：地得一以寧：神得一以靈：谷得一以生：侯得一以為天下正。

　　11、若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　12、善人，不善人之師；不善人，善人之資。

　　13、輕諾必寡信，多易必多難——老子

　　14、慎終如始，則無敗事。——老子

　　15、太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。

　　16、天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！�—《道德經(jīng)》第七十三章

　　17、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

　　18、大成若缺，其用不弊：大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　19、上善若水。

　　20、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復(fù)孝慈：絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　21、不尚賢，使民不爭(zhēng)：不貴難得之貨，使民不為盜：不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　22、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�

　　23、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　24、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　25、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ————《道德經(jīng)》

　　26、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。——老子《道德經(jīng)》

　　27、善為士者，不武：善戰(zhàn)者，不怒：善勝敵者，不與：善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　28、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復(fù)孝慈：絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。

　　29、圖難於其易，為大於其細(xì)：天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　30、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　31、其政悶悶，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　32、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　33、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　34、圣人自知不自見：自愛不自貴�！�—《道德經(jīng)》第七十二章

　　35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　36、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去�！�—老子《老子》

　　37、勇于敢則殺，勇于不敢則活�！�—老子《道德經(jīng)》

　　38、大道廢，才提倡仁義；智巧出，才產(chǎn)生偽詐；家不和，才顯出孝慈；國不寧，才大講忠信。一個(gè)社會(huì)，德講不下去了，才講仁義，已經(jīng)是有心的作為，不是自然的流露了。仁義講不下去，才講禮，要大家矯揉造作一番，勉強(qiáng)的`東西變成了社會(huì)的共識(shí)，人的內(nèi)在精神也就被戕害得差不多了。

　　39、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　40、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　41、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　42、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。——老子

　　43、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　44、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　45、合抱之木，生于毫末；九層之合，起于壘土；千里之行，始于足下。

　　46、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　47、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化：我好靜，而民自正：我無事，而民自富：我無欲，而民自樸。”

　　48、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見：自愛不自貴。故去彼取此。

　　49、貴以賤為本，高以下為基。

　　50、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　51、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　52、金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。

　　53、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

　　54、圣人自知不自見；自愛不自貴。

關(guān)于老子名言14

　　1、將欲取之，必先之。

　　2、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。

　　3、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

　　4、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　5、千里之行，始于足下。

　　6、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

　　7、道常無為而無不為。

　　8、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

　　9、魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　10、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　11、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　12、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。

　　13、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

　　14、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　15、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　16、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　17、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　18、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　19、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。

　　20、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　21、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　22、民不畏威，則大威至。

　　23、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　24、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　25、知人者智，自知者明。

　　26、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

　　28、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

　　29、我獨(dú)異于人，而貴食母。

　　30、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　31、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　32、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　33、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　34、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　35、夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。

　　36、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　37、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

　　38、知足不辱，知止不殆。

　　39、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　40、知者不言，言者不知。

　　41、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

　　42、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　43、慎終如始，則無敗事。

　　44、合抱之木，生於毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下。

　　45、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。

　　46、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　48、萬物并作，吾以觀復(fù)。

　　49、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。

　　50、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　51、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　52、眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！

　　53、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

　　54、寵辱若驚，貴大患若身。

　　55、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　56、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　57、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　58、治人事天，莫若嗇。

　　59、為無為，事無事，味無味。

　　60、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　61、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　62、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

　　63、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

　　64、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

　　65、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　66、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　67、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

　　68、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。

　　69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　70、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

　　71、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

　　72、孔德之容，惟道是從。

　　73、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

　　74、多言數(shù)窮，不如守中。

　　75、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　76、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

　　77、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

　　78、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　79、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　80、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　81、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　82、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　83、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

　　84、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。

　　85、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　86、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　87、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

　　88、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？

　　89、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　90、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　91、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　92、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　93、是以圣人處無為之事，行不言之教。

　　94、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。

　　95、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　96、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　97、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事

　　98、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　99、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　101、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　102、信言不美，美言不信。

　　103、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　104、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

　　105、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　106、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

　　107、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　108、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

　　109、無名天地之始；有名萬物之母。

　　110、民不畏死，奈何以死懼之。

　　111、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　112、天下萬物生於有，有生於無。

　　113、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　114、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。

　　115、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　116、知足者富。

　　117、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　118、人之所畏，不可不畏。

　　119、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　120、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　121、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　122、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　123、治大國，若烹小鮮。

　　124、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　125、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　126、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

　　127、圣人常無心，以百姓心為心。

　　128、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　129、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

關(guān)于老子名言15

　　1、圣人無死地，智者無困厄。

　　2、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

　　3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　4、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　5、故物或損之而益，或益之而損。

　　6、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

　　7、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

　　8、知者不博，博者不知。

　　9、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　10、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭(zhēng)。水為百谷，善處其下也。上善若水。

　　11、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

　　12、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

　　13、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。

　　14、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　15、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

　　16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

　　17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　18、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　19、江海所以能成為百谷者，以其善下。

　　20、有狀混成，先天地生，寂獨(dú)立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。

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