【必備】思考作文匯總4篇
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。相信很多朋友都對寫作文感到非�？鄲腊�，下面是小編收集整理的思考作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
思考作文 篇1
神經(jīng)病學(xué)中有種怪病叫無痛癥，一旦患上，便無痛覺。沒有痛感，看似一件幸事，實則危機(jī)四伏——輕則外傷不知處理，重則體內(nèi)重癥不能及時醫(yī)治，以致病入膏肓，危及生命。
好在這種肉體上的無痛癥并不多見。不過精神上的無痛癥患者在我們這個社會中卻是普遍存在。托爾斯泰的小說《復(fù)活》開篇就描繪了這樣一個“無痛”社會：農(nóng)奴受盡剝削，卻不思反抗安于受虐；小市民非娼即盜，卻恬不知恥心安理得；貴族階層荒淫無度，卻不知心靈荒蕪恰似行尸走肉……
小說主人公聶赫留朵夫便是一名典型的“精神無痛癥”患者。他打仗、畫畫、求仕每一件事都是半途而廢，人屆而立仍坐食遺產(chǎn)度日。但他的可貴之處（或者說他的人生轉(zhuǎn)機(jī)）就在于——他在一群無痛癥患者中率先恢復(fù)了痛覺。
當(dāng)然，在那樣一個時代，一個人很容易在社會這口注滿麻醉劑的大缸中失去痛覺。小說中的聶赫留朵夫曾覺悟過三次——第一次因軍中的壞習(xí)氣，第二次因社會上的奢侈風(fēng)，但很快又“無痛”了；第三次因在法庭上見到了始亂終棄的瑪絲洛娃，這一次他學(xué)會了思考，更準(zhǔn)確地說是長久的思考。徹夜的思考如不斷向傷口撒鹽，使他在疼痛中保持著清醒。
正是這種思考讓他踏上了悔過之途。盡管途中充滿各種誘惑和阻撓，但他勇敢地一次次撕開了蒙在傷口上的紗布，感受著傷口的痛楚，并從思考中獲得力量，最終“復(fù)活”。
《復(fù)活》是托爾斯泰晚年的作品，成書前他剛完成思想上的巨大蛻變，所以《復(fù)活》可以看作是托翁的一部精神自傳。托翁也經(jīng)歷了從熱衷上流社會的各種活動，到逐漸看透心生厭倦，到最終“復(fù)活”的過程。他甚至稱早年杰作《戰(zhàn)爭與和平》為“老爺式的游戲”。
支撐聶赫留朵夫與托爾斯泰的思想基礎(chǔ)是宗教的博愛精神。但富有諷刺意味的是，托翁因言行的激進(jìn)晚年被革除教籍，客死他鄉(xiāng)。難道對痛苦的思考只能帶來悲劇性的結(jié)局？
想想歷史上那些思想者，很多都難以得到公眾的理解�！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，生命的盡頭是那樣孤獨(dú)凄涼；勇敢地捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽中心說的布魯諾，死于眾多“看客”的面前；在藝術(shù)上富有創(chuàng)新精神的梵高，是人們眼中的瘋子……
但是誰也無法抹去那些在痛苦中思索的思想先驅(qū)的功勛。比如托翁，他的痛苦之思究竟意義何在？大家知道是俄國革命推翻了沙皇統(tǒng)治，改變了世界大局，但列寧曾經(jīng)指出，《復(fù)活》的完書就已經(jīng)昭示了沙俄的覆滅，只是缺少一個催枯拉朽的過程罷了。
人類不僅生活在物質(zhì)的環(huán)境中，每個人其實還有一個精神家園。托翁的博愛情懷，如同老子的小國寡民、陶淵明的桃花源、托馬斯·莫爾的烏托邦，都是對嚴(yán)酷現(xiàn)實的透徹思考之后虛構(gòu)出的精神伊甸園。這個伊甸園，正是多少億、多少代人頑強(qiáng)地活著的原動力。
思考作文 篇2
未來的百變機(jī)器人 在未來的世界里，人們可以借助科學(xué)家們研制的機(jī)器人來做一切現(xiàn)代人不可能做的事情。
這種機(jī)器人是圓形的頭、方形的身體、多變的手腳和其它小部件組成。它聰明能干，無事不能，你可別看它不起眼，它的作用可大著呢!機(jī)器人可以隨時變成各種模樣。他在自然界發(fā)生洪水、山體滑坡時，可以變成一座大堤或一堵墻阻止它們移動;在發(fā)生地震前，可以快速地預(yù)報出哪個地方可能發(fā)生地震，地震發(fā)生時，能夠阻止嚴(yán)重的破壞發(fā)生，起保護(hù)人類、保護(hù)大自然的作用，地
震發(fā)生后，它可以輕而易舉地在第一時間內(nèi)把埋在地下的.人找出來，并全部救活。機(jī)器人的作用還有很多很多，只需我們慢慢地去掌握它。現(xiàn)代機(jī)器人如果沒有電，是要“罷工”的，而百變機(jī)器人則不同，科學(xué)家們?yōu)樗兄瞥鲆环N自己本身可以制造能量的“工廠”，用的越多，能量越大，能量增大，作用更大，他服務(wù)的范圍也更大……
我就是未來百變機(jī)器人的創(chuàng)始人之一，不信，你們等著瞧吧!
思考作文 篇3
悠長的考試結(jié)束鈴聲響徹了育新學(xué)校的各個角落，也敲擊著我們這些在育新學(xué)校監(jiān)考的育英學(xué)校老師的心，我們知道需要3:30準(zhǔn)時趕到學(xué)校評卷。可是當(dāng)我們匆匆忙忙飛奔下樓，騎車到校門口時，展現(xiàn)在眼前的是家長來接孩子的雄壯隊伍，只好竭盡全力在狹縫里挪步。無奈往外擠的往里擁的像兩股潮水涌在了一塊，誰也不愿為誰讓出一席空地，僵局就這樣挺立在每個人面前，望著一分一秒的過去，距離評卷時間越拉越近，而我們的出口近在咫尺卻似遠(yuǎn)在天涯。好在主要堵塞路的這位中年人，思考到了自己所做只會延誤時間便主動讓出缺口，人流才得以疏散，正是這種換位思考，才使事情有和諧的轉(zhuǎn)機(jī)。
換位思考也是溝通師生內(nèi)心世界的一座橋梁，作為教師，如果能在過激情緒出現(xiàn)之前，先設(shè)身處地站在學(xué)生的角度思考問題，考慮學(xué)生可能發(fā)生的特殊情況，就能極好的調(diào)控自己的情緒，為學(xué)生的發(fā)展真正起到積極有效的作用。一次批改試卷時，發(fā)現(xiàn)郭浩然同學(xué)試卷后面的閱讀題一字未填，前面反復(fù)復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)題也有兩個空缺未填，心中的怒火憤然燃燒，因為他學(xué)習(xí)程度不是太好，一直是老師關(guān)注跟蹤的補(bǔ)差對象，所以昨天還專門交代他卷紙一定細(xì)心填寫，誰知還是不把老師的話放在心上，不把自己的學(xué)習(xí)職責(zé)放在心上，更不把專門在家輔導(dǎo)自己學(xué)習(xí)的媽媽放在心上，這已經(jīng)是第幾次了？帶著滿腔怒火沖向教室，可是當(dāng)我看到孩子正專心致志地請教同桌問題時，我也不由得提醒自己：壓住怒火，壓住怒火，可能會有意想不到的小情況，萬事不是隨自己的意愿發(fā)生，也要站到孩子的角度考慮。于是我調(diào)整好自己的情緒，微笑著走近孩子，撫摸著他的頭，彎下身子詢問情況，孩子立馬窘迫地告訴我，自己疏忽忘了帶卷紙。噢……原來如此，幸虧沒有沖動質(zhì)問，幸虧換位思考，否則師生的和諧關(guān)系會被自己無知的打碎了。己所不欲勿施于人，對我們的學(xué)生一定要如此，遇到問題多站在學(xué)生的角度去思考，多份寬容多份理解，就會擁有和諧的教育。
《宋史》中曾記載辛棄疾的這段歷史：他任湖南安撫使，這本是一份地方行政長官，他卻在任上創(chuàng)辦了一支2500人的“飛虎軍”，鐵甲烈馬，威風(fēng)凜凜雄振江南。建軍之處，造營房，恰逢連日陰雨，無法燒制屋瓦，他就令長沙市民，每戶送瓦二十片，立付現(xiàn)銀，兩日內(nèi)便全部籌足。辛棄疾在自己的角度上是憂國愛國，何曾站在老百姓的角度上考慮，老少幾輩擁擠一室，房子漏雨食不果腹，日子如何生活？如果真正的換位思考，雨季過后再燒瓦建兵營，絕不會處處怨聲載道，一定會建造和諧的社會。很多場合很多時候，我們經(jīng)常對別人的行為理解不透，其實很簡單只要換位思考就會見怪不怪了。
在我們“山重水復(fù)疑無路”時，因為我們的換位思考就會進(jìn)入“柳暗花明又一村”的境界。換位思考造就了和諧，多些寬容多些豁達(dá)，讓換位思考為我們撐起一片蔚藍(lán)的天空。在這悠悠天宇曠下，才不會有更多的后悔莫及、更多的無奈之際，只會有更多的坦蕩蕩。讓我們養(yǎng)成換位思考的習(xí)慣，讓和諧走進(jìn)我們的教育，融入我們的社會！
思考作文 篇4
“倫敦奧運(yùn)會開幕式上憨豆的表演萌呆了！”
“英國人是成心的吧？這明明是合理利用規(guī)則，怎么叫消極比賽？居然還取消了參賽資格！”“孫楊威武！葉詩文，你就嫁了他吧！”“李曉霞，你欠丁寧一個擁抱！”“竟然把朝鮮國旗弄成韓國國旗，奧組委是覺得這兩個國家關(guān)系很友好么？”“劉跑跑，裝得挺像！不愧為影帝！”“誰都沒資格罵劉翔。他在身體和心理上都承受著非常人能承受的壓力，他已經(jīng)創(chuàng)造了許多輝煌�，F(xiàn)在，他最需要的不是金牌，而是大家的理解和一個普通小伙子應(yīng)該擁有的生活�！笨粗@些微博上的嬉笑怒罵，我的心情也隨之波瀾起伏，面部五官亦隨之翩翩起舞。時而咧嘴，時而皺眉，時而咬牙，時而瞪眼。
直到放下手機(jī)，才想起自己剛才那一番丑態(tài)不免被旁人笑話，卻不料旁人之于我則更是有過之而無不及：方才破涕為笑，嘴角還未完全舒展開，臉上又立刻陰云密布。這變臉絕活，只怕是連川劇大師也要羨慕三分吧。微博就這樣闖入了我每天的生活，我也逐漸對其產(chǎn)生依賴。又恰逢奧運(yùn)時節(jié)，各種消息、評論撲面而至，操縱著我的心靈和思想。至于放下手機(jī)，離開微博后，心中竟然分外疲憊。有專家說，微博作為一種互動平臺，與中國古代的“題詩”“題詞”十分相似。最經(jīng)典的一例便是黃鶴樓上，崔顥倚樓吟出千古名篇，而后詩仙李白登樓，見之亦留言道“————”依這些專家之言，這只怕是最原始的微博了。然而我不以為然。我只是設(shè)身處地想了想詩仙當(dāng)時的心情：不辭遠(yuǎn)路來到黃鶴樓，即將看到天下名樓的欣喜遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過了旅途的煩悶與艱辛。這份欣喜已在心中醞釀已久，而今即將達(dá)到最高點(diǎn)。登樓之后，著實折服，心中自是感慨萬千，免不了詩興大發(fā)。
恰在下筆之際，卻又見崔顥的題詩，其精妙絕倫，再次打動了李白。李白的所謂“留言”，不是在微博中短短幾分鐘之內(nèi)給出的速評，而是在經(jīng)歷了千萬種情緒之后的淡然，自嘲，更是一種英雄相惜，詩人相惜。“回復(fù)”崔詩的李白尚且如此，那么作為作者的崔顥的內(nèi)心情感更是不必詳說了。作為微博的使用者，面對李白，面對崔顥，我只能自慚形穢。
微博太快。因為太快，我們再也體驗不到“烽火連三月，家書抵萬金”的焦急，在交流時自然也少了那一份感懷，那一份珍惜。因為太快，我們在短時間內(nèi)便可接收到不同人的不同信息，其中喜怒哀樂數(shù)不勝數(shù)，而事實上，我們匆匆瀏覽那些微博，又怎可能真正領(lǐng)悟那些情感？怎可能真正與對方達(dá)到心靈的共鳴？于是，我們的情感被快速地操縱，像木偶一樣，突然被拉起，又突然被扔下；又像蜻蜓點(diǎn)水，看似那么巨大的漣漪，實則只是掠入水面，淺淺一厘。而到最終，水面一如既往的平靜，剩下的只有被侵?jǐn)_的心靈和難以言表的疲憊與空虛。微博太虛。在微博上，我們喜人之所喜，悲人之所悲，看似感情豐富，其實缺少親身的體驗。李白體驗過“蜀道之難”，才發(fā)出了“難于上青天”的浩嘆；李煜體驗過“故國不堪回首明月中”，才發(fā)出“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的悲吟。唯有體驗，我們才能逐漸切身感受到事物的全貌；唯有體驗，我們才能豐富自己的經(jīng)歷，充實自己的心靈。如今有說法要求官員“下基層”，也是同樣的道理。
人要獲得真正刻骨銘心的情感，無不需要較長時間的體驗。然而，微博的方便快捷免去了我們的體驗過程，運(yùn)用海量的信息直接將各種情感灌入我們原本就受到許多壓力的心靈。實際上，它讓我們成為了名副其實的宅男宅女，失去了“仗劍走天涯”的志向。這好比于向一片漸漸沙化的土地灑水，水入沙土后頃刻間即無影無蹤，留下的只有日益嚴(yán)重的干旱。我們要謹(jǐn)防自己成為“微博人”。當(dāng)我們習(xí)慣了越來越快的信息更迭，當(dāng)我們習(xí)慣了空虛而膚淺的情感體驗，我們所擁有的一切都已經(jīng)快餐化，我們的生活被化為無數(shù)塊碎片，碎片上最醒目的是微博發(fā)布和回復(fù)的時間，這時，我們就是徹頭徹尾的“微博人”，淪為了微博的奴隸。人擁有了印刷術(shù)，失去了揮情紙上的意氣；人擁有了汽車，失去了竹杖芒鞋、徐徐步行的樂趣。有得必有失，這是最令人為難而又亙古不變的真理。
如今人擁有了微博，又將失去什么呢？我不愿繼續(xù)思考下去。
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