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有關(guān)中國(guó)文化的作文素材
上學(xué)期間，許多人都不知道作文應(yīng)該怎么寫，是不是很需要一些作文素材？你知道怎樣正確積累作文素材嗎？下面是小編為大家整理的中國(guó)文化的作文素材，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
中國(guó)文化的作文素材 篇1
在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)每個(gè)官兵都在讀中國(guó)的《孫子兵法》。或許，有人疑惑，一個(gè)科技如此強(qiáng)大的軍隊(duì)，為何需要《孫子兵法》呢？其實(shí)不然，這正體現(xiàn)了《孫子兵法》的價(jià)值。美國(guó)人接受了《孫子兵法》的價(jià)值，并懂得引進(jìn)和運(yùn)用，而作為中國(guó)人自己是否更應(yīng)該去了解中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，接受古人的熏陶，傳承中國(guó)的優(yōu)秀文化呢？
唐朝時(shí)期的中國(guó)可以稱得上是歷史的鼎盛時(shí)期，其中重要的便是中西文化的`交流。而清朝時(shí)期中國(guó)閉關(guān)自守，使中國(guó)與西方先進(jìn)社會(huì)的差距越來(lái)越大，并最終淪為半殖民地半封建社會(huì)。令中國(guó)人引以為榮的四大發(fā)明中的指南針和火藥，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)只是用來(lái)測(cè)風(fēng)水和做鞭炮、爆竹；而西方人卻用指南針確定航向周游世界甚至侵略中國(guó)，用火藥做炮彈、子彈擊垮清朝政府自認(rèn)為堅(jiān)不可破的城墻，并盜取中國(guó)珍貴文化遺產(chǎn)。于是，變出現(xiàn)了現(xiàn)在，圓明園獸首在海外拍賣的事件。因此，對(duì)本國(guó)文化過(guò)分自信是不可取的。一個(gè)小偷，竟然可以這樣公開(kāi)拍賣他曾犯下的罪行，這不得不讓我們深思。
現(xiàn)代的青年人對(duì)本國(guó)的傳統(tǒng)文化抱以鄙視的態(tài)度，很多人對(duì)外來(lái)文化盲目推崇，熱衷于美國(guó)大片，盲目追趕時(shí)髦，追求外國(guó)名牌，總認(rèn)為外國(guó)的東西才是好的。也許外國(guó)的一些東西確實(shí)好，一些科技確實(shí)比我們先進(jìn)，如果是好的東西，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)，而不是盲目的追崇。俞敏洪說(shuō)：“你是一只豬，不要因?yàn)橘N了一只時(shí)髦的標(biāo)簽就以為自己不是豬了”。因此，盲目的推崇外國(guó)文化也是不可取的。很多年輕人癡迷于日劇。韓劇，而韓國(guó)卻將我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日—端午節(jié)，申請(qǐng)成他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。連小學(xué)生都知道，端午節(jié)是為了紀(jì)念中國(guó)的偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的。難道說(shuō)，以后我們吃粽子的時(shí)候，要告訴我們的后代，這是韓國(guó)的節(jié)日嗎？
中國(guó)的文化深邃而精深，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。儒、道、墨、法、兵……雖然立場(chǎng)不同，卻不曾相互詆毀和排斥，每個(gè)學(xué)派各抒己見(jiàn)�！对�(shī)經(jīng)》對(duì)美好愛(ài)情的向往：窈窕淑女，君子好逑�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們?nèi)绾未颂幨拢河信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。 中國(guó)的文化對(duì)世界有著深遠(yuǎn)的影響，從鄭和七次下西洋到現(xiàn)在遍布世界各地的孔子學(xué)院，“越是民族的，就越是世界的”，一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)民族想要孤立的存在于這個(gè)世界，這將是不可能實(shí)現(xiàn)的。
作為中國(guó)文化的傳承者，有義務(wù)好好繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于那些并未了解的文化，應(yīng)丟棄戒備之心，嘗試接納和吸收其中的精華，將中國(guó)文化一代一代的傳承下去，讓我們的子孫享受祖先留給他們的文化財(cái)富。
中國(guó)文化的作文素材 篇2
中國(guó)的戲曲可謂流芳千古，歷史悠久了，而且中國(guó)戲曲的種類繁多，全國(guó)許多的地方都有自己的劇種，而且每一個(gè)地方都具有自己獨(dú)特的地方文化風(fēng)情。不信？我們今天就一起走進(jìn)戲曲文化瑰寶，享受它獨(dú)特的美吧！
中國(guó)現(xiàn)有的戲曲劇種大約是三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)更是驚人：可以以萬(wàn)數(shù)計(jì)！我們知道許多劇種很多劇種都是有其獨(dú)特的演變過(guò)程，我們知道的比較有名的劇種：如京劇，越劇，吉?jiǎng)〉鹊�。而且中�?guó)的戲曲與西方的戲劇不同，它有自以獨(dú)特的審美觀念與表演體系，現(xiàn)在就為大家介紹一些吧：“生”是除大花臉與丑角以外的男性角色統(tǒng)稱，里外又分“老生，小生，武生，娃娃生�！暗笔桥越巧y(tǒng)稱，分：正旦，花旦，閨門旦，武旦，老旦，彩旦。“凈”是指扮演性格，品質(zhì)或相貌上有些特異的男性人物；“凈”又分以唱工及以工為主的花臉；“丑”扮演喜劇角色。
怎樣？看了之后是不是覺(jué)得有趣呢？其實(shí)還有很多呢！我國(guó)戲曲主要戲曲有：昆劇，京劇，黃梅戲這三派。二京劇又分：梅派，程派，茍派，尚派，這四派。而且我們?cè)陔娨暽峡梢钥吹竭@京劇人物臉譜是十分微妙的，在演員的臉上涂上某種顏色以象征此人的性格與品質(zhì)。角色和命運(yùn)是京劇一大特點(diǎn)，它的'作用是幫助觀眾理解劇情。簡(jiǎn)單講，紅臉含有褒義，代表英勇；黑臉為中性，代表猛智；藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表兇詐；金臉和銀臉是神秘，代表神妖。而臉譜起源于上古時(shí)期的宗教和舞蹈面具，今天許多地方戲中都保存了這一點(diǎn)。
看了上面的介紹感覺(jué)不錯(cuò)吧！中國(guó)的戲曲文化就是這么精彩，要一點(diǎn)一點(diǎn)講十天十夜都說(shuō)不完呢！希望未來(lái)的我們能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)它哦！
中國(guó)文化的作文素材 篇3
華夏五千年，二十四史間，人才輩出驚世絕，諸子百家齊爭(zhēng)鳴。不必說(shuō)中國(guó)古老傳說(shuō)，不必說(shuō)商代的甲骨銘文，光是中國(guó)的著作文化就能讓我們驕傲良多，銘表，詞賦，雜說(shuō)，詩(shī)歌……
“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，詩(shī)中的景物，詩(shī)中的春景，在葉紹翁的筆下幻化的萬(wàn)紫千紅，這是春的靈感，這是對(duì)生命力的贊歌�！靶『刹怕都饧饨牵缬序唑蚜⑸项^。”詩(shī)中的荷花，詩(shī)中的夏花，在楊萬(wàn)里的筆下瑰麗多姿，這是夏的標(biāo)志，是夏的生命。“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅�！痹�(shī)中的江面，詩(shī)中的秋色，在白居易的筆下瑰麗多姿，這是秋的精神，這是秋的天籟�！扒进B(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅�！痹�(shī)中的雪，在柳宗元的筆下漫天飛舞，這是冬的靈魂，是冬的樂(lè)曲。
詩(shī)，是在塵埃中綻放的絕世之花；詩(shī)，是中國(guó)華夏千年的不老傳說(shuō)；詩(shī)，是中國(guó)古文化幻化萬(wàn)千綺麗的亮點(diǎn)。在歷史中，在傳說(shuō)里，詩(shī)是值得我們驕傲的亮點(diǎn)。
【拓展內(nèi)容】
例文
縱觀歷史，文化種類繁多、豐富多彩，如古埃及文明、古印度文明、古羅馬文明…但這些古文明經(jīng)過(guò)歲月的流逝，時(shí)間的沉淀，全都隱匿了起來(lái)，即便有些保存了下來(lái)，也是殘缺不齊的，這些文化在歲月的長(zhǎng)河留下了一筆輕微的色彩。唯有我中國(guó)，上下何止幾千年歷史，放眼望去，中國(guó)文化是一條閃亮的金龍，騰舞著，又如一條長(zhǎng)河，浩瀚奔騰，頗有一番“長(zhǎng)河一去不復(fù)返”的雄風(fēng)。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，飽受了外來(lái)勢(shì)力的侵蝕，卻也留下了精髓，竟別有一番滋味，細(xì)細(xì)想來(lái)，不禁自我驕傲，作為中華文化的傳承者，似乎望向了那世界的長(zhǎng)河，望到了那色彩斑斕的中華文化。
古有黃帝戰(zhàn)蚩尤，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)文化的先河；古有倉(cāng)頡造漢字，記載了我國(guó)文化的歷史；古有鄭和下西洋，傳播了我國(guó)文化的精髓…
中華文化經(jīng)久不衰的原因有很多，我想，最主要的是它的包容性。世間萬(wàn)物，有容乃大，唯有包容，才能彌久長(zhǎng)流。其次，是整個(gè)中華民族骨子里自帶的一種和平的精神吧。再其次，是借鑒。戊戌變法期間，康有為、梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)習(xí)西方制度，雖說(shuō)最后的結(jié)果是失敗了，但也極大的解放了人們的思想，這也加快了我國(guó)近代化歷程。而對(duì)于其他國(guó)家優(yōu)秀文化來(lái)講，我們應(yīng)做到“取其精華，去其糟粕”，唯有這樣，中華文化就更能進(jìn)一步發(fā)展，獨(dú)占世界鰲頭。
作為中學(xué)生，我們要傳承我國(guó)優(yōu)秀文化，至于那些腐朽的、落后的，我們應(yīng)自覺(jué)抵制，甚至剔除，但歸根結(jié)底，總歸是歷史的產(chǎn)物，即便是落后腐朽的，也有它一定的特色吧�？傊�，作為一個(gè)擁有如此久遠(yuǎn)文化國(guó)家的子民，我為我所屬國(guó)家的文化感到驕傲！
例文
我站在中國(guó)文壇史前，仰望一個(gè)一個(gè)的仁人志士，在他們的身后，我看到了不畏艱難，敢于攀登的靈魂。是他們組成了中國(guó)優(yōu)美的文化。
你說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！彼阅愀市呐P于隆中，你說(shuō)：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)�！彼阅阒煳�，曉地理，輔佐劉備，效勞劉禪。司馬懿曾贊你曰：“天下奇才也�！�
你說(shuō)：“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙�！彼阅悴晃窇謾�(quán)勢(shì)，顯示豪情。一句“千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨，一身傲骨，青蓮居士謫仙人”寫出了你的性格特點(diǎn)。你的名聲之大，人們稱你說(shuō)：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神�！�
你說(shuō)：“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”所以你的滿懷壯志得以表現(xiàn)了淋漓盡致，你說(shuō)：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”所以你的心胸曠遠(yuǎn)，毫不悲觀。
你說(shuō)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”所以你的凜然正義，愛(ài)國(guó)激情得以被后人傳誦至今。仰望名人，我感受到了他們之所以成功的原因；仰望名人，我的思想得到了凈化；仰望名人，我發(fā)現(xiàn)中華的文化是如此魅力非凡。仰望名人，我決定自己也要做一位名人，做一個(gè)大寫的人，為中國(guó)的《名人傳》記上我的名字。
我要快嘴說(shuō)出天下事，巧手寫出好文章。我要激情滿懷吟華音，妙語(yǔ)讀盡古佳人。我站在中國(guó)文壇史前，又一次仰望名人。不過(guò)，我的仰望之后不再敬仰，而增加了一份動(dòng)力，向名人學(xué)習(xí)的動(dòng)力。仰望變?yōu)榱藢W(xué)習(xí)。
例文
中國(guó)文化的歷史是一個(gè)光輝的歷史，它一直遙遙領(lǐng)先于世界各國(guó)。雖然也曾經(jīng)歷了一些劫難，但仍然影響不了它那古老的韻味。如果你能醉心于中國(guó)文化的研究的話，一定能感覺(jué)到它的淵博。綜觀世界文化的發(fā)展史，唯一能與之相匹配的并只有古希臘的文化。然而我認(rèn)為古希臘的文化就相當(dāng)于黃酒，入口很甜但回味起來(lái)卻不是那么的深長(zhǎng)。而中國(guó)的文化則不然，活脫脫的就象白酒；入口雖然有點(diǎn)難度但回味起來(lái)卻是那么的深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。
古希臘的文化與中國(guó)的文化的差異，就緣于地理位置上的差異；而造成文化上的差異。本應(yīng)沒(méi)有什么值得比較的意義，但文化的發(fā)展就是一個(gè)相互發(fā)現(xiàn)；相互借鑒的過(guò)程；以此來(lái)看的話就有點(diǎn)價(jià)值了。古希臘是一個(gè)航海國(guó)家，他們研究大多與他們的實(shí)際生活有關(guān)。他們的商貿(mào)往來(lái)頻繁，所以對(duì)數(shù)字的研究比較熱衷。再加之航海上的一些需要，一些自然現(xiàn)象；以及一些物理上的知識(shí)并成了他們的研究對(duì)象。古希臘早期的哲學(xué)家認(rèn)為世間萬(wàn)物是由水構(gòu)成的，后來(lái)逐漸的發(fā)展為；火；土；原子等等；這一個(gè)個(gè)物質(zhì)代表了他們一個(gè)個(gè)循序漸進(jìn)的時(shí)代和奮斗的歷程。而中國(guó)的早期哲學(xué)家認(rèn)為基于陰陽(yáng)兩方面的平衡而生出萬(wàn)物的，接下來(lái)并發(fā)展為太極生兩儀；兩儀生四象；四象生萬(wàn)物。在此基礎(chǔ)上中國(guó)的成就似乎比古希臘要先進(jìn)一步！同時(shí)中國(guó)是一個(gè)陸地國(guó)家，生活的比較穩(wěn)定。所以對(duì)生命存在的意義，以及一些思想上的東西比較熱衷。
中國(guó)文化的主流莫過(guò)于文學(xué)，而文學(xué)的鼎盛期莫過(guò)于唐宋兩代。我的一位國(guó)文老師曾對(duì)我說(shuō)：“如果想寫好文章，必須潛心于唐詩(shī)宋詞的研究。將其讀熟，以致于會(huì)背。把它讀精，以至于會(huì)運(yùn)用”。然而我則認(rèn)為這句話說(shuō)的不全面，中國(guó)的文學(xué)博大精深；豈是《唐詩(shī)宋詞》可以概括乎？單就中國(guó)文學(xué)的起源《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》來(lái)說(shuō)，雖沒(méi)有《唐詩(shī)宋詞》那樣的華章詞句；但也體現(xiàn)了最早的文學(xué)思想。如《楚辭》的大膽設(shè)想，不正對(duì)應(yīng)著李白的恣意妄為嘛！還有《元曲》的樂(lè)律，《孔孟》的深邃教義；多是中國(guó)文學(xué)史上不可抹卻的輝煌；是每一個(gè)研究中國(guó)文學(xué)的人不可或卻的東西！綜觀中國(guó)的文學(xué)史是廣袤的，不是某一個(gè)人或某一個(gè)時(shí)代的成就可以替代的。
同時(shí)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展史又是一個(gè)大起大落的歷史。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的起源，至《唐詩(shī)宋詞》以及《元曲》的興盛。再?gòu)拿髑鍍纱乃ヂ�，到五四新文化運(yùn)動(dòng)后的變革。接下來(lái)就是文革時(shí)期的.停滯，然后才是新世紀(jì)文化的產(chǎn)生。再?gòu)奈捏w的形式來(lái)看又是逐漸向“民俗化”“大眾化”發(fā)展的，發(fā)展成為每一個(gè)國(guó)人都可以研究的東西。最早時(shí)期文學(xué)的探究只限于“奴隸主”和“貴族階級(jí)”，所謂“禮不上小人”“刑不上大夫”。這里的“小人”指的并是百姓，是最底下階層。后來(lái)隨著社會(huì)體制的變革而導(dǎo)致了宮廷政變，致使一些文人流落民間。這些流落民間的文人為了生存并開(kāi)始“授徒講課”，后來(lái)并形成了“十家”最后演變成“六家”。即：“儒，道；墨；法；名；以及陰陽(yáng)家”。同時(shí)也為了適應(yīng)新的“社會(huì)體制”，在隋唐年間并產(chǎn)生了科舉制度。隨著一些文人的“流落民間”和“科舉制”的產(chǎn)生，中國(guó)的文化逐漸的向大眾化民俗化發(fā)展了；不再屬于貴族階級(jí)的專利。從《唐詩(shī)宋詞》的字斟句酌，到《元曲》的民俗化。再?gòu)拿髑鍟r(shí)代的“老八股”，到五四新文化后的“白話文”；無(wú)不體現(xiàn)了這一種轉(zhuǎn)變。
在此以前緣于秦朝的殘暴，而秦朝的建立得于“法家”的幫忙。所以在漢代建立后并貶低了法家，同時(shí)緣于“儒家的仁治”；儒家思想并唐而皇之的登上了歷史的舞臺(tái)成為中國(guó)的主流文化。淹淹大國(guó)五千年孔老夫子的門生幾乎占據(jù)了各個(gè)時(shí)代的政治角落，成為統(tǒng)領(lǐng)各家的主流文化。然而一種文化的思想是不可以長(zhǎng)盛不衰的，儒家的文化在于不斷的汲取各家的精髓來(lái)充實(shí)自己。唐詩(shī)的鼎盛期過(guò)后，宋代的詩(shī)已經(jīng)沒(méi)有太多的發(fā)展余地了。當(dāng)時(shí)“禪宗”的思想十分盛行（禪宗實(shí)質(zhì)上是佛學(xué)與道學(xué)的聯(lián)合體），于是一些士大夫并吸取了“禪宗”的思想。將其灌入自己的文學(xué)作品中，《宋詞》無(wú)疑是中國(guó)文學(xué)史上又一次創(chuàng)舉。明清兩代呈現(xiàn)一種閉關(guān)自守的狀態(tài)，許多士大夫視西方的新文化為“夷狄“。直至魯迅等人發(fā)起了新文化后，才又正視西方的文化。創(chuàng)造新的文學(xué)體裁，創(chuàng)造了又一個(gè)高峰。今天我們吸收了來(lái)自各個(gè)國(guó)家的文化精髓，同時(shí)又將中國(guó)文化推向世界各國(guó)；創(chuàng)造了世界文化的鼎盛局面。
魯迅先生曾在他的作品《狂人日記》中寫道：“翻開(kāi)中國(guó)的歷史，血淋淋的兩個(gè)字；吃人“！然而我認(rèn)為這是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，包括魯迅先生以及許多的文壇先輩。歷史的發(fā)展需要有不同的文化思想，來(lái)適應(yīng)當(dāng)時(shí)的政治格局。思想難免會(huì)迂腐，有了迂腐就需要變革。于是并在這一代代的文人的推動(dòng)下，文化才得以進(jìn)步！
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