【實(shí)用】讀后感的作文匯編六篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編收集整理的讀后感的作文6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀后感的作文 篇1
首先說(shuō)明一下，這篇不是讀后感，充其量是讀書(shū)筆記。近來(lái)越發(fā)覺(jué)得自己的記憶力衰退厲害(還年輕啊，咋整--……)，所以很有必要對(duì)自己的閱讀作些札記，不然以后除了書(shū)名外，其余沒(méi)準(zhǔn)都忘個(gè)一干二凈。而豆瓣的短評(píng)有萬(wàn)惡的字?jǐn)?shù)限制，沒(méi)轍，唯有以書(shū)評(píng)形式來(lái)記錄吧。
接著說(shuō)明的是，我不像sloth等，有哲人思維，一直和哲學(xué)保持可遠(yuǎn)觀而不可褻玩的距離，雖偶有接觸，但并不深究，因此文中倘若誤解任何哲學(xué)概念，實(shí)屬情理之中，懇請(qǐng)各位見(jiàn)諒：)而對(duì)于尼采其人，也知之甚少，印象里是一個(gè)瘋子，還敢太陽(yáng)基督，很明顯，他已經(jīng)當(dāng)自己是太陽(yáng)了。此前看過(guò)他的晚期作品《尼采反瓦格納》，如今找他的處女作《悲劇的誕生》看，只是覺(jué)得要了解一個(gè)人的觀點(diǎn)單憑一部作品或者評(píng)論家的片言只字，是有失公允的。而他作品里洋溢的某種激情大概是吸引我不惜忍受晦澀而閱讀下去的原因吧。
關(guān)于譯本，此前是不知道譯林的質(zhì)量屢受詬病，選擇這個(gè)版本很大原因只是欣賞裝幀的清爽。正式閱讀中，像許多讀者那樣備受串串長(zhǎng)句和明顯文理不通的表達(dá)折磨，不過(guò)倘若這是尊重原著的表現(xiàn)，我還是可以體諒的，畢竟本人不精通德文和相信哲學(xué)家的思維跳躍性會(huì)超出譯者的水平。好了，以下的一些總結(jié)，純粹是個(gè)人的理解，很有可能大失偏頗，只是便于我個(gè)人記憶別無(wú)它意。
《悲劇的誕生》貫穿全書(shū)的是對(duì)日神式思維和酒神式思維的思辨。要理解這部著作，核心就是明白尼采對(duì)這兩種思維的闡述和偏向。日神、酒神，是尼采借用古希臘人的神祗所寓指的觀念。尼采大概認(rèn)為古希臘悲劇是酒神傾向的典型表現(xiàn)，一種從“自我”中解脫出來(lái)、讓任何個(gè)人意志和個(gè)人欲望保持沉默的藝術(shù)，這種藝術(shù)能使人在毀滅中遺失個(gè)體的概念，在集體的狂酔渲染中高呼“我們相信永恒的生命”。
這種悲劇的魅力源于對(duì)生命的忠誠(chéng)，對(duì)原始欲望和恐懼最真切的體悟和承認(rèn)，悲劇里彌漫的酒神思維讓人敢于直視痛苦，并在痛苦中獲得快慰。酒神思維是奔放的，狂野的，是一種英雄式的悲壯，如同為人類(lèi)取火不惜受禿鷹撕啄之苦的普羅米修斯，又如同解開(kāi)斯芬克斯謎語(yǔ)卻難逃弒父娶母命運(yùn)的俄浦狄斯，他們的個(gè)體毀滅的悲劇成就了一種超越個(gè)體的壯美。在我看來(lái)，尼采早期十分推崇的這種酒神式思維，深深影響了他后來(lái)的整個(gè)哲學(xué)觀，他反基督束縛反理性主義甚至反知識(shí)體系，提倡的是肯定人生、肯定生命，而酒神思維里體現(xiàn)的那種人類(lèi)深層潛藏并將涌動(dòng)爆發(fā)的激情、欲望、狂放、恐懼、抗?fàn)�，無(wú)一不在他意識(shí)中幻化為生命的本質(zhì)，尼采說(shuō)“過(guò)度顯示為真理，矛盾——生于痛苦的極樂(lè)，從自然的心底里訴說(shuō)自我”。
因此，日神作為倫理之神，其要求的那種提倡適度和個(gè)體界限，并將自高自大和過(guò)度視作“懷有敵意的惡魔”的日神式思維，在尼采眼里，成為不折不扣的批駁對(duì)象。而詮釋日神式思維最好的藍(lán)本是蘇格拉底。蘇格拉底是典型的理性主義者，他的哲學(xué)追求冷靜思索和邏輯辯證，崇尚一切科學(xué)的概念和知識(shí)，其審美的最高法則是“萬(wàn)物欲成其美，必合情理”。
以他思想為代表，尼采總結(jié)為人類(lèi)的理性樂(lè)觀主義。而蘇格拉底宣稱(chēng)“美德即知識(shí)；無(wú)知才有罪惡；有德者常樂(lè)”，則被尼采認(rèn)為是扼殺悲劇的樂(lè)觀主義三大基本形式，因?yàn)椤懊赖潞椭R(shí)之間、信仰和道德之間，必然有一種必然的、可見(jiàn)的聯(lián)結(jié)”，而悲劇在這種聯(lián)結(jié)中被簡(jiǎn)化和公式化了。循著尼采的思路，我理解為，日神式思維將人類(lèi)“打扮”得異常elegant，籍由外化的繁文縟節(jié)使人丟棄內(nèi)在的宣泄，從而接近個(gè)體的“伊甸園”。日神式思維強(qiáng)調(diào)個(gè)體，個(gè)體是日神關(guān)懷的對(duì)象，因此日神傾向美化而非毀滅，是一種樂(lè)觀主義。
然而尼采覺(jué)得，這種蘇格拉底式的樂(lè)觀主義是脆弱的。試圖通過(guò)因果律來(lái)探尋萬(wàn)物最內(nèi)在的本質(zhì)，注定是一種妄想。我不敢簡(jiǎn)單地將尼采的這種觀點(diǎn)視作不可知論，但明顯的是，尼采對(duì)知識(shí)是不推崇的，對(duì)僵死的、機(jī)械的一切教條抱有深刻的懷疑，他不認(rèn)為這些能于痛苦中拯救人類(lèi)。
尼采眼中的悲劇文化恰恰相反，"悲劇文化的重要標(biāo)志是，智慧被移到知識(shí)的位置上，成為最高目標(biāo)，它不受知識(shí)誘惑誤導(dǎo)的欺騙，目光一動(dòng)不動(dòng)地盯著世界的總體形象，試圖在這總體形象中，以愛(ài)的同情感把永恒的痛苦理解為自己的痛苦"。所以當(dāng)時(shí)的尼采，毫不猶豫地視叔本華和康德為英雄，是挑戰(zhàn)“隱藏在邏輯本質(zhì)中的樂(lè)觀主義”的屠龍者，他狂熱地高呼“讓我們想象一下這些屠龍者的果敢步伐，他們以高傲的魯莽，對(duì)于所有樂(lè)觀主義的懦弱教條不屑一顧，以便完全徹底‘堅(jiān)定的生活’！”
帶著酒神思維的尼采，在悲劇中發(fā)掘出屬于他的極樂(lè)世界，同時(shí)也是他的藝術(shù)觀。談尼采，恐怕不能離開(kāi)藝術(shù)這個(gè)詞。尼采一心想通過(guò)藝術(shù)來(lái)拯救人類(lèi)，他很早就聲稱(chēng)“只有作為審美現(xiàn)象，世界的生存才是有充分理由的”。尼采描述的悲劇中的歌者，既是演出的成員，更是演出的唯一真正的“觀眾”，他將此歸納為戲劇的原始現(xiàn)象：看見(jiàn)自己在自己面前變形，現(xiàn)在舉手投足好像真的進(jìn)入了一個(gè)身體，進(jìn)入了另一個(gè)人物。
這種膨脹著生命力的演出，無(wú)疑給尼采看到希望，他自己早已陶醉在這種“酒神的興奮”中，他在悲劇里尋找到那近乎迷幻的極樂(lè)，他的審美觀忽然變得簡(jiǎn)單至極，他寫(xiě)道：一個(gè)人只要有能力不斷觀看一場(chǎng)生動(dòng)的游戲，不斷在一群幽靈的包圍中生活，那他就是詩(shī)人；
一個(gè)人只要感覺(jué)到改變自我，有要到別人身體和靈魂中去向外說(shuō)話的欲望，他就是戲劇家。因此，歐里庇得斯的“非酒神意向”式的悲劇，是無(wú)法獲得尼采的認(rèn)同的，這個(gè)被視為蘇格拉底同盟的人將悲劇效果更換成日神式的戲劇化史詩(shī)。尼采說(shuō)“真正的藝術(shù)家必然會(huì)有的一個(gè)特征，他對(duì)必然的套路幾乎藏而不露，讓它作為偶然事件出現(xiàn)”，所以他覺(jué)得歐里庇得斯戲劇中的那種一開(kāi)始就在主人公自述里就昭示了全劇安排的做法是十分愚蠢的，那種在戲劇中一遇到危難就有“天神解圍”的大團(tuán)圓結(jié)局是多么可笑，他不可以接受這種對(duì)悲劇的謀殺，他甚至不承認(rèn)這是藝術(shù)。
在尼采的藝術(shù)世界里，音樂(lè)有著非同一般的地位。尼采在書(shū)中對(duì)音樂(lè)的推崇比任何一種藝術(shù)形式來(lái)得強(qiáng)烈。尼采認(rèn)為，音樂(lè)是有別于一切具象的東西及一切概念，盡管概念是直觀抽象得來(lái)的形式，但尼采依然認(rèn)為那是“事物上剝下來(lái)的外殼”，是外在的、表面的。而音樂(lè)，是“最內(nèi)在、先于一切形態(tài)的內(nèi)核或萬(wàn)物的核心”。
這可以解釋尼采為何不喜歡后來(lái)的歌劇，因?yàn)楦鑴≈醒哉f(shuō)勝于音樂(lè)，從而沒(méi)有了哀歌式的痛苦，而有蘇格拉底式的美好田園詩(shī)傾向，所以“歌劇是理論之人的產(chǎn)物，不是藝術(shù)家的產(chǎn)物”。在尼采的哲學(xué)中，音樂(lè)是生命的直接理念。
其實(shí)尼采的哲學(xué)及尼采的觀點(diǎn)，我有贊成的部分也有很多不贊成的部分。但不能否認(rèn)的是我在他的書(shū)中獲得了思考。現(xiàn)實(shí)生活中，我可能被一些人認(rèn)為不樂(lè)觀，但我依然無(wú)法清晰界定什么叫樂(lè)觀主義和悲觀主義，正如我認(rèn)為自己傾向日神思維的同時(shí)，也向往酒神思維。對(duì)于《悲劇的誕生》中關(guān)于日神主義和酒神主義揉合的討論，我是看不懂，也意會(huì)不了，所以也不在本文中闡述。但我想，徹底的樂(lè)觀和徹底的悲觀也并不存在，現(xiàn)實(shí)中雖然以日神思維作為主旋律，但兩種思維其實(shí)也是互相影響的。
我很欣賞尼采對(duì)生命的推崇，對(duì)解開(kāi)束縛的那種狂野的沖動(dòng)，甚至“自我”于尼采也是狹隘的表現(xiàn)，他寧愿眾人都選擇在毀滅中接近自然，接近本質(zhì)。我覺(jué)得這些思想，對(duì)于我們這些在都市中過(guò)著營(yíng)營(yíng)役役生活的人尤其可貴，試問(wèn)，在精致中漠視，倒不如在粗鄙中狂歡吧？當(dāng)然，尼采忽略了人乃至生命其實(shí)都是復(fù)雜的，日神思維對(duì)協(xié)調(diào)人類(lèi)群體活動(dòng)至關(guān)重要，畢竟，向往太陽(yáng)，沒(méi)必要就要奔向太陽(yáng)吧。所以，中國(guó)的中庸論永遠(yuǎn)都有市場(chǎng)。
但是，尼采終歸是瘋了，對(duì)于他這也許是個(gè)恰如其分的'結(jié)局，如同那有著大愛(ài)之情為人類(lèi)采火的普羅米修斯。他也許會(huì)喜歡這個(gè)對(duì)他的比喻吧。
其實(shí)，瘋子的世界是不是就一定悲慘呢？只是我們無(wú)法理解而已。
讀后感的作文 篇2
我前幾天看了一部很好看的大片，片名就叫做——《少年派的奇幻漂流》。這部片子可以說(shuō)是完美的視覺(jué)盛宴，實(shí)在是一部不可多得的、非常精美的藝術(shù)品。電影里面的3D效果制作得很棒，其間的事物都像近在咫尺一般，形象生動(dòng)、活靈活現(xiàn)，甚至可以感覺(jué)到老虎的呼吸，它毛發(fā)、胡須的動(dòng)靜都清晰可見(jiàn)，讓你有身臨其境的感覺(jué)。還有很多場(chǎng)景也制作得非常漂亮，比如那夜晚閃光的海面，童話世界般美侖美奐；還有鯨跳躍起來(lái)?yè)羝鹚瑘?chǎng)面生動(dòng)又宏偉；海上遭遇暴風(fēng)雨時(shí)驚天動(dòng)地的場(chǎng)景讓人幾乎忘記了呼吸......
《少年派的奇幻漂流》講述的是一位叫“派”的少年遭遇了大海嘯，和幾只動(dòng)物相遇在救生船上，最終他和一只叫做“理查德帕克”的老虎在海上漂流了227天后得以生還的故事。在漂流中，派眼睜睜看著鬣狗把斑馬和猩猩吃掉，最后老虎菜出來(lái)咬死了鬣狗。之后的旅程是派和老虎相伴度過(guò)的，老虎可以和派作伴打發(fā)寂寞、無(wú)聊的時(shí)光，但是缺乏食物的老虎又隨時(shí)可能吃掉派，派得不斷的給老虎找食物。他們還到過(guò)食人島，食人島上的夜晚如仙境一般，生物將水中世界點(diǎn)綴成神話境界般迷人。最后，他們到了生存之島，派累倒在了沙灘上，在派的注視下，老虎走向了森林入口，稍作停留卻不回頭，消失在了森林里......
我覺(jué)得派很堅(jiān)強(qiáng)，在長(zhǎng)時(shí)間的漂流中，那么無(wú)助的情況他都可以頑強(qiáng)的生存下來(lái)，和老虎共處，適應(yīng)大自然，戰(zhàn)勝各種困難。如果是我的話，那我肯定堅(jiān)持不下來(lái)，一定沒(méi)法生還，和派相比，我差得太遠(yuǎn)了。派創(chuàng)造了奇跡，他教給我很多東西，他堅(jiān)持不懈、永不放棄的精神，他機(jī)智勇敢、戰(zhàn)勝困難的能力，他堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)定、適應(yīng)環(huán)境的生活態(tài)度都是我學(xué)習(xí)的榜樣。
這部片子很好看，劇情也很不錯(cuò)，推薦大家有時(shí)間的話也去欣賞這部美妙的藝術(shù)品，去享受一下那視覺(jué)的盛宴吧!
讀后感的作文 篇3
這部書(shū)描述的是三名美國(guó)人在二戰(zhàn)過(guò)后到北非旅游的故事。這是本游記么？顯然不是。雖然書(shū)中也寫(xiě)到北非，特別是撒哈拉沙漠地區(qū)的風(fēng)、沙、日、月，然而這些環(huán)境描寫(xiě)只是為了襯托，襯托三名旅者之間和各自的故事。
波特和姬特是一對(duì)結(jié)婚十二年的夫妻，由于波特喜歡到處旅行，而且他認(rèn)為他不同于游客，而是旅人，二者之間的區(qū)別在于，游客總會(huì)在旅行一段時(shí)間后歸心似箭，旅人卻沒(méi)有歸途，此地和彼地之間并無(wú)區(qū)別，腳步總是很慢。所以他們之間的婚姻生活似乎很少有安定的時(shí)間，妻子姬特總是陪伴著丈夫，然而她似乎并不想總是四處漂泊，但她仍然堅(jiān)持陪著他，并且盡量克制著抱怨的頻率和刻薄的程度。
至于同行的另外一名年輕男子特納，外表英俊、身材強(qiáng)壯，對(duì)姬特有著不一般的感情，他想得到她，她對(duì)特納卻毫不理睬，她雖然抱怨波特，但她仍然愛(ài)他。波特和姬特都希望通過(guò)這次北非的旅行改善二人之間的關(guān)系。同時(shí)，也是為了尋找一處二戰(zhàn)過(guò)后的世外之地，也許是桃園，也許是荒漠，管他呢，只要沒(méi)有被戰(zhàn)爭(zhēng)波及和影響就好。
波特喜歡旅行，走過(guò)那么多地方，卻依然沒(méi)有找到自己的“家鄉(xiāng)”。他喜歡孤獨(dú)，即便在條件惡劣甚至暗藏兇險(xiǎn)的薩拉哈沙漠地區(qū)，仍然喜歡獨(dú)自往更黑暗、更偏僻、更荒涼的地方行走。他看著那些食不果腹、衣不遮體、眼神空洞的本地窮人，沒(méi)有什么特別的感受，正如那些窮人麻木的看著他。
姬特有些神經(jīng)質(zhì)，總會(huì)因?yàn)橐恍┖苄〉氖虑槎宰鳠⿶�，比如不小心崴了腳或者打碎一個(gè)水杯或者做了一個(gè)噩夢(mèng)，她總認(rèn)為這些壞事是一種征兆，意味著更大的麻煩或者可怕的事情即將發(fā)生。所以，當(dāng)波特四處游走時(shí)，她常在旅館里待著，看看書(shū)，喝點(diǎn)茶或者酒，站在窗口看看窗外的風(fēng)景，以此消耗掉旅途那漫長(zhǎng)的時(shí)間。
相比之下，特納似乎更像正常人一些，他喜歡旅游，但又不會(huì)偏執(zhí)的去特意尋找孤獨(dú)，他不神經(jīng)質(zhì)，只是用一切手段來(lái)避開(kāi)波特追求姬特，其實(shí)也不用專(zhuān)門(mén)避開(kāi)，波特和姬特已經(jīng)分房而睡，只是還沒(méi)有離婚。當(dāng)然，在追求姬特的業(yè)余時(shí)間，他也會(huì)去泡泡當(dāng)?shù)鼐瓢衫锏娘L(fēng)塵女子�？傊�，他是三個(gè)人里最接近普通人的，沒(méi)有特別的嗜好，又有正常的欲望。
喜歡孤獨(dú)的波特，在我看來(lái)，是一名哲人而非旅人，他其實(shí)就是作者保羅鮑爾斯本人的化身，他說(shuō)的話常常帶著對(duì)人生的思考，盡管妻子姬特已經(jīng)厭煩了他的哲學(xué)思考。當(dāng)姬特說(shuō)她曾經(jīng)以為“人生會(huì)不斷累積動(dòng)量，它每一年都會(huì)變得更多，更深刻。你會(huì)不斷學(xué)到新東西，讀后感變得更聰明，更有簡(jiǎn)潔，更接近真理——”時(shí)，波特大笑道：“人生更像是吸一支煙。最初幾口你覺(jué)得無(wú)比美妙，完全沒(méi)有想過(guò)有一天它會(huì)消耗殆盡。然后你突然發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)快燒完了。這時(shí)，你也嘗到那苦澀的滋味�！�
說(shuō)到死亡，也許這就是還活著的人們能夠感受到的最大的恐懼，而鮑爾斯本人卻自稱(chēng)想體驗(yàn)死亡，不是從旁觀者的角度，而是身臨其境，成為那個(gè)垂死的人。主人公波特在小說(shuō)進(jìn)行到一半時(shí)便因疾病死在撒哈拉，這是由于鮑爾斯本人曾在北非旅游時(shí)罹患傷寒卻僥幸未死，于是他在小說(shuō)里用波特的死來(lái)償還當(dāng)年欠下的一條命。
波特的死，對(duì)于姬特來(lái)說(shuō)，就是再也無(wú)處可藏，因?yàn)椴ㄌ鼐褪撬梢哉诒巫约旱奶炜�。天塌了，藏匿在天空之后的恐怖滾滾而來(lái)。終于，姬特崩潰了。之后的情節(jié)，初看似乎讓人不可理解，但想到一個(gè)崩潰的女人，完全沒(méi)有了曾經(jīng)自我的防御，釋放的是天性，或者說(shuō)是本能，似乎便也釋然了。人，終究還是動(dòng)物的一種，在精神世界崩塌之后，唯有本能可供驅(qū)使，所以，姬特成為了一個(gè)阿拉伯部落商人豢養(yǎng)的玩物，而她得到的僅是可以果腹的食物和肉體被玩弄的另類(lèi)欲望滿足，除此之外，她別無(wú)所求，也無(wú)需任何的思考。甚至于在她因自己失寵而逃離出來(lái)后，并不想重新回到正常的文明世界中，文章的結(jié)尾，她消失在“被拯救”的路途上，也就不足為奇了吧。
讀完此書(shū)，我想起一個(gè)詞，叫做“羈絆”。我們從出生到成長(zhǎng)，從學(xué)習(xí)到工作，從親人到朋友，都是一個(gè)不斷與周?chē)娜水a(chǎn)生羈絆的過(guò)程，由于羈絆產(chǎn)生感情，由于羈絆產(chǎn)生不舍，由于羈絆產(chǎn)生比較，由于羈絆產(chǎn)生欲望，由于羈絆產(chǎn)生“活下去”的支撐。遮蔽的天空，便是羈絆的力量，當(dāng)一個(gè)人斷了所有的羈絆，便失去了這種力量，便沒(méi)有了可供遮蔽的支撐，這也許才是最終的孤獨(dú)。孤獨(dú)的終點(diǎn)，大約就是絕對(duì)的自由，而絕對(duì)的自由除了意味著本能的釋放，也意味著精神的死亡。
讀后感的作文 篇4
當(dāng)我在作文選上看到“馬需要挑戰(zhàn)，人更需要挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)，是生存的動(dòng)力�！边@句話時(shí)，我便想起了一這故事——《鹿于狼的故事》
狼是鹿的天敵，兇猛的狼常常把鹿群追得四散奔逃。許多弱小的鹿都成了狼的口中食。美國(guó)總統(tǒng)西奧多羅斯福想讓鹿得到有效的保護(hù)，繁殖的更多一些。就雇傭獵人到那里圍捕狼。在獵人冷冰的槍口下，狼一個(gè)接著一個(gè)地在森林中消失了。然而出人意料的是：森林中的?色植被一天天在減少，到了最后鹿群不但沒(méi)有興旺，反而在大量的減少(死亡）而且存活下來(lái)的鹿大多數(shù)都是病鹿。羅斯福不論如何都想不到，他下令捕殺的惡狼居然也是森林的保護(hù)者！盡管狼吃鹿，它卻維護(hù)者鹿群的種群穩(wěn)定，這樣就可以將森林中的鹿控制在一個(gè)合理的程度。當(dāng)鹿失去了天敵后，生活安逸了，不再運(yùn)動(dòng)了，導(dǎo)致體質(zhì)退化造成生存的危機(jī)！
在生活中也一樣，沒(méi)有一個(gè)人的生活是一帆風(fēng)順的，不同的人對(duì)壓力有不同的理解。對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)，壓力與競(jìng)爭(zhēng)是可怕的；對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)，它確實(shí)無(wú)價(jià)之寶。不是有這么一句歌詞：“沒(méi)有人能隨隨便便成功！”挑戰(zhàn)，能讓我們永遠(yuǎn)保持競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)。我們也更鹿一樣，如果失去了天敵，只會(huì)讓我們后退而對(duì)我們一點(diǎn)益處也沒(méi)有。
讀后感的作文 篇5
“算了，就這樣吧，能力有限，自己真的做不了這件事”，所以呢？放棄、逃避、應(yīng)付……這是某段時(shí)間的我，消極、極度缺乏自信，哪怕是現(xiàn)階段，有時(shí)候也會(huì)有這些情緒，特別是做事情失敗而受到打擊時(shí)，“把發(fā)生的事情作為衡量自己能力和價(jià)值的直接標(biāo)尺”，習(xí)慣性地給自己貼標(biāo)簽，覺(jué)得自己是個(gè)沒(méi)什么能力的“菜鳥(niǎo)”。同時(shí)，我也很在意別人的眼光，在意別人給自己貼的標(biāo)簽。當(dāng)聽(tīng)到別人對(duì)我的肯定時(shí)，內(nèi)心可以喜悅幾天；當(dāng)聽(tīng)到被人否定時(shí)，心情特別糟糕，同時(shí)也會(huì)不自覺(jué)地否定自己。我怎么會(huì)有這些情緒？真的是自己很“菜”嗎？讀了美國(guó)心理學(xué)教授卡羅爾·德韋克的《終身成長(zhǎng)》一書(shū)，發(fā)現(xiàn)自己是深陷固定思維之中了。
卡羅爾·德韋克把人的思維分為固定型思維模式和成長(zhǎng)型思維模式，它們體現(xiàn)了人在應(yīng)對(duì)成功和失敗、成績(jī)與挑戰(zhàn)時(shí)的兩種基本心態(tài)。固定型思維模式的人認(rèn)為人的能力是先天的，失敗是因?yàn)樽陨砟芰τ邢�，有這樣的認(rèn)知時(shí)，自身便會(huì)刻意回避困難，只挑選相對(duì)較為簡(jiǎn)單容易的事情做，同時(shí)害怕被評(píng)價(jià)，缺乏自信。而成長(zhǎng)型思維模式者則認(rèn)為能力主要是通過(guò)后天培養(yǎng)的，他們不畏失敗，認(rèn)為失敗只是自我成長(zhǎng)獲取經(jīng)驗(yàn)的一種方式，故而，這類(lèi)人不但不畏挑戰(zhàn)，反而會(huì)熱情擁抱挑戰(zhàn)，虛心接受他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)中學(xué)習(xí)、進(jìn)步，他們更注重如何激發(fā)自己的能力以做到更好。
對(duì)照兩種思維模式反思自己，發(fā)現(xiàn)自己是較典型的固定型思維模式，害怕失敗，回避失敗，一旦失敗，便會(huì)懷疑自己，否定自己，同時(shí)也活在別人的評(píng)價(jià)里�！督K身成長(zhǎng)》這本書(shū)讓我意識(shí)到，自己必須要改變。既然已經(jīng)清楚自己的情緒來(lái)源，習(xí)得了理論知識(shí)，就要學(xué)會(huì)“自救”，那就是學(xué)會(huì)培養(yǎng)成長(zhǎng)型思維。
卡羅爾·德韋克教授在書(shū)中闡述，想要培養(yǎng)成長(zhǎng)型思維模式，需要“接受-觀察-命名-教育”四步。按照這四步，深入剖析自己，發(fā)現(xiàn)這一理論的確符合自己，更使自己受益匪淺。 第一步，接受：理性認(rèn)清自己，必須要承認(rèn)每個(gè)人的思維模式都是固定型和成長(zhǎng)型的結(jié)合。故而，必須要接受固定型思維的存在。遇到稍微有點(diǎn)難一點(diǎn)的事情，我的內(nèi)心是排斥、畏懼、逃避的，我怕做的不好，會(huì)遭到別人的嘲笑或否定。這是我的固定型思維在作祟。但同時(shí)我確實(shí)也有成長(zhǎng)型思維存在。在遇事想要逃避時(shí)，我的內(nèi)心也會(huì)有另一種聲音——“試試吧，不試怎么知道自己能做的好呀？”兩種思維模式均存在，固定型思維模式所占比重更大。最近發(fā)生的評(píng)職稱(chēng)一事便是很好的例證。學(xué)校名額少，要評(píng)的人多，我總覺(jué)得自己這能力，和他們沒(méi)得拼，自己肯定評(píng)不上，要不以后再評(píng)吧，這次就算了�？捎袝r(shí)候也會(huì)想，自己在學(xué)校成績(jī)也是不錯(cuò)的，應(yīng)該要試一試，說(shuō)不定就能評(píng)得上了。第二步，觀察：明確是什么激發(fā)了自己的固定型思維模式，找到阻止自己通過(guò)學(xué)習(xí)和努力變得更好的那個(gè)“小人”。是自我懷疑或否定？外界的壓力？外界的反對(duì)？他人的批評(píng)？任務(wù)的緊急性？時(shí)間的不足？跳出來(lái)，所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，用旁觀者的眼光結(jié)合主客觀因素去分析自己的思維模式產(chǎn)生的原因，即那個(gè)“小人”，為之后采取的對(duì)策提供依據(jù)。是什么導(dǎo)致我有放棄評(píng)職稱(chēng)的想法？主要是自我懷疑、否定的內(nèi)在思維模式。拿自己和他人比較，妄自菲薄，自信心缺失，致使自己退縮。第三部，命名：給遇事時(shí)展現(xiàn)出的固定型思維——那個(gè)“小人”取名字，而后將它與自己分離出來(lái)，分析它如何讓自己思考事情、感受事情和采取行動(dòng)的，這樣的連鎖反應(yīng)會(huì)給自己和他人帶來(lái)怎樣的影響。在評(píng)職稱(chēng)這件事上，因?yàn)樽约旱淖晕曳穸ǖ谋^執(zhí)念，讓自己在思考事情時(shí)，一味給自己找到自己很“菜”、沒(méi)做出太大的成績(jī)、不懂人情世故、情商太低等等肯定會(huì)評(píng)不上的理由，使得自己當(dāng)時(shí)差點(diǎn)放棄這一次機(jī)會(huì)。第四步，教育：教育與自己分開(kāi)的這個(gè)“小人”，幫助它由固定型變成成長(zhǎng)型的“人”。其實(shí)這也是在自我教育，自我批判，告誡自己應(yīng)該要接受挑戰(zhàn)，不放棄，即便受挫，亦可以卷土再來(lái)。挽救自己，每日自省，告訴自己，再難的事，踏步去做，最壞的結(jié)果無(wú)非就是失敗，失敗了還可以從中得到經(jīng)驗(yàn)，為下次的勝利增添籌碼。那么，自己還有什么可害怕的呢？
每天勤勤懇懇的人那么多，可真正做出成績(jī)的人卻寥寥可數(shù)。其中的決定性因素不在于我們付出了多少努力，而是在思維層面上，是否具有成長(zhǎng)型思維模式。于我而言，在遇到事情時(shí)，不是先入為主地認(rèn)定自己這能力肯定做不好，“不給自己貼標(biāo)簽，不對(duì)自己失去信心。即使沮喪，也準(zhǔn)備好了去承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，直面挑戰(zhàn)，繼續(xù)為此奮斗�！� 反復(fù)實(shí)踐這四個(gè)步驟，相信原本存在的固定型思維會(huì)漸漸讓位于成長(zhǎng)型思維，思及此，內(nèi)心激動(dòng)澎湃，相信信念指導(dǎo)行為，行為衍生結(jié)果�！督K身成長(zhǎng)》，終生受益！
讀后感的作文 篇6
“跑豬嚕嚕”，一聽(tīng)這個(gè)名字就很奇怪，豬就是豬，為什么是跑豬呢？
一天，楚碧一家來(lái)到了一個(gè)陌生的村莊，無(wú)意中買(mǎi)獎(jiǎng)券中了大獎(jiǎng)——一只小豬娃。這是一只粉嘟嘟，清爽爽的小豬崽，一張厚厚的小豬嘴巴，一雙骨碌碌的小眼睛，外加一對(duì)大大的招風(fēng)耳，可愛(ài)極了！
全家人都很高興，除了爸爸，因?yàn)樗畈幌矚g寵物了。聽(tīng)到爸爸說(shuō)這頭豬不能帶回家時(shí)，楚碧立即哇哇大哭起來(lái)。她一哭，聲音準(zhǔn)小不了，旁邊的人聽(tīng)了一起去打爸爸，沒(méi)辦法他只好同意把小豬帶回了家，他邊走邊說(shuō)：“有這頭臭豬準(zhǔn)沒(méi)好日子可以過(guò)！”
沒(méi)想到嚕嚕的到來(lái)給全家?guī)?lái)了不少快樂(lè)。嚕嚕很有跑步的天分，在一次專(zhuān)門(mén)為豬設(shè)計(jì)的跑步比賽中（嘿，豬也賽跑！我還是第一次聽(tīng)說(shuō)。）得了第一名，給小主人賺了500馬克，真厲害！怪不得它叫“跑豬”呢！
要是我有一頭這樣的小豬，不管別人用多少錢(qián)，我都不會(huì)賣(mài)的。
【【實(shí)用】讀后感的作文匯編六篇】相關(guān)文章：
【實(shí)用】讀后感的作文匯編5篇05-17
【實(shí)用】讀后感的作文匯編8篇05-14
【實(shí)用】讀后感的作文匯編6篇05-08
實(shí)用的讀后感的作文匯編八篇05-12
實(shí)用的讀后感的作文匯編十篇05-14
實(shí)用的讀后感的作文匯編七篇05-12