祖訓(xùn)為傳家之寶作文2017
傳家寶是一個家族認(rèn)為最有價(jià)值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。以下是小編整理的祖訓(xùn)為傳家之寶作文2017，希望對你有幫助。
祖訓(xùn)為傳家之寶作文2017【篇一】
青花罐流傳至今，經(jīng)歲月積淀，時光打磨，散發(fā)著歷史的光輝;幾枚勛章，象征爺爺?shù)墓�，是先輩保家衛(wèi)國的最有力證明。青花罐與勛章作為傳家寶，固然有其價(jià)值，但“忠厚傳家久，詩書繼世長”祖訓(xùn)，凝聚先祖智慧，告訓(xùn)子孫以忠厚待世，憑詩書修身，豈不更具價(jià)值?
忠厚是中華民族的傳統(tǒng)美德，詩書是華夏千年的文化根基。以此祖訓(xùn)為傳家寶，更能照亮子孫前行的道路。一方面，在多元文化，多元思想的沖擊下，人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)信仰迷茫、道德失范而將忠厚置于腦后。另一方面，信息飛速發(fā)展的時代，信息碎片化、文化淺表化成為揮之不去的現(xiàn)代病，導(dǎo)致現(xiàn)代人很難靜心讀書，刻苦修學(xué)。因此，將祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶，無疑是給自身行為以約束，給自身思想以指引，校正個人心靈坐標(biāo)。這樣的`傳家寶，怎能不更具價(jià)值?
誠然，社會需要許許多多的“青花罐”給考古研究提供材料，給審美判斷提出指引;需要一枚枚勛章讓我們銘記過去的苦難以輝煌，為前進(jìn)之路給予堅(jiān)實(shí)力量;但我們更需要一條條祖訓(xùn)，穩(wěn)固思想的根基。倘若人人都將祖先的精神當(dāng)作心中的標(biāo)尺，那社會就會少一些“郭美美”少一些“藥家鑫”。倘若人人以忠厚精神為船，以詩書為帆，那社會之船就能乘風(fēng)破浪，行稱致遠(yuǎn)。
值得注意的是，許多家庭都傳有祖訓(xùn)，但很少有人奉其為傳家寶。究其本源，是因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利益取代道義成為人心中的標(biāo)尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖輩之精華，那民族脊梁又怎會彎曲?如果大家都能牢記祖訓(xùn)，那中國力量又怎能不凝聚?所以，我們應(yīng)在弘揚(yáng)美德，銘記祖訓(xùn)方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作減法，做好這個加減辯證法，人生才能穩(wěn)步前行，才能讓美美與共的大同社會蔚然成風(fēng)。
令人遺憾的是，當(dāng)今社會物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志。因此，銘記祖訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)先輩精神成了為心靈筑土培基的不二法門，唯有弘揚(yáng)，方能成功。
勿忘昨日的苦難與輝煌，無愧今天的責(zé)任與使命，不負(fù)明天的夢想與追求，讓祖訓(xùn)成為傳家寶，運(yùn)行于心靈軌道，從而實(shí)現(xiàn)到成功的浩蕩抵達(dá)。
祖訓(xùn)為傳家之寶作文2017【篇二】
傳家寶是一個家族認(rèn)為最有價(jià)值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價(jià)值與收藏價(jià)值;小杜家的勛章代表著榮譽(yù);小程家以祖訓(xùn)作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財(cái)富和功勛，有各自的價(jià)值，而我更傾向于祖訓(xùn)的價(jià)值。
祖訓(xùn)，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久，詩書繼世長”作為祖訓(xùn)，是他們家族對“忠厚”、“詩書”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對祖訓(xùn)的遵守實(shí)踐中，必然使整個家族沾上書香氣息和忠實(shí)厚道的韻味。此乃“良訓(xùn)”，它使人性找到一個標(biāo)準(zhǔn)的框架，在熙熙攘攘的社會中不至于失去立己立人的'信念，以一種潛移默化的方式塑造一個人美好的道德品質(zhì)和文化氣息，使之更好地立足于社會，更好地待人接物，在時代洪流中堅(jiān)守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。
更重要的是，相較其他兩個傳家寶，良訓(xùn)有一個特點(diǎn)，那就是無法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在，而良訓(xùn)是意識存在，物質(zhì)不可能永存，它會在一定破壞力下成為碎片，而意識是隨人生，隨人滅的，是形而上學(xué)的價(jià)值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后代延續(xù)血脈，其必將隨之傳承、生長、壯大，是一個生命的動態(tài)過程，而非死板的遺物。
況且，良訓(xùn)還可以在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新，使之具有時代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵，成為新時期的“良訓(xùn)”，這一點(diǎn)也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。
如今社會，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少，而以小程家的“良祖”訓(xùn)作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會價(jià)值取向究竟何去何從?人心不古，世風(fēng)日下，欺詐互害的社會風(fēng)氣該如何改變?在這般孜孜追求物質(zhì)至上、輕易拋棄詩書的時代究竟如何堅(jiān)守?這也是為何小程的祖訓(xùn)彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺中對當(dāng)今社會人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用。
財(cái)勢兼?zhèn)鋮s(如果)沒有道德底線，終會自取滅亡;財(cái)勢并存卻(如果)沒有信念的支撐，也將無所作為、泯然眾人;自覺高人一等卻沒有人道主義精神，必將遭到社會唾棄……因此，良訓(xùn)的作用才更該受到重視，社會是由千萬個家庭組成，又由家庭的道德文化涵養(yǎng)提高，才能使社會整體風(fēng)氣改善，所以說，小程家式的良訓(xùn)才是永不貶值的最好傳家寶!
祖訓(xùn)為傳家之寶作文2017【篇三】
伏爾泰曾說：“觀念自由高于肉體自由。”從世俗層面而言，物質(zhì)和精神的繼承都具必要性，但對于具有傳承意義的傳家寶來說，精神上的繼承更有價(jià)值。
傳家寶是青花罐的小張重視歷史文物所涵蓋的文化底蘊(yùn)，歷史凝聚而成的古物確實(shí)承載了考古的價(jià)值和文物本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但古物的精神價(jià)值比較隱晦，沒有普遍和直接性的作用。
相較而言，小杜祖輩的幾枚勛章所承載的文化價(jià)值更具現(xiàn)實(shí)性一些，看到勛章便能聯(lián)想到祖輩的功勛、榮譽(yù)和事跡，能給人以精神上的力量。但這種功績性的記憶承載可能過于局限，對于平凡的后輩也許可望不可及。
就這一點(diǎn)來說，小程家的祖訓(xùn)會更具優(yōu)勢。祖訓(xùn)完全以精神和觀念的形式而存在，它不依托物質(zhì)，因此繼承更加直接，對精神的傳承作用也沒有太多障礙，更具普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性。
小程家的祖訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)“忠厚”、“詩書”，從內(nèi)容上看，還是比較全面和積極的。忠厚謂品性為人，是家族道德;詩書重文化修養(yǎng)，造書香門第。德才兼?zhèn)�，忠厚文雅，這祖訓(xùn)所傳遞的信息明了而又意義深厚;忠厚與詩書，這祖訓(xùn)的要求并不苛刻且促人向上，可謂傳家之寶。
從影響個人的時間性而言，祖訓(xùn)的觀念更能影響人的一生。它作為世世代代行為的準(zhǔn)則，對人一生道路的選擇、日常的作為、性格的形成具有重要的影響和規(guī)范意義。它督促著人恪守美德、詩書育人，相較于青花罐和勛章而言，它對個體人生的價(jià)值更具時間長度。
而這美好的道德精神素養(yǎng)在現(xiàn)下更顯出其重要性。我們看到的地鐵吐痰男也好，青島的天價(jià)蝦也罷，這不都是因道德精神的缺失而出現(xiàn)的令人心痛的現(xiàn)象嗎?而在此時祖訓(xùn)的出現(xiàn)不正如一泓清泉能使人們心中重新變得清澈，純凈嗎?
在傳家的意義上，青花罐和勛章顯示出物質(zhì)繼承的'局限性：一是繼承者可能局限，二是繼承體可能破壞或遺失。但祖訓(xùn)擁有人人可知、可繼承的價(jià)值優(yōu)勢，它不存在物質(zhì)保存和繼承的脆弱性和不公平性。它可以傳到家族的每個人的心中，長長久久，其生命力也是前兩者所望塵莫及的。
從更長遠(yuǎn)的角度考慮，祖訓(xùn)是具有靈活性的信條，它的意義具有主觀色彩和可塑性，在不同的時期可以被賦予更多不同的內(nèi)涵。它有條件符合時代的變遷，能隨著時代的變遷而被賦予其新的內(nèi)涵，使之更符合時代的需要，從而更具長久價(jià)值。而青花罐和勛章的固定性不具靈活的文化內(nèi)涵，比較刻板和單一。
所以祖訓(xùn)不具有直接的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但它是一種精神上的財(cái)富，足以創(chuàng)造更多更深意義的價(jià)值。
因此，祖訓(xùn)傳家更無價(jià)。
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