以君子為主題的議論文（通用32篇）
一個(gè)真正的君子，從一開(kāi)始，就未想過(guò)要聞名天下，他們只是想要通過(guò)自己的不懈努力提升自己的知識(shí)德行。但隨著了解的不斷深入，眼界的不斷開(kāi)闊，他們明確目標(biāo)，堅(jiān)定理想，一步步的靠近自己的夢(mèng)想時(shí)，仍在不停歇地吸取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)豐富充實(shí)自己，待到時(shí)機(jī)成熟之時(shí)絢爛綻放，讓整個(gè)世界為之臣服。下面是小編收集整理的以君子為主題的議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
以君子為主題的議論文1
勾踐滅吳講述了越國(guó)國(guó)危時(shí)，計(jì)謀與吳國(guó)講和，達(dá)成協(xié)議以后，委身于吳國(guó)，用了十年的時(shí)間招集人口，擴(kuò)大勢(shì)力，贏得人心，十年之后，與吳國(guó)拼戰(zhàn)，報(bào)了越十年之辱的一個(gè)故事�！霸绞晟郏杲逃�(xùn)”就是言出于此�！熬訄�(bào)仇，十年不晚”。越王勾踐就忍辱“偷”生地用了十年的時(shí)間來(lái)報(bào)舊之仇�？梢�(jiàn)，勾踐是一個(gè)十分沉得住氣，也極穩(wěn)重的國(guó)君。 “天時(shí)不如地利，地利不如人和”勾踐深明這個(gè)道理。用獎(jiǎng)賞分明的方法激勵(lì)每個(gè)老百姓，
自己也同時(shí)下田耕地，“栽稻與脂于舟以行”更為親近老百姓。使君贏得了民心，老百姓們 愿全心全意為越王孝力。
“大丈夫能屈能伸”，勾踐“卑事夫差，宦士三百人于吳，其身親為夫差前馬”這正體現(xiàn) 出勾踐“不俱小節(jié)， 以大局為重”的難得精神。
“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。勾踐若不是對(duì)吳國(guó)的國(guó)情了如直掌，又如何能如此順利地打勝那一戰(zhàn)呢?
在《勾踐滅吳》這篇文章中我學(xué)到了許多我應(yīng)該學(xué)習(xí)的道理和精神。知道我們應(yīng)該學(xué)習(xí)勾踐的恒心和毅力。在他的身上我明白了，做人“只怕心不恒，不怕事不成”，“小不忍則亂大謀”，“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，“得道者多助，失道者寡助”……《勾踐滅吳》給我上了深刻的一堂思想品德課，勾踐的精神也在我的心里烙下一個(gè)深深烙印。
勾踐精神不僅僅是作為一個(gè)君王應(yīng)該具備的素質(zhì),更應(yīng)該是每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的,是君子之道。
以君子為主題的議論文2
溪流無(wú)言，勇往直前，哪怕山攔澗隔終成大海泱泱；砂礫無(wú)言積土成山，哪怕風(fēng)吹雨打終成千里蜿蜒；林木無(wú)言，集翠成林，哪怕蟲(chóng)蛀霜打，終成萬(wàn)木合春。物無(wú)言終成奇觀，人無(wú)言便是謙謙，謙謙君子，終成大雅。
謙謙君子，要的就是勝不驕，敗不餒。毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。古人也常說(shuō)滿招損，謙受益，人生在世，沒(méi)必要?dú)庳為L(zhǎng)虹的喊出勝者為王，敗者為寇的華麗宣言，要的就是以謙虛之態(tài)，不驕不餒的書(shū)寫(xiě)人生篇章。楚霸王項(xiàng)羽一生戎馬沙場(chǎng)。說(shuō)金戈話鐵馬立下無(wú)數(shù)傲人的戰(zhàn)績(jī)，不可一世的他卻因?yàn)轵湴磷詽M，盲目自大，終血散烏江，空留滾滾烏江水彈唱末路悲歌：力拔山兮氣蓋世時(shí)不利兮騅不逝。如果他能放低自己的心態(tài)，做一個(gè)謙謙君子是否也會(huì)像越王勾踐那樣?xùn)|山再起。想當(dāng)年勾踐身負(fù)國(guó)仇家恨依然臥薪嘗膽，忍得了羞辱吃的了苦痛。一雪前恥，寫(xiě)下三千越甲可吞吳的曠世佳話。時(shí)光不懂滄桑，光陰不解風(fēng)情，也許你功高蓋世，也許你不過(guò)一介布衣。但是牢記謙虛，做到勝不驕，敗不餒，你也會(huì)鑄就你的大雅明天。
謙謙君子，要的就是不自大，也不自卑。謙虛不是盲目地炫耀，也不是一味的自卑。而是從容不迫，舍我其誰(shuí)的果敢，是敢做敢當(dāng)，鐵肩擔(dān)道義的胸懷。當(dāng)李白吟出天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)時(shí)他的鐵骨錚錚便是謙謙君子的典范，他的自信便是謙謙君子的寫(xiě)照，當(dāng)孔子一路高呼天下有道丘不與易時(shí)，他的仁以為己任，便是謙謙君子的奮斗目標(biāo)。平凡不一定渺小，耀眼，也不一定偉大，做一個(gè)謙謙君子，像他們那樣不自大，不自卑，成就自己的大雅未來(lái)。
謙謙君子，要的就是淡如水，婉如歌。平淡如水，是對(duì)金錢(qián)名利的淡泊，婉轉(zhuǎn)如歌是對(duì)贊譽(yù)淡然地回敬。錢(qián)鐘書(shū)被譽(yù)為中國(guó)文化長(zhǎng)城，可當(dāng)記者問(wèn)他是如何讀《管維編》這部涉及幾千種的書(shū)時(shí)，他卻輕描淡寫(xiě)的說(shuō)就是一本一本看下來(lái)罷了，當(dāng)有人看他寫(xiě)的書(shū)，想當(dāng)面拜訪他時(shí)，他卻婉言相拒說(shuō)，假如你吃了幾個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò)，何必非得認(rèn)識(shí)那個(gè)下蛋的母雞呢，秉著這種謙虛的態(tài)度，錢(qián)鐘書(shū)成就了自己，彰顯了屬于自己的大雅風(fēng)范。
用無(wú)言鑄就耀眼，用謙謙以嘆君子，終成大雅。
以君子為主題的議論文3
子曰：“君子不器�！�
這句話很短，意思是說(shuō)君子不能像器皿一般。
為什么不能像器皿一般？孔子究竟要擯棄器皿的什么特質(zhì)呢？
所謂器，就是工具也，是一種實(shí)用主義的載體。一個(gè)人的素養(yǎng)，并不是看他具備什么樣的技能，而是要看他具備什么樣的精神。精神之可貴，高于任何物質(zhì)上的東西，包括生命。這是中國(guó)人一直信奉的人生觀和哲學(xué)觀。與器相對(duì)的是道，道是看不見(jiàn)摸不著的，是精神層面的。
實(shí)際上，道器之別可以粗略理解為有用和無(wú)用之間的選擇。我們?cè)诤芏鄷r(shí)候往往都注重一個(gè)事情是不是有用。有用，成了我們做出選擇的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。為什么要讀這本書(shū)，因?yàn)橛杏�，可以學(xué)習(xí)到買(mǎi)股票的知識(shí)；為什么要做這件事，因?yàn)橛杏茫梢越佑|到很多社會(huì)資源；為什么要來(lái)這個(gè)地方，因?yàn)橛杏�，可以發(fā)現(xiàn)一些商機(jī)。這是我們現(xiàn)代社會(huì)人普遍面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。那些對(duì)我們毫無(wú)用處的事情，是很少人愿意去做的，特別是對(duì)自己沒(méi)有利益的事情。例如公益事業(yè)，很多人做公益也不是為了做公益，而是可以為自己的道德加分，給自己的人設(shè)增加光環(huán)，樹(shù)立一個(gè)良好的社會(huì)形象，再由這個(gè)良好的社會(huì)形象去博取更大的利益。從一定層面來(lái)說(shuō)，有用的價(jià)值取舍并沒(méi)有錯(cuò)，只要不傷害他人，不綁架他人的道德以及同情，我們都是給予寬容和支持的。
但是有用之后呢？我們要尋求無(wú)用。很多時(shí)候我們做的事情都是無(wú)用功，但是又必須去做，只有充分經(jīng)歷了那個(gè)過(guò)程，才能理解和體會(huì)最后的勝利。這是其中一種，依舊還是在功利的外表下，無(wú)用是為了有用做鋪墊。還有一種，就是純粹地，毫無(wú)緣由地做事情，這樣的事情都是無(wú)用的。但是，這個(gè)無(wú)用無(wú)疑是最可貴的，一個(gè)人的內(nèi)在，都是靠這些無(wú)用支撐起來(lái)的。重要的東西，往往都是看不見(jiàn)摸不著的，是不能輕易獲取到的，是一種虛空，是一種言語(yǔ)不能論及的。
因此孔子說(shuō)君子不器，也就是要我們注重那些看不見(jiàn)摸不著的東西，并不是說(shuō)要我們注重虛頭巴腦的假象，而是要我們?cè)诳陀^的世界中找到“道”，或者說(shuō)達(dá)到“仁”。我們很喜歡用氣度來(lái)對(duì)一個(gè)人進(jìn)行衡量，器宇不凡的人雖然是從外觀上的評(píng)判，但卻是內(nèi)心的一種投射。
孔子要我們成為君子，一個(gè)君子不僅僅要在務(wù)實(shí)上下功夫，掌握實(shí)際的本領(lǐng)，更要我們理解更高層次的感受，找到規(guī)律與方法，不至于陷在具體的事物中走不出來(lái)，不被眼前的假象所迷惑。
借著心中之光，走在仁義的道路上。
以君子為主題的議論文4
何謂君子？最古老的君子的含義，主要指受過(guò)教育且有良好品德的人。
將此理解用于現(xiàn)在，明顯不實(shí)用。讀過(guò)點(diǎn)書(shū)的品德尚佳的就都可稱為君子？
不然，不然。君子，有一個(gè)基本準(zhǔn)則：首先要不違背善良的本性，同時(shí)要有老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的博愛(ài)心胸。其次，君子必須要有文采，同時(shí)還需要有個(gè)性和內(nèi)涵。然后，君子是寧可安于貧困的。
如此這般，做一個(gè)君子可就難了。
翻一翻古書(shū)，本本頁(yè)頁(yè)“君子，君子”，模范之多，無(wú)時(shí)能比。
然而，“君子”一詞已離去多載，現(xiàn)今，更多的書(shū)籍，是涉及小人的。君子一說(shuō)，似乎已經(jīng)銷(xiāo)聲匿跡，退出了這個(gè)人性扭曲的不凈之世，歸于山林。但，俗說(shuō)“小隱隱于林，中隱隱于市，大隱隱于朝�！本�，理應(yīng)隱于朝，那么，我們的身旁，誰(shuí)是那深藏不露隱于朝的圣人君子呢？
尋尋覓覓，誰(shuí)都不太像。
君子不為身外之物。說(shuō)白了：談錢(qián)傷感情。如今，哪位不談?wù)勀琴囈陨娴膍oney？
放寬松一些：君子愛(ài)財(cái)，取之有道。真正有錢(qián)之人，不是靠運(yùn)氣一夜暴富，便是靠小手段。再者，最有錢(qián)的是哪個(gè)領(lǐng)域？商界。何況“無(wú)奸不商”，滿身銅臭的商人又怎能成為君子呢？
噢，這距離好像遠(yuǎn)了。拿我們這些學(xué)生來(lái)說(shuō)，君子，便是多做事情少說(shuō)話，萬(wàn)事報(bào)以平常心，并且為人厚道的好學(xué)生。但是，這樣的人往往被人忽略，在現(xiàn)今社會(huì)是會(huì)吃虧的。所以，人人都希望成為焦點(diǎn)，故而忘卻了君子之道。外界的爾虞我詐不提，同學(xué)、朋友之間也是勾心斗角、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷——今天怕你知道我的學(xué)習(xí)方法，明天你怕我看了你的筆記；前一秒你打了我一拳，后一秒我一定奉還；上午懷疑你在老師那說(shuō)我壞話，下午便聚眾編造你的謠言。古人云：“君子有所為，有所不為。君子成人之美。君子無(wú)所爭(zhēng)。”如此爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，不說(shuō)合不合乎君子之道，也太勞心勞力了。
君子之間的交往，乃冥冥之中一份驚喜，人性且厚道。不會(huì)時(shí)時(shí)掛在嘴邊，但卻是最堅(jiān)固的。故而“君子之交淡如水”。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋；此自然之理也。
有人不解：如何分別君子之交與小人之交呢？
道理非常簡(jiǎn)單：道不同不相為謀。同道乃友耳。記得有句話：交了一堆好朋友——煙酒茶，一旦有事去找他——不在家。我想，這便是君子之交與小人之交最好的詮釋。平日里你好我好大家好，遇上麻煩，影子都沒(méi)了。要檢驗(yàn)友人是君子還是小人，只有患難之時(shí)，畢竟“患難見(jiàn)真情”嘛。
真君子，淡泊明志，心懷若谷。君子居之，何陋之有？
以君子為主題的議論文5
“生于憂患，死于安樂(lè)”這句話說(shuō)得太過(guò)于深?yuàn)W，它是我們一生中必不可少的重器組成部分，我們應(yīng)該以一個(gè)正確的姿勢(shì)去對(duì)待它、對(duì)待它。
君子，這個(gè)詞大家都熟悉，但它的意思可能與它簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)“相反”，但它的意思是：一個(gè)人如果沒(méi)有勇氣，他就會(huì)被這個(gè)世界帶進(jìn)另一個(gè)世界。我們應(yīng)該以一個(gè)正確的姿態(tài)去對(duì)待這個(gè)世界。
君子是一個(gè)偉大的人，他為了救自己，甘心做一個(gè)安樂(lè)椅，寧愿自己坐到一個(gè)安樂(lè)椅上，寧愿自己坐到一個(gè)安樂(lè)椅上，安樂(lè)椅會(huì)把人送到他的手里，讓別人來(lái)幫助他，讓別人來(lái)幫助他。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)一個(gè)人對(duì)事物的態(tài)度。
君子的一生，總是會(huì)遇到許多困難，但這些困難是能夠使一個(gè)人變得強(qiáng)大起來(lái)的。如果你對(duì)一件事做不到的時(shí)間，你對(duì)另一件事做不到，那么你會(huì)怎么對(duì)待它呢?如果你對(duì)那件事做不到的時(shí)候，你對(duì)另一件事做不到，你也會(huì)對(duì)這件事情做不到，那你就會(huì)對(duì)事情失去信心，對(duì)事情失去信心，對(duì)事情失去信心。如果你對(duì)事情失去信心，那么你就會(huì)對(duì)事情失去信心，甚至是失去信心，對(duì)事情失去信心。如果你對(duì)事態(tài)不理解，那么你也會(huì)為一件事付出一個(gè)代價(jià)。這個(gè)世界上，沒(méi)有一件事是完美的，沒(méi)有一件是完整的，只有一件完整的。
君子，你也是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，不管怎樣也要做一個(gè)有正確、有正確的人。君子，不管遇到什么困難，一定要堅(jiān)強(qiáng)。君子，我知道的，也有很多。
君子，你應(yīng)該在自己的崗位上做到“寧可食之”，“不可一世”，而你，只有這個(gè)世界上的人才會(huì)有自己的一份功勞。
君子，你應(yīng)該學(xué)習(xí)一個(gè)人不為所動(dòng)，不為所動(dòng)，不為所動(dòng)，為所動(dòng)。這個(gè)世界上，有一個(gè)人，不管你做了什么，都不可能有人去幫助你，這個(gè)世界上，有一個(gè)人，不管你是誰(shuí)，你都是好樣的!
君子，你應(yīng)該學(xué)習(xí)，在自己的崗位上，做一個(gè)有正確性的人。你的一生，總是會(huì)遇到很多困難，但這些困難，你都能夠克服、克服。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)君子，在自己的崗位上做到“寧可食無(wú)肉，不可一日無(wú)酒，不可一日無(wú)酒”，“一生一世一世一世”，“不為自己而活”，這樣一來(lái)，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
君子，你應(yīng)該學(xué)習(xí)，在自己的崗位上，做一個(gè)有正確的人，做一個(gè)有正確的人，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值�！安粸樽约憾睢保覀円矐�(yīng)該學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，做一個(gè)能夠改變自己的人。
花中君子，我要做一個(gè)對(duì)自己負(fù)責(zé)的人。
以君子為主題的議論文6
君子的說(shuō)法，我們久違了。道德行為的評(píng)價(jià)，時(shí)代的變遷，說(shuō)法也就不同了。人們心中都有一桿稱，誰(shuí)是君子，而誰(shuí)又亦不是。
君子喻于義
出自孔子的《論語(yǔ)?里仁》。君子不是不明白名利的重要，不是不明白物質(zhì)是基礎(chǔ)，關(guān)鍵是在于該不該伸手。而君子比別人更多了一份思考。君子在物質(zhì)利益面前問(wèn)問(wèn)良心，問(wèn)問(wèn)天理。良心不安的利益也不會(huì)沾。俗話說(shuō)“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。也許有些人認(rèn)為這就是大傻瓜了。不，不是。有時(shí)候我們的名利與物質(zhì)產(chǎn)生了沖突，是否應(yīng)該取舍。別為了所謂的一己之私，把自己貶低的一錢(qián)不值。應(yīng)該把名利看得輕于鴻毛。這就是君子。
君子坦蕩蕩
出自孔子的《論語(yǔ)?述而》。君子有錯(cuò)，自責(zé)甚嚴(yán)，不攀張附李，君子不欺人，不奪人之所愛(ài)，辦不到的事也不會(huì)硬要你做。如果君子與你不和，可是也不會(huì)否定你的優(yōu)點(diǎn)。君子很正派，從不會(huì)看人臉色，更不會(huì)暗夜偷偷送禮。君子不害人，別人有錯(cuò)不會(huì)言夸其詞，他會(huì)盡力搭救，不會(huì)冷眼旁觀這些。當(dāng)自己有錯(cuò)時(shí)，應(yīng)該勇敢承認(rèn)，不是一味的找借口，為自己開(kāi)脫。懂得知無(wú)不言言無(wú)不盡，不拐彎抹角，暗地里說(shuō)人壞話，光明磊落。這就是君子。
君子之交淡如水
出自《莊子》。君子有朋友，但大家只不過(guò)來(lái)來(lái)往往一杯茶。君子家里有種種困難，可是怕找人，孩子又唧咕歸唧咕，老婆埋怨歸埋怨，親戚咒罵歸咒罵，只認(rèn)為天無(wú)絕人之處。君子何嘗又不想有成就，但無(wú)依靠，無(wú)人扶持，始終還是出不了頭，也就不能怪天，不能怪地�！敖煺叱�，近墨者黑”。不與友人過(guò)于親密，也不與友人過(guò)于疏遠(yuǎn)。朋友固然重要，關(guān)鍵是自己如何把握。這就是君子。
謙謙君子
出自《易?謙》。君子廉潔，不會(huì)說(shuō)自個(gè)窮；君子做善事，不會(huì)到處宣揚(yáng)；君子勤懇，不會(huì)到處叫苦；君子低調(diào)。當(dāng)自己考試優(yōu)秀或是受到表?yè)P(yáng)時(shí)，不是驕傲自滿，目中無(wú)人。應(yīng)該謙虛總結(jié)自身不足，為了以后取得更出色的成績(jī)。不過(guò)于張揚(yáng)自己，在大眾人群中獨(dú)具一格，顯得如此格格不入。要在共性中展示個(gè)性。這就是君子。
人之一生，浮浮沉沉。認(rèn)識(shí)不少人，閱歷不少人，其中以君子最多，值得成為我們的典范，長(zhǎng)久懷念。現(xiàn)在社會(huì)，什么都有假冒，君子也一樣。不過(guò)君子不自夸，不賣(mài)弄。君子總覺(jué)得自己不過(guò)好。
君子之名利，君子之正派，君子之交友，君子之謙虛。這便是君子。
教師評(píng)價(jià)：作者能夠圍繞“君子”二字展開(kāi)自己的論述與看法。正如一百個(gè)讀者，就有一百個(gè)哈姆雷特。個(gè)人觀點(diǎn)不盡相同。但令人深思。
以君子為主題的議論文7
我有一個(gè)美麗的名字，烏江。千百年間，我靜靜地站在那兒，冷眼旁觀世界的一切。當(dāng)烏江岸踏上了你的足跡，當(dāng)烏江水溶入了你的氣息，那一刻，我的心便隨之跳動(dòng)，生命便有了溫度�！氨娎飳にО俣龋嚾换厥�，那人卻在燈火闌珊處�！蹦�，項(xiàng)羽，便是我眼中的君子。
我緊緊追隨你的身影，分享你的歡笑與淚水。
鴻門(mén)宴上，你不聽(tīng)亞父良言，放跑了劉邦，范增的一句“豎子不足以為謀”早已寫(xiě)下了結(jié)局。一子不慎，全盤(pán)皆輸。人們都恨你，怨你。你茫然無(wú)措地站在營(yíng)帳里，卻不知道自己做錯(cuò)了什么。你只是不屑于用小人的卑鄙手段去完成自己的千秋大業(yè)。當(dāng)范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦示之三者時(shí)，項(xiàng)王默然不應(yīng)；項(xiàng)莊舞劍，意在沛公；樊噲闖帳，上天給你提供了絕好的機(jī)會(huì)，你卻沒(méi)有珍惜。你說(shuō)，這一切皆不是大丈夫所為。你堅(jiān)信，憑著自己的勇武會(huì)取得最終的勝利。誰(shuí)也不懂你的心。我的嘴角開(kāi)出笑容之花：你，光明磊落，心胸坦蕩，是我眼中的真君子。
四面楚歌，漫山遍野凄涼的歌聲灌入你的耳中。四年的刀光劍影在眼前閃爍不定，手握長(zhǎng)劍馳騁沙場(chǎng)的雄姿在眼前浮現(xiàn)。面對(duì)虞姬含情脈脈的眼神，你悲嘆道：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”美人自刎，鮮血從虞姬的蒼白的肌膚中流下，開(kāi)出絕艷的玫瑰。你手托著虞姬，單膝跪下。望著虞姬漸漸暗淡的眼神，看著手如絲綢般滑落，心中充滿了痛與恨。你跨上寶駒，手執(zhí)長(zhǎng)劍，沖入敵陣，左右?jiàn)^殺，一氣殺掉敵軍數(shù)十百人。當(dāng)你突圍來(lái)到烏江時(shí)，亭長(zhǎng)勸你渡江，你毫不猶豫地笑著拒絕道：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐我而王我，我何面目見(jiàn)之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”“烏江不是無(wú)船渡，恥向東吳再起兵。”臨死時(shí)，你贈(zèng)最心愛(ài)的坐騎——烏騅寶馬給亭長(zhǎng)，只因他是一個(gè)長(zhǎng)者；臨死時(shí)，賜頭給故人馬呂童，雖然他背叛了你。你最終選擇了一條不歸路——烏江自刎。那一刻，我潸然淚下。你是我眼中的君子！
歷史已經(jīng)落下了帷幕，一切皆成定局，我依然靜靜地站在那兒，冷眼旁觀世間的一切。我的心從那以后再也沒(méi)有溫度，不再跳動(dòng)�！爸两袼柬�(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”，這是易安的心聲。而我與你的相遇，是我的幸運(yùn)，在線性的時(shí)間里成為定格。你是我眼中的君子，心中的英雄，生命里的永恒，希望下輩子還能與你相遇。
以君子為主題的議論文8
是那個(gè)“鳳歌笑孔丘”的楚狂人嗎？是那個(gè)在云間下榻，在天上行杯的謫仙人嗎？是那個(gè)以月為友，以酒為朋的獨(dú)行者嗎？是的，是那個(gè)以萬(wàn)丈豪情入仕，卻以游山樂(lè)水為終的李太白，是那個(gè)以酒洗滌自己的秉性，以詩(shī)放牧自己靈魂的青蓮居士，他是我眼中的君子。他的品質(zhì)如蓮花一般高潔，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”，那是何等的錚錚傲骨；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，那是何等的傲岸不羈；御手調(diào)羹，責(zé)妃捧硯，力士脫靴，天子門(mén)前尚容走馬那是何等的放浪形骸。千年時(shí)間的流逝，你的那些事跡仍然歷歷在目，你用實(shí)際行動(dòng)詮釋了君子的操守，告訴世人何為君子的錚錚傲骨：不隨波逐流，不為名利而彎腰，不被世俗所束縛，傲立于天地之間。
“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！�，那是何等的豪情；“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，那是何等的灑脫；“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，那是何等的飄逸。千年時(shí)間的流逝，你的那些美言妙句仍然朗朗上口，你用你的詩(shī)歌唱出了君子的自信，告訴世人何為君子的內(nèi)涵：在山窮水盡之時(shí)，總相信有柳暗花明的一天，像夜空中的星星，給自卑力量，讓他們看到黎明的曙光。
“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，那是何等的磅礴大氣；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，那是何等的凌云壯志；“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，那是何等的樂(lè)觀豁達(dá)；“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，那是何等的縹渺神話。千年時(shí)間流逝．你的那些傳奇詩(shī)歌仍然動(dòng)人心弦，你用獨(dú)特的音符彈出了君子的內(nèi)涵，告訴世人何為君子的美德：有崇高的理想，豁達(dá)的胸懷，飄逸的氣質(zhì)，消遙于天地之間的情懷。
然而隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，金錢(qián)名利成了世界的主旋‘律，爾虞我詐充斥在社會(huì)的每一個(gè)角落。而君子則成了傻子的代名詞，如國(guó)寶般罕見(jiàn)似乎已經(jīng)淡出了人們的視野，與這個(gè)充滿銅臭的社會(huì)絕緣。李白，我們需要你這位翩翩君子。你是靈魂的導(dǎo)師，讓我們不會(huì)像迷途的羔羊一般不知所歸，讓我們的心靈得到凈化，讓我們的思想得以超脫。
李白，你是我眼中的“君子”，釋放著如蓮花般的清香，凈化了我們的心靈，讓我們?cè)谌松牡缆飞蠟t瀟灑灑走下去。或平平凡凡，或風(fēng)風(fēng)火火，但是卻在我們每個(gè)人心中種上了一枚蓮子，終有一天，會(huì)綻放出異樣的光彩。
以君子為主題的議論文9
“君子坦坦蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！本樱厥翘故幹�。但若僅是坦蕩，那又過(guò)于“個(gè)人化”，除此之外，君子還應(yīng)該忠誠(chéng)并具備無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！�
“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。”他輔佐勢(shì)單力孤的劉備南征北戰(zhàn)，建立了蜀漢基業(yè)，只為信守那白帝城劉備臨終托孤的諾言。他六出祁連，七擒孟獲，殫精竭慮，將一生心血付之于蜀漢。多年的鞍馬勞頓，他事無(wú)巨細(xì)皆親理之，以致積勞成疾，將遺恨留在了五丈原的秋風(fēng)之中。這不正是君子重義守信的典范？
君子當(dāng)如諸葛亮。
“倚天照�；o(wú)數(shù)，高山流水心自知。”君子不僅能靜心少欲，而且能和睦家庭，才能為修身之典范。
他年少有為，志向遠(yuǎn)大、意志超強(qiáng)、勤學(xué)好問(wèn)，非常人所能及。他從少年起，就“困知勉行，立志自拔于流俗”，天天寫(xiě)日記反省自己，一生中沒(méi)有一天不反省自己，不約束自己。他待上、待下、待同僚謙恕自抑，豁達(dá)大度，一生朋友很多，受人尊重；他守著“拙誠(chéng)”的信念埋頭苦干，不論遭受多大打擊，都不灰心喪氣，能再接再厲，堅(jiān)持到底。
君子當(dāng)如曾文正。
他不甘心國(guó)家貧弱、受人宰割，振臂高呼，與其他仁人志士一道，為變法奔走呼號(hào)。變法失敗后，他沒(méi)有選擇逃走，而是大義凜然地說(shuō)：“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮�，此�?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自同始。”在獄中，他坦然寫(xiě)下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的千古絕句。押赴刑場(chǎng)之時(shí)，他不畏不懼，高呼“有心殺賊，無(wú)為回天，死得其所，快哉快哉”，慷慨赴死。
君子當(dāng)如譚嗣同。
“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨�！本�，必是傲岸之人，是民族不屈的脊梁。
他才華橫溢，儒雅博學(xué)，寫(xiě)下《背影》《荷塘月色》《匆匆》等不朽名篇，在其晚年卻窮困潦倒，不僅無(wú)法穿稍微體面點(diǎn)的衣服，甚至連維持溫飽也成了問(wèn)題。然而，在國(guó)家利益面前，在抗議“美國(guó)救濟(jì)面粉”的聲明上，他毅然寫(xiě)下了自己的名字�！皞�(gè)人生死事小，民族氣節(jié)事大”，文人能有此等傲骨，不得不令人欽佩！
君子當(dāng)如朱自清。
“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈�！本硬辉谟谝延谟谌蕫�(ài)。
做一個(gè)君子，就應(yīng)做如諸葛亮、曾國(guó)藩、譚嗣同、朱自清等似的人。
以君子為主題的議論文10
“滴答”和“滴答”，我不知道外面什么時(shí)候會(huì)再下雨。當(dāng)聽(tīng)到雨聲時(shí)，我的思緒會(huì)散開(kāi)。我也想起了那天和她的會(huì)面。小雨和我的后腦勺留在我的心里，永遠(yuǎn)不會(huì)被忘記。
那也是一個(gè)細(xì)雨蒙蒙的日子。我和家人來(lái)到平江路玩。也許是因?yàn)榧倨�。這里有這么多游客和人群，但這絲毫沒(méi)有影響我的心情。細(xì)雨中的江南有著特殊的魅力。我很快就沉浸在美麗的景色中：細(xì)密的雨水使遠(yuǎn)處的白色墻壁和黑色瓷磚有一種朦朧的美感。吳鵬的船只輕輕駛過(guò)略顯滄桑的石板橋……一切都是那樣的寧?kù)o和美麗，讓人不禁想起“白墻黑瓦模糊，古意石橋半彎”這句話。
我慢慢地陶醉在其中，忘記了我的家人。因?yàn)槲蚁肟礃驅(qū)γ娴娘L(fēng)景，我穿過(guò)人群，去其他地方玩。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)走了很長(zhǎng)一段路，想要找到回去的路時(shí)，我傻眼了：我面前的人太多了，街道看起來(lái)都一樣。這讓我很恐慌。
這時(shí)，雨越來(lái)越大。它似乎不像剛才那樣輕盈可愛(ài)了。它只是讓我感到極度寒冷。面對(duì)這個(gè)陌生的地方和這一大群人，我感到無(wú)助，開(kāi)始后悔，但我盡力抑制自己的悲傷，在雨中尋找我的家人。就在我匆忙的時(shí)候，我感覺(jué)有人碰了我一下。回過(guò)頭來(lái)看，她是一個(gè)陌生的姐姐，正在用傘遮住紛飛的雨。通過(guò)簡(jiǎn)單的交流和溝通，她知道我迷路了。所以她把電話借給了我。我和家人取得聯(lián)系后，她拿起一把傘，陪我去找我的家人�！暗未稹焙汀暗未稹保赀�在下。很自然，一把小雨傘不可能覆蓋兩個(gè)人。姐姐把傘支撐在我這邊，而她的一半肩膀是濕的。除了這個(gè)陌生的姐姐，我早已不再感到寒冷，我的無(wú)助和焦慮早已消失。我所擁有的只是溫暖和感激。我不知道我在雨中走了多久。我終于看到了河對(duì)岸的家人，高興地說(shuō)：“我找到了！我找到了我的家人。”姐姐也開(kāi)心地笑了。轉(zhuǎn)身離開(kāi)，順手把傘留給了我。當(dāng)我拿傘的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)她的手很冷。我謝過(guò)她，然后她向遠(yuǎn)處走去。她的背早已在雨中消失，像《雨巷》年的紫丁香一樣美麗。我想追上去，把傘還給她，但在我等不及之前，她已經(jīng)消失在茫茫人海中。這把傘是她唯一的一把傘，但是她把它給了我，走進(jìn)了江南的雨中。她只是悄悄地走開(kāi)了，就像她剛才來(lái)找我一樣。
我偶然遇見(jiàn)她，但她留給我的背影是如此難忘。她不僅幫助我擺脫了迷路的困境，還點(diǎn)亮了我心中的一盞明燈。她美麗的言行就像雨后的彩虹，散發(fā)出光芒。
我在雨中遇到的這個(gè)奇怪的姐姐用她自己的實(shí)際行動(dòng)解釋了人們之間的友誼。在我看來(lái)，她是一個(gè)值得尊敬的紳士！
以君子為主題的議論文11
一壺好酒，花前月下，是中國(guó)詩(shī)人最愛(ài)的場(chǎng)景，花中四君子——梅蘭竹菊是詩(shī)人們亙古不變的吟誦對(duì)象。
只留清氣滿乾坤
印象中的老成都的冬天，是灰白的，冰冷的水泥墻，被細(xì)密的雪覆蓋著的瓦磚屋頂，然而在那巷的轉(zhuǎn)角，冒出了幾枝金黃的臘梅，“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”，竟是與記憶奇跡般的重合了。臘梅的香味是幽遠(yuǎn)的，還沒(méi)見(jiàn)到它的真身，你就可聞到香味穿過(guò)隔障，打開(kāi)你的心扉，配著它的，常還有打邊爐的味道，在冬日里，這味道充滿了融融暖意。
摘了一朵，放在手心，光透過(guò)梅瓣，恰好將它細(xì)密的紋路現(xiàn)出來(lái)，梅的顏色說(shuō)是金色，更不如說(shuō)是油黃色，它總是那樣嫩，花瓣本是很薄的，鼓起來(lái)，小小的花竟有了肥碩的感覺(jué)，在新年總是莫名的喜慶，叫人念起“瑞雪兆豐年”。
空谷有佳人
蘭花以幽雅著稱，極少能在世事喧囂處見(jiàn)到，即使出現(xiàn)，也大多是標(biāo)著天文數(shù)字。我在外婆家細(xì)賞過(guò)，那盆蘭花冬天結(jié)苞，春節(jié)綻放。蘭花的香氣總是若有若無(wú)的，我常常撲上去了使勁的嗅，卻什么也聞不見(jiàn)。外婆告訴我，蘭花這樣是聞不見(jiàn)的，要遠(yuǎn)了些，忘了自己的目的，無(wú)意間就會(huì)聞見(jiàn)�；蛘呤俏姨募保偸强桃馊ゲ蹲�，有時(shí)累了，端杯茶喝著時(shí)聞見(jiàn)了香氣，便又急急地吸一口氣，此時(shí)就又沒(méi)了味道。蹲下來(lái)細(xì)細(xì)地端詳花的紋路，也遠(yuǎn)不及陽(yáng)光下的驚鴻一瞥。蘭花最美時(shí)，總在不經(jīng)意間。
飄搖仍自持
詩(shī)中的竹旁，必定是有月的，月光下的竹筆直如攀云天。“任爾東西南北風(fēng)”，即使風(fēng)起時(shí)，竹也總是那樣硬朗而堅(jiān)毅，蔑視這世間的隨風(fēng)飄搖的墻頭草。竹其實(shí)是極少開(kāi)花的，竹子開(kāi)花時(shí)就是一生的結(jié)尾了，同俠者一般，人生最瀟灑時(shí)，常是謝幕時(shí)。竹子是纖瘦筆挺的，俠者是行坐如風(fēng)的；竹子是蒼勁有力的，俠者是堅(jiān)韌勇敢的；竹子是向往光明的，俠者是直指邪惡的。然而現(xiàn)在竹子也只在公園里有了，俠者也消失了，剩下的，只有仙風(fēng)道骨的白發(fā)老頭在散步。
此花開(kāi)盡更無(wú)花
相比之下，菊顯得沒(méi)有什么個(gè)性，況且也并不是真的“開(kāi)盡更無(wú)花”，我想這也許就是它排在最后一位的原因吧。但我最愛(ài)菊花，它的花色常是豐收的金黃，卻總是使人感到莫名的清冷，不易親近，花香也是使人聞了便凉至脊骨的凄清。它不名貴，且極易生蟲(chóng)，所謂有“雅興”者，總是敬而遠(yuǎn)之。但菊依然保持著這樣的傲氣，傲骨，面無(wú)表情地對(duì)著群霜，它只是那樣無(wú)聲地挺立著，如從前一樣，悠然自得，不爭(zhēng)不搶。
如此想來(lái)，并非是詩(shī)人們寫(xiě)了花兒，而是花，本就是詩(shī)。
以君子為主題的議論文12
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中、小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也�！边@是四書(shū)之一的中庸當(dāng)中的一句話。對(duì)于君子、小人的不同做法，闡釋了怎樣才能做到中庸。
很多人認(rèn)為中庸就如同調(diào)和劑，就如同墻頭草“風(fēng)往哪吹就往哪兒倒”一般反對(duì)中庸。但這只是常人認(rèn)為的中庸。我國(guó)古代認(rèn)為“中”是中規(guī)中矩，“庸”是堅(jiān)持不動(dòng)；也就是說(shuō)堅(jiān)持自己的原則才是中庸之道。所以我們希望我們都能實(shí)行“中庸”，做一個(gè)君子。
在我們的身邊便有這樣的君子�！案袆�(dòng)中國(guó)”人物“信義兄弟”兩個(gè)人中的哥哥，本著不拖欠工人工資，為了讓工人們溫馨過(guò)年的原則，在大年三十晚上，冒雪一戶一戶送去那份錢(qián)�？墒牵馔鈪s突然發(fā)降臨，哥哥遭遇了嚴(yán)重車(chē)禍，為此付出了生命。弟弟雖然傷心萬(wàn)分。卻仍堅(jiān)持原則，把哥哥欠下的錢(qián)送到了每個(gè)人的手中。這樣堅(jiān)持原則的行為，令我們?yōu)橹鸷�；這樣的君子，令我們?yōu)橹袆?dòng)；這樣的良知，是否也讓那些惡意拖欠農(nóng)民工工資的黑心老板感到愧疚和負(fù)罪？感到了堅(jiān)持原則的意義？
在國(guó)外也曾有這樣一些君子，他們堅(jiān)持科學(xué)真理，堅(jiān)持自己的原則。達(dá)爾文提出了進(jìn)化論，推翻了神創(chuàng)論的論點(diǎn)。即使被教會(huì)無(wú)情地嘲諷和恥笑，仍堅(jiān)持自己的原則，才能夠成為著名的生物學(xué)家。哥白尼提出了日心說(shuō)，不同于別人錯(cuò)誤地認(rèn)為“地球是中心”的思想。所以他常常被別人認(rèn)為是瘋子，可他仍堅(jiān)持自己分原則，堅(jiān)持著用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)，才能夠的得出真正的真理。若是他們?cè)谒藷o(wú)盡的嘲笑中沒(méi)有堅(jiān)持原則，那么我們便不會(huì)獲得自然的真理，不會(huì)獲得宇宙的奧秘。也許我們?nèi)韵嘈抛约菏巧駝?chuàng)造的，仍相信太陽(yáng)圍繞地球轉(zhuǎn)，仍生活在無(wú)知的時(shí)代。
所以說(shuō)，堅(jiān)持原則應(yīng)是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的。若是沒(méi)有守住自己的原則，本為清正廉潔的好官卻陷入貪污受賄的泥潭；本為光明成功的人生卻走入黑暗無(wú)光的歧途；本為燦爛陽(yáng)光的花季卻落入無(wú)法自拔的深淵。堅(jiān)持原則，即使經(jīng)歷挫折，即使與孤獨(dú)寂寞同行，即使被人誤解，遭人暗算，也要受得了折磨，守得住原則。
“君子中庸，小人反中庸。”“中庸的人”是為君子，“反中庸”的人是為小人。君子為人光明磊落，受人尊敬，因此，我們都應(yīng)該成為一個(gè)君子，成為一個(gè)堅(jiān)守原則的君子！
以君子為主題的議論文13
也許這是一個(gè)以利益連接的時(shí)代，但在每一個(gè)人的心中，卻總有一位真正的“君子之交”。
交朋友有時(shí)候就像是談戀愛(ài)，兩個(gè)人之間都對(duì)彼此贊可，也要很搭配。比如說(shuō)：一個(gè)偉大的教授與一位流浪者交朋友、一位八十歲的老人與一位十八歲的男孩成了忘年之交。這樣的事情也許會(huì)發(fā)生，但可以說(shuō)是非常非常的稀少，交上朋友了他們之間又會(huì)聊些什么呢？
再一個(gè)交朋友靠的是緣，這個(gè)緣不只是機(jī)緣還有眼緣、情緣……總有一些朋友來(lái)的是那么匆忙，但又是感覺(jué)那么對(duì)口，彼此之間還有一種不明的好感，那么聊得來(lái)，和自己又很相近。還有的是互相慢慢的了解之后感覺(jué)這個(gè)人還可以，之后又深層的交往，發(fā)現(xiàn)這就是你的朋友，一個(gè)值得去珍惜朋友。
還有很多朋友之間都是相近的，有相似社會(huì)的閱歷、知識(shí)的結(jié)構(gòu)等一些東西。朋友之間要容易溝通，無(wú)話不說(shuō)、無(wú)話不談、說(shuō)出自己的真心話，談什么都無(wú)所畏懼沒(méi)有什么可去防備的，這是兩人之間心與心的交流。朋友之間要感覺(jué)這個(gè)人靠譜，可以依靠，并且還要靠得住。朋友之間也要相對(duì)互補(bǔ)，這樣兩個(gè)人才能合得來(lái)，又發(fā)揮了朋友的這個(gè)作用。朋友之間不只是掏心的傾訴，這樣也就沒(méi)有什么意義，也不是你要盡量的去給對(duì)方一切的和無(wú)謂的幫助，不是一腔熱血的什么都要給他。這樣會(huì)讓對(duì)方感覺(jué)到你對(duì)他的好，為的是贏得回報(bào)，當(dāng)我什么時(shí)候怎么了有事了，你也必須的要來(lái)幫助我，給人帶來(lái)了一些拘束感。
循序漸進(jìn)，才是贏得時(shí)間。細(xì)水長(zhǎng)流，才能夠真正永恒。
總有一個(gè)時(shí)間讓我們走到一起，也會(huì)有一些事情讓我們記憶猶新�？赡苡幸粋�(gè)時(shí)刻我們會(huì)離開(kāi)，并且在你意料之外。有時(shí)候也會(huì)有一些想念，還留在彼此的心里面。在我們生命中總有人會(huì)慢慢淡去，因而，我們才更懂得珍惜。
我和他在一起聊天、打乒乓球、學(xué)習(xí)、討論某個(gè)女孩。但他又教會(huì)了我要學(xué)會(huì)承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，無(wú)論做什么事情都要應(yīng)該理解別人。你也告訴過(guò)我應(yīng)該把自己放在比別人低一等的地方做事。也告訴我要用一個(gè)樂(lè)觀的心態(tài)去生活，與別人交往。我現(xiàn)在想高興的對(duì)你說(shuō)：“我做到了”。還有一件事想要大聲對(duì)你說(shuō)：“我還想和你一起做飛機(jī)！”
無(wú)論時(shí)間過(guò)去多么久，無(wú)論這個(gè)世界怎么變化。每當(dāng)我想起你的時(shí)候，我的心里充滿了溫暖，對(duì)你充滿了祝福。因?yàn)檫@是君子之交！
以君子為主題的議論文14
什么樣的人是真正的君子？君子就是那些心中有道并且維護(hù)道的人。何為君子之行？
君子的態(tài)度是愛(ài)憎分明的。在“舉世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無(wú)名”的時(shí)候，屈原依然廉潔正直，與騏驥亢軛，與黃鵠比翼，昂昂若千里之駒，超然高舉，保持了自我，這就是君子，寧為玉碎不為瓦全，態(tài)度堅(jiān)貞而鮮明，心中永遠(yuǎn)裝著道，即便身處亂世之中仍保持著一身浩然正氣的人。
君子之行，如月懸天。
孔子在成為魯相后的第一件事就是誅殺了少正卯。究其原因，無(wú)它，就在于少正卯是個(gè)偽君子，他以君子為迷惑世人的表象去做壞事。子路問(wèn)孔子：“君子亦有所惡乎？”孔子曰：“有，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者�！瓙核贫钦�，惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂(lè)也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉(xiāng)原，恐其亂德也�！本又锌芍^如月懸天，其盈虧天下共見(jiàn)。喜歡就是喜歡，不喜歡就是不喜歡，態(tài)度鮮明地對(duì)待一切，這就是君子。
君子心中有道。
大舜的弟弟象多次謀害大舜，但大舜卻從不點(diǎn)破他。有一次，當(dāng)象以為大舜一定被埋死在井里了，便前往大舜的屋子去取大舜的東西的時(shí)候，卻正巧碰到大舜坐在炕頭上。情急之下，他說(shuō)了一句“哥哥，我想你了，所以來(lái)看看你”的話。舜自然是知道的，但他卻問(wèn)弟弟：“你愿意幫助我嗎？我有太多的工作做不完。”舜為什么沒(méi)有為難弟弟，點(diǎn)破他的圖謀？因?yàn)樗溃绻敲醋隽�，就�?huì)破壞“弟弟愛(ài)哥哥”這個(gè)攸關(guān)于天下的大道。
子產(chǎn)曾命手下那個(gè)管理池沼的小官將自己得到的一條活魚(yú)放回到池塘里，但不曾想，這位小官竟然將魚(yú)烹著吃了，并回來(lái)復(fù)命說(shuō)：“剛開(kāi)始的時(shí)候，魚(yú)兒無(wú)精打采的，看上去快死了，但過(guò)來(lái)一會(huì)兒之后，便得意洋洋地游走了�！弊赢a(chǎn)并沒(méi)有揭穿他，更沒(méi)有處置他，因?yàn)樽鳛橐晃痪樱赢a(chǎn)更看重“物盡其用”的大道，不能因?yàn)橐患∈露鴵p傷了它。
裝著做君子的人是否是偽君子？
裝著做君子的人不是偽君子，而是次一等的君子。魯仲連就是這樣的一個(gè)人，他雖不是君子，但一直規(guī)范自己的言行，裝著做君子�？妆笳f(shuō)：“作之不止乃成君子�！�
“惡似而非者，惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也……”君子之行，一言以蔽之，態(tài)度鮮明，心中有道并敢于維護(hù)道而已。
以君子為主題的議論文15
那個(gè)六月，成績(jī)下來(lái)了，刺眼的分?jǐn)?shù)成為無(wú)數(shù)根長(zhǎng)而尖銳的針，抵在我的背上，逼迫著我不得不忘記原先的成功與喜悅，跌倒了又重新站起來(lái)。不能再停下來(lái)哪怕一秒，我這樣告訴自己，因?yàn)楝F(xiàn)在的我已經(jīng)再也沒(méi)有可以停下來(lái)的權(quán)利。
那個(gè)星期，我從路邊帶回一株半死不活的枯草，將它種在花盆中貧瘠的土地上，我知道它就是君子蘭，我知道它會(huì)開(kāi)花，會(huì)新生，我會(huì)給它不斷澆水，也許這會(huì)是希望。
那個(gè)暑假，我背著沉重的書(shū)包，在城市的兩頭來(lái)回穿梭。早上六點(diǎn)擠上悶熱的大巴車(chē)，傍晚七點(diǎn)，踏著最后一縷陽(yáng)光推開(kāi)家門(mén)……那個(gè)暑假，腳下摩擦生熱，仿佛要著起一場(chǎng)火來(lái)，將我整個(gè)人燒成灰燼，但卻停不下來(lái)，是因?yàn)椴桓市�，也不愿意再停下�?lái)。
那個(gè)夏天，我在不斷努力，在奔跑的路上，沒(méi)有一個(gè)人為我所流下的汗水而駐足欣賞。那個(gè)夏天，我一個(gè)人拿著一個(gè)水壺給一株枯黃的君子蘭，澆了一整個(gè)夏天的水，我期待著它能開(kāi)出，哪怕只是小小一朵的花。
秋風(fēng)蕭瑟，手上還是那一張有火紅分?jǐn)?shù)的慘白試卷。月考完畢我站在那株仍是枯色的君子蘭前，臉上是波瀾不驚，心底卻有什么叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)乇磺盟榱�。扯了扯嘴角，想表達(dá)不公平的情緒，卻無(wú)言。像一個(gè)身無(wú)分文的人站在擺滿商品的大超市中，伸手卻夠不到。我對(duì)這樣懦弱的自己感到反感，想要拔腿逃離這里——可我的心里卻強(qiáng)烈期盼著，君子蘭你一定要在這貧瘠的土地上如愿開(kāi)花。
我必須不斷澆水。
伏在案上，手中的筆不斷地?fù)]動(dòng)，手臂有點(diǎn)酸，卻顧不得停下來(lái)，要干的事還有很多，期中考試就要到了，數(shù)學(xué)還得再做幾題……低下頭不去看那些嬉戲打鬧的女生們。我仿佛看到君子蘭那細(xì)細(xì)的須根在不斷往下延伸，在努力地吸取這貧瘠土地中的營(yíng)養(yǎng)，我相信，它枯黃的葉子已經(jīng)慢慢轉(zhuǎn)綠，我知道我還不能停止?jié)菜�。我突然清楚地找到了什么才是我真正可以抓住的——正是自己腳下的這片貧瘠的土地和那清澈的水，也正是自己的不斷努力！
是啊，縱然我的土地貧瘠，但這并不意味著真正的花朵會(huì)拒絕開(kāi)放。只要我堅(jiān)持澆水，我相信君子蘭會(huì)開(kāi)出燦爛的花朵。
考試結(jié)束了，這次的腳步卻格外輕快，回家隱隱約約中看見(jiàn)黃綠的君子蘭上有一個(gè)微突的花苞，看見(jiàn)干冷的泥土上，有一個(gè)新生命在蓄勢(shì)，在待發(fā)。
冬天已經(jīng)到了，春天并不遠(yuǎn)。因?yàn)榇禾觳⒉粫?huì)因?yàn)橥恋氐呢汃ざ丝s。
以君子為主題的議論文16
《禮記·曲禮上》有言：“博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子�！薄熬印币辉~最早出現(xiàn)于《易經(jīng)》，最早是貴族的統(tǒng)稱。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“君子”一詞經(jīng)過(guò)孔子的闡釋，內(nèi)涵豐富為“圣人之下，富有禮儀規(guī)范的人�！本拥亩x成了“具有高道德標(biāo)準(zhǔn)的人”，并成為儒家思想中的一個(gè)重要概念。
孔子當(dāng)初廣收弟子，其中一個(gè)目的就是鑄就君子。何為君子？我認(rèn)為，君子應(yīng)該是以追求仁義為目標(biāo)，堅(jiān)持修身養(yǎng)性的人。那就是可以做到十年如一日，將修身行善貫徹于心，且永不懈怠的人。堅(jiān)持和修身養(yǎng)性，獨(dú)做一件的話，自然容易，兩者一理結(jié)合之后，就如同石墨與催化劑結(jié)合一般，發(fā)生化學(xué)反應(yīng)。前者成就儒家仁義典范——君子，后者生成世上昂貴的礦物——鉆石。鉆石的生成需要?dú)v經(jīng)烈與高壓的雙重磨煉，而君子的成就又何嘗不是呢？
宗圣先師曾子則提倡“君子三費(fèi)”，后世對(duì)君子規(guī)范中也有“君子四不”。此外，《曾子立世》中還有大量對(duì)君子的嚴(yán)格要求。君子之道，行之艱難，不免讓人望而卻步。君子并不是由他人評(píng)選而出，所以我們不必拘泥于他人的評(píng)價(jià)，只要初心不變，貫行仁義者，就是君子。
北宋理學(xué)家張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！庇行┤说氖论E、作品、精神被后人推崇，流傳于世，他們也被尊為君子，或許他們的初心并不是成為君子，對(duì)他們而言君子是一份外在的榮譽(yù)。君子之人，所期盼的并不是君子之榮，而是以天下為己任，嘔心瀝血，追求理想，窮盡一生。那些將君子式人格作為理想的人，所追求的也并非為后人贊揚(yáng)的君子，而是成為君子本身，一輩子學(xué)做一個(gè)君子。
君子如星，以自身樹(shù)立起崇高品德的標(biāo)桿，后來(lái)者們仰望浩瀚星空之時(shí)，方能“有則改之，無(wú)則加勉”，更好地腳踏堅(jiān)實(shí)大地去引領(lǐng)社會(huì)的道德正義，讓仁義之理深入人心。君子如風(fēng)，在歷史煙云中不斷涌現(xiàn)，如唐宋八大家中的蘇門(mén)三君子，戊戌變法里的六君子等。君子如風(fēng)，一代又一代，他們?cè)阼驳娜A夏文明典籍中留下了濃墨重彩的一筆。
“君子”一詞隨著文明的進(jìn)步，內(nèi)涵也不斷豐富。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人們渴望和平，君子人格中應(yīng)有勇敢仁愛(ài)；和平時(shí)期人們追求幸福，君子人格中應(yīng)有積極進(jìn)取。但是，無(wú)論世事如何變遷，無(wú)論滄海又桑田，君子人格永遠(yuǎn)是時(shí)代洪流里的中流砥柱。
以君子為主題的議論文17
威斯特敏斯特大教堂的墓碑林中，有一塊無(wú)名碑寫(xiě)道：“當(dāng)我年輕的時(shí)候，我的想象力從未受過(guò)限制，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變這個(gè)世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國(guó)家。當(dāng)我進(jìn)入暮年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我的國(guó)家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭，但是這也不可能。當(dāng)我現(xiàn)在躺在床上，行將就木時(shí)，我突然意識(shí)到，如果一開(kāi)始我僅僅去改變自己，然后作為一個(gè)榜樣，我可能改變自己的家庭。在家人的幫助和鼓勵(lì)下，我可能為國(guó)家做一些事情，然而，誰(shuí)知道呢？我甚至可能改變整個(gè)世界。”這段碑文，與《禮記》中的“修身齊家治國(guó)平天下”雖出自不同文明，但卻表達(dá)了同樣的理想。治國(guó)平天下之愿實(shí)在太過(guò)于大而虛無(wú)，格物致知之精神卻又因這大千世界的繁復(fù)無(wú)窮顯得有些失真了。因此，我認(rèn)為，“文明”之體現(xiàn)即在一人之德行。
就以我最敬仰的梁任公先生為例，在他的一生中，年輕時(shí)師從康有為，胸懷大志，公車(chē)上書(shū)，力求變法。之后，同孫中山密切交往，致力革命排滿，毅然拒絕袁世凱重金收買(mǎi)，并寫(xiě)下揭露袁竊國(guó)妄圖復(fù)辟帝制的《異哉所謂國(guó)體問(wèn)題者》，剛正不屈。梁任公先生用自己的言行為他的家庭立下榜樣，九個(gè)兒女均成為國(guó)之棟梁。二子梁思成為著名建筑學(xué)家，同妻林徽因四處奔忙，竭力保護(hù)中國(guó)古跡。五子梁思禮為著名火箭控制學(xué)家，后進(jìn)入中國(guó)科學(xué)院獲得院士學(xué)位，為中國(guó)航天事業(yè)奉獻(xiàn)一生。同樣的，梁任公先生也感染了眾多想要救國(guó)于危難之際，救民于水火之中的有志者們，揮毫寫(xiě)下的《少年中國(guó)說(shuō)》鼓舞了一代代勵(lì)志成才的莘莘學(xué)子。
古有蘇秦持錐刺股，通曉治家治國(guó)之理，游說(shuō)六國(guó)，締結(jié)合縱盟約，推動(dòng)了中國(guó)從分裂走向統(tǒng)一。今有周恩來(lái)總理奮進(jìn)讀書(shū)通史，領(lǐng)導(dǎo)人民反帝反封建，堅(jiān)持革命，在近代外交中不卑不亢，侃侃而談，盡顯大國(guó)風(fēng)范，使中國(guó)從低谷走向開(kāi)放，從落后走向先進(jìn)。
一個(gè)真正的君子，從一開(kāi)始，就未想過(guò)要聞名天下，他們只是想要通過(guò)自己的不懈努力提升自己的知識(shí)德行。但隨著了解的不斷深入，眼界的不斷開(kāi)闊，他們明確目標(biāo)，堅(jiān)定理想，一步步的靠近自己的夢(mèng)想時(shí)，仍在不停歇地吸取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)豐富充實(shí)自己，待到時(shí)機(jī)成熟之時(shí)絢爛綻放，讓整個(gè)世界為之臣服。之后斂去光芒，歸于平靜，淡泊名利，看天邊云卷云舒。
文明以健，中正而應(yīng)，君子正也，惟君子為能通天下之志。
以君子為主題的議論文18
君子道其常。荀子曰:“天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。天有常道矣,地有常數(shù)矣,君子有常體矣。君子道其常,而小人計(jì)其功。”天空也許會(huì)電閃雷鳴，但最終仍歸于晴空萬(wàn)里，大地也許會(huì)地動(dòng)山搖，但最終仍歸于海清河晏，生活也許會(huì)偏離軌道，但最終我們?nèi)砸貧w正軌。
生活意外“停電”或許并不罕見(jiàn)，它將一切設(shè)定好了的程序突然打斷，措手不及之間將高效而規(guī)律的現(xiàn)代文明撕扯出一個(gè)裂口，給你我一個(gè)空白的空間，不可思議的有了忙里偷閑的理由，就像蘇軾在雨后悠閑地杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)，哼著“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”，當(dāng)真好不愜意。
然而，一時(shí)的停電是不虞之喜，一直的停電卻是無(wú)妄之災(zāi)，一時(shí)下雨不必出門(mén)是一日閑涼，一直下雨蘇軾就得去抗洪救災(zāi)了。這些打斷既包括不可抗力的自然因素，也包括有意識(shí)的人類主動(dòng)行為。一方面，地震海嘯一來(lái)自然不必再學(xué)習(xí)工作，可這些災(zāi)難帶來(lái)的人身財(cái)產(chǎn)損失是任何人都不能承受的。另一方面，我們常聽(tīng)到“世界那么大，我想去看看”的文藝青年辭去工作，主動(dòng)打斷自己的生活軌跡，這種打斷在一定時(shí)間內(nèi)或許有益于調(diào)整身心，升華靈魂，長(zhǎng)久地打斷卻不是明智的選擇，就像董卿數(shù)年前辭去一切工作，進(jìn)修旅行，讀書(shū)，而今已更耀眼的姿態(tài)歸來(lái)，這種打斷才是對(duì)事業(yè)人生頗有裨益的，停留在停電的彼時(shí)彼地卻本質(zhì)上是一種逃避。
在“停電”、打斷之后，迅速的調(diào)整狀態(tài)回歸正軌，是勇氣，責(zé)任與智慧。因?yàn)橛職�，所以敢于面�?duì)空白外不那么愜意的世界；因?yàn)樨?zé)任，所以知道必須返回去履行對(duì)自己、對(duì)社會(huì)的職責(zé)，而不是龜縮在被世界遺棄的角落里獨(dú)自枯萎；因?yàn)橹腔�，所以深明插曲終究是插曲，我們還有自己要完成的偉大樂(lè)章。如果富科爾一輩子居住在撒哈拉大沙漠里，那我們就再也讀不到那樣令人醍醐灌頂?shù)奈淖至恕?/p>
“你必須活在當(dāng)下，乘著每一個(gè)波浪前行，在每一刻找到你的永恒。傻瓜站在他們的機(jī)會(huì)之島上尋找另一片陸地。而你除了這一生，再也沒(méi)有別的人生�！彼罅_如是說(shuō)。我們可以享受突然的停電，這也是一種“既來(lái)之則安之”的豁達(dá)，卻不能企盼生活日日如此被打斷，就像中國(guó)山水畫(huà)強(qiáng)調(diào)“知黑守白”卻不能交上整張白卷。
君子道其常，惟此�？墒兀删S護(hù)生活的正常秩序，生命的穩(wěn)步向前。
以君子為主題的議論文19
今天，我學(xué)習(xí)了張文的一篇文章《寶蟾山之旅》，上面寫(xiě)道:對(duì)世界不同尋常的看法在于危險(xiǎn)和距離，人們很少注意到它。因此，那些沒(méi)有野心的人是不會(huì)來(lái)的�！笨梢钥闯觯坌氖且环N精神力量，一種超越食物、住所和衣服的強(qiáng)大但不易發(fā)現(xiàn)的品質(zhì)。
“生活沒(méi)有目標(biāo)就像航海沒(méi)有指南針�！彪S著時(shí)間的流逝，誰(shuí)在混沌的宇宙和茫茫人海中一步一步地指引著我們？這是野心。一個(gè)沒(méi)有野心和信念的人是壞的和可憐的。毫無(wú)疑問(wèn)，整天漫無(wú)目的地游蕩，卻找不到安身之處，這是人生的悲劇。
王子很窮。我一直在考慮人們是否應(yīng)該效仿。有時(shí)這是一個(gè)快樂(lè)無(wú)憂無(wú)慮的好方法，貧窮快樂(lè)，堅(jiān)守道德操守。那是。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。國(guó)家不是每個(gè)人都能做到的。古人在官場(chǎng)生活失意的時(shí)候，往往會(huì)想出躲在山里，把自己的感情投到山川里去的主意。這也許不是一種逃避世界的.消極方式，但它實(shí)際上違背了他們積極樂(lè)觀的人生觀。一旦一個(gè)人脫離了最初的生活節(jié)奏，他們將會(huì)沮喪，他們的遠(yuǎn)大抱負(fù)將不復(fù)存在。
“如果一個(gè)人想追求自己的雄心壯志，就不應(yīng)該堅(jiān)持太久。一座貧窮的山遠(yuǎn)離大海，無(wú)法被限制。志愿者的方向，沒(méi)有破門(mén)而入；鋒利的士兵不能彎曲他們的盔甲�！�
紅軍進(jìn)行了25000里的長(zhǎng)征，艱難跋涉，高聲歌唱“鐵流是25000里，指向一個(gè)堅(jiān)定的方向”，他們雄心勃勃，信念指引他們前進(jìn)；學(xué)習(xí)盲語(yǔ)和觸摸事物，一個(gè)不知名的女孩在這個(gè)世界上成長(zhǎng)為一個(gè)受人尊敬的堅(jiān)強(qiáng)的女人。她是海倫。凱勒，她雄心勃勃，那是生活的熱切希望；“傳單1 ”飛翔在藍(lán)天之上，奮斗了幾年，美麗的理想變成了一種展示。萊特兄弟有著崇高的理想，為理想而不懈追求和奮斗。
理想是夜晚照亮道路的燈。理想是一抹陽(yáng)光，溫暖而冰冷的手。如果一個(gè)人一生中最大的幸福是有一個(gè)堅(jiān)定的方向。“今天有酒，今天有酒。、“做一天和尚，敲一天鐘”這是一種毫無(wú)意義的生活，一種虛度的生活，一具行尸走肉。
志，旗，指引我們前進(jìn)的方向。中國(guó)人民遭受的折磨還沒(méi)有被揭露。貝多芬遭受聽(tīng)力損失，甚至創(chuàng)作了令人震驚的音樂(lè)，這不能不說(shuō)是他心中的火救了他們。只要還有呼吸，雄心就永遠(yuǎn)不會(huì)消失。
在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，也不可能保持古人對(duì)山水的熱愛(ài)。前人的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，應(yīng)該堅(jiān)持自己的想法，大膽去做。有遠(yuǎn)大的志向，不愿辜負(fù)現(xiàn)實(shí)，為更美好的未來(lái)而奮斗！
肖，新疆伊犁阿爾泰地區(qū)富蘊(yùn)縣高級(jí)中學(xué)
以君子為主題的議論文20
寒冬，午后，陽(yáng)光淡淡地斜射著。
我的心情也如這淡冷的冬陽(yáng)，郁郁的。最近一陣子心中總是莫名的煩躁，一道數(shù)學(xué)題有時(shí)竟然半天也想不出來(lái)，尤其當(dāng)我百思不解，而同學(xué)解題如行云流水時(shí)，我的心里焦急萬(wàn)分！也許，我真的不是塊學(xué)習(xí)的料兒……
此刻，我黯淡的目光，漫無(wú)目的地游走著。突然，瞥見(jiàn)了陽(yáng)臺(tái)墻角的一株君子蘭。
這株君子蘭曾是媽媽的愛(ài)物，學(xué)名叫“垂笑君子蘭”，是君子蘭中的上品。當(dāng)時(shí)的君子蘭，葉片呈條帶型，深綠而飽滿，排列整齊，形成扇形。層層的葉片中心，盛開(kāi)著一簇橙黃色的花兒，散發(fā)出沁人心脾的幽香。來(lái)訪的客人總要在它面前佇足欣賞一番，贊嘆幾句，這株君子蘭著實(shí)給我們家?guī)?lái)了不少笑聲。
現(xiàn)在，盆中土已經(jīng)泛白，幾片條帶形的葉子已呈焦黃色，葉片沒(méi)了水份，薄薄的像一層皺皺的黃紙，搖搖欲墜，雜亂無(wú)章地斜伸著。它失去了往日的光彩，悄然枯萎了。
我暗嘆：曾經(jīng)的榮耀與繁華在歲月的風(fēng)霜面前，竟是如此的脆弱與短暫！
寒風(fēng)吹來(lái)，那幾片枯葉似乎早已禁不住任何一點(diǎn)兒打擊，“簌簌”落下，悠悠地飄落在腳邊，我撿起一片，心想，可憐的君子蘭，難道就熬不過(guò)這個(gè)寒冷的冬天了？
初春，午后，陽(yáng)光亮亮地、招招搖搖地透過(guò)樹(shù)枝，剪下一地斑駁的綠影。
我倚著陽(yáng)臺(tái)，眺望遠(yuǎn)處，那清亮的天空像是被誰(shuí)不小心打翻了藍(lán)色墨水瓶，天空的底色被染成了澄澈的藍(lán)色，似一塊透亮的藍(lán)綢緞，上面“繡”著幾朵白云，似祥云東來(lái)。
春天就這么裊裊地來(lái)了，萬(wàn)物復(fù)蘇了，那株君子蘭還在嗎？它會(huì)復(fù)蘇重生嗎？
懷著一點(diǎn)期翼、幾分惴惴，目光所經(jīng)之處，驚喜立時(shí)充滿了我的胸膛，我看到了！是盈盈的綠！
盡管泥土已經(jīng)干裂，但是在枯黃的莖丫間居然生出一簇簇的綠來(lái)！我欣喜地捧住花盆，仔仔細(xì)細(xì)地端詳，枯葉早已經(jīng)受不住寒冬的凌虐，全部掉落了，那莖丫間的新綠，驕傲地伸展著泛著光澤的深綠色葉片，仿佛是一只只初生的小綠手，在熱情地迎接著寒冬過(guò)后的春天�！耙黄瑑善�，三片……”我激動(dòng)地?cái)?shù)著那新生的碧色葉瓣。
喜悅，像決堤的春潮在心中暢快地漫著，肆意地流著。我小心地拔去了盆中蔓生的一株雜草，只覺(jué)得胸中被巨大驚喜漲滿：生命，原來(lái)就是一個(gè)峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明的過(guò)程，寒冷的冬天終將過(guò)去，春天總是帶著希望走來(lái)！
是的，很多時(shí)候，我們不必傷感失意，感喟挫折，應(yīng)該像這株君子蘭一樣，不懼嚴(yán)寒虐殺，不畏寂寞凄冷，默默地積蓄著力量，內(nèi)心永遠(yuǎn)向上，一定會(huì)迎來(lái)希望的春天！
以君子為主題的議論文21
我們班有一盆美麗的君子蘭。
老師讓我們好好照顧它。每一天同學(xué)們都給它澆水。我們辛辛苦苦養(yǎng)了它年，他終于開(kāi)花了，那盆花開(kāi)滿了橘黃色的花朵，每一朵都那么迷人。
你看，那花舒展平伸，不彎腰，不低頭，象征著剛正向上，百折不撓，給人一種蓬勃向上，勇于創(chuàng)新的精神。多像一位正直的君子啊！在寒冷的冬天里依然綻放，仿佛在嚴(yán)冬里看到春天的色彩，正如“花紅葉綠報(bào)春風(fēng)”君子蘭的葉子形似一把寶劍，蒼翠欲滴。從遠(yuǎn)處看，就像打了蠟一般，油光閃閃，它們長(zhǎng)短參差不齊，兩邊對(duì)稱，而在它旁邊的文竹，和它比起來(lái)，就顯得遜色不少。它的葉脈是深綠色的，形狀就如絲網(wǎng)一般，漂亮極了。更美麗的就是君子蘭的花了。君子蘭的花朵雖然不像牡丹花那樣雍容華貴，也不像茉莉花那樣芳香濃郁，更沒(méi)有月季花的艷麗多彩，但她卻端莊大方，有著自己獨(dú)特的韻味。這些花遠(yuǎn)看似火炬，亭亭玉立。近看，其中有三朵已經(jīng)盛開(kāi)，六個(gè)花瓣的上半部呈火紅色，中間呈杏黃色，下半部則呈乳白色，七根花蕊如黃金般耀眼。四個(gè)含苞欲放的花骨朵，雖然還是嫩綠色的，但都飽脹得快要裂開(kāi)似的。那些花兒有了綠葉的襯托，顯得格外嫵媚，格外精神。
爸爸告訴我：君子蘭不僅能吸收有害氣體、降低噪聲、殺滅細(xì)菌，創(chuàng)造出舒適的起居環(huán)境，還可以陶冶情操、增進(jìn)健康，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)。將君子蘭陳設(shè)于客廳、書(shū)房，擺放在書(shū)案、茶幾之上，或窗臺(tái)、陽(yáng)臺(tái)之前，葉片在陽(yáng)光或燈光的照耀下，會(huì)閃閃發(fā)光，令人油然生情，使你的居室生機(jī)盎然，景色常青。而且，君子蘭的花多開(kāi)在冬季，花期還長(zhǎng)，外面冰天雪地、銀裝素裹，室內(nèi)綠葉紅花、春意濃濃、一派生機(jī)。君子蘭的性格有些像梅花，它不怕吃苦，在寒冷的冬季傲然開(kāi)放，送給我們春天的美色，令人敬佩！
中國(guó)的君子蘭具有堅(jiān)忍不拔的品格。它的韌性極強(qiáng)，那衛(wèi)士似的葉片，發(fā)達(dá)的根系，保護(hù)著君子蘭在惡劣的環(huán)境下生存。君子蘭也具有格調(diào)高雅的姿容，它那碧綠挺秀的劍葉，富貴豐滿的花容，艷麗的色彩，細(xì)膩的花瓣，盛開(kāi)時(shí)燦爛奪目，有著熱烈歡舞和嬌瑩發(fā)光的氣氛，使人心曠神怡，精神為之一爽。因此，人們常常把君子蘭作為甜蜜、富有和幸福的象征。
這真是一盆迷人的君子蘭�。∥覑�(ài)君子蘭，不光因?yàn)樗利悾�因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)！我愛(ài)我們班的君子蘭！
以君子為主題的議論文22
窗外細(xì)雨蒙蒙，手中清茶溫?zé)幔喴槐緯?shū)，讓濃厚的墨香沁入肺腑，讓白紙黑字映入眼簾，跳躍在心間，別有一番情趣。
冥冥之中注定， 我在“緣”字牽引下， “出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句詩(shī)走進(jìn)了我的生活。在一讀，二誦，三品中，我與你相識(shí)、相知、相融。
如夢(mèng)錦蓮
讀，是幼時(shí)在榕樹(shù)下月光的剪影中。母親偶然間翻出一本詩(shī)詞集，懷抱著我，舒緩而柔聲地讀著：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。我不解其意，卻對(duì)這優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的詩(shī)句動(dòng)了情。明月高照，在母親的循循善誘下，我囫圇吞棗，腦海中浮現(xiàn)出靜謐的荷塘月色圖，潔白的蓮花在遠(yuǎn)處?kù)o靜凝視著我，它周?chē)奈蹪峤z毫掩蓋不住它的寧?kù)o淡雅，宛如天仙立在水中央，傾國(guó)傾城。是月亮，見(jiàn)證了我們相識(shí)。
亭亭雅蓮
誦，是秋夜桂花樹(shù)旁星光的碎片中。擺一把竹椅，我倚坐在桂花樹(shù)旁，與“出淤泥而不染，濯清漣而不妖” 相看兩不厭。夜的寧?kù)o將我包圍，這一字一句如明燈將我的世界照得通明。一瞬間，我仿佛置身于蓮花池畔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地遙望那亭亭凈植的“君子”，遠(yuǎn)處的蓮花仿佛收到了我滿是欽佩的目光，伴著微風(fēng)對(duì)我微微點(diǎn)頭，淡雅的沁香彌散開(kāi)來(lái)，我的心中頓時(shí)蕩漾著別樣的歡喜。我誦出了周敦頤對(duì)蓮花的贊賞與鐘愛(ài)，誦出了蓮花的不隨世俗與潔身自好。是星星，見(jiàn)證了我們相知。
秉直清蓮
品，是課上書(shū)本中你的閃亮登場(chǎng)。在老師的撮合下，我們成了好友。我屢屢品你，品出不同的意境，你的清麗與秉直在我腦海里留下了烙印。蓮花，你的纖塵不染與污濁的環(huán)境相襯，難能可貴，其定力不是常言可喻，深深地感染了我，教會(huì)了我：在逆境中保持平和的心態(tài)，堅(jiān)定自己的信念，哪怕遺世獨(dú)立，也決不隨波逐流;蓮花，你的品行端正，有“君子”風(fēng)范，使我領(lǐng)會(huì)：人應(yīng)當(dāng)“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，抬起頭，堂堂正正地做自己，問(wèn)心無(wú)愧;蓮花，你的天真自然，不顯媚態(tài)的可貴精神，使我明白：人的一生要活得真，活得暢快，不要掩飾，不要做作，這樣人生才能無(wú)憾，這樣的人才能稱君子!你成了我的座右銘，我將努力地去實(shí)踐它。是墨香，見(jiàn)證了我們相融。
書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。你就是我的黃金屋，你就是我的顏如玉。你伴我成長(zhǎng)，豐富我的生活，成長(zhǎng)路上有你，有書(shū)，不再孤單。在書(shū)的搭橋鋪路下，我結(jié)交了你，我會(huì)努力做一個(gè)優(yōu)雅清正的人，讓我的生命中充滿你的氣息。
蓮，夢(mèng)幻，優(yōu)雅，秉直。愛(ài)著你的品性，念著你的君子風(fēng)。
以君子為主題的議論文23
人生如酒，或清爽，或濃烈，有了慎獨(dú)，它會(huì)變得更加醇厚；人生如畫(huà)，或素雅，或鮮艷，有了慎獨(dú)，它會(huì)變得更加美麗；人生如歌，或低沉，或高昂，有了慎獨(dú)，它會(huì)變得更加動(dòng)聽(tīng)。因此我認(rèn)為，君子必慎其獨(dú)也。
張大娘擺出的饅頭攤區(qū)分了兩種人：取饅頭后自覺(jué)留錢(qián)的人是自律的，而那些不投錢(qián)的人則是失去了道德準(zhǔn)則，沒(méi)有踐行慎獨(dú)的人。所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，修身可以說(shuō)是基礎(chǔ)。如果一個(gè)人缺乏基本的道德修養(yǎng)，就不可能完成他對(duì)家庭和社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任。
慎獨(dú)是立身之本。
“關(guān)西夫子”楊震曾舉薦才華出眾的王密為官。為了報(bào)答楊震，王密深夜懷金百兩贈(zèng)與楊震，并說(shuō)：“暮夜無(wú)人知”，楊震大怒道：“天知、地知、我知、子知，何謂無(wú)人知？”王密羞愧而出。這里的“四知”就是要求人能誠(chéng)意慎獨(dú)。如果楊震收下了王密的贈(zèng)金，那么他便不再是清正廉潔的人，也就失去了“慎獨(dú)”。
慎獨(dú)是立業(yè)之端。
韓國(guó)現(xiàn)代企業(yè)集團(tuán)總經(jīng)理鄭周永曾接下一個(gè)修建大橋的工程，由于戰(zhàn)時(shí)物價(jià)上漲，項(xiàng)目總額高于原費(fèi)用７倍。但他堅(jiān)持完成了工程。正是這個(gè)決定，為集團(tuán)贏得了守信用的美譽(yù)，樹(shù)立了誠(chéng)信的形象�！疤m生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不��；君子行義，不為莫知而止休”。如果當(dāng)初鄭周永放棄履行合約，那么便不會(huì)有日后的輝煌業(yè)績(jī)，甚至?xí)虼嗽庥鲂抛u(yù)危機(jī)�？梢�(jiàn)“慎獨(dú)”的重要性。
慎獨(dú)是國(guó)之命脈。
近幾年來(lái)，“名表門(mén)”、“笑臉局長(zhǎng)”“天價(jià)雪茄”頻頻曝出網(wǎng)絡(luò)，為官者當(dāng)自律，需經(jīng)得住種種誘惑。一位領(lǐng)導(dǎo)人曾對(duì)一位高空作業(yè)的工人說(shuō)：“你我工作有個(gè)共同點(diǎn)，都是位高而不頭暈。”幽默的言語(yǔ)形象地道出了為官需自律的重要性。從古至今，中華民族都倡導(dǎo)自律的優(yōu)秀品質(zhì)。從曾子提出的“吾日三省吾身”，到宋代周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，都表達(dá)出古人自律品質(zhì)的推崇。慎獨(dú)，是社會(huì)的“凈化器”，人一旦沒(méi)有了“慎獨(dú)”，就會(huì)失了自己的道德水準(zhǔn)，就會(huì)成為只顧自己利益而不顧他人甚至國(guó)家利益的人。
在這個(gè)注重道德品質(zhì)的社會(huì)中，更要做到嚴(yán)于律己，自覺(jué)遵守社會(huì)公德。君子慎獨(dú)，要做到光明磊落就在舉手投足的一瞬間。
慎獨(dú)是一面盾牌，可助你抵御誘惑，防范各種各樣的“糖衣泡彈”；慎獨(dú)是一盞明燈，可幫你照亮前進(jìn)之路，明辨是非曲直；慎獨(dú)是一劑良藥，可使你身心清明，神清氣爽。讓我們用慎獨(dú)鞭策自己，坦蕩為人，踏實(shí)做事，做一個(gè)道德高尚的人。
以君子為主題的議論文24
說(shuō)到君子，也許每個(gè)人的眼中對(duì)“君子”的定義都有所同有所不同吧？我眼中的“君子”，就如于丹教授所說(shuō)的“君子者，權(quán)重者不媚之，強(qiáng)盛者不附之，傾城者不奉之，貌惡者不諱之，強(qiáng)者不畏之，弱者不欺之，從善者友之，好惡者棄之，長(zhǎng)則尊之，幼則庇之。為民者安其居，為官者司其職，窮不失義達(dá)不離道，此君子行事只準(zhǔn)。
在我眼中，臨危不懼的譚嗣同是一位真正的君子！當(dāng)年光緒帝下詔宣布變法。譚嗣同被薦，奉召于8月21日進(jìn)京。9月5日，擢四品卿銜軍機(jī)章京，與林旭、楊銳、劉光第同參與新政，時(shí)號(hào)“軍機(jī)四卿”。但迅即被袁世凱出賣(mài)，促使慈禧太后于辛酉年9月21日發(fā)動(dòng)政變，對(duì)維新派殘酷鎮(zhèn)壓。譚嗣同拒絕出走，矢志為變法獻(xiàn)身，毅然表示：“外國(guó)變法未有不流血者，中國(guó)以變法流血者，請(qǐng)自嗣同始�！�24日，被逮下獄。他在獄中賦詩(shī)題壁，曰“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。于中國(guó)歷史上因變法而遇害的不同，譚嗣同真正是為了民族復(fù)興，而不是因?yàn)樽约旱膫�(gè)人利益。他團(tuán)結(jié)變法的仁人志士卻不像康有為般偷偷逃跑�？芍^真君子！
不僅臨危不懼，為了國(guó)家利益舍生而死的譚嗣同是真正的君子，而且我國(guó)儒學(xué)大家孟子也是一位當(dāng)之無(wú)愧的君子！孟子是繼孔子之后的又一杰出儒家大師，他將孔子“仁”的思想完善，發(fā)揚(yáng)，并進(jìn)行了實(shí)際的應(yīng)用。孟子提出了人需要有惻隱之心，羞惡之心、辭讓之心、是非之心。同時(shí)他也給當(dāng)權(quán)者提出了很多要求：“他對(duì)齊宣王說(shuō)：”樂(lè)民之樂(lè)也，民也樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂也，民也憂其憂。對(duì)梁惠王說(shuō)道：“未有仁者違其親也，未有義而后其君者也（講仁義不會(huì)背棄父母，和君主）。并以此作為自己的行為準(zhǔn)則。
不僅是譚嗣同，孟子。還有西楚霸王項(xiàng)羽，精忠報(bào)國(guó)的岳飛，泰而不驕的韓非等都是頂天立地的真人君子！
君子，不僅僅要仁字當(dāng)頭，還要善處世。君子“同而不比，小人比而不同。”“同”指能團(tuán)結(jié)大多數(shù)人，“比”就是只和自己氣味相投的人勾結(jié)�！啊熬映扇酥馈�，君子為人做好事善事，能夠犧牲自已而成全他人，“不成人之惡”�！熬右晕臅�(huì)友”，而不是以酒肉來(lái)聚會(huì)。君子“群而不黨”，即要合群，但又不是勾結(jié)。“君子和而不同，小人同而不和。“君子有獨(dú)立的人格，講調(diào)和而不盲目附和，小人盲從附和，甚至阿姨奉承，不講調(diào)和。
君子不茍求，有求必有義。君子不虛行，行必有正。讓我們都努力地做一位真正的君子，做一位有修養(yǎng)有道德的翩翩君子吧！
以君子為主題的議論文25
孔子曰：“人有五儀，有庸人，有士人，有君子，有賢人，有圣人�！�
——題記
君子，當(dāng)有竹的品格：“千磨萬(wàn)礪還堅(jiān)勁”用于直面人生的挫折；君子，當(dāng)有蓮的修養(yǎng)：出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！蹦軌蛟跍啙岬氖赖乐歇�(dú)善其身；君子還當(dāng)有玉的透明，誰(shuí)的隨性……
我眼中的君子是像屈原那樣有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的意識(shí)。愛(ài)國(guó)憂民是屈原的常識(shí)。他是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索的勇士”，是“哀民生之多艱”的憂民者。在那個(gè)風(fēng)雨多讒言的時(shí)代，如果你肯睜一只眼閉一只眼，那你即可平步青云，而你卻是個(gè)君子，寧可葬身魚(yú)腹，也不愿茍活于世，與世俗同流合污。在眾人不舍得目光中你毅然決然的跳入汨羅江。從此在汨羅江便有“舉世皆濁唯我獨(dú)清”傳說(shuō)。
我眼中的君子是像蘇武那樣有誓死忠于自己的國(guó)家的高尚品質(zhì)。胡笳幽怨，如泣如訴。蘇武，一個(gè)漢家男兒，用自己忠于大漢的熱血譜寫(xiě)了一曲生命不屈的贊歌。當(dāng)同伴衛(wèi)律、李陵已成叛徒之時(shí)，只有他斷然拒絕匈奴的威逼利誘，站在堅(jiān)貞與銘記之間，他放棄了無(wú)憂無(wú)慮的生活，選擇與孤冢相伴，與牧羊?yàn)槿�。十九年的日日夜夜，一個(gè)只靠吃氈毛和雪的漢子，倘若沒(méi)有君子的情懷，沒(méi)有對(duì)大漢的忠誠(chéng)，又能笑看風(fēng)雪，賞高山雪蓮？
我眼中的君子是像司馬遷那樣有置個(gè)人利益于不顧的精神。冷月相照，凄冷的月光靜靜地瀉在冰冷的地面上。透過(guò)牢房的柵欄可以看到蜷縮在角落的司馬遷，此刻的他好像在說(shuō)：漢武帝啊，你怎能因我直諫而對(duì)我動(dòng)用宮刑？寒冷的夜晚，只有月光與他為伴，撫慰他受傷的心靈。但是司馬遷沒(méi)有放棄，寧愿伏案潑墨，也不愿消沉頹靡；寧愿繼承父志，也不愿平庸偷生。假若沒(méi)有君子的意念在他的腦海，司馬遷又怎會(huì)完成有“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。
我眼中的君子，是像聞一多那樣義正詞嚴(yán)，拍案而起；我眼中的君子，是像文天祥那樣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；我眼中的君子，是像鐘南山那樣，出于醫(yī)生的責(zé)任感，揭露“非典”的第一人；我眼中的君子……
君子有如清澈的泉水，可以看見(jiàn)游動(dòng)的魚(yú)，飄動(dòng)的草。
君子有如深邃的夜空，可以看見(jiàn)朦朧的光，移動(dòng)的彩。
君子有如生長(zhǎng)的春天，可以看見(jiàn)融化的冰，動(dòng)人的綠。
“君子之交淡如水”與君子相交，撇開(kāi)名利色香，只是一種興趣相投，心靈與精神相交的一種境界罷了。感謝我眼中的君子，是他們教會(huì)我生活，做人的道理。
以君子為主題的議論文26
子言曰：“歸乎！君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信。”“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人，是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。讀了《朝讀經(jīng)典。君子之表》一文后，我對(duì)孔子說(shuō)的這兩句話感觸很深，也懂得了其意思：
孔子說(shuō)：“還是回去吧！君子隱逸不出但德行昭顯，不自我夸耀而受人尊敬，不疾言厲色而有威嚴(yán)，不必說(shuō)話就能取信于人�！薄熬硬辉谌嗣媲笆ミM(jìn)退的節(jié)度，不失去莊嚴(yán)的表情，不喪失說(shuō)話的分寸。所以君子的外貌足以讓人敬服，神色足以令人敬畏，言語(yǔ)足以使人信任。”
君子的容貌舉止，言行風(fēng)度，其實(shí)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，一個(gè)人外在的儀容舉止需要符合一定的‘禮’；其二，一個(gè)人的儀容千姿百態(tài)，也有凸顯個(gè)性、呈現(xiàn)美感的一面。
這使我想起了孔融讓梨的故事：東漢魯國(guó)，有個(gè)名叫孔融的孩子，十分聰明，也非常懂事�？兹谶�有五個(gè)哥哥，一個(gè)小弟弟，兄弟七人相處得十分融洽。有一天，孔融的媽媽買(mǎi)來(lái)許多梨，一盤(pán)梨子放在桌子上，哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿�？兹诳戳丝幢P(pán)子中的梨，發(fā)現(xiàn)梨子有大有小。他不挑好的，不揀大的，只拿了一個(gè)最小的梨子，津津有味地吃了起來(lái)。爸爸看見(jiàn)孔融的行為，心里很高興，心想：別看這孩子剛剛四歲，卻懂得應(yīng)該把好的東西留給別人的道理呢。于是他故意問(wèn)孔融：“盤(pán)子里這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個(gè)最小的呢？”孔融回答說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)最小的，大的應(yīng)該留給哥哥吃�！卑职纸又鴨�(wèn)道：“你弟弟不是比你還要小嗎？照你這么說(shuō)，他應(yīng)該拿最小的一個(gè)才對(duì)呀？”孔融說(shuō)：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給小弟弟吃�！�
一個(gè)四歲的孩童是如此地懂禮貌，言行舉止又是如此地恭敬？這一流傳千古的故事，不是給我們樹(shù)立了學(xué)習(xí)的榜樣嗎？禮貌謙讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，它可以讓我們的生活和諧。古代的孔融，堪稱君子，小小年紀(jì)就已經(jīng)知道且懂得了禮數(shù)，知道謙讓，知道尊重，他為我們做出了表率。
中華上下五千年，“禮”一詞，讓我們明白了懂禮貌、有涵養(yǎng)的重要性�！岸Y”在我心中，“禮”伴我成長(zhǎng)。世界有了“禮”，世人才會(huì)有良好甚至優(yōu)秀的言行舉止，世人才稱得上君子，“禮”才會(huì)流傳。
一個(gè)人，為人處世，得“溫而厲，威而不猛，恭而安”，我們要做一個(gè)內(nèi)心溫和、舉止莊重、嚴(yán)于律己，外表威儀卻并不咄咄逼人的好學(xué)生好公民，時(shí)刻保持謙恭有禮、安詳自適的品質(zhì)與精神狀態(tài)。
以君子為主題的議論文27
秋風(fēng)起，絢爛夏花變作片片飛紅，落在校園各處，看見(jiàn)抑或看不見(jiàn)的，都靜靜告別著。唯有一花，盛放如初，永不凋零。
“文明”就是她的名字，由她的名追溯至圣賢之言，我擷取“文質(zhì)彬彬”“在明明德”兩句。中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，禮儀貴在行君子之風(fēng)，《論語(yǔ)·雍也》所言：“質(zhì)勝文則野;文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”所謂君子，乃是文雅有德之人，而校園便是培育君子花的一方沃土，但君子花并非天然而生，它需要時(shí)時(shí)觀照，去黑存白，方能綻放。
古人云“一屋不掃，何以掃天下”。掃去塵埃污垢，可換得屋室潔凈敞亮。教室，也正要人人值日，日日清掃，方能整齊潔凈�？稍偌�(xì)想，作為一個(gè)讀書(shū)人若自身沾染污穢，不掃不撣，又怎能有潔凈的教室與校園呢?因而真正的“凈”并非在于物，而在于人。父母從小就教導(dǎo)我們要做一個(gè)有品德的人，老師也時(shí)刻教育我們要做一個(gè)文明的人。但是只要你稍微留心身邊的事物，便會(huì)嘆息不已。
你看，有人走在校園干凈的路上，卻隨手丟下了紙屑;有人在課間打鬧追逐，有人在寢室嬉笑喧嘩，有人見(jiàn)到老師漠然而過(guò)……這些看似尋常，卻是從我們身上抖落的刺眼塵埃，一旦讓丑陋司空見(jiàn)慣，塵埃隨處飛揚(yáng)，哪里還有文明之美?
由此可見(jiàn)，文明其實(shí)是一言一行的細(xì)小之舉，只要我們能夠時(shí)刻在胸前別一枚文明的徽章，那么你所見(jiàn)到的會(huì)是另一番風(fēng)景。
當(dāng)你來(lái)到學(xué)校恭敬地道一聲“老師好”，友善地問(wèn)候一句“同學(xué)好”，你會(huì)即刻感受到空氣里散發(fā)著一種甜美的氣息，一早迎著天邊暖暖的旭日光芒，耳畔享受著婉轉(zhuǎn)的樂(lè)音，一聲聲、一句句問(wèn)候洋溢在整個(gè)校園里，文明之花便綻放在彼此相視的眼眸里。
走廊上有同學(xué)在打掃衛(wèi)生，你快步疾行，不小心把一旁的垃圾桶打翻了，你一聲“對(duì)不起”，他一句“沒(méi)關(guān)系”，微微一笑，你俯身?yè)炱鹄�，一起把衛(wèi)生打掃好。干凈不僅僅是走廊的地面，更是自己的美行，內(nèi)心都會(huì)覺(jué)得明亮!
明代大學(xué)者王守仁說(shuō)：“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成�！敝托惺且粋�(gè)整體，知而不行，只是未知。我們接受文明禮儀的熏陶，自己卻吝于履行，甚至反其道而行之，那我們學(xué)再多的知識(shí)也不過(guò)是裝進(jìn)一個(gè)廢棄的垃圾桶內(nèi)，毫無(wú)意義。我們只有做到“知行合一”，才能成為舉手投足皆有香氣的君子。
以君子為主題的議論文28
初見(jiàn)，驚艷，驀然回首，曾經(jīng)滄海早已是換了人間。
——題記
初識(shí)你，我不過(guò)束發(fā)的年紀(jì)。不同于江南的青山隱隱，碧水迢迢，梧桐更兼細(xì)雨；也不同于夢(mèng)境中的紅磚碧瓦，飛檐回廊，深門(mén)闊院飄雪。
首先闖入記憶的是每逢周日便和母親一起去探尋北京城古老的印記，去到那一個(gè)個(gè)美麗的鄉(xiāng)村。那南苑附近的“七十二泉長(zhǎng)不竭，御溝春暖自涓涓”；那門(mén)朝東南，占“巽”位，賦予“紫氣東來(lái)”之意的四合院；那“一池三山”的園林建筑群，都是如此的讓我著迷。流轉(zhuǎn)于這些美景之間的，是“紅糖水餡巧安排，黃面成團(tuán)豆里埋。”的驢打滾的糯粘；是蘇軾筆下“纖手搓成玉數(shù)尋，碧油煎出嫩黃深”寫(xiě)出的焦圈的香甜；是小販們一聲噯這小棗兒豌豆黃兒，大塊的來(lái)！的叫賣(mài)，好像是給人們報(bào)出了春訊，帶來(lái)了暖意。
無(wú)論是那美麗的鄉(xiāng)村還是那可口的傳統(tǒng)美食，都是彼時(shí)，我對(duì)北京城獨(dú)特的記憶。北京城，你似如一位謙謙君子，布鞋青衫，俊立于這俗世中。不驕；不躁；不滿；不傲；不趨；不同。
“明明只是昨日時(shí)光，今日卻已完全換了模樣”當(dāng)高樓大廈取代了小院故里；當(dāng)柏油馬路取代了胡同巷陌；當(dāng)繁華霓虹取代了爍爍星辰；當(dāng)錦帽貂裘取代了布鞋長(zhǎng)衫。我也曾經(jīng)懷疑過(guò)，這還是我熱愛(ài)的北京城嗎？但當(dāng)我看到一家家做出傳統(tǒng)美食的老字號(hào)飯店私營(yíng)改革之后重新起航；我看到那些美麗鄉(xiāng)村旅游業(yè)繁榮之后農(nóng)民臉上的微笑；我看到在街邊賣(mài)小吃的大爺都能隨時(shí)的使用移動(dòng)支付；我看到全國(guó)各地的朋友可以隨時(shí)乘坐著高鐵來(lái)到北京參觀，我突然明白了。
何必執(zhí)著于曾經(jīng)的美好，時(shí)代在進(jìn)步，有些東西，終將過(guò)去，不必憂傷，不必心急，就讓那過(guò)去了的成為親切的懷念。有價(jià)值的傳統(tǒng)文化值得我們保護(hù)，有意蘊(yùn)的舊時(shí)習(xí)俗值得我們遵循。但是，我們更應(yīng)該努力追趕時(shí)代的步伐，盡情享受時(shí)代的發(fā)展。古有絲綢之路連接?xùn)|西，今有一帶一路閃耀全球！我堂堂中華，可休養(yǎng)生息、不求聞達(dá)，亦可造出高鐵飛船、飛機(jī)航母、醒獅怒吼，震驚天下！
這時(shí)，我才明白，北京城，仍然是那個(gè)“左環(huán)滄海，右擁太行，南襟河濟(jì)，北枕居庸�！钡谋本┏牵�(jīng)的你，如暮年老者，沉靜淡雅，現(xiàn)在的你如蓬勃青年，朝氣煥發(fā)！但無(wú)論何時(shí)，你都保持著那份獨(dú)特的與眾不同，因?yàn)�，你是一位君子，君子，本�?yīng)和而不同。
以君子為主題的議論文29
自從新航路的開(kāi)辟、殖民擴(kuò)張以來(lái)，人類因?yàn)閼{借著自身實(shí)力打破了諸多隔絕與束縛，人類的主觀能動(dòng)性得到了極大的體現(xiàn)。于是，“君子使物”的思想開(kāi)始植根于人心。
人類也正是憑借著這種“使物”的決心與目標(biāo)創(chuàng)造了一次次文明進(jìn)程上的輝煌。這種思想如利鞭一般不�！俺榇蛑比藗兿蚯斑M(jìn)，以至于現(xiàn)代社會(huì)因?yàn)椤斑^(guò)快”的發(fā)展而轉(zhuǎn)向了“為物使”和“奴役物”的兩種現(xiàn)象。
一次次的信息革命為人類帶來(lái)了越來(lái)越多的便利，高科技所編織出來(lái)的網(wǎng)絡(luò)在豐富我們世界的同時(shí)，更成了一張密不透風(fēng)的“藩籬”，將現(xiàn)代人牢牢地禁錮在了其中，不僅是肉體上更有心靈上的。試問(wèn)，現(xiàn)今還有幾個(gè)人敢不帶通訊工具便外出的？人類已經(jīng)越來(lái)越無(wú)法想象幾百年前甚至幾十年前，那種沒(méi)有電話、電腦，一出門(mén)短則十天半月，長(zhǎng)則十年半載的日子了。我們以為自己在變得強(qiáng)大，變得更有能力去“使物”，實(shí)際上，我們?cè)谧兊么嗳酰兊谩盀槲锸埂�。人類用最原始的自主、�?dú)立性交換了一個(gè)高效、便捷的世界�？赡軓慕褚院螅僖矝](méi)有第二個(gè)梭羅跑到瓦爾登湖過(guò)著真正自食其力的日子了吧！我們需要太多的物質(zhì)，住房、汽車(chē)、服飾、飲食來(lái)滿足我們?nèi)怏w上的欲望，同時(shí)又靠著不斷膨脹的虛榮心、攀比感來(lái)填塞心靈上的空虛，以至于越來(lái)越多的現(xiàn)代人爭(zhēng)先恐后地成為“房奴”、“車(chē)奴”、“卡奴”，處于“為物使”的狀態(tài)，我們正漸漸變得鈍化，并且樂(lè)此不疲。
與上述“相得益彰”的可以說(shuō)是人類“奴役物”的狂妄心態(tài)。管子所言的“君子使物”在我看來(lái)只是一種平等的利用來(lái)保持自主性的告誡，而它卻被現(xiàn)代人拿來(lái)當(dāng)作主宰萬(wàn)物的信條、奴役萬(wàn)物的借口。從人類史上有了工業(yè)文明之后，一種統(tǒng)治者的主宰心態(tài)滋生于社會(huì)每個(gè)人心中，并且隨著工業(yè)文明的發(fā)展而膨脹。我們?yōu)榱俗约旱男枨�，不顧其他生物而大量砍伐�?shù)林、捕殺動(dòng)物，在破壞它們生存環(huán)境的同時(shí)，還不帶一點(diǎn)愧疚心地剝奪了它們的生命。我們妄自尊大地想要征服地球，甚至征服宇宙。然而，在我們還沒(méi)來(lái)得及實(shí)現(xiàn)這番“偉業(yè)”之前，地球母親已然用一系列自然災(zāi)害警醒我們：人類其實(shí)很渺小，與自然規(guī)律抗?fàn)幉粫?huì)有好結(jié)果的�，F(xiàn)在，當(dāng)人們終于開(kāi)始有了一點(diǎn)悔意想要彌補(bǔ)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)之前因幼稚無(wú)知和“奴役物”的心態(tài)而欠下的債已經(jīng)太多太多了。
“君子使物，不為物使”。我們真正要做的是在保持人的獨(dú)立自主性的前提下，去合理開(kāi)發(fā)、利用萬(wàn)物，尊重萬(wàn)物，懂得人和物的和諧統(tǒng)一。這樣，既避免了“奴役物”，又不至于淪落為“物的奴役”。
以君子為主題的議論文30
一棹碧濤游盡了春水路，看那蜻蜓立上小荷尖角。我想，七月流火過(guò)后，該有金菊傲霜；西風(fēng)卷簾時(shí)，該為疏窗梅影，年年如此，領(lǐng)略四時(shí)勝景，不同的風(fēng)情卻是和諧化于宇宙運(yùn)動(dòng)之中。那么人也是這樣嗎？
“君子和而不同，小人同而不和”。孔圣人發(fā)出感慨。“和”，是一種扭轉(zhuǎn)，建立在求同存異的基礎(chǔ)上，可各抒己見(jiàn)，卻不會(huì)因意見(jiàn)相左而不擇手段的打壓對(duì)方�！巴笔且环N狀態(tài)，是群體中的人整齊劃一，思維方式，行為方式本質(zhì)上相同，不會(huì)有思想的碰撞火花。
當(dāng)我站在“和”與“同”的立場(chǎng)上，看先秦諧子的種種交鋒，的確體味到了“和”之絢爛。禮崩樂(lè)壞，各家開(kāi)出“救世良方”，儒、墨、道、法，陰陽(yáng)等或用神奇精僻的寓言、詼諧深刻的故事，謹(jǐn)慎嚴(yán)密的辯答宣傳自己的思想，他們的思維是不同的，行為也是不同的，卻創(chuàng)造了一個(gè)和諧的，充滿書(shū)卷意味的、高雅的思想變革時(shí)代。何曾聽(tīng)過(guò)為推行自己主張而殺害他派人士的諸子？他們的爭(zhēng)論，不會(huì)使陰謀詭計(jì)，血刃相加，是極風(fēng)雅的。而看看那些自古亂政之人，本質(zhì)為“同”，他們的出發(fā)點(diǎn)為“利”，他們的手段為陰毒之術(shù)，這便成了“不和”。？往小說(shuō)，是各集團(tuán)斗爭(zhēng)；往大說(shuō)，埋下社稷覆滅的隱患�！氨忱K墨以追曲兮，竟周容以為度”，面對(duì)同而不和的小人，無(wú)怪乎屈子如此嘆恨。
面對(duì)“和”與“同”，為什么那么多的人選擇錯(cuò)誤之路，沉淪腐化？
這便源于思維的局限性，我所說(shuō)的局限性并非行為處事的不變通，是眼光不夠高遠(yuǎn)，是心志不夠純熟，這集中表現(xiàn)為思考的狹隘。君子不同而和，源于他們廣博。每一事物的答案是豐富多彩的，他們不會(huì)拘泥于自己的觀點(diǎn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)、討論、多層次多角度的審視論證，在堅(jiān)持“主心骨”的同時(shí)吸收吸納，使自己趨于完美，由此也不會(huì)引發(fā)血腥相斗。小人不和而同，正是思考狹隘，在追求、探尋事理之時(shí)，必然會(huì)有沖突，面對(duì)不同意見(jiàn)，“同”的小人思考方式是一致的；“順我者昌，逆我者亡”。事物的答案一定是他們所認(rèn)為的，他們無(wú)法考慮其它答案的合理性，由此便兵戎相見(jiàn)。
“和而不同”是社會(huì)的追求，在這個(gè)大氛圍下，人們不僅會(huì)越趨明智，社會(huì)也會(huì)越趨美好。而做到“和而不同”，需要我們勤于思考，善于思考，嘗試從不同角度出發(fā)論證事物，這樣我們便能接受“不同”，做到“和”了。
以君子為主題的議論文31
孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”有一個(gè)西方寓言對(duì)此作了闡釋�！耙蝗荷砩祥L(zhǎng)刺的豪豬聚在一起過(guò)冬，離得太遠(yuǎn)會(huì)失去溫暖。挨的太近彼此的刺又會(huì)扎著對(duì)方，只有在不相互傷害的前提下互相趨近，才既能保持群體的溫度，又避免相互相刺傷�！倍@個(gè)合適的距離，其實(shí)說(shuō)的正是一種和而不同的境界。
和而不同意味著平心靜氣地站在對(duì)方的立場(chǎng)上接納對(duì)方的觀點(diǎn)�！拔铱梢圆煌饽愕挠^點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利�！狈▏�(guó)大哲盧梭如是說(shuō)。由于各種原因，朋友間難免會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)論。這時(shí)就要“忠告而善道之，不可則止�！币簿褪钦f(shuō)，要心平氣和地把自己的觀點(diǎn)告訴朋友，朋友不聽(tīng)也就算了，不要再說(shuō)，所謂“水滿則溢，月盈則虧�！薄芭笥褦�(shù)，斯疏矣。”朋友之間一味強(qiáng)求一致，“同而不和”，只能招致侮辱。
和而不同意味著求同存異，精誠(chéng)合作。也許會(huì)有人說(shuō)：“道不同，不相與謀”，人們的出發(fā)點(diǎn)不同，生活閱歷不同，對(duì)生活的理解也不同，怎么可能有合作的基礎(chǔ)呢？但是，電視劇《亮劍》中的李云龍和楚云飛卻給我們樹(shù)立了一個(gè)和而不同，精誠(chéng)合作的典型：他們一個(gè)是自學(xué)成才的“泥腿子”，一個(gè)是國(guó)民黨黃埔軍校的高材生；一個(gè)信仰馬克思主義，一個(gè)以三民主義為原則；一個(gè)為社會(huì)主義而奮斗，一個(gè)為資產(chǎn)階級(jí)民主共和努力。但是在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，兩位英雄各率領(lǐng)部隊(duì)密切合作，共同打擊進(jìn)犯的日寇，譜寫(xiě)了一曲曲抗日救亡的凱歌。即便在內(nèi)戰(zhàn)期間，兩人雖各為其主，都不幸被對(duì)方打傷，卻依然彼此惦念。正所謂“英雄惜英雄”，同樣為改變中國(guó)現(xiàn)狀而奮斗的共同信念，使兩人結(jié)下了跨越階級(jí)的革命友誼。
和而不同意味著海納百川的胸襟，包容萬(wàn)物的氣度。“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”，呂不韋博覽群書(shū)，汲取百家之長(zhǎng)作《呂氏春秋》，終為后人稱贊；董仲舒儒、道、墨三家之精華，終成一代碩儒。一個(gè)人只有和而不同，廣泛地接受各種觀點(diǎn)，并吸取其合理內(nèi)核，才能達(dá)到人生中至高的層次。一個(gè)社會(huì)若是一味求同，則一定會(huì)損害多元文化的發(fā)展。乾隆時(shí)期的文化專制，使中國(guó)思想萬(wàn)馬齊喑；新文化運(yùn)動(dòng)中的盲目西化和全盤(pán)否定儒家思想的傾向，都對(duì)和諧文化的共生和健康發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。
所以，時(shí)至今日，小到人與人之間的親疏遠(yuǎn)近，大到民族文化的和諧發(fā)展，孔子的和而不同思想對(duì)于現(xiàn)代人依然有著清晰的指導(dǎo)意義。讓我們堅(jiān)持和而不同的思想，促進(jìn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展，為建立一個(gè)和諧多元的世界，和諧多元的社會(huì)而不懈努力。
以君子為主題的議論文32
“輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”荀子在《勸學(xué)》中闡述的便是這樣一個(gè)樸素的道理——“君子性非異也，善假于物也�！�
善假于物，便是要善于利用外界條件。牽牛花便是自然界中最懂得利用外界條件的“聰明人”。它會(huì)借助周?chē)磺锌梢耘逝赖臇|西，不斷向上生長(zhǎng)。不動(dòng)聲色地將柔軟的枝條纏繞于結(jié)實(shí)的藤蔓籬笆之上，抵御風(fēng)雨的搖擺，讓舒展的芽?jī)汉突ò冀䴘?rùn)在陽(yáng)光和雨露之中。善于借助外部條件，使它克服了自身的柔弱的缺陷，擁有了比其他花朵更堅(jiān)韌的生命，更爛漫多姿的花期。
自然界是如此，人類亦然。三國(guó)時(shí)期的諸葛孔明不就是最“善假于物”的人么？夜觀天象，他掐指一算便借準(zhǔn)了那漫天的大霧，一出“草船借箭”便搬回了十萬(wàn)支救急的箭，扭轉(zhuǎn)了敗局；熟習(xí)氣象，他羽扇一揮又借定了那注定的東風(fēng)，一把火燒的曹操敗走華容，給赤壁又添一份傳奇。能夠做到如此得心應(yīng)手地運(yùn)用外部條件為自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人，才是真正擁有大智慧的人。因此，不僅要“假于物”。更要“善假于物�！�
牛頓曾說(shuō)：“我之所以看得比別人更遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！迸ｎD所說(shuō)的巨人便是科學(xué)界的另一位泰斗——伽利略。牛頓的眾多科學(xué)研究成果都是于基這位偉人提出的理論和設(shè)想而取得的。牛頓不同于同一時(shí)期一些其他科學(xué)家“閉門(mén)造車(chē)”的做法，而是大膽借用前人的理論，經(jīng)過(guò)不斷的試驗(yàn)和改進(jìn)，最終創(chuàng)造出了震驚世界的科學(xué)成果，完善了經(jīng)典力學(xué)體系，成為世界科學(xué)史上的一位里程碑式的人物。如果牛頓不懂得“善假于物”，那么科學(xué)的進(jìn)步恐怕還要向后數(shù)十甚至數(shù)百年。
因此，善假于物有著非常重要的作用，它不僅可以使人借助外力彌補(bǔ)自身的不足，還可以為成功創(chuàng)造更便利的條件。如果說(shuō)成功真的有捷徑可走，那么，善于借助外物來(lái)達(dá)成自己的目的便是唯一也是最為可靠的一條。
寄居蟹依靠堅(jiān)硬外殼保護(hù)自己，才得以在復(fù)雜的海底繁衍生息。
月亮借助反射太陽(yáng)的光芒流照，才得以皎潔如練。
潛游的漁人借助于腳蹼來(lái)游動(dòng)，才得以在水下浮沉自如。
“得風(fēng)好借力，助我上青天。”沒(méi)有無(wú)所不能的人，卻有取之不盡的外部條件。“君子性非異也，善假于物也�！敝挥卸蒙萍儆谖锏娜耍拍荏w會(huì)到智慧人生的真諦，才能如振翅的鯤鵬，扶搖而上九萬(wàn)里，凌空碧霄。
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