有關(guān)成語的故事
有關(guān)成語的故事1
1謝女詠雪
有一次，東晉名士謝安召集謝家子弟談詩論文。忽然天降大雪，謝安想借此考考他們，于是問道：“白雪紛紛何所似？”
侄子謝朗答：“撒鹽空中差可擬。”
侄女謝道韞卻不以為然：“未若柳絮因風(fēng)起。”
這時的謝道韞年歲尚小，以柳絮來形容飛雪，實(shí)在是形神兼得，謝安大為贊賞。
因?yàn)檫@個故事，謝道韞也成為中國古代才女的代表人之一，而才女的稱法也因之多了一個“詠絮之才”。
2雪夜訪戴
王羲之的五兒子王徽之（字子猷），一次從酣睡中醒來。當(dāng)他打開窗戶，看到一地潔白。于是，詩性大發(fā)，吟起了左思的《招隱詩》來。
吟著吟著，他想起了自己的好友戴逵。而這時的戴逵卻遠(yuǎn)在曹娥江上游的剡縣。
于是他立馬動身，連夜乘小舟前往。
經(jīng)過一夜，他也來到了戴逵家門前。然而，他卻突然折返。
后來，有人問他這又是為何？他答：“我本來就是乘著興致前往，既然興致已盡，自然返回，為何非得要見戴逵？”
率性而為、灑脫不羈，魏晉風(fēng)度由此可見一斑。
3孫康映雪
晉代，有個叫孫康的書生，幼時家貧，無錢買燈油，不能夜讀，只有早早睡覺。
他覺得這樣白白浪費(fèi)掉時間，非�？上�。一天夜里，他從睡夢中醒來，把頭側(cè)向窗戶時，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進(jìn)幾絲光亮。
原來，那是大雪映照出來的，孫康心中一動：映著雪光，可否讀書呢？
他回屋拿書，在雪地中一試，果真可行。
于是他立即穿好衣服，便在雪地上看起書來。手腳凍僵了，就起身跑跑。
此后，每逢有雪的晚上，他都如此。正是這種苦學(xué)的態(tài)度，使他的學(xué)識突飛猛進(jìn)，終成一位飽學(xué)之士。他也成為天下學(xué)子的楷模。
4袁安困雪
漢代的某年冬天，洛陽遭遇罕見的大雪，雪災(zāi)導(dǎo)致很多人外出行乞。
洛陽令在視察災(zāi)情時，來到袁安家門口，只見積雪如故，以為人已被凍死，急忙命人除雪進(jìn)屋查看。卻見袁安直挺挺地躺在床上。
洛陽令很是驚奇，問道：“你為何不出來乞食？”
袁安答：“天下大雪，人人皆餓，我怎么可以再去打擾別人？”洛陽令為之感動。
后來，洛陽令上表舉薦他為孝廉。袁安從此踏上了仕途，終成一代名臣。
后人把這種寧可困寒而死也不愿乞求他人的有氣節(jié)的文人稱作“袁安困雪”或“袁安高臥”、“袁安節(jié)。”
5蘇武嚙雪
漢武帝時，蘇武出使匈奴，因漢朝降將鍭侯王的反叛，單于大怒，扣押了蘇武等人。
為了讓他投降，單于斷絕他的飲食，并將他幽禁在大窖里。
幸而天降雨雪，孫武就用雪就著氈毛吃下，堅(jiān)持了數(shù)日。匈奴人見他活下來，便以為是神的旨意，于是改為將他發(fā)配到北海（今貝加爾湖）邊牧羊。
也正是在這種意念和決心的支撐下，蘇武在匈奴呆了19年而不失民族氣節(jié)，為世人所景仰。
6程門立雪
北宋的一個雪天，楊時與好友游酢一起去向程頤求教，湊巧趕上程頤在屋中打盹兒。
但是，他沒有貿(mào)然上前推開半掩的屋門，只是恭立門口，靜候程頤醒來。
一會兒下起了鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍得受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時攔住。
程頤醒來時，門外雪已有一尺深，再看二人，大為感動，從此更加盡心教導(dǎo)。
后來?xiàng)顣r果然不負(fù)重望，得老師真?zhèn)鳎氐侥戏絺鞑コ淌侠韺W(xué)，并獨(dú)成一家，世稱“龜山先生”。從此，學(xué)問史上留下了“程門立雪”的佳話，尊師重道也有了更形象的代表。
7踏雪尋梅
孟浩然酷愛梅花，雪天時，他便騎著毛驢冒著風(fēng)雪去賞花。
有人問他原由。他便稱：在尋找作詩的靈感。（吾詩思在灞橋風(fēng)雪中驢背上）
踏雪尋梅，也因此形容文人雅士賞愛風(fēng)景苦心作詩的情致，演繹為千古流傳的佳話。
梅花與傲霜凌雪緊密相連，由此梅花一直是君子修身立德處世待物的參照，表現(xiàn)了文人的傲骨氣節(jié)、大隱隱于林。
8煮雪烹茶
古人認(rèn)為，雪，凝天地之靈氣，通體透白，無暇至純，是為煮茶的上品之水，以柴薪燒化雪水烹茶，其味更清冽，更具穿透力。
烹雪煮茶，作為一件極雅之事，被歷代文人所推崇。
唐代詩人喻鳧曾寫下“煮雪問茶味，當(dāng)風(fēng)看雁行”的詩句。
《紅樓夢》“寶玉品茶櫳翠庵”一節(jié)中，妙玉給寶玉斟的一杯茶也是用雪水泡的。
不過聯(lián)系到如今的空氣質(zhì)量，此等雅事也只能想想了。
有關(guān)成語的故事2
先憂后樂
【出處】：宋"范仲淹《岳陽樓記》
公元1045年，范仲淹因參與慶歷新政夭折而被貶至南陽鄧州任知州。在鄧州，他創(chuàng)建了花洲書院，執(zhí)經(jīng)講學(xué)，以文會友，與民同樂。慶歷六年（公元1046年）九月，他的摯友滕子京派人請他為重修岳陽樓作記，范仲淹欣然揮筆，一氣呵成，寫成了千古名篇《岳陽樓記》。
文中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，為天下歷代文人志士所傳頌，并由此名句簡縮為“先憂后樂”。
此外，千古名篇中的“百廢俱興”、“心曠神怡”等也成為千古流傳的成語。
有關(guān)成語的故事3
牛的典故1：
弦高販牛
鄭國的弦高干的是長途販運(yùn)牛的生意。他趕著牛走在路上，正遇見一支打算偷襲鄭國的秦國軍隊(duì)。弦高急中生智，把販運(yùn)的牛獻(xiàn)給秦軍主帥，說是奉鄭國國君之命前來勞軍，秦軍主帥以為陰謀敗露，便撤兵而回。
牛的典故2：
牛衣對泣
西漢時有個叫王章的人，家徒四壁，生活十分清苦。這年冬天，天氣寒冷，王章夫妻只得在地上鋪一層厚厚的草作床，身上蓋的是亂麻和草編成的“牛衣”。有一次，王章得重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起來。他一面哭，一面和妻子訣別。他妻子是個堅(jiān)強(qiáng)、賢惠的女人，勸慰丈夫說：“我們雖然很窮，只要你養(yǎng)好身體，發(fā)憤讀書，目前的困境是可以改變的，為什么要這樣絕望呢?”王章聽后，很受感動，決心生存下去。在妻子的照顧下，他的身體果然一天天好起來。終于功成名就，漢元帝時官至左曹中郎將，漢成帝時又從司隸校尉選拔為京兆尹�！芭Ｒ聦ζ边@一成語，用來形容生活貧窮和困苦。
牛的典故3：
九牛一毛
漢朝名將李陵帶兵討伐匈奴，不幸戰(zhàn)敗投降，漢武帝聽說后大罵李陵叛國。司馬遷認(rèn)為李陵不是真心投降，而是在等待立功贖罪的機(jī)會，漢武帝聽到不同意見非常生氣，把司馬遷關(guān)入大牢，處以殘酷的腐刑。司馬遷本想自殺，但又想到自己只是一個地位低微的人�！凹倭钇头ㄊ苷D，若九牛之一毛，與螻蟻何異�！彼抉R遷堅(jiān)定了要活下去的信念，含辛茹苦寫成了《史記》這部偉大的世著，留芳千古。
牛的典故4：
仲文斷牛
講的是南北朝后周時，有個聰明的少年叫于仲文。這天，村子里的任姓和杜姓人家各丟了一頭牛。兩戶人家派人去找，但只找回了一頭牛。任家、杜家都說這牛是他們家的，告到州里，州官無法斷案，有人建議請于仲文來幫助處理此案，于仲文叫人用鞭子狠命地抽打那頭牛，他在一旁冷眼觀察，見任家的人很心疼，而杜家的人蠻不在乎。他隨即向州官說明了看法。接著，讓兩家都把自家的牛群趕來，把被打的牛放開，只見那牛直奔任家的牛群。于仲文立即宣布，那頭牛是任家的。
牛的典故5：
搏牛之虻
《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“夫搏牛之(虻)，不可以破蟣虱�！痹馐钦f主要目標(biāo)應(yīng)像擊殺牛背上的虻蟲一樣去滅掉秦國，而不是像消除蟣虱那樣去與別人打仗。后來比喻其志在大而不在小。抓牛身上的虻蟲，是無法除去牛身上的蟣虱的。換言之：想要去除牛身上的蟣虱，抓虻蟲是沒有用的。
宋義是將虻蟲比喻為秦將章邯的軍隊(duì)，把蟣虱比喻為秦國;既然楚軍最終目的是要打敗秦國(蟣虱)，那麼攻打正在圍剿趙國的章邯軍隊(duì)(虻蟲)是沒有效率的戰(zhàn)役。所以與其耗費(fèi)軍力與章邯軍對抗，不如先觀秦、趙二軍對打，再來個坐享其成。
有關(guān)成語的故事4
【 堅(jiān)壁清野成語故事】
東漢末年，曹操在鎮(zhèn)壓黃中義軍后占據(jù)兗州地區(qū)，繼又揮師東進(jìn)，準(zhǔn)備奪取徐州。但兗州豪強(qiáng)張邈，勾結(jié)割據(jù)勢力呂布，襲破兗州大部分地方，并占領(lǐng)要地催陽。曹操急忙從徐州撤兵回來，向屯駐催陽的呂布發(fā)動反攻。呂布十分兇悍，雙方相持日久，曹操一時無法取勝。不久，徐州守將陶謙病死，把徐州讓給了劉備。
曹操爭奪徐州的心情更為迫切，想要取下徐州再來消滅呂布。曹操的謀士荀或，勸諒曹操切勿急于進(jìn)兵徐州，以免呂布乘虛而入。他說：“眼下正值麥?zhǔn)占竟?jié)，據(jù)報(bào)徐州方面已組織人力加緊搶割城外麥子，運(yùn)進(jìn)城去，這表明他們對可能發(fā)生的戰(zhàn)爭有所準(zhǔn)備。收盡麥子，對方必然還要加固防御工事，撤退四野居民，轉(zhuǎn)移糧草、物資。這樣軍隊(duì)開到那里，勢必?zé)o法立足；對方用‘堅(jiān)壁清野’的辦法對付我們，到那時，攻不能克，掠無所得，不出十個天，全軍就要不戰(zhàn)自潰
有關(guān)成語的故事5
劉備
【求田問舍】舍：房子。多方購買田地，到處問詢屋價(jià)。指只知道置產(chǎn)業(yè)，謀求個人私利。比喻沒有遠(yuǎn)大的志向。
出自于：《三國志·魏書·陳登傳》：備曰：“君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當(dāng)與君語?”
劉禪
【樂不思蜀】很快樂，不思念蜀國。比喻在新環(huán)境中得到樂趣，不再想回到原來環(huán)境中去。
《三國志·蜀書·后主傳》裴松之注引《漢晉春秋》：“問禪曰：‘頗思蜀否?’禪曰：‘此間樂，不思蜀�！�
263年劉禪投降曹魏，受封為安樂公，和一些大臣被遷往洛陽居住。有一天，司馬昭宴請劉禪，吩咐演奏蜀樂，并歌舞助興。蜀漢舊臣們想起亡國之痛，個個低頭流淚。只有劉禪怡然自若。司馬昭問劉禪：“安樂公是否思念蜀?”劉禪答道：“此間樂，不思蜀�！�
晉武帝司馬炎
【羊車望幸】意為希望得到別人的重視或者寵愛。
晉朝開國皇帝司馬炎有粉黛近萬，因此，每天晚上到底要臨幸哪個妃子，就成為一個讓他十分頭疼的問題。于是他想出一個辦法，就是坐著羊車,讓羊在宮苑里隨意行走,羊車停在哪里他就在哪里寵幸嬪妃。有個聰明的宮人便把竹枝插在門上,把鹽水灑在地上,羊因?yàn)橄矚g鹽水的味道，停下吃食，于是羊車就停在她的宮門口。
晉惠帝司馬衷
【何不食肉糜】意為對事物沒有全面認(rèn)知，也指沒有親身經(jīng)歷過的人對別人的處境或行為妄加評論或建議。
《晉書·惠帝紀(jì)》記載：帝嘗在華林園，聞蝦蟆聲，謂左右曰：“此鳴者為官乎，私乎?”或?qū)υ唬骸霸诠俚貫楣�，在私地為私�！奔疤煜禄膩y，百姓餓死，帝曰：“何不食肉糜?”其蒙蔽皆此類也。
晉明帝司馬紹
【日近長安遠(yuǎn)】比喻向往帝都而不得至，多寓功名事業(yè)不遂，希望和理想不能實(shí)現(xiàn)之意。
出處：南朝宋劉義慶《世說新語·夙惠》，其中典故為：晉明帝年少時，坐在元帝的膝蓋上。有人從長安來，元帝就問明帝：“你覺得長安和太陽哪個遠(yuǎn)?”明帝回答：“太陽遠(yuǎn)，沒有聽說有人從太陽那里來�！痹鄹械襟@奇。第二天，元帝召集群臣舉行宴會，重新問他，他卻回答說：“太陽近�！痹鄢泽@：“你怎么跟昨天說的不一樣呢?”明帝回答說：“抬頭只看得見太陽，看不見長安�！�
煙花
前秦世祖皇帝苻堅(jiān)
【投鞭斷流】把所有的馬鞭投到江里，就能截?cái)嗨�。比喻人馬眾多，兵力強(qiáng)大。
出處：《晉書》卷一百十四〈苻堅(jiān)載記下〉，典故為：苻堅(jiān)即位后想消滅東晉，遭朝中大臣勸諫，指出東晉有長江天險(xiǎn)，不易攻下，但驕傲的苻堅(jiān)回應(yīng)：“我坐擁百萬大軍，只要我一聲令下，所有士兵把他們的鞭投入長江，足可把長江水?dāng)嗔�，長江天險(xiǎn)還有什麼好怕的?”
后趙開國皇帝石勒
【鹿死誰手】鹿：獵取的.對象，比喻爭奪的政權(quán)。原比喻不知政權(quán)會落在誰的手里。現(xiàn)在也泛指在競賽中不知誰會取得最后的勝利。
出處：唐·房玄齡《晉書·石勒載記下》。典故：十六國時期的后趙開國皇帝石勒評價(jià)自己說：“我如遇到漢高祖，必當(dāng)北面而事奉他，與韓信、彭越并肩齊驅(qū)而爭為人先。倘若遇到光武帝劉秀，當(dāng)共同馳騁于中原，未知鹿死誰手�！�
北齊顯祖文宣皇帝高洋
【快刀斬亂麻】
出處：《北齊書·文宣帝紀(jì)》：“高祖(高歡)嘗試觀諸子意識，各使治亂絲，帝(高洋)獨(dú)抽刀斬之，曰：‘亂者須斬!’
隋文帝楊堅(jiān)
【一衣帶水】像一條衣帶那樣狹窄的水域。原指窄小的水面間隔，后泛指江、河等水面不足以限制人們的交通與交往�！八痹搁L江。
出處：《南史·陳紀(jì)下》：“隋文帝謂仆射高熲曰：‘我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎?’”
隋文帝在588年冬下令伐陳。出發(fā)前，他對高颎說：“我是天下老百姓的父母，難道能夠因?yàn)橐粭l像衣服帶子一樣狹窄的長江的阻隔，而不去拯救那里的老百姓嗎?”隋文帝志在必得，派晉王楊廣為元帥，率領(lǐng)五十萬大軍渡江南下，向陳朝的都城建康發(fā)動猛烈的進(jìn)攻，并很快就攻下建康，俘獲了陳后主，滅掉了陳朝。
唐高祖李淵
【雀屏中選】雀屏：畫有孔雀的門屏。指得選為女婿。
出處：《舊唐書·高祖竇皇后傳》典故：李淵善于騎射，其妻竇皇后未嫁時為貴族女，明艷照人。其父北周大將竇毅舉辦射箭之賽，比武招親，要求求親的公子們以射中雀屏上的孔雀為標(biāo)準(zhǔn)。李淵竟然兩發(fā)各中一目(孔雀眼睛)，而娶得竇氏，這段佳話流傳后世成為成語“雀屏中選”。
唐太宗李世民
【小鳥依人】依：依戀。像小鳥那樣依傍著人�，F(xiàn)用于形容女孩子?jì)尚】蓯鄣臉幼印?/p>
出處：《舊唐書·長孫無忌傳》：“褚遂良學(xué)問稍長，性亦堅(jiān)正，既寫忠誠，甚親附於朕，譬如飛鳥依人，自加憐愛�！�
典故：有一天，唐太宗李世民將朝中大臣評論一番，最后說到了褚遂良。唐太宗說：“褚遂良在學(xué)問方面大有長進(jìn)，性格很剛直，對朝廷忠心，對我很有感情;平時一副飛鳥依人的模樣，我很是憐愛他啊!”
宋太祖趙匡胤
【黃袍加身】黃袍：也稱龍袍，指古代皇帝的袍服。指政變后奪得政權(quán)。也指登上帝位。
出自：《宋史·太祖紀(jì)一》。典故：后周顯德七年(公元960年)，北漢勾結(jié)契丹入寇，趙匡胤 出師御之，兵次陳橋驛 ，在趙普、石守信等策劃下，發(fā)動兵變，黃袍加身，擁立趙匡胤即帝位，改國號為宋。史稱“陳橋兵變”。
宋太宗趙光義
【開卷有益】開卷：打開書本，指讀書;益：好處，收獲。讀書總有好處。
出處：宋·王辟之《澠水燕談錄·文儒》卷六：太宗日閱《御賢》三卷，因事有閥，暇日追補(bǔ)之，嘗曰：“開卷有益，朕不以為勞也。”
典故：宋太宗常常對左右的人說：“只要打開書本，總會有好處的�！庇捎谒麍�(jiān)持每天閱讀三卷《太平御覽》，學(xué)問十分淵博，處理國家大事也十分得心應(yīng)手。當(dāng)時的大臣們見皇帝如此勤奮讀書，也紛紛效仿，所以當(dāng)時讀書的風(fēng)氣很盛。
有關(guān)成語的故事6
三國時期，劉備占據(jù)蜀地，建立蜀國。他死后，兒子劉禪繼位,又稱"劉阿斗"。劉禪昏庸無能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降后，魏王曹髦(máo)封他一個食俸祿無實(shí)權(quán)的“安樂公”稱號，并將他遷居魏國京都許昌居住。
魏王自己也無實(shí)權(quán)，掌大權(quán)的是司馬昭。在一次宴會上，司馬昭當(dāng)著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過，劉禪卻對司馬昭說：“此間樂，不思蜀�！彼稽c(diǎn)兒也不想念蜀國。
有關(guān)成語的故事7
方寸已亂
【出處】：晉"陳壽《三國志"蜀書"諸葛亮傳》
三國時期，有一位名士叫徐庶，在劉備那里當(dāng)軍師。曹操一心想網(wǎng)羅他，但都被拒絕了。于是，曹操采用程昱的計(jì)謀，把徐庶的母親騙到曹操軍營，讓徐庶寫信叫她兒子歸順曹操。但徐母是個深明大義的女人，她知道曹操有篡奪漢朝天下的野心，所以不肯寫信。
程昱沒有辦法，便騙得徐母的筆跡，摹仿了一封假信派人送到駐守新野的徐庶手中。徐庶接到這封信后，知道母親被曹操騙去作為要挾，心中非常慌亂焦急，指著自己的心對劉備說：“我本來想憑著這方寸之心，助你共圖興漢除暴的事業(yè)，可是我的母親被曹操俘去，我的方寸已亂，不能再輔佐你了，請你另求高賢，共圖大業(yè)。”
后來，他推薦了隱居南陽臥龍崗的諸葛亮，自己便赴曹營尋母去了。
有關(guān)成語的故事8
立木為信
【故事】
春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國。
【出處】
出自司馬遷《史記·商君列傳》里的商鞅變法“立木為信”：令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。
有關(guān)成語的故事9
別有天地
唐玄宗開元十五年，27歲的詩人李白“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，輾轉(zhuǎn)來到安陸。在這里，他與唐高宗時的宰相許圉師孫女結(jié)婚。隨后，居住于離許宅10華里的碧山中。
李白為何落腳安陸，不僅是現(xiàn)代，即使在當(dāng)時，都有許多人不理解。至今民間還流傳一個故事：有一天，安陸在朝中做官的一位何姓閣老回到碧山腳下的老家，聽到鄉(xiāng)親們介紹李白生得英俊瀟灑，博覽群書，一目十行，吟詩作賦，揮筆成章，十分欣賞。于是，吩咐家人準(zhǔn)備名肴佳釀，請李白來家作客。
李白來后，閣老一見果然氣象不凡。又談詩書，李白都能對答如流，閣老更為佩服。于是忍不住發(fā)問：“李學(xué)士，天下名山那么多，緣何單單看中了我們的碧山呢？”李白聽了，不假思索，隨口答上：“桃花流水杳然去，別有天地非人間。”閣老一聽，大聲稱贊，立即讓家人取出筆墨紙硯，請李白錄下。李白當(dāng)即再補(bǔ)兩句，并取名《山中問答》：“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間。”
這首《山中問答》不脛而走，廣為傳誦。“別有天地”也成了一句流行的成語，意為一種新的境界。
輕財(cái)好施
李白“辭親遠(yuǎn)游”，并不是直接來到安陸的，而是“南穹參梧，東涉溟�！�，過了三年的游俠生活。在東游維楊（楊州）時，不到一年，便“散金三十余萬”。然而，“黃金散盡交不成”，促使詩人結(jié)束了游俠生活，寓居安陸。
在與許氏結(jié)婚后的第三年，李白寫了著名的《上安解裴長史書》。詩人為了讓裴長史了解并且重視自己，向他介紹了自己的身世和到安陸之前的情況，其中關(guān)于楊州的一段是這樣表述的：“曩昔東游維楊，不逾一年，散盡三十余萬，有落魄公子，惠皆濟(jì)之，此則是白之輕財(cái)好施也�！陛p財(cái)好施，由此而來。
聲價(jià)十倍
李白在上書裴長史無果的第二年，前往長安尋找機(jī)會，仍是屢屢碰壁。于是發(fā)出了“大道如青天，我獨(dú)不得出”的長嘆，頹喪地踏上歸程。其間，聽到韓朝宗出任荊州大都督府長史的消息后，又“心雄萬夫”，希望“一登龍門”。因而，揮筆寫下了《與韓荊州書》。
《與韓荊州書》開篇即是：“白聞天下俠士相聚而言曰：‘生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州�！瘟钊酥澳揭恢劣诖艘�？豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊奔走而歸之，一登龍門則聲譽(yù)十倍，所以龍?bào)带P逸之士，皆欲收名定價(jià)于君侯？君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千賓中毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。”這就是成語“聲價(jià)十倍”的出處。
然而，韓朝宗并沒有重視李白，甚至連理也沒有理他。李白在安陸期間，屢屢上偈不遇，政治上十分失意，只有無可奈何地“酒隱安陸，蹉跎十年”。這種境遇造就了詩人“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的骨氣，使中國文壇多了一個偉大詩人。
有關(guān)成語的故事10
名醫(yī)扁鵲，有一次去見齊桓公。他在旁邊立了一會兒對桓公說：“你有病了，現(xiàn)在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫(yī)治，病情將會加重!”桓公聽了笑著說：“我沒有病。”待扁鵲走了以后，桓公對人說：“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人把這個當(dāng)做自己的功勞”
十天以后，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，然后如果不治，還會加重。桓公不理睬他。扁鵲走了以后，桓公很不高興。
再過了十天，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，然后再不從速醫(yī)治，就會更加嚴(yán)重了�；腹耘f不理睬他。
又過了十天，扁鵲去見桓公時，對他望了一望，回身就走�；腹X得很奇怪，于是派使者去問扁鵲。扁鵲對使者說：“病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達(dá)到的;病在肌膚是針石可以治療的;在腸胃是火劑可以治愈的;病若是到了骨髓里，然后那是司命所掌管的事了，我也沒有辦法了。而今在骨髓，我不再請求了。
五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國了�；腹痪镁退赖袅恕Ａ坚t(yī)治病，病在表皮時就及時醫(yī)治。這是為了在剛顯露苗頭時及時處理。事情的禍福也有開端，所以圣人總是盡可能早地予以處理。
有關(guān)成語的故事11
鶴立雞群
鶴代表高雅，雞意謂平庸。鶴立雞群，當(dāng)然超乎脫俗了。這說的是晉代嵇紹的事。
嵇紹是魏晉之際“竹林七賢”之一嵇康的兒子，他體態(tài)魁偉，聰明英俊，在同伴中非常突出。晉惠帝時，嵇紹官為侍中。當(dāng)時正面臨“八王之亂”，嵇紹對皇帝始終非常忠誠。
有一次都城發(fā)生變亂，形勢嚴(yán)峻，嵇紹奮不顧身奔進(jìn)官去。守衛(wèi)宮門的侍衛(wèi)張弓搭箭，準(zhǔn)備射他。侍衛(wèi)官望見嵇紹正氣凜然的模樣，連忙阻止侍衛(wèi)，并把弓上的箭搶了下來。
不久京城又發(fā)生變亂，嵇紹跟隨晉惠帝，出兵迎戰(zhàn)于湯陽，不幸戰(zhàn)敗，將士死傷逃亡無數(shù)，只有嵇紹始終保護(hù)著惠帝，不離左右。
敵方的飛箭，像雨點(diǎn)般射過來，嵇紹身中數(shù)箭，鮮血直流，滴在惠帝的御袍上。嵇紹就這樣陣亡了。
事后惠帝的侍從要洗去御袍上的血跡，惠帝說：“別洗別洗，這是嵇侍中的血啊！”
嵇紹在世時，有一次有人對王戌說：“昨天在眾人中見到嵇紹，氣宇軒昂如同野鶴立雞群之中。”
后來就用“鶴立雞群”比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。
有關(guān)成語的故事12
馬援是東漢名將。他年輕時當(dāng)官。有一次，他放走了一個囚犯。他自己逃到甘肅一個僻遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村。
漢光武帝時，他奔赴沙場抵御外族侵略。他抗匈奴伐交趾，屢建戰(zhàn)功。光武帝封他為“伏波將軍”。
不久，“威武將軍”劉尚在貴州陣亡。消息傳來，光武帝十分擔(dān)憂那里的戰(zhàn)局。馬援年過花甲，卻自愿請求出征。他說：“好男兒為國遠(yuǎn)征，以馬革裹尸還葬！”他出兵貴州，勇挫敵兵，后來不幸病死在戰(zhàn)場。
“馬革裹尸”是指犧牲在戰(zhàn)場上，用馬皮把尸體包裹起來。形容英勇殺敵，不怕死在疆場上。
多指軍人戰(zhàn)死于沙場。形容為國作戰(zhàn)，決心為國捐軀的意志。
有關(guān)成語的故事13
春秋時，衛(wèi)國有個大夫，叫做棘子成。
有一天，棘子成對孔子的學(xué)生子貢說：「君子只要有好的本質(zhì)就夠了，干麼還要有文彩呢？」 子貢說：「您這樣說是不對的。四匹馬拉的車子，也追不回已經(jīng)說出口的話。本質(zhì)和文彩是同樣重要的。讓我拿皮草來舉例解釋吧！虎豹的皮和犬羊的皮，它們的區(qū)別，既在本質(zhì)，也在文彩，如果把這兩類獸皮，拔去上面有文彩的毛，那虎豹皮，看來就像犬羊皮了�！�
子貢認(rèn)為，說話要深思熟慮，因?yàn)樵捳f出口，就不能再收回。后人就用「一言既出，駟馬難追」來表示說話算數(shù)，不能反悔。
有關(guān)成語的故事14
一次，吳國孫權(quán)送給曹操一只大象，曹操十分高興。大象運(yùn)到許昌那天，曹操帶領(lǐng)文武百官和小兒子曹沖，一同去看。
曹操的人都沒有見過大象。這大象又高又大，光說腿就有大殿的柱子那么粗，人走近去比一比，還夠不到它的肚子。
曹操對大家說：這只大象真是大，可是到底有多重呢？你們哪個有辦法稱它一稱？嘿！這么大個家伙，可怎么稱呢！大臣們紛紛議論開了。
一個說：只有造一桿頂大頂大的秤來稱。
另一個說：這可要造多大的一桿秤呀！再說，大象是活的，也沒辦法稱呀！我看只有把它宰了，切成塊兒稱。
他的話剛說完，所有的人都哈哈大笑起來。大家說：你這個辦法呀，真叫笨極啦！為了稱稱重量，就把大象活活地宰了，不可惜嗎？
大臣們想了許多辦法，一個個都行不通。真叫人為難了。
這時，從人群里走出一個小孩，對曹操說：爸爸，我有個法兒，可以稱大象。
曹操一看，正是他最心愛的兒子曹沖，就笑著說：你小小年紀(jì)，有什么法子？你倒說說，看有沒有道理。
曹沖把辦法說了。曹操一聽連連叫好，吩咐左右立刻準(zhǔn)備稱象，然后對大臣們說：走！咱們到河邊看稱象去！
眾大臣跟隨曹操來到河邊。河里停著一只大船，曹沖叫人把象牽到船上，等船身穩(wěn)定了，在船舷上齊水面的地方，刻了一條道道。再叫人把象牽到岸上來，把大大小小的石頭，一塊一塊地往船上裝，船身就一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒往下沉。等船身沉到剛才刻的那條道道和水面一樣齊了，曹沖就叫人停止裝石頭。
大臣們睜大了眼睛，起先還摸不清是怎么回事，看到這里不由得連聲稱贊：好辦法！好辦法！現(xiàn)在誰都明白，只要把船里的石頭都稱一下，把重量加起來，就知道象有多重了。
有關(guān)成語的故事15
戰(zhàn)國時候，宋國有個農(nóng)民種了一塊地。栽下禾苗后，他希望它很快長高。結(jié)出果實(shí)。他每天都到地里去看，但禾苗長得很慢，他心里非常著急。怎樣才能讓禾苗盡快長高呢?
天氣很好，艷陽高照，他到地里去把禾苗一一拔高。回家后，他很得意地對家里人說：“累死我了，我?guī)椭堂玳L高了�！彼膬鹤拥降乩镆豢�，禾苗全枯死了。
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