《中國(guó)人的思維批判》讀后感
20xx年1月18日，讀完楚漁著由人民出版社2012年再版的《中國(guó)人的思維批判》一書(shū)。
本書(shū)提出的觀點(diǎn)很新穎，在未讀此書(shū)之前，我亦在這面有些同感。
要想理解此書(shū)，先要厘清思維，思維模式，思想三個(gè)概念的不同。所謂思維模式是指一種思維的方式或路徑。
書(shū)中稱“中國(guó)人的思維模式”特點(diǎn)是: 僵化，混亂，模糊，概念不清，無(wú)邏輯性，很難做到理性思維和實(shí)事求是，這種思維模式阻礙了中國(guó)人的'創(chuàng)造力，導(dǎo)致中國(guó)的科技創(chuàng)新能力落后，阻得了中國(guó)科技的進(jìn)步。受這種思維模式影響，中國(guó)人養(yǎng)成了自私性格或習(xí)慣，也導(dǎo)致了中國(guó)人說(shuō)一套做一套，說(shuō)謊話成風(fēng)等等。也許，在許多人看來(lái)不是這樣，有些事危言聳聽(tīng)，丑化中國(guó)人，但仔細(xì)想想，作者所言不無(wú)道理。
書(shū)中舉例，所謂五經(jīng)之首的《易經(jīng)》，就是這種思維模式之濫觴，到后來(lái)更是泛濫成災(zāi)。我們可以看到，現(xiàn)在社會(huì)主要的生產(chǎn)工具，生活用品幾乎全是西方人發(fā)明創(chuàng)造的。而中國(guó)歷史上的一些發(fā)明創(chuàng)造并沒(méi)有發(fā)揚(yáng)光廣，很好地傳承，這就是模糊的“思維模式”之因。從而形成了中國(guó)有“哲理無(wú)哲學(xué)，有測(cè)量無(wú)幾何學(xué)，有名家無(wú)邏輯學(xué)，有美術(shù)無(wú)美學(xué)，有音樂(lè)無(wú)樂(lè)理學(xué)，有技術(shù)無(wú)科學(xué)，有星象觀察無(wú)天文學(xué)，有煉丹術(shù)無(wú)化學(xué)”等等。我們只要認(rèn)真回顧歷史，這些基本都是事實(shí)�？梢钥闯鲋袊�(guó)人的思維模式確實(shí)出了問(wèn)題。
當(dāng)然，本書(shū)舉了好多事例，也進(jìn)行了充分論證。讀完此書(shū)，只要不是偏激的憤青或是遵古不變者，都應(yīng)該受到啟發(fā)，努力改變自己的思維模式。
本書(shū)多次提到西方的思維工具“形式邏輯”，這門(mén)學(xué)科，我讀大學(xué)時(shí)認(rèn)真學(xué)過(guò)，看似無(wú)用，其實(shí)對(duì)訓(xùn)練自己的思維大有裨益。書(shū)中也對(duì)所謂的“辯證思維”頗有微詞。認(rèn)為，“辨證思維”沒(méi)有邏輯思維的基礎(chǔ)而濫用，便會(huì)成為“詭辯術(shù)”。
讀罷此書(shū)，對(duì)書(shū)中的觀點(diǎn)很是贊同，但對(duì)本書(shū)的寫(xiě)法卻不以為然�？v觀全書(shū)，既不像學(xué)術(shù)著作那樣邏輯嚴(yán)密，條理清晰，也不是漫談文章那樣隨意發(fā)揮，不著邊際，據(jù)說(shuō)是介于兩者之間的寫(xiě)法，也算是一種創(chuàng)新吧。
這本書(shū)的出版，引起了轟動(dòng)，也產(chǎn)生了較大的爭(zhēng)議。我在網(wǎng)上看了幾篇反方的文章，總覺(jué)得有些冬烘先生的味道，不敢茍同。
我認(rèn)為，讀書(shū)沙龍學(xué)友們有機(jī)會(huì)也讀一讀，也許會(huì)有更多的見(jiàn)解，共同分享。
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