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讀后感寫作指導(dǎo)以及

時間:2021-07-02 15:53:09 讀后感 我要投稿

讀后感寫作指導(dǎo)以及范文

  寫讀后感的重點應(yīng)是聯(lián)系實際發(fā)表感想。下面是關(guān)于讀后感寫作指導(dǎo)以及范文的內(nèi)容,歡迎閱讀!

讀后感寫作指導(dǎo)以及范文

  讀后感寫法指導(dǎo)

  一、讀后感寫法指導(dǎo)的意義

  在日常生活中,我們閱讀了一篇文章、一本書、一首詩……而后將自己的感受、心得、體會寫下來形成文字,就是讀后感,讀后感寫作指導(dǎo)及范文。讀后感,顧名思義,要先有“讀”,而后才有“感”可言,它將閱讀與寫作緊密地聯(lián)系在一起。

  二、讀后感的結(jié)構(gòu)模式

  讀后感也離不開“讀”——對原文的引述、概括、評價等等,離不開“感”——自己的感想、觀點、看法,“讀”與“感”之間,還要有“感點”前后勾聯(lián)。因此,讀后感的一般結(jié)構(gòu)模式可以如下圖所示: 述讀(前提) 發(fā)感(論證) 感點(橋梁) 結(jié)感(升華) 在這個結(jié)構(gòu)模式中,“感點”是關(guān)鍵,沒有了感點,讀后感也就失去了靈魂,也就無所謂“讀后感”。在整篇文章中,感點在“述讀”與“發(fā)感”之間起著橋梁的作用,是結(jié)構(gòu)全文的紐帶。“感點”承接“述讀”。讀后感的寫作,必須是先“讀”而后“感”,不“讀”則無“感”,“讀”是“感”的前提和基礎(chǔ),“感”是“讀”的延伸或結(jié)果!案悬c”也領(lǐng)起“發(fā)感”,它是發(fā)感的依據(jù)。發(fā)感必須圍繞感點展開論述,對感點發(fā)表自己的看法、感受,以議論為主,突出一個“感”字!敖Y(jié)感”收束全篇,升華感點,是“感”的歸宿。

  三、讀后感的寫作步驟

  這種結(jié)構(gòu)模式,與一般議論文“引——議——聯(lián)——結(jié)”的作文模式的一脈相承的。

  所以,讀后感的寫作可以分為下面連貫的四個步驟:

  第一步:述讀——引 在通常情況下,讀后感的第一部分一般會是圍繞感點,引述材料。這個“感”是由特定的“讀”生發(fā)的,“引”是“感”的源,“感”是“引”的目的。所謂“引”就是指圍繞感點,有的放矢地簡述原文相關(guān)內(nèi)容。寫這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來,并為后文的議論作好鋪墊。 在述讀這一部分,引述原文要精簡,不能大段大段地敘述所讀書籍、文章的具體內(nèi)容,假如要寫一篇關(guān)于《紅樓夢》的讀后感,開頭就用三五萬字來敘述《紅樓夢》的故事情節(jié),那么又應(yīng)該用多少的篇幅來論證感點呢?所以,對于原文的述讀,材料精短的,可以全文引述,篇幅較長的,只能夠是簡述與感點有直接關(guān)系的部分,而與感點無關(guān)緊要的部分只能是忍痛割愛了。“述讀”材料要精簡、準確、有針對性,這是讀后感寫作的一個規(guī)則。

  第二步:感點——議 緊承“述讀”所引述的材料,針對材料進行評析,既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì),由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要深入剖析,然后水到渠成地“亮”出自己的感點,也就是中心論點。 感點的提出,要有與之相關(guān)的所讀材料。如果沒有述讀的這部分材料,感點就是無源之水,流而不遠;感點也只能是空發(fā)議論,泛泛而談。所以,不管述讀在感點之前,還是在感點之后,首先要有述讀的存在,其后才能有感點的成立。很多學生往往忽略了這一點,讀完文章后,沒有述讀,只抓住感點進行說理論證。這樣的文章,并不能夠算是完整意義上的“讀后感”。

  第三步:發(fā)感——聯(lián) “發(fā)感”就是對“感點”——中心論點——進行論證。這一部分是讀后感的主體部分,是對感點的闡述,通過擺事實、講道理證明感點的正確性,或正面論、反面證證明感點的合理性。需要強調(diào)的是,所擺的事實、所講的道理都要圍繞感點來展開,而不能游離于感點之外。否則,就會不知所云,下筆千言,離題萬里。 發(fā)感還要聯(lián)系實際,深入論證。聯(lián)系實際,既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象,也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題,有時候還可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷。聯(lián)系實際,要有針對性,必須緊扣感點,而不能泛泛而談,不能脫離感點隨意聯(lián)想,不著邊際。 第四步:結(jié)感——結(jié) 結(jié)感是收束全文,既可以回應(yīng)前文,強調(diào)感點;也可以提出希望,發(fā)出號召。但不管這樣結(jié)尾,都要與前面的幾個部分構(gòu)成一個有機整體,不能是橫空出世;也要結(jié)得自然,順理成章收束全篇。

  范文:

  魯賓遜漂流記讀后感

  二十八年,一個令人驚訝的數(shù)字,一個不可思議的數(shù)字!而他,魯濱孫,就在海上漂泊了二十八年!這是我看過這本書后最大的感觸。一六五九年九月三十日,一個人在一次航行中上遇到了可怕的風浪,翻了船,除他之外無一人生還。他流落到了孤島上。憑著他驚人的毅力與勇氣,二十八年后,他依靠自己的智慧逃出了孤島,這個人就是倒霉而又幸運的魯濱遜·克羅索。在荒蕪人煙的孤島生活了28年!多么驚人的一個數(shù)字!可見魯濱遜是何等的勇敢。

  初到孤島的他是絕望的,他說:“我整天悲痛著我這凄涼的環(huán)境,沒有食物,沒有房屋,沒有衣服,沒有武器,沒有出路,沒有被救的希望,眼前只有死,不是被野獸所吞,就是被野人所嚼……”但是,慢慢地,他獨特的個性體現(xiàn)了出來,對生活充滿希望,不再整天沉浸在自己設(shè)計的悲觀中,開始一心一意的安排自己的生活,他建了小房子;做了桌子、小匣子;捕了小羊、小狗;種了小麥、稻子……就這樣,他用自己的雙手,創(chuàng)造了自己的小王國。

  魯濱遜還是堅毅的人。他曾經(jīng)這樣說道:“我的脾氣是要決心做一件事情,不成功決不放手的”,“我要盡全力而為,只要我還能劃水,我就不肯被淹死,只要我還能站立,我就不肯倒下……”他沒有助手,工具不全,缺乏經(jīng)驗,所以做任何事情都要花很大的勞力,費好長的時間。連做一塊木版都要四十二天。他作的許多事情都是白費力氣,沒有成功,但他從來不灰心失望,總是總結(jié)了失敗的經(jīng)驗又重新開始。辛勤的勞動換來了令人欣慰的回報,他最后變得有船用,有面包吃,有陶器用,有種植園,有牧場,有兩處較“豪華”的住所…… 這些沒有一件不是費了很多力氣、克服了許多困難才得來得的。讀完之后,我不禁反省自己:如果我流落到孤島,能活幾天?一天?兩天?我又能干些什么?會劈柴?會打獵做飯?我連洗自己衣服還笨手笨腳的呢!再說了,沒有一個人講話,多孤單呀!我準會憋死的!可見魯濱遜是多么樂觀向上!我覺得人應(yīng)該學習他這種不怕困難、樂觀向上的精神,無論何時何地都堅強地活下去,哪怕只有一線希望也要爭取,決不能放棄!我們要像魯濱遜那樣有志氣、有毅力、愛勞動,憑自己的雙手創(chuàng)造財富,取得最后的勝利!

  《駱駝祥子》讀后感

  在讀完《駱駝祥子》這部老舍筆下具有悲劇色彩的.名著之后,我的第一感覺是理想與現(xiàn)實的不相符。祥子一生夢寐以求的洋車終在無數(shù)次巔簸坎坷中碎了,散了.的確,理想與現(xiàn)實的不相符造就了無數(shù)的遺憾。多少莘莘學子由于家境原因不能升入理想的大學;多少各方面的人才由于內(nèi)外在的原因不能進入各自專長的領(lǐng)域。光靠幻想,夢是不可能成真的,即使像祥子那樣不知疲倦地追求,夢想最終還是破滅了?梢哉f,這是一個悲劇。同時,祥子最終的墮落與社會之墮落是分割不開的。有些人因出身貧寒,所以為自己的將來而努力奮斗,卻無果。這是什么造成的,是殘酷的社會,F(xiàn)實社會中,錢似乎能代表一切,什么知識大于金錢,根本是個“假命題”。因此,若想在現(xiàn)實社會中立足,充分的知識、良好的生活背景必不可少。相比之下,后者因素比例更大,所以制造了那么多的遺憾,甚至于悲劇。

  現(xiàn)實社會中的機遇也決定著理想的實現(xiàn)與否。法拉第小時候家境貧寒,偶然的機遇使皇家學院院長哈維認識了這個聰明好學的孩童,最終使法拉第成為了著名的電磁學家。日本著名商業(yè)家松下幸之助剛剛創(chuàng)業(yè)曾一度破產(chǎn),但也是偶然的機遇使他認識了世界名牌公司,使他走向了富裕之路。但是這樣的人畢竟只占少數(shù)。理想和現(xiàn)實并存才能實現(xiàn)突破,創(chuàng)造歷史。

  與此同時,作者通過祥子所反映出來的有關(guān)人格改變的問題,也給我很深的印象。祥子迫于生活的壓力一步一步墮落為社會垃圾,如果環(huán)境不是這樣惡劣,那么祥子一定不會是這樣的。可是事實是這種事情即使是在現(xiàn)在的社會也在不斷發(fā)生,每天都有很多人為生活所逼,失去了一開始的品格,成為和祥子一樣的行尸走肉。很多時候我在想,如果祥子生活在現(xiàn)在的社會里,那么情況一定就不一樣了吧?可是事實告訴我,那是不可能的事。因為即使是在現(xiàn)在的社會里,依然有很多問題值得大家去思考,很多事情就象魚和熊掌那樣,不可兼得。而這種問題似乎也越來越多,大多數(shù)人和祥子一樣,為了生活拋棄品格。當人們驚醒時會發(fā)現(xiàn)后悔已經(jīng)來不及了,只有硬著頭皮走下去。所以說,祥子變成后來的樣子不是一個偶然,而是一個必然。

  其實祥子一開始也在努力地與生活斗爭,只是他失敗了。而他的失敗就敗在沒有堅持,如果他堅持了,那么事情就不會是這樣?墒牵虑槭菦]有如果的,當生活開始的那天起就沒有了如果,所以我們沒有退路,所以我們不能退縮,所以我們只能向前,所以我們要讓自己永不后悔。

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