莊子秋水讀后感1500字

　　莊子的《秋水》乃是莊子外篇中的巨制，洋洋三千余字。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長(zhǎng)篇的東西。

　　“秋水時(shí)至”，百川灌河。這句話(huà)引起了全文。河伯的自大也是有道理的，畢竟“兩涘渚崖之間不辯牛馬”了嘛，他有他驕傲的本錢(qián)。

　　但是，很快，這個(gè)河伯就知道自己錯(cuò)了。因?yàn)樗�看�?jiàn)了大海，看見(jiàn)了不見(jiàn)水端的北海，他被嚇壞了。于是，河伯這個(gè)孺子開(kāi)始接受教育。若便是他的老師。

　　其實(shí)，作為一個(gè)職業(yè)上接觸教育的人，我深深被若的態(tài)度所折服�，F(xiàn)在的老師，往往是站在制高點(diǎn)上對(duì)學(xué)生灌輸各種的結(jié)論和觀(guān)點(diǎn)。其實(shí)，你的那些東西，學(xué)生未必就買(mǎi)賬。要是學(xué)生不買(mǎi)賬而被迫地接受。這樣的教育我看存在很大問(wèn)題。我看，假如可以像若那樣，讓自己的學(xué)生將自己的劣根性全部展示出來(lái)、暴露出來(lái)，這個(gè)時(shí)候適時(shí)地給學(xué)生看一點(diǎn)真理的外觀(guān)，讓他們被真理的宏大所折服。讓他們自己產(chǎn)生探索真理的沖動(dòng)和欲望的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，老師才開(kāi)始教育。我想，這樣的教育一定會(huì)效率更高。當(dāng)然，這只是一家之言，對(duì)于規(guī)模化的教育，這個(gè)成與不成，我不好說(shuō)。

　　接下來(lái)，他們開(kāi)始進(jìn)入到虛與時(shí)的關(guān)系的論述上。夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰，是因?yàn)楸�雪�?duì)于它們來(lái)說(shuō)太虛妄了。井中的.青蛙也不要和它談?wù)撎斓�，�?duì)于井蛙而言，天大也太過(guò)于虛妄了。其實(shí)，對(duì)于教育，尤其是德語(yǔ)教育來(lái)說(shuō)，這樣的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了。于是，就要怪呀學(xué)生會(huì)說(shuō)一套做一套了。不要怪呀學(xué)生不遵守包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了。

　　我們?cè)偻�下讀。他們已經(jīng)開(kāi)始關(guān)于大小的討論了。天地算是大的，然后比起宇宙來(lái)真是滄海一粟。牛尾算是小的，然后比起更細(xì)微的東西來(lái)說(shuō)它可算是高山大丘。這樣的論證很有意思。教師對(duì)于學(xué)生在學(xué)問(wèn)上算是天地了吧，然而相比大師，教師又遜色很多。學(xué)生就像是牛尾吧，但是相比嬰幼兒，他們知之甚多。然而大師卻要學(xué)習(xí)嬰幼兒，學(xué)習(xí)他們最接近天堂的純真和無(wú)邪。比如教育心理學(xué)就是從學(xué)習(xí)嬰兒開(kāi)始的。儒家的爭(zhēng)論比如人之初是性本善還是性本惡，也是從嬰兒開(kāi)始的。所以，老師也沒(méi)有可以驕傲于學(xué)生的東西。自然，學(xué)生因?yàn)槔碚撝�識(shí)的缺乏也更沒(méi)有可以驕傲于老師的本錢(qián)。于是，教師和學(xué)生的相互提攜，共同進(jìn)步就不是一句虛言了。我堅(jiān)信一句話(huà)，好的學(xué)生是自己學(xué)好的。而好的老師都是學(xué)生養(yǎng)成的。如此說(shuō)來(lái)，老師更加依賴(lài)學(xué)生的。也就是大的更加依賴(lài)小的。我想太陽(yáng)雖然大，一個(gè)個(gè)微不足道的離子都剝離掉了，大概也就只會(huì)剩下一個(gè)空殼的概念吧?

　　接著，他們又對(duì)貴賤、為與不為、道天人等等觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了論述。洋洋灑灑，我想不想多滴感慨了。前人已經(jīng)說(shuō)了很多，我也不打算在這里多費(fèi)言語(yǔ)�？傊�，老莊式的相對(duì)主義和虛無(wú)主義的觀(guān)點(diǎn)在這里橫行其中。然而，《秋水》文筆抑揚(yáng)、氣勢(shì)洶洶，讓人目不暇接，還是讓人非常手不忍釋卷的。然而，最讓我最讓我感悟的還是“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?莊子曰：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?惠子曰：我非子，固不知子矣;子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣。莊子曰：請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也�！边@段。

　　這段話(huà)當(dāng)屬全文的精華。這個(gè)世界本來(lái)就是由無(wú)數(shù)相互隔閡的個(gè)體構(gòu)成的，我不可能是你，于是我就不知道你的痛苦和快樂(lè)。我以為你的痛苦和快樂(lè)其實(shí)是我臆想的。比如，我看見(jiàn)你皺眉，以為你很不快，其實(shí)很難說(shuō)你不是在沉思�？匆�(jiàn)你笑，也許以為你在快樂(lè)，其實(shí)可能你在偽裝。

　　雖然“子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè)”，然而我會(huì)融入你的身心，就像水，緊緊包裹住魚(yú)兒，就會(huì)產(chǎn)生“我在你的心里，你在我們的夢(mèng)中”的境界了。這樣的交流和融通，就算自己不是魚(yú)，也能夠知道魚(yú)的苦樂(lè)的。

　　固然，《秋水》的這一段是精華，然而是反面的精華，是莊子小國(guó)寡民相互隔絕的精華。我們這個(gè)世界就要交流、就要溝通，就要“我非魚(yú)，也當(dāng)知魚(yú)之樂(lè)。”。作為教師，就更得如此了。不如此，教育的職能是不可能發(fā)揮正常的。

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