《大師和瑪格麗特》讀后感800字
認真讀完一本著作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時就有必須要寫一篇讀后感了！但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《大師和瑪格麗特》讀后感800字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《大師和瑪格麗特》讀后感800字1
一剛開始看這本書有點撲朔迷離，不知道什么順序，先是魔王遇到了沒有宗教信仰的一群人，柏遼茲詭異的死亡，接著又到了猶太總督本丟？彼拉多處死耶舒阿的矛盾糾結。一直都沒有出現(xiàn)大師和瑪格麗特，所以看了簡介之后才理清了頭緒。可能還是看書的時候沒有靜下心來的緣故吧！說這么多，也想表明，一般而言看不懂作品的就是大師作品了，要多看幾遍才行。
大師和瑪格麗特給人一種“眾人皆醉我獨醒”感覺，他們注定不屬于這個世界，最后只有死亡讓他們逃離這個虛妄的世界才能獲得內(nèi)心的平靜和安寧。大師是一個很有才華很有堅持很有原則的作家，瑪格麗特是一個出身非常好并且已婚的美麗少婦，他們相愛了。
盡管文學界重重虛偽，作家們都是為了度假金錢盤算著，但是大師卻能夠出淤泥而不染，堅持為了拯救靈魂而創(chuàng)作。瑪格麗特生活在一個富足的家庭，可是她并不快樂，她認為心靈的充實和滿足才是最重要的。這樣的兩個人就像是污濁的世界開出的兩朵蓮花，注定生死相依。希望他們的信仰他們的堅守能夠凈化人們的心靈，帶給人們更多的啟發(fā)�？础端阉鳌窌r也有一種感覺，葉藍秋和楊守誠仿佛是這個世界的異類，楊守誠因為誠實而丟掉了自己的工作，葉藍秋就像一只蝴蝶一直在勇敢地和命運抗爭，堅持自己心中的堅持，純潔，最終還是敵不過無情的命運。不管世界怎樣虛偽，我們都要活出真實的自己，堅持最初的那份堅持。
總督耶舒阿千年的遺憾在于自己的怯懦，他沒有勇氣堅守內(nèi)心的堅持，耶舒阿的談話讓他懂得了真理懂得了真善美，可是出于對權力地位的迷戀，他最后還是釋放了強盜巴拉巴，處死了耶舒阿。
為什么這個世界的人都那么貪婪虛偽丑陋？并非他們生來如此，也許他們和彼拉多一樣，內(nèi)心也有善念，只是出于怯懦，害怕與世俗對抗，害怕失去世俗的地位和權利，于是背叛了自己的內(nèi)心，走向了錯誤的一端。但是并不是所有人都能像彼拉多一樣出于那么高的地位身不由己，也不是所有人都像彼拉多一樣千年悔恨，大部分人也許連這一點都沒有領悟到！
《大師和瑪格麗特》讀后感800字2
一本混合奇幻冒險、現(xiàn)實批判、懸疑驚悚和黑色幽默等多種元素的小說，可以在其中看到后期很多魔幻現(xiàn)實主義文學作品的影子，作者和譯者的語言也非常優(yōu)美，給人以一種非常奇妙的閱讀體驗。
小說是由幾個故事“拼湊”而成——千年之前的羅馬帝國，總督本丟彼拉多迫于長老審判壓力，下令處死耶穌，卻被月夜折磨千年之久；20世紀初的莫斯科，魔王撒旦化身魔法教授沃蘭德，與無神論者與文聯(lián)主席別爾利奧茲和詩人伊萬談話，隨后別爾利奧茲死于意外，身首異處，而詩人伊萬被送至瘋?cè)嗽海荒跤只砟g師，帶著黑貓和其他奴仆，接連造訪文聯(lián)、戲院、瘋?cè)嗽旱鹊�，用一場場惡作劇，審判各色人等；大師與地下情人瑪格麗特一見鐘情，在情人的陪伴下寫下本丟彼拉多與耶穌的長篇，卻因為不受出版界待見而陷入瘋魔，大師在燒掉小說手稿與情人分離并來到瘋?cè)嗽骸?/p>
這是一個層層嵌套的故事架構，千年前羅馬城本丟彼拉多和耶穌的故事正是20世紀初莫斯科城大師筆下的長篇，而大師又與詩人伊萬在瘋?cè)嗽合嘤�，伊萬正是受魔王沃蘭德的捉弄才進了瘋?cè)嗽�，而沃蘭德又與化身為女妖的大師情人瑪格麗特一起審判了莫斯科城的居民。
除了一些關鍵人物的串聯(lián)，這幾個故事都有一個共同的主題：怯懦與寬恕。在本丟彼拉多與耶穌的故事章節(jié)中，耶穌在被行刑前說了一句話：
人類最大的弱點就是怯懦：
在我看來，這句話就是這幾個故事主角的深層矛盾所在——詩人伊萬因為不敢反抗文聯(lián)主席別爾利奧茲，受命寫下嘲笑耶穌的長詩；總督本丟彼拉多因為不敢反抗大祭司，下令絞死耶穌；大師因為無力面對出版界的抨擊和情人瑪格麗特火熱的愛，選擇燒毀手稿并離開情人……他們都不是純粹的“惡人”，卻都因為內(nèi)心的怯懦而屈從某些權力，而這些怯懦下的屈從讓他們都付出了代價，直到魔術師沃蘭德的到來，才讓他們互相救贖和寬恕。而這個懲惡揚善的沃蘭德，就是魔王撒旦，真正應了作者在題記中引用《浮士德》的那句話：
“……那么，你究竟是誰？”
“我是那永生作惡、永世為善之力的一部分�！�
當然，小說中還有非常多可供解讀的象征和意象，比如那只大黑貓，化身女妖的瑪格麗特，千年前的羅馬大祭司與現(xiàn)世的莫斯科文聯(lián)作家們，還有那位拿著上帝權杖的魔王撒旦，都是非常非常有意思且非常規(guī)的人物形象，充分體現(xiàn)了俄羅斯文學的鮮明特點。
《大師和瑪格麗特》讀后感800字3
我愛沃蘭德，風流天下聞，你將得到你的安寧！
有人說書中的魔鬼，凜凜然有上帝之神，一改形象，時而教化眾人。而他那花樣百出的魔法，更是比上帝多了些諧趣。那一班馬戲團般的跟班，總在假語村言的人間道出了最真的真話。他們亦正亦邪的魅力是其他角色難以望其項背的。“然汝究為何底人也？吾之為力，本欲恒為惡行，然亦終成善事�！保ā陡∈康隆罚┛磥項钭印鞍我幻煜露粸椤钡睦硐�，也不過是個烏托邦，魔鬼都無能為力。
沃蘭德看似漫不經(jīng)心地公布了早已確定的`裁決：擅長投機的頭被切下，寫無妄之詩的送精神病院，愛財如命的生癌，精確到在九個月后死于莫斯科大學附屬醫(yī)院第四病房。還有大規(guī)模的“惡作劇”：變魔術灑出盧布，照出人們瘋搶盜用的嘴臉；又變出華麗衣裳，棄舊衣者皆成著新衣的國王，裸奔街頭。
于是，魑魅魍魎，人界的俗子們，一個個遭了難。倒是和古代的民間傳說相同，最公正的還是閻王爺。
不過，在神道魔道或者說在作者看來，世俗的善惡判斷之上存在更高的原則。他借魔鬼之口說：“要是不存在惡，你的善能有什么作為？”而且，建立于人倫關系之上的善惡標準，不僅是相對的，還常與不膽怯的品格相悖。它常讓人“背起沉重政治謊言包袱”，犯不可原諒的罪過。善惡很多時候并無普世價值。一個世界的善人，根正苗紅的人，一經(jīng)時空變幻，便可能從一個恪守規(guī)則射擊叛逃者的衛(wèi)兵淪為一個德國統(tǒng)一后的罪人——如果你忽略了高于國家政權的正義所賦予你把槍口抬高一厘米的權力和義務的話。
那么，當布爾加科夫說“膽怯是一個人最大的缺陷”的時候，也許他談的并不只是宗教里關于本丟·彼拉多的玄理。它不只關乎描述中的居住著上帝使者的耶路撒冷，也指向現(xiàn)實中游蕩著撒旦的莫斯科。宗教是存在于信與不信之間的東西，但你不能因害怕耶穌而假裝不愿將其殺死，你也不能因為國家是否同意你相信而編造謊言。
比如說頗令人玩味的開篇：兩個蘇聯(lián)人——文聯(lián)主席柏遼茲和詩人無家漢討論著如何修改一首詩。“主要問題并不在于耶穌本人是好是壞，而在于耶穌這個人物本身在歷史上根本沒有存在過，關于耶穌的所有故事純屬虛構，全是不折不扣的神話。”那么，存在與否就完全是文字游戲了。
但它證明了一點——或好或壞都是活生生的人，而沃蘭德的“惡”的狂歡使其尤其真實——“快樂的需要，即使在這厭倦的世紀里，他的力量還是這樣的強大。”（司湯達）相反，因膽怯而滿口謊言，不敢做好人也不敢做壞人，則使一個人不再存在——這不啻是一個人的最大缺陷。因為它不只是否決，而是一筆勾銷做人的資格。膽怯令人妥協(xié)。
除卻處處對虛假的抨擊，作者筆下真摯的情感更是讓人心馳神往。“誰在愛，誰就應該與他所愛的人分擔命運。”大師和瑪格麗特的愛情足以說是驚天地泣鬼神了�，敻覃愄啬桥c眾不同的勇氣，確認了她做魔女的資格，并能夠在撒旦晚會中游刃有余，充分發(fā)揮生命的恣意。她舍棄了很多，終究能夠以一個理解了五維空間的人的目光，俯視著三維的世界�！拔疑黼[蔽，自由來去!我身隱蔽，自由來去！”“往下看，兩排稀疏的燈光迅速匯成兩條長長的光帶，那光帶又迅速消失在她身后�！�
只有一個人不再膽怯，他才能獲得真正的自由。當你不再為說謊而扭曲性靈之時，你就收到了自由贈予人最美好的禮物，心靈的安寧。
“馬太：請求你把大師召到你這里來，并賜予他安寧。
沃蘭德：你們?yōu)槭裁床粠侥銈兡莻�光明世界中去？
馬太：按功德，他不配得到光明，他理應得到安寧�！�
也許，我們也不需要光明的烏托邦，它也不曾存在。光明是七彩光的泯滅化一，我們付不出這樣高昂的代價。撒旦的笑容，你須正視，不曾隱瞞。你將得到你的安寧。
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