送董邵南序原文及翻譯
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送董邵南序
�。厶疲�韓愈
【題解】董邵南，壽州安豐（今安徽壽縣）人，因?qū)铱歼M(jìn)士未中，擬去河北托身藩鎮(zhèn)幕府。韓愈一貫反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，故作此序贈(zèng)送他，既同情他仕途的不遇，又勸他不要去為割據(jù)的藩鎮(zhèn)作不義之事。首段先說(shuō)此行一定“有合”，是陪筆。次段指出古今風(fēng)俗不同，故此行未必“有合”，雖不明說(shuō)而主旨已露。末段借用樂(lè)毅和高漸離之事，喻示董邵南生不逢時(shí)，應(yīng)當(dāng)效法古代的忠臣義士，效力朝廷。全文措辭深婉，意在言外，雖僅百余字，但一波三折，起伏跌宕。劉大櫆評(píng)此篇曰：“深微屈曲，讀之，覺(jué)高情遠(yuǎn)韻可望而不可及。
燕趙古稱(chēng)多感慨悲歌之士［1］。董生舉進(jìn)士［2］，連不得志于有司［3］，懷抱利器［4］，郁郁適茲土［5］。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇時(shí)，茍慕義彊仁者皆愛(ài)惜焉［6］。矧燕、趙之士出乎其性者哉［7］！然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易，吾惡知其今不異于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。為我吊望諸君之墓［8］，而觀于其市，復(fù)有昔時(shí)屠狗者乎［9］？為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣�！�
——選自《四部叢刊》本《昌黎先生集》
自古就說(shuō)燕、趙一帶有很多慷慨激昂的豪俠義士。董生考進(jìn)士，接連幾次未被主考官錄取，懷抱杰出的才能，心情抑郁地要到那個(gè)地方去。我知道董生此行一定會(huì)有所遇合，董生，努力吧！
象你這樣不遇于時(shí)，如果是仰慕而勉力實(shí)行仁義的人，都會(huì)同情憐惜你的。何況燕、趙一帶的豪俠之士奉行仁義是出于他們的本性呢！然而，我曾聽(tīng)說(shuō)風(fēng)俗是隨著教化而改變的，我哪能料想現(xiàn)在比起古時(shí)候所說(shuō)的沒(méi)有什么兩樣呢？姑且以你此行去證實(shí)吧。董生，努力吧！
我因?yàn)槟愕拇诵卸a(chǎn)生了一些感想。請(qǐng)你為我到望諸君樂(lè)毅的墓上去憑吊一番，并且到那里的街市上看看，還有過(guò)去的屠狗者一類(lèi)的豪俠義士嗎？替我向他們殷勤致意：“圣明天子在上執(zhí)政，可以出來(lái)任職效忠了！”
【注釋】
�。�1］燕趙：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，燕國(guó)位于今河北北部、遼寧西部一帶；趙國(guó)位于今山西北部、河北西部一帶。
�。�2］董生：指董邵南。［3］有司：古代設(shè)官分職，各有專(zhuān)司，故稱(chēng)。這里指主持進(jìn)士考試的禮部官。
�。�4］利器：比喻杰出的才能。
�。�5］茲土：當(dāng)時(shí)河朔三鎮(zhèn)幽州（領(lǐng)州九，治所在今北京西南）、成德（領(lǐng)州四，治所在今河北正定）、魏博（領(lǐng)州七、治所在今河北大名），都自置官吏，割據(jù)而不受朝廷節(jié)制。
［6］彊（ｑｉǎｎｇ搶?zhuān)和皬?qiáng)”，勉力。
�。�7］矧（ｓｈěｎ審）：況且。
�。�8］望諸君：即樂(lè)毅，戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)名將，輔佐燕昭王擊破齊國(guó)，成就霸業(yè)，后被誣諂，離燕歸趙，趙封之于觀津（今河北武邑東南），稱(chēng)“望諸君”。
�。�9］屠狗者：據(jù)《史記·刺客列傳》記載，高漸離曾以屠狗為業(yè)。其友荊軻刺秦王未遂而被殺，高漸離替他報(bào)仇，也未遂而死。這里泛指不得志的豪俠義士。
白話(huà)譯文
燕趙之地古來(lái)就有許多用悲壯的歌聲抒發(fā)內(nèi)心悲憤的人。董先生來(lái)長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士科考試，連續(xù)多年不被主考官賞識(shí)，空有學(xué)識(shí)才干，憂(yōu)郁地到（河北）這個(gè)地方去。我知道您一定會(huì)有所遇合受到賞識(shí)的。董先生要努力啊。
說(shuō)起來(lái)像您這樣不走運(yùn)的，如果是仰慕正義、力行仁道的人都會(huì)珍惜的，更何況燕趙之士出于他們的本性呢！可我曾聽(tīng)說(shuō)風(fēng)氣隨著教化而改變，我怎么能知道那里現(xiàn)在的風(fēng)氣跟古時(shí)說(shuō)的有什么不同呢？姑且憑您這次的前往測(cè)定一下吧。董先生要努力啊。
我由您的事有所感想。請(qǐng)?zhí)嫖覒{吊望諸君的墓，并且留心觀察一下當(dāng)?shù)氐募�，還有過(guò)去（像高漸離一類(lèi)）屠狗的人嗎？替我向他們致意：“當(dāng)今圣上英明，趕快出來(lái)做官為國(guó)效力吧。”
文學(xué)賞析
文章一上來(lái)就先贊美河北“多感慨慷慨悲歌之士”；接著即敘述董生“懷抱利器”而“不得志于有關(guān)部門(mén)”，因而要到河北去，“我知道他一定有合的”，這很有點(diǎn)為董生預(yù)賀的味道。
文章表面上一直是送董生游河北。首段先說(shuō)此行一定“有合”，是陪筆。在贊美河北時(shí)有意識(shí)地埋伏了一個(gè)“古”字。作者特意在“古”字后面用了一個(gè)“稱(chēng)”，使“古”隱藏其中，不那么引人注目�！肮欧Q(chēng)”云云，即歷史上如何如何。歷史上說(shuō)，“燕趙多感慨悲歌之士”，現(xiàn)在或許還是那樣，或許已不是那樣了。后文用一個(gè)“然”突轉(zhuǎn)，將筆鋒從“古稱(chēng)”移向現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)怎樣，不言而喻了。由此可見(jiàn)，文章寫(xiě)“古”正是為了襯“今”，為下文寫(xiě)“今”蓄勢(shì)。
第二段指出古今風(fēng)俗不同，故此行未必“有合”，雖不明說(shuō)而主旨已露。當(dāng)時(shí)的藩鎮(zhèn)為了壯大自己的勢(shì)力，競(jìng)引豪杰相助。董生到河北去，“合”的可能性是很大的，他將會(huì)受到藩鎮(zhèn)的重用。果如此，這也證明了“現(xiàn)在”的燕趙“不不同于古人所說(shuō)”，作者沒(méi)有明確回答這個(gè)問(wèn)題，只是含蓄感慨說(shuō)：董先生要努力啊。這里應(yīng)當(dāng)是“好自為的”研究，鼓勵(lì)他們不可以“從賊”的。
第三段借用樂(lè)毅和高漸離之事，喻示董邵南生不逢時(shí)，請(qǐng)?zhí)嫖覒{吊一下望諸君（樂(lè)毅）的墓，是提醒董生應(yīng)妥善處理他和唐王朝的關(guān)系。作者借原燕國(guó)大將樂(lè)毅被迫逃到趙國(guó)去的故事，來(lái)暗示董生�！盀槲业跬T君之墓”，是提醒董生應(yīng)妥善處理他和唐王朝的關(guān)系。還進(jìn)一步照應(yīng)前面的“古”字，委托他到燕市上去看看還有沒(méi)有高漸離那樣的“屠狗者”；如果有的話(huà)，就勸其入朝廷效忠。連河北的“屠狗者”都要?jiǎng)袼氤瑒t對(duì)董生投奔河北依附藩鎮(zhèn)之舉所抱態(tài)度也就不言而喻了。
此外，全文在贊揚(yáng)董生“隱居行義”的同時(shí)，也對(duì)“刺史不能薦”表示遺憾。這位董生隱居了一段時(shí)間，大約不安于“天子不聞名聲，爵祿不及門(mén)”的現(xiàn)狀，終于主動(dòng)出山了，選擇了去河北投靠藩鎮(zhèn)。對(duì)于董生的“郁郁不得志”，韓愈自然是抱有一定的同情的。
全文措辭深婉，意在言外，雖僅百余字，但一波三折，起伏跌宕。雖是一篇送行的文章，但送之正是為了留之，微情妙旨，全寄于筆墨之外。
創(chuàng)作背景
唐憲宗元和年間，安徽壽縣的董邵南到長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉，屢試不弟，準(zhǔn)備投靠河北的藩鎮(zhèn)。韓愈一直主張全國(guó)“大一統(tǒng)”，反對(duì)地方分裂主義。董與韓交誼甚厚，知董“懷抱利器”，往投河北，“必有合”然而這對(duì)韓來(lái)講，是一種“從賊”；可董又“不得志于有司”，也正由于此，韓提筆寫(xiě)下了這篇有名的贈(zèng)序。
作者簡(jiǎn)介
韓愈（768年--824年），字退之，號(hào)昌黎，世稱(chēng)韓昌黎，因謚號(hào)文公，故世稱(chēng)韓文公，唐朝河南河陽(yáng)（今河南孟州）人，是唐宋八大家之一。著有《韓昌黎集》四十卷、《外集》十卷、《師說(shuō)》等，有“文起八代之衰”的美稱(chēng)。唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”。
韓愈與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。韓愈在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高，明人推他為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。
【解析】
韓愈《送董邵南序》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《送序》)又題為《送董邵南游河北序》。此文寫(xiě)作的時(shí)間，方成注定為德宗貞元十八至十九年間。
韓愈的創(chuàng)作，筆致奇曲。過(guò)商侯在《古文評(píng)注》中就說(shuō)過(guò)“唐文惟韓奇”的話(huà)，繼而又說(shuō)《送序》為“韓中之奇”。
《送序》全文僅150字。開(kāi)筆一處，破空而來(lái)，不談董生去河北一事，而直述古事。燕趙云云，誰(shuí)都會(huì)很自然就想起荊軻、高漸離諸人。據(jù)《史記·刺客列傳》記載，荊軻為燕太子丹復(fù)仇。臨行，太子丹、高漸離、宋意皆著白衣冠送荊軻于易水，高漸離擊筑，荊軻應(yīng)聲而歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還�！备杪暠瘔鸭ぴ�，競(jìng)致“士皆嗔目，發(fā)盡上指冠”�！案锌琛彼淖指爬诉@一群體的悲壯心理，也代表了燕、趙這一古老地域所特有的文化意蘊(yùn)。古燕國(guó)、趙國(guó)地相當(dāng)于唐河北道一帶。董邵南憤憤不平于自己沉淪壓抑的境遇，“郁郁適茲土”，感慨多氣，不正是此一時(shí)董生的心境嗎?于是，作者以一“合”字統(tǒng)之，非但董生所去之河北與古之燕、趙在地理位置上相合，董生與燕、趙之士更在情志上投合，至此，董生身、心皆有了合適的著落點(diǎn)。韓愈對(duì)董生“不遇時(shí)”，深懷同情。當(dāng)時(shí)舉進(jìn)士失意者，投奔藩鎮(zhèn)作謀士的比比皆是，董生去河北找出路，殊不為怪。故作者于愛(ài)惜、憐憫之外，又以“勉乎哉”多加勸勵(lì)，一往情深，躍然紙上。
如是，再返讀文章第一句，乃知這一句是以古蓄勢(shì)的一筆，包孕了全文，下面層層遞進(jìn)的意思都從此出。
緊接的下一段婉轉(zhuǎn)一變，拋開(kāi)了對(duì)“燕、趙之士”的懷古幽思，也不再囿于對(duì)董生的一味鼓勵(lì)，而是將自己“利害必明”、“情炎于中”(《送高閑上人序》)的家國(guó)之思一決于文。他將一篇本為朋友間一般送別意義的贈(zèng)序提升到了另外一個(gè)境界。
“風(fēng)俗與化移易”是大義微言之語(yǔ)，過(guò)商侯《古文評(píng)注》將這一句評(píng)為全文“上下過(guò)脈”，無(wú)疑是一語(yǔ)中的。仁義出乎其性，那是昔日之燕、趙;風(fēng)俗隨教化在不斷移易，今天的河北仍能有過(guò)去的遺風(fēng)嗎?雖以疑問(wèn)的語(yǔ)氣出之，然以韓愈、董邵南的識(shí)見(jiàn)，當(dāng)時(shí)河北情狀如何，二人應(yīng)是心知肚明的。
唐朝在“安史之亂”后，割據(jù)局面已完全形成，說(shuō)唐朝后期歷史為一部藩鎮(zhèn)割據(jù)史實(shí)不為過(guò)。其時(shí)河北三鎮(zhèn)正是叛臣武頭的世襲領(lǐng)地。陳寅恪先生在《論韓愈》一文中指出：“即當(dāng)退之時(shí)，佛教徒眾多，于國(guó)家財(cái)政及社會(huì)經(jīng)濟(jì)皆有甚大影響。”(《金明館叢稿初編》)而藩鎮(zhèn)割據(jù)之于社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展之干擾破壞也莫不如是。當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)擅權(quán)的局面，造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)。然這只是問(wèn)題之一端，其更重要的一端，誠(chéng)如錢(qián)穆先生所說(shuō)：“其第二個(gè)更大的影響，則為藩鎮(zhèn)政權(quán)下之社會(huì)文化水準(zhǔn)之降低�！�(《國(guó)史大綱》)“風(fēng)俗與化移易”，不僅指現(xiàn)下的藩鎮(zhèn)政權(quán)與過(guò)去中央集權(quán)之差異，更指“胡化”這一層。藩鎮(zhèn)轄區(qū)文化的衰微，是“胡化”的直接結(jié)果。而河北三鎮(zhèn)的“胡化”，因南北朝長(zhǎng)期之民族遷徒造成，至“安史之亂”更是日甚一日。關(guān)于這一氣運(yùn)的推移，陳寅恪先生在他的《唐代政治史述論稿》上篇里已作有力之論證，足資參考。所可注意的是當(dāng)?shù)亍昂焙蟮纳鐣?huì)情態(tài)。杜牧《唐故范陽(yáng)盧秀才墓志》云：
秀才盧生名霈，字子中。自天寶后，三代或仕燕，或仕趙，兩地皆多良田蓄馬，生年二十，未知古有人曰周公、孔夫子者，擊毬飲酒，馬射走兔，語(yǔ)言習(xí)尚，孚非攻守戰(zhàn)斗之事。
盧秀才雖為漢人，“胡化”已深矣!像這樣的例子，于其時(shí)、其地是不可一二數(shù)的。漢人尚且如此，本為胡籍者，原就不崇文教，無(wú)怪要視安祿山、史思明為“二圣”。以韓愈之素學(xué)孔孟之道，又有鑒于這一特殊的社會(huì)局勢(shì)，“尊王攘夷”自然就成了他古文運(yùn)動(dòng)的中心思想。應(yīng)當(dāng)提及，儒家學(xué)說(shuō)解釋“華”、“夷”之別，已不是從“血統(tǒng)”上區(qū)分之，而是以“文化”區(qū)分之(參見(jiàn)錢(qián)穆《中國(guó)文化史導(dǎo)論》)。正是：“諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之。”(《原道》)依此，韓氏古文運(yùn)動(dòng)的實(shí)際意義則在維護(hù)華夏傳統(tǒng)文化，并寄望通過(guò)文化的復(fù)興以拯救渙散不堪的集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)。“風(fēng)俗與化移易”六字即在文化層面子河北一地以否定，飽含了韓愈深沉的.社會(huì)憂(yōu)思，也表現(xiàn)了他對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力“不臣其臣”的隱曲暗示和深刻譏諷�！拔恼玛P(guān)世運(yùn)，詎謂不然!”(胡應(yīng)鱗《詩(shī)數(shù)》)只是韓愈將此一段紛亂而復(fù)雜的史實(shí)模糊化了，代以“風(fēng)俗與化移易”統(tǒng)括之，“然”字是含有暗諷的轉(zhuǎn)折，并由此很自然地過(guò)渡到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，突入問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，含蓄地托出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和看法，以“惡知”、“聊以”等虛詞隱約其意，又以“古”、“今”二字作對(duì)比、呼應(yīng)，含蓄隱微，意味特別雋永。
文章再一次出現(xiàn)“董生勉乎哉”一句，自然不是上一次語(yǔ)意的復(fù)疊。河北地方在強(qiáng)藩割據(jù)下風(fēng)氣已與古代不同，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。董邵南能合于古之燕、趙，自不能合于今天之河北，對(duì)此韓愈不以直言道破，而欲以董生的河北之行來(lái)驗(yàn)證，似乎仍贊成董生去河北，但此中深微之意，讀者不能不察。朱宗洛《古文一隅》卷中道：“本是送他往，卻要止他住，故‘合’一層易說(shuō)，‘不合’一層難說(shuō)�！钡瞧D難，愈足以看出韓文欲言又止、曲盡吞吐的妙處。韓愈避開(kāi)正面，從側(cè)面表達(dá)，我們可在隱微婉曲的文辭里，體會(huì)作者“不顯山，不露水”的巧意。如果說(shuō)前一句尚在鼓勵(lì)董生往河北，這一句則是要董生慎重思量，甚至直是要董生不能去!再質(zhì)言之，前文送是“發(fā)乎情”，現(xiàn)在勸是“止乎禮義”。
最后一段�！拔嵋蜃佑兴小�，“感”是交錯(cuò)復(fù)雜的。其一，有感于董邵南因“不遇時(shí)”，而亟尋出路的苦悶，韓愈《磋哉董生行》長(zhǎng)詩(shī)中“刺史不能薦，天子不聞名聲，爵祿不及門(mén)，門(mén)外惟有吏，日來(lái)征租更索錢(qián)”等句，即是從另一方面展示了董生出行、投奔藩鎮(zhèn)的原因;其二，擔(dān)心董邵南投靠藩鎮(zhèn)，糊涂了去就之理，背叛朝廷，損害了忠義的名節(jié)。
于是有了“為我吊望諸君之墓”一句。望諸君，即戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家樂(lè)毅。史書(shū)上關(guān)于樂(lè)毅事跡的記載很多，讀者可以想到他輔佐燕昭王報(bào)強(qiáng)齊伐燕之仇，下齊七十二城;也可以想起燕惠王中齊國(guó)田單之反間計(jì)，使騎劫代樂(lè)毅為將，樂(lè)毅被迫逃奔趙國(guó)……惟韓愈囑咐董生拜祭望諸君墓地，卻意在啟發(fā)董生記起樂(lè)毅即使在去國(guó)離鄉(xiāng)之際，仍懷有對(duì)自己祖國(guó)的忠誠(chéng)之心，讀他《報(bào)燕王書(shū)》：“臣聞士之君子，交絕不出惡聲;忠臣去國(guó)，不絜其名”(見(jiàn)《史記》)的話(huà)語(yǔ)，董生不致無(wú)所感發(fā)。這里的創(chuàng)新在于這一句話(huà)體現(xiàn)了韓愈用事的特色。他不以直言噴薄的筆法來(lái)表達(dá)辭意，而借樂(lè)毅事跡所暗含的意義，寄慨遙深，希望董生能有感于斯而領(lǐng)悟去就之義，做一個(gè)忠志之士。韓愈以史例今，通過(guò)在燕、趙這樣一個(gè)典型的環(huán)境，托請(qǐng)樂(lè)毅這樣一個(gè)典型的人物，贊頌他磊落的胸懷，以此感化董生，達(dá)到勸誡的目的。這樣一來(lái)，文章的韻味和思想內(nèi)涵就遠(yuǎn)比直陳其事要超越多了。
文章結(jié)尾深意蔚然，前番仿佛掘井一般層層遞進(jìn)的文意，算是水到渠成了�！懊魈熳釉谏�，可以出而仕矣”，召喚狗屠這些流落在外的慨慷之士入朝出仕，那么董生還應(yīng)到外面去嗎?于是，由送行變?yōu)閯褡�，反意正說(shuō)，且與文章首句遙相應(yīng)承，主旨凸現(xiàn)無(wú)礙。以董邵南的穎悟，決不至悶?zāi)皇《唤忭n愈對(duì)朋友大義相勉的誠(chéng)摯用心。
李耆卿《文章精義》曾云：“文章短而轉(zhuǎn)折多，氣長(zhǎng)者，韓退之《送董邵南序》、王介甫《讀孟嘗君傳》是也。”(影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)《集部詩(shī)文評(píng)類(lèi)》)韓文多轉(zhuǎn)折多層次的藝術(shù)構(gòu)筑，無(wú)疑增強(qiáng)了作品的意味，給作品增加了厚重感。
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