周公誡子的原文和翻譯

　　《周公誡子》：中國著名的古訓(xùn)。選自《韓詩外傳》。說的是周公告誡兒子立國的道理。不要因為受封于魯國（有國土）就怠慢、輕視人才。下面是周公誡子的原文和翻譯，請參考！

　　周公誡子的原文和翻譯

　　《周公誡子》以“握發(fā)吐哺”形容君王為國禮賢下士，殷切求才；以六種“謙才”強調(diào)謙虛謹慎是理天下、成大業(yè)的第一要素。從兩個方面進行論證，得出要重視人才的結(jié)論。

　　周公誡子的原文

　　成王封伯禽于魯。周公誡之曰：“往矣，子無以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守之以儉者，安；祿位尊盛，守之以卑者，貴；人眾兵強，守之以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟？”

　　翻譯

　　周成王將魯國土地封給周公姬旦的兒子伯禽。周公姬旦告誡兒子說：“去以后，你不要因為（受封于）魯國就怠慢人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不算輕的�？墒窍匆淮晤^，要多次停下來，握著自己已散的頭發(fā)；吃一頓飯，要多次停下來，接待賓客，（即使這樣）還怕因怠慢而失去人才。我聽說，用肅敬保持道德品行寬大寬容的人，就可以榮華富貴；封地遼闊，并憑借行為約束而有節(jié)制來保有它的人，他的封地必定安定；官職位高勢盛，并用謙卑來保有它的人，地位顯要；人口眾多、軍強大，并用威嚴來統(tǒng)御它的人，必定會勝利；用愚拙來保有明察事理的聰慧、明智的，就是明智，聰明；見聞廣博，記憶力強，并用淺陋淺顯來保有它的人，必定智慧。這六點都是謙虛謹慎的美德。即使尊貴如天子，富裕得擁有天下，便是因為奉行尊崇這些品德。不謙虛謹慎從而失去天下，（進而導(dǎo)致）自己身亡的人，桀、紂就是這樣。（你）能不慎重嗎？”

　　注釋

　　恭：肅敬，謙遜有禮。

　　榮：榮華顯貴。

　　儉：行為約束而有節(jié)制，不放縱。

　　尊盛：位高勢盛。

　　卑：低下。

　　貴：地位顯要。

　　畏：同“威”，威嚴。

　　聰明：指明察事理。

　　睿智：聰慧，明智。

　　愚：愚拙，不巧偽。

　　哲：明智，聰明。

　　博聞強記：見聞廣博，記憶力強。

　　由：奉行，遵從。

　　慎：謹慎，慎重。

　　相（xiàng）【第四聲】：1、輔助。如：吉人天相。2、宰相。如：丞相。3、某些國家的官名，相當(dāng)于中央政府的部長。4、舊時指幫助主人接待賓客的人。如：儐相。另讀（xiāng） 1、互相。如：相識。2、表示一方對另一方的動作。如：好言相勸。3、姓。

　　哺（bǔ）：1、喂（不會取食的幼兒）。如：哺育。2、咀嚼著的食物。如：吐哺。

　　睿（ruì）：看得深遠。如：睿智。

　　桀（jié）：夏朝末代君主，相傳是個暴君。 他的暴政導(dǎo)致夏的滅亡。

　　紂（zhòu）：1、后鞧（qiū）。2、商（殷）朝末代君主，相傳是個暴君。 他的暴政導(dǎo)致商朝的滅亡。

　　歟（yú）：古漢語助詞，表示疑問或感嘆的語氣詞，用法跟"乎"大致相同。

　　結(jié)構(gòu)分析

　　本文雖只1段，但按照“起、承、轉(zhuǎn)、合”可分為四個層次。

　　第一層

　�。ǖ�1句）： 擺出觀點：“往矣，子無以魯國驕士”。

　　第二層

　�。ǖ�2-5句）：正面闡說論點。

　　第三層

　�。ǖ�6句）： 反面闡說觀點。

　　第四層

　�。ǖ�7句）：總結(jié)問題，突出中心。

　　周公介紹

　　從周公的語言中可以看出，他是一個懂得如何守業(yè)，能做到禮賢下士，大智若愚；對晚輩能夠進行諄諄教導(dǎo)的一個長者。

　　周公：周公旦，姓姬，名旦，亦稱叔旦，周代第一位周公。西周時期的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”，儒學(xué)先驅(qū)。

　　周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，稱為周公。武王死后，其子成王年幼，由他攝政當(dāng)國。武王死后又平定“三監(jiān)”叛亂，大行封建，營建東都，制禮作樂，還政成王，在鞏固和發(fā)展周王朝的統(tǒng)治上起了關(guān)鍵性的作用，對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

　　周公不僅是卓越的政治家、軍事家，還是個多才多藝的詩人、學(xué)者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結(jié)商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛。他奉命出師，三年后平叛，并將勢力擴展至海。后建成周洛邑，作為東都。

　　相傳他制禮作樂，建立典章制度。其言論見于《尚書》諸篇，被尊為儒學(xué)奠基人，孔子最崇敬的古代圣人，《論語》中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公。

　　”“文武周公”是孔子最為推崇的人物，而文王奠基、武王定鼎、周公主政。正是由于文王武王作為君主，而周公為周朝制定了禮樂等級典章制度，使得儒家學(xué)派奉周公、孔子為宗，之后歷代文廟也以周公為主祀，孔子等先賢為陪祀。

　　在唐開元時期，掌控欲極度強烈的唐玄宗李隆基作為皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼時期主政以及西周末期周厲王出奔后的“周召共和”，于是下令取消周公文廟供奉的資格，改以孔子為主。

　　文章評析

　　六種謙德

　　《周公誡子》中提到的六種“謙德”，對現(xiàn)代仍有借鑒意義：一個人尊敬別人，寬以待人，就會得到別人的尊重；一個國家再富有，仍需提倡勤儉節(jié)約，這樣國家才會更發(fā)達，局面才能更安定；如果一個人身居要職，就仍要有一種謙虛的美德，不能認為自己是高高在上，這才是真正的高貴；一個國家，科技發(fā)達，兵強馬壯，別國才不敢侵犯，自己就會立于不敗之地；一個人學(xué)識淵博，聰明睿智，但仍要虛心，學(xué)習(xí)別人的長處，不可狂妄自滿，驕傲自大，這才叫真正的聰明。

　　禮賢下士

　　“禮賢下士”的意思。禮：以禮相待；賢：有道德有才能的人；下士：降低身份結(jié)交有見識有能力的人。語出《新唐 書.李勉傳》，指尊待賢人和結(jié)交群士。

　　在本文中，周公誡子的觀點是“子勿以魯國驕士”，也就是要兒子做到禮賢下士，并且指出自己輔政“握發(fā)吐哺”，做到了禮賢下士。古今這樣的例子有很多，如劉備的三顧茅廬，請得諸葛亮出山，方能建立蜀國等等。我們不難看出，古代明君都是能做到禮賢下士的，驕士多是昏庸之君。所以現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)者，更應(yīng)該禮賢下士，只有尊重人才，善待人才，我們的事業(yè)才能發(fā)展，社會才能進步。

　　寫作特點

　�。�1）文章言簡意賅，采用“起、承、轉(zhuǎn)、合”的結(jié)構(gòu)，逐層深入地論證論點。

　　本文先擺出論點，然后從正反兩方面論證，最后得逞結(jié)論。“起、承、轉(zhuǎn)、合”的議論文的一種特殊形式，是層遞式結(jié)構(gòu)的一種引申，是古代論說文的章法。“起”即開頭破題，引出論述的問題，如本文“誡子”第一句；“承”即承接開頭，對論述的問題加以闡述，如本文證明論述部分：“握發(fā)吐哺”，六種“謙德”；“轉(zhuǎn)”是從各個角度證明論點，如本文的反面論述部分；“合”即最后進行歸結(jié)，如本文最后用反問句總結(jié)問題，起深化中心的作用。

　　（2）語言生動，詞語膾炙人口。

　　如：握發(fā)吐哺，博聞強記、貴為天子、富有四海等。

　�。�3）觀點鮮明，讓人容易接受。

　　通過周公對前往魯國的兒子的告誡，來揭示守業(yè)之難以及禮賢下士是守業(yè)的根本保證。睿智的語言，諄諄的長者的教導(dǎo)，讓讀者深有啟發(fā)。

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