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誠(chéng)意原文及翻譯
漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，大家都背過文言文，肯定對(duì)文言文很熟悉吧？文言文是中國(guó)古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編為大家收集的誠(chéng)意原文及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
誠(chéng)意原文及翻譯 1
原文：
所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠(chéng)於中，形於外。故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
翻譯：
所謂使自己的意念誠(chéng)實(shí)，就是說不要自欺。要像憎惡腐臭的氣味一樣，要像愛好美好的容貌一樣，這就是說自己不虧心。因此，君子對(duì)獨(dú)居這事必須謹(jǐn)慎。小人獨(dú)居，干不好的事，沒有什么做不出來的；看見了君子，這才躲躲藏藏地把不好的掩蓋起來，把好的顯示出來。其實(shí)人們看他，正像看透他里面的肺肝一樣，躲藏掩蓋又有什么益處呢？這就是說，里面有什么樣的實(shí)在東西，外面就必然會(huì)有什么樣的表現(xiàn)。所以君子必須在獨(dú)居時(shí)很謹(jǐn)慎。
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讀《禮記》應(yīng)該把注意力集中在正文和鄭注上。不要喧賓奪主，就是說，不要忽視正文、拋開鄭注而花很大精力去看其它的注解書籍。
讀《禮記》應(yīng)該把四十九文字分成幾大類去讀。章性質(zhì)相近，資料范圍相同，就更容易索解。讀《禮記》應(yīng)該采取先易后難的辦法。按前面粗略的分類來說，可以先讀那些文字比較通暢的論文，如《禮運(yùn)》、《學(xué)記》等；其次讀有關(guān)孔子言論的，如《坊記》、《表記》等；其次讀說明《儀禮》的，如《冠義》、《昏義》等；其次讀記述各種禮制的，如《禮器》、《郊特牲》等；其次讀記載生活日常禮節(jié)的，如《曲禮》、《內(nèi)則》、《少儀》等；最后讀那一批有關(guān)喪事喪服的。
讀《禮記》要孤立難點(diǎn)。比如每讀一，凡看不懂的正文、鄭注，或?qū)︵嵉淖⒔庥兴鶓岩傻牡胤�，都一一�?biāo)出。等讀完一后，回過頭來，再看《禮記正義》或其他注解書�！抖Y記》文字比《易經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》好懂些，每通過鄭注仍看不懂的地方，一般說來不會(huì)很多。把一些難詞難句集中起來，用有關(guān)注解書、工具書解決，這是比較省力省時(shí)的辦法。
五十幾年前，梁?jiǎn)⒊凇兑忸}及其讀法》一書中，對(duì)讀《禮記》應(yīng)該注意些什么，提出了很有指導(dǎo)意義的`意見�，F(xiàn)摘錄其中比較重要的幾點(diǎn)。他說：
第一、記中所述唐虞夏商制度，大率皆儒家推度之辭，不可輕認(rèn)為歷史上實(shí)事。即所述周制，亦未必文、武、周公之舊，大抵屬于當(dāng)時(shí)一部分社會(huì)通行者半，屬于儒家理想者半，宜以極謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度觀之。
第二、各所記“子曰……”、“子言之……”等文，不必盡認(rèn)為孔子之言。蓋戰(zhàn)國(guó)秦漢間孔子已漸帶有神話性。許多神秘的事實(shí)皆附之于孔子，立言亦每托孔子以自重，此其-。“子”為弟子述師之通稱，七十子后學(xué)者于其本師，亦可稱“子”。例如《中庸》、《緇衣》……或言來自子思子，則中之“子”亦可認(rèn)為指子思，不必定指孔子，此其二。即使果為孔子之言，而展轉(zhuǎn)相傳，亦未必?zé)o附益或失真，此其三。要之全部《禮記》所說，悉認(rèn)為儒家言則可，認(rèn)為孔子言則須審擇也。他還強(qiáng)調(diào)指出：當(dāng)知此叢書并非一人一時(shí)代之作，其中各述所聞見、所主張，自然不免矛盾。故只宜隨文研索，有異同者則并存之，不可強(qiáng)為會(huì)通，轉(zhuǎn)生轇轕。應(yīng)該說，梁氏的這些意見，對(duì)《禮記》的讀者確實(shí)是十分有益的提醒。
除鄭玄的《禮記注》之外，注解《禮記》的著作還有很多，其中最重要的就是唐代孔穎達(dá)的《禮記正義》。此外比較有名的還有：宋代衛(wèi)湜的《禮記集說》、清代杭世駿的《續(xù)衛(wèi)氏禮記集說》、清代朱彬的《禮記訓(xùn)纂》、清代孫希旦的《禮記集解》。宋以下的這些注解書，卷帙浩繁，也不夠精審，不必通讀。十三經(jīng)中唯《禮記》一種，清人沒有作新疏，清人關(guān)于注釋《禮記》的著作，從總的情況來看，還沒有超過唐人孔穎達(dá)《禮記正義》的。所以說，讀《禮記》的注解，還是應(yīng)以鄭玄的《禮記注》為主，孔穎達(dá)的《禮記正義》為輔。其他著作只能算是參考書籍，聊備翻檢而已。
誠(chéng)意原文及翻譯 2
誠(chéng)意
所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。 人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。 曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
禮記誠(chéng)意翻譯
所謂意念真城，就是說不要自己欺騙自己。就像厭惡難聞的氣味，喜愛好看的女子，這就是求得自己的心滿意足。所以君子在獨(dú)處時(shí)一定要慎重。小人在家閑居時(shí)什么壞事都可以做出來。當(dāng)他們看到君子后，才會(huì)遮掩躲閃，藏匿他們的不良行為，表面上裝作善良恭順。別人看到你，就像能見到你的五臟六腑那樣透徹，裝模作樣會(huì)有什么好處呢？這就是所說的心里是什么樣的.，會(huì)顯露在外表上。因此，君子在獨(dú)處的時(shí)候一定要慎重。曾子說：“一個(gè)人被眾人注視，被眾人指責(zé)，這是很可怕的啊！”富能使房屋華麗，德能使人品德高尚，心胸寬廣能體態(tài)安適，所以，君子一定要意念真誠(chéng)。
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