登泰山記的原文翻譯
登泰山記文章描述了作者冒雪登泰山觀賞日出的經(jīng)過(guò)，描寫(xiě)了泰山的雄奇形勢(shì)，并考察糾正了泰山記載的錯(cuò)誤，文字簡(jiǎn)潔生動(dòng)，寫(xiě)景尤為出色，是桐城派古文的名篇。登泰山記的原文翻譯怎么寫(xiě)？以下是小編為您整理的登泰山記的原文翻譯資料，歡迎閱讀！
【原文】
登泰山記
【朝代】清代
【作者】姚鼐
泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。
泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒�，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之�；蛟�，此東海也�；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒�，皆不及往�?/p>
山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。
譯文
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。處在那陽(yáng)谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時(shí)期齊國(guó)所筑長(zhǎng)城的遺址。最高的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。
我在乾隆三十九年（1774年）十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到達(dá)泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的石級(jí)，那些臺(tái)階共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條水道，（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去。沿著小路走了不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的水道進(jìn)入，道路中有座天門(mén)。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門(mén)溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的�，F(xiàn)在（我）經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，擋在路上的像門(mén)檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門(mén)”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。
戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海�；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。
日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君（東岳大帝的女兒）廟。皇帝的行宮（出外巡行時(shí)居住的處所）就在碧霞元君廟的東面。這一天，還觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來(lái)的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。
山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹(shù)很少，多是松樹(shù)，松樹(shù)都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹(shù)頂是平的。冰天雪地，沒(méi)有瀑布，沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒(méi)有樹(shù)木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。
注釋
�、盘┥剑涸谏綎|泰安北，古稱岱宗，又稱東岳，為五岳之長(zhǎng)。本文融考證于辭章，布局精嚴(yán)，描寫(xiě)生動(dòng)，行文潔凈明快，為描寫(xiě)泰山景觀的名篇。
�、脐�(yáng)：山南為陽(yáng)；其：代詞，它，指泰山
�、倾胨航穹Q大汶河，源于山東萊蕪東北之原山，向西南流，匯入東平湖。
�、葷�(jì)水：源于河南濟(jì)源縣西之王屋山，流經(jīng)山東。清代末年，濟(jì)水河道為黃河所占。
�、申�(yáng)谷：指山南的谷水。
�、使砰L(zhǎng)城：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)修筑的長(zhǎng)城，西起平陰，經(jīng)泰山北岡
�、巳沼^峰：泰山頂峰，觀日出之勝地。
�、糖∪拍辏汗�1774年。但十二月初一，已是公元1775年。
⑼乘：趁，這里有“冒著”的意思。
�、锡R河、長(zhǎng)清：山東兩縣名，在泰安西北。
⑾限：門(mén)檻，這里指像一道門(mén)檻的城墻。
�、卸∥矗憾∥茨辏ㄊ露巳眨�。
⒀朱孝純：字子穎，號(hào)海愚，山東歷城人，當(dāng)時(shí)是泰安府的知府，姚鼐摯友。
�、宜氖謇铮汗艜r(shí)估測(cè)泰山從下至頂四十多里，但實(shí)測(cè)約二十馀里。
�、俞B道元：字善長(zhǎng)，北魏地理學(xué)家，散文家，著有《水經(jīng)注》。
�、蕴扉T(mén)：泰山有南天門(mén)、東天門(mén)、西天門(mén)。
�、昭孪蓿合耖T(mén)限一樣的山崖。
⒅徂徠（cúlái殂來(lái)）：山名，在泰安東南四十里。
⒆“而半山”句：停留在半山腰的云霧像帶子一樣。
⒇戊申：二十九日�；蓿恨r(nóng)歷每月最后一日。五鼓：五更。
�。�21）日觀亭：亭名，在日觀峰。
�。�22）“亭東”句：亭子以東從腳下始都是迷漫的云霧。
（23）樗（chū出）蒲：賭博工具，即骰（tóu投）子，俗稱色（shǎi）子。
�。�24）極天：天的盡頭，天邊。
�。�25）云一線異色：一縷云顏色很特別。
�。�26）正赤如丹：純紅如同朱砂。
�。�27）絳：紅色。皓（hào浩）：白色。駁：雜。
(28）僂（lǚ呂）：曲背。形容日觀峰以西的山峰都低于日觀峰，如同彎腰曲背地站著。
（29）岱祠：一名岱廟，祭祀東岳大帝的廟宇。
�。�30）碧霞元君祠：祭祀東岳大帝女兒碧霞元君的廟。也叫娘娘廟。
�。�31）行宮：指乾隆去泰山住過(guò)的.房宇。行宮，皇帝出巡時(shí)的住所。
（32）顯慶：唐高宗李治的年號(hào)（656-661）。
�。�33)漫失：石碑經(jīng)過(guò)風(fēng)雨剝蝕，字跡模糊不清。漫：磨滅
�。�34）圜：同“圓”。
（35）石罅（xià下）：石縫。
�。�36）以：于，在
�。�37）亭東自足下皆云漫：漫：彌漫
�。�38）越長(zhǎng)城之限：限：界限，這里指城墻
�。�39）而半山居霧若帶然：居：停著
�。�40）僻：偏僻
（41）瀑水：瀑布
創(chuàng)作背景
姚鼐參加纂修的《四庫(kù)全書(shū)》于乾隆三十七年告成，以御史記名。乾隆三十九年（1774年）以養(yǎng)親為名，告歸田里，道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子穎）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕（當(dāng)年十二月小）五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭后，觀賞日出，寫(xiě)下了這篇游記。
藝術(shù)特色
抓住特征巧妙烘托。本文描寫(xiě)景物很少直接寫(xiě)出，而是采用側(cè)面烘托的辦法。例如寫(xiě)泰山的高峻，先用“其級(jí)七千有余”暗暗點(diǎn)出，然后借山頂俯視所見(jiàn)“半山居霧”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。又如寫(xiě)雪，除“冰雪”“雪與人膝齊”等正面描寫(xiě)外，又以“明燭天南”“白若”“絳皓駁色”等作側(cè)面烘托，給人以想像，又生動(dòng)有趣。
語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)。這篇文章全文只有八九百字，卻充分表現(xiàn)出雪后登山的特殊情趣。比如從京師到泰安，只用“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安”，簡(jiǎn)潔生動(dòng)地點(diǎn)出了季節(jié)、路程，并照應(yīng)了第一段的古長(zhǎng)城。又如寫(xiě)登山的情形，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，不僅簡(jiǎn)潔，而且生動(dòng)形象。最后一段介紹泰山的自然景觀最能體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)，寥寥幾句，就把它的多石、多松、冰雪覆蓋的景色描寫(xiě)出來(lái)了。
賞析
1.“陽(yáng)”和“陰”
這是一對(duì)相反的概念。古代很多事情都分陰陽(yáng)，用陰陽(yáng)來(lái)解釋萬(wàn)物，如天地、日月、山水、晝夜、男女以至臟腑、氣血等。古代文學(xué)作品中，用陰陽(yáng)來(lái)說(shuō)山水很常見(jiàn)。本課“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流”，其中的陽(yáng)、陰分別指泰山的南面和北面，是在說(shuō)山。初中學(xué)過(guò)的《愚公移山》中有“自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉”，這個(gè)“陰”說(shuō)的是水，指漢水的南面。
2.“乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。”
這一句用了“乘”“歷”“穿”“越”四個(gè)動(dòng)詞，“風(fēng)雪”言“乘”，好像風(fēng)雪隨作者駕馭，比“冒”“頂”多一份主動(dòng)；河言“歷”，山谷言“穿”，城墻言“越”，不僅符合描寫(xiě)對(duì)象的特點(diǎn)，準(zhǔn)確生動(dòng)，而且富于變化，筆墨傳神。幾個(gè)短句，幾個(gè)動(dòng)詞，使我們仿佛看到作者頂風(fēng)冒雪、風(fēng)塵仆仆、不遠(yuǎn)萬(wàn)里趕來(lái)登山的迫切神情。
3.比喻和擬人的運(yùn)用
本文有幾處使用比喻和擬人手法，各具特點(diǎn)。
“蒼山負(fù)雪，明燭天南�！边@是初登山頂時(shí)剎那間的感受。作者不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山背負(fù)著雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。
“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。”這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫(huà)面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫(huà)，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般�！鞍肷骄屿F”，不僅把動(dòng)態(tài)的物寫(xiě)成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。
“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。”“或得日，或否”的山峰，色彩各有不同，而神態(tài)卻是相同的，所謂“皆若僂”。這一比喻，寫(xiě)出了西南諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的感情，形象而生動(dòng)。
作者簡(jiǎn)介
姚鼐（nài），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒（xuan），清代詩(shī)人，桐城人。人稱惜抱先生，官至刑部郎中、記名御史。歷主江寧、揚(yáng)州等地書(shū)院，凡四十年。伯父姚范授以經(jīng)文，又從劉大櫆學(xué)習(xí)古文，為“桐城派”主要作家。主張文章必須以“考據(jù)”、“詞章”為手段，以闡揚(yáng)儒家的“義理”，并以陽(yáng)剛、陰柔區(qū)別文章的風(fēng)格。又發(fā)展劉大櫆擬古主張，提倡從模擬古文的“格律聲色”入手，進(jìn)而模擬其“神理氣味”。所作多為書(shū)序、碑傳之屬，大抵以程朱理學(xué)為依歸。所著有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類纂》、《五七言今體詩(shī)鈔》。清乾隆28年進(jìn)士，曾參與編修《四庫(kù)全書(shū)》。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子，史，詩(shī)文，作品多為詩(shī)序，碑傳之類。他的散文簡(jiǎn)潔精練，溫潤(rùn)清新，有文采，形象性強(qiáng)，是桐城派中影響最大的人物之一。
桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對(duì)于散文創(chuàng)做有一套完整的理論和鮮明的主張。其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”。
方苞以文章道德名于當(dāng)世，其散文理論的核心是“義法”。“義即《易》之所謂‘言有物’也，法即《易》之所謂‘言有序’也。義以為經(jīng)而法緯之，然后為成體之文�！庇纱税l(fā)出，他主張古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對(duì)俚俗和繁蕪。
劉大櫆師事方苞，應(yīng)發(fā)展了他的理論，提出“因聲求氣”說(shuō)。他說(shuō)：“行文之道，神為主，氣輔之”；“神氣者，文之最精處也；音節(jié)者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也......神氣不可見(jiàn)，于音節(jié)見(jiàn)之；音節(jié)無(wú)可準(zhǔn)，以字句準(zhǔn)之”。
姚鼐是桐城派的集大成者。他強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、詞章，三者不可偏廢”，就是要以“詞章”為手段，以“考據(jù)”為憑借，來(lái)闡發(fā)儒家的“義理”。他發(fā)展了劉的“神氣”說(shuō)，認(rèn)為：“凡文之體類十三，而所以為文者八，曰神、理、氣、味、格、律、聲、色。神理氣味者，文之精也；格律聲色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉！”
桐城派古文之傳，自方苞以文章稱海內(nèi)，上接震川，同邑劉大櫆繼之益振，傳至姚鼐則集大成。因此有“桐城家法，至此乃立，流風(fēng)作韻，南極湘桂，北被燕趙”之說(shuō)。
桐城派的文章，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語(yǔ)言則力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。他們的許多散文都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。“桐城派”在清代文壇上影響極大。時(shí)間從康熙時(shí)一直綿延到清末；地域超越桐城，遍及國(guó)內(nèi)。桐城派的“載道”思想和“義法”理論，適應(yīng)了清朝統(tǒng)治者提倡程朱理學(xué)的需要，故得以常盛不衰。他們?cè)诔C正明末清初“辭繁而蕪，句佻且稚"的文風(fēng)，促進(jìn)散文的發(fā)展方面也起了一定作用。
此文是作者同友人泰安知府朱孝純游覽泰山之后所寫(xiě)的一篇游記。作者重點(diǎn)描述日觀峰日出的奇特景象。通過(guò)對(duì)山，水，雪，霧，日光，城廓的描寫(xiě)，勾畫(huà)出一幅壯麗，幽美的山水畫(huà)，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)奇妙的藝術(shù)境界。作者把對(duì)祖國(guó)山河贊美之情又?jǐn)U展為對(duì)歷史的回顧，寫(xiě)日觀峰附近的祠廟行宮，岱祠，碧霞元君祠，寥寥幾筆，給讀者以高山，景奇，勝跡多的印象。此文脈絡(luò)清晰，繁簡(jiǎn)適度，比喻巧妙，用詞確切。具有桐城派散文“平正雅潔”的特點(diǎn)。
分析
以日觀亭為觀察點(diǎn)，先寫(xiě)日觀峰待日出的情景。時(shí)間是除夕日“五鼓”，氣候環(huán)境是“大風(fēng)揚(yáng)雪擊面”，作者調(diào)動(dòng)視覺(jué)和觸覺(jué)，突出風(fēng)力的強(qiáng)勁，高處不勝寒，“足下皆云漫”，日觀亭高聳于云霧彌漫的云天之下。正是在這種背景下作者坐在日觀亭這個(gè)至高點(diǎn)上面東而待，表現(xiàn)了等待日出的急切心情和豪情逸興。
接著寫(xiě)日出，按日將出，日正出，日已出的時(shí)間先后為序逐層添色加彩，由暗到明，由近到遠(yuǎn)，由東到西進(jìn)行觀察。日將出之時(shí)，“云中白若摴蒱數(shù)十立者”，那些負(fù)雪的山峰披著一件比云更白的衣裳，微露于云海之中，星星點(diǎn)點(diǎn)，像幾十顆白色的骰子似的。透過(guò)云層，依稀可見(jiàn)山巒。這是雪后初霽的泰山晨曦，是日出的前奏曲。日正出之時(shí)，先是云霞變化，從“一線異色”到“成五彩”，當(dāng)天的盡處呈現(xiàn)出一線奇異的色彩，白茫茫的云霧瞬息變幻成斑斕繽紛的云霞。
天空中升起一輪紅彤彤的旭日，接著作者用“正赤如丹”正面描摹，把日的容顏，半姿和態(tài)勢(shì)摹寫(xiě)入神。再以“下有紅光動(dòng)搖承之”，描出太陽(yáng)冉冉上升，天空紅光燦爛的獨(dú)特景觀。所有這一切無(wú)不在作者筆下跳躍、變化，從這一話的形象的塑造中，我們也分明感到，此時(shí)的姚鼐內(nèi)心有多么激動(dòng)，多么感奮！那“紅光”何以動(dòng)搖？“或曰：此東海也�！痹瓉�(lái)太陽(yáng)是從天邊波濤翻滾的東海上升起來(lái)的。好一幅海日映照的奇麗畫(huà)面。至此，氣勢(shì)磅薄的日出奇觀，只寥寥數(shù)語(yǔ)，就被描繪得宛然在目。最后寫(xiě)日已出，側(cè)面落筆，轉(zhuǎn)寫(xiě)山色和山態(tài)。回頭西望，欣然望到日觀以西諸峰，因“或得日或否”，所以呈現(xiàn)出“絳皓駁色”的萬(wàn)千景象。日觀峰以西諸山
陽(yáng)光照射到的，呈紅色，照不到的，依然是白色，紅白二色，陸離斑駁。而群山“皆若倭”，變腰曲背，晨光中紅白錯(cuò)雜相間的群山，都似彎腰俯首，顯得矮小，烘托出日觀峰凌空俯瞰群峰的雄姿，正是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩(shī)意，形象地說(shuō)明泰山的雄偉高峻。至此，作者窮形盡相地正面描摹出旭日升騰時(shí)燦爛的光彩和跳躍的歡態(tài)，使人想起詩(shī)仙李白在此觀日出的詩(shī)句：“攀崖上日觀，伏檻窺東溟。海色動(dòng)遠(yuǎn)山，天雞已先鳴�！�
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