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寒窯賦原文及翻譯
《破窯賦》，又名《寒窯賦》、《勸世章》，是北宋賢宰相呂蒙正的作品，呂蒙正曾任當(dāng)時(shí)太子（即位后為宋真宗）的太子太傅，這篇文章呂蒙正為了勸誡太子而創(chuàng)作的。下面為大家?guī)?lái)了寒窯賦原文及翻譯，歡迎大家參考閱讀！
【1】寒窯賦原文
《寒窯賦》
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蓋聞天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。
蜈蚣百足，行不如蛇；雄雞兩翼，飛不如鴉。
馬有千里之能，非人力不能自往；人有凌云之志，非時(shí)運(yùn)不能自通。
文章蓋世，孔子厄于陳菜；武略超群，姜公釣于渭水。
顏淵命短，原非兇惡之徒；盜跖延年，豈是善良之輩？
堯舜圣明，卻生不肖之子；瞽鯀愚頑，反有大孝之男。
張良原是布衣，蕭何曾為縣吏。
晏子無(wú)五尺之軀，封為齊國(guó)宰相；孔明無(wú)縛雞之力，拜作蜀漢軍師。
霸王英雄，難免烏江自刎；漢王柔弱，竟有江山萬(wàn)里。
李廣有射虎之威，到老無(wú)封；馮唐有安邦之志，一生不遇。
韓信未遇，乞食瓢母，受辱跨下，及至運(yùn)通，腰系三齊之��；
白起受命，統(tǒng)兵百萬(wàn)，坑滅趙卒，一旦時(shí)衰，死于陰人之手。
是故人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。
才疏學(xué)淺，少年及第登科；滿腹經(jīng)綸，皓首仍居深山。
青樓女子，時(shí)來(lái)配作夫人；深閨嬌娥，運(yùn)退反為娼妓。
窈窕淑女，卻招愚莽之夫；俊秀才郎，反配粗丑之婦。
蛟龍無(wú)雨，潛身魚鱉之中；君子失時(shí)，拱手小人之下。
衣敝缊袍，常存禮儀之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。
時(shí)遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚(yáng)眉吐氣。
初貧君子，已成天然骨格；乍富小人，不脫貧寒肌體。
有先貧而后富，有老壯而少衰。
天不得時(shí)，日月無(wú)光；地不得時(shí)，草木不生；水不得時(shí)，風(fēng)浪不平；人不得時(shí)，利運(yùn)不通。注福注祿，命里已安排定，富貴誰(shuí)不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？
昔居洛陽(yáng)，日乞僧食，夜宿寒窯。思衣則不能遮其體，思食則不能飽其饑。夏日求瓜，失足矮墻之下；冬日取暖，廢襟爐火之中。上人憎，下人厭，人道吾賤也。非吾賤也，此乃時(shí)也，運(yùn)也，命也。
今在朝堂，官至極品，位居三公。鞠躬一人之下，列職萬(wàn)人之上。擁?yè)榘倭胖龋諗乇闪咧畡�。思衣則有綾羅綢緞，思食則有山珍海味。出則有虎將相隨，入則有佳人臨側(cè)。上人趨，下人羨，人道吾貴也。非吾貴也，此乃時(shí)也，運(yùn)也，命也。
嗟呼！人生在世，富貴不可盡恃，貧賤不可盡欺。聽由天地循環(huán)，周而復(fù)始焉。
【2】譯文注釋
翻譯
堯舜為古代明君。相傳堯之子丹朱、舜之子商均均為不肖之子。這樣，堯?qū)⒌畚粋鹘o了以孝著稱的舜，而舜也將帝位傳給了治水有功的禹。
相傳瞽之子為舜，瞽是個(gè)盲人，舜的母親去世后，瞽續(xù)娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環(huán)境里，父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個(gè)人串通一氣，必欲置舜于死地而后快；然而舜對(duì)父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在身世如此不幸，環(huán)境如此惡劣的情況下，表現(xiàn)出的非凡品德受到了眾人的稱頌。
相傳鯀之子為禹，堯時(shí)，洪水為害，堯命鯀去治水。鯀用堵塞的辦法治水，結(jié)果導(dǎo)致洪水泛濫，被殺。禹汲取教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的辦法治水，終于制服了洪水。治水期間，還三過(guò)家門而不入，受到百姓擁戴。禹后傳位給子啟，開啟了我國(guó)“家天下”的歷史。
北宋宰相呂蒙正，洛陽(yáng)人，幼年貧苦，孜孜好學(xué)。宋太宗、真宗兩朝，他曾三居相位，封昭文館大學(xué)士、太子太師、蔡國(guó)公。真宗景德二年辭歸洛陽(yáng)，在伊水上流建宅，木茂竹盛，后世稱呂文穆園。
呂蒙正年少喪家，尊先父遺囑變賣家產(chǎn)，寄于尼姑庵中學(xué)習(xí)佛家經(jīng)典。久而久之，尼庵寺的住持開始嫌惡呂蒙正，呂蒙正只好流落街頭，以乞食為生。夜晚就在洛陽(yáng)城外的破窯內(nèi)休息睡覺。
傳說(shuō)有一天太白金星給他托夢(mèng)說(shuō)：當(dāng)年相爺之女劉月娥正在城中奉旨搭建彩樓招親，他們有前世因緣，讓他前去領(lǐng)親。呂蒙正醒后，想知道事情真相就前去觀看。果然劉府有人在繡樓之上欲拋繡球，以定終身。劉月娥因是奉旨出嫁，又沒在繡樓之下發(fā)現(xiàn)自己的意中人，就故意將繡球投向臺(tái)下的一個(gè)乞丐，想給些銀子打發(fā)此人后，解決奉旨出嫁一事。而此人正是呂蒙正。呂蒙正前去認(rèn)親，相爺見到他的模樣，十分生氣，就吩咐下人給他一百兩銀子打發(fā)他走，否則就打斷他的雙腿。呂蒙正不答應(yīng)。此時(shí)劉月娥也到堂前觀看熱鬧，看出呂蒙正舉手投足之間有股才氣，將來(lái)必成大器，于是不顧家人反對(duì)與呂蒙正一同寄宿破窯。
呂蒙正不忍千金小姐與他一同受苦，而小姐卻勸他多讀詩(shī)書以便日后能有一番作為。一日，呂蒙正討得一條黃瓜，在橋頭之上欲切成兩半，一半已用一半分與夫人，卻失手掉于水于。呂對(duì)天長(zhǎng)嘆：天欲誅我，我何能生？萬(wàn)念俱灰，跳入河中。但卻沒有被淹死。在岸邊暈迷之際，隱約聽得有人告訴他說(shuō)：你已苦盡甘來(lái)，即日可進(jìn)京趕考必中頭名。
呂蒙正因年少于僧院長(zhǎng)大，熟讀各部經(jīng)書，深得佛學(xué)精髓。唯他試卷與眾不同，沒有長(zhǎng)篇大論，卻抓住佛學(xué)悟“空”受“苦”的道理，看淡一切名利。他的言論受到大學(xué)士的賞識(shí)，果然金榜題名，位列三公。
由于受傳統(tǒng)觀影響太深，有人認(rèn)為呂蒙正的思想過(guò)于保守消極，因此呂蒙正的許多文章典籍都已失傳。在《宋。呂文穆公傳》中，這首《破窯賦》被公認(rèn)是呂蒙正的經(jīng)典之作。呂當(dāng)初以此文教化太子，傳說(shuō)中太子（真宗）年少時(shí)目中無(wú)人，沒有哪個(gè)太師敢當(dāng)面教訓(xùn)太子。而太子讀過(guò)此文后，一改常態(tài)，此后常虛心向他人請(qǐng)教，最終成為真宗皇帝。
文中列舉了自古以來(lái)諸多名人各種命運(yùn)和磨難，擺事實(shí)講道理，十分巧妙地把太子這種傲慢的態(tài)度將要造成的后果引喻出來(lái)�？梢赃@么說(shuō)，呂蒙正不僅是太子的老師，也是天下學(xué)子的老師啊。
呂蒙正，宋朝宰相，幼時(shí)被父遺棄，受盡人間貧寒冷眼，曾與母同住寒窯，以乞討為生。后發(fā)奮讀書，最終官至極品。從被人鄙視到被人高眼，深感天道無(wú)常、人情冷暖，故作“破窯賦”。文章中盡管有過(guò)分認(rèn)命的觀點(diǎn)，但確有不少醒世恒言。勸君常讀破窯賦，從此莫要看人低。
注釋
翼：翅膀。
蓋：語(yǔ)氣助詞，不翻譯。
聞：聽說(shuō)。
淫：過(guò)度；無(wú)節(jié)制。
移：改變；動(dòng)搖。
厄于：受困。
不肖：一般指不孝順。
愚頑：愚昧而頑固。
滿腹文章：一肚子的學(xué)問(wèn)和文章。比喻很有才華。
才疏學(xué)淺：才學(xué)不高，學(xué)識(shí)不深（多用作自謙的話）。
乍富：突然變得富貴。
寓居：古代指寄居他國(guó)的官僚貴族；后泛指失勢(shì)寄居他鄉(xiāng)的地主紳士等人。
觴：酒杯。
【3】創(chuàng)作背景
呂蒙正出身貧寒，深刻體會(huì)窮人的苦難，所以讀書勤奮、工作勤奮、愛民勤奮。他年輕的時(shí)候，曾經(jīng)和寇準(zhǔn)一起在破窯讀書，體會(huì)了人間冷暖。后來(lái)做了宰相，更體會(huì)到人心的寵辱。所以他寫了一段《破窯賦》。
《破窯賦》系呂蒙正之《勸世章》，又稱《寒窯賦》。由于受傳統(tǒng)觀影響太深，有人認(rèn)為呂蒙正的思想過(guò)于保守消極，因此呂蒙正的許多文章典籍都已失落，而在《呂文穆公傳》中這首破窯賦被看作是呂蒙正的經(jīng)典之作。相傳當(dāng)初是為教化太子而作此文的。呂蒙正曾三次入相，兼任太子的老師。當(dāng)時(shí)太子（后來(lái)的宋真宗）青春年少，目中無(wú)人，沒有哪個(gè)太師敢當(dāng)面教訓(xùn)太子。呂蒙正決定寫一篇文章，來(lái)告誡太子。于是寫了這篇《破窯賦》。這篇文章，雖然內(nèi)容短小，但是卻包含了無(wú)窮智慧，聰明的太子一下子就懂得其中的道理。據(jù)說(shuō)太子讀過(guò)此文后，一改常態(tài)，常虛心向他人請(qǐng)教。
【4】作者簡(jiǎn)介
呂蒙正（944或946—1011），北宋大臣。字圣功，洛陽(yáng)（今屬河南�。┤恕９�977年（宋太宗太平興國(guó)二年）丁丑科狀元。授將作監(jiān)丞，通判升州。再著作郎，入值史館。公元980年（太平興國(guó)五年），拜左補(bǔ)闕，知制誥。后任參知政事。公元988年（端拱元年），拜為宰相。為人質(zhì)厚寬簡(jiǎn)，素有重望，以正道自持，遇事敢言。每論時(shí)政，有不允者，必不強(qiáng)力推行。公元991年（淳化二年），貶為吏部尚書。兩年后復(fù)以本官入相。公元995年（至道元年），再度罷相。真宗即位，任命呂蒙正為左仆射。公元1001年（咸平四年），第三次登上相位。后封萊國(guó)公，授太子太師。不久，因病辭官，回歸故里。卒謚文穆，贈(zèng)中書令。
【5】文字賞析
《破窯賦》透出的是人生命運(yùn)和天地自然變化循環(huán)的思想，文章以自己從凄慘到富貴的經(jīng)歷，列舉了自古以來(lái)歷史上諸多名人經(jīng)歷的各種命運(yùn)和磨難，擺事實(shí)講道理，來(lái)說(shuō)明這世界人生命運(yùn)的起起落落。
人生的始與終，在無(wú)運(yùn)與有運(yùn)、得時(shí)與失時(shí)的這種天地時(shí)空自然變化循環(huán)中，會(huì)產(chǎn)生天差地別和意想不到的人為和自然變化。只有經(jīng)歷過(guò)太多苦難滄桑和大起大伏的人才能夠體會(huì)到最深刻地天道無(wú)常和人情冷暖的巨大變化，才會(huì)體會(huì)到在人困、人為和天地自然變化循環(huán)中，命運(yùn)的巨烈地沉浮與很多人生無(wú)奈的結(jié)局。
呂蒙正尋求的是他的聽天地循環(huán)變化、富貴不可盡用，貧賤不可自欺的的人困人為的人生智慧。開篇就是“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍�！�，以及最后“人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺”，并且要“聽由天地循環(huán)，周而復(fù)始焉”，呂蒙正在作品中透出這樣一種思想：在特定的并且是之前意想不到的天地循環(huán)周而復(fù)始的變化中，人要富貴不可盡用、貧賤不可自欺的人困人為努力的思想。天尚有不測(cè)之風(fēng)云，人尚有旦夕之禍福，呂蒙正提示人們要重視自然界的星移物換，隨著時(shí)間變遷，人與事都會(huì)帶來(lái)巨大落差并對(duì)人產(chǎn)生很大的影響。天地循環(huán)周而復(fù)始，所以人必須坦然面對(duì)坦途與坎坷。
呂蒙正用相當(dāng)大的篇幅列舉了自古以來(lái)歷史上諸多名人各種命運(yùn)起伏的得時(shí)與失時(shí)、成功與磨難的巨大落差，他特意要列舉這么多數(shù)量，是因?yàn)橐f(shuō)明很多人想勝天，實(shí)際是多數(shù)人勝不了天。很多人活在這世上，不會(huì)接受現(xiàn)實(shí)和應(yīng)對(duì)變化�！榜R有千里之蹄，無(wú)人不能自往；人有凌云之志，非運(yùn)不能騰達(dá)�！庇械娜穗m然“滿腹經(jīng)綸”，但“白發(fā)不第”就是到老也當(dāng)不上官，有的人雖然“才疏學(xué)淺”但卻“少年登科”，就是年紀(jì)輕輕就當(dāng)官了，這就叫“運(yùn)”，也就是人們常說(shuō)的“命好”�！镀聘G賦》正是提示人們天道無(wú)常和人情冷暖是人世間的常態(tài)，提示人們要接受現(xiàn)實(shí)和應(yīng)對(duì)天地時(shí)空的變化。
【6】作品爭(zhēng)議
《破窯賦》所宣揚(yáng)的安于命運(yùn)、靜待時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的觀念，曾一度給了處在社會(huì)底層的老百姓以很大的心理安慰，其文本通俗易懂，背后故事充滿傳奇色彩，一度在民間傳頌，但是，稍有古代文化常識(shí)者即不難看出，這是一篇偽作。
第一，創(chuàng)作背景不符。在口口相傳中，呂蒙正之所以成為真宗的老師，大概是因?yàn)閰蚊烧龘?dān)任過(guò)“太子太師”，不明就里的人望文生義，就變成了太子的老師。實(shí)際上，呂蒙正任太子太師是在咸平六年（1003年）六月，當(dāng)時(shí)呂蒙正因?yàn)檠灥拿�，已�?jīng)請(qǐng)假四個(gè)多月，無(wú)法履行宰相職能。在其本人七次上書請(qǐng)求罷職的情況下，真宗不得不同意其罷相，為表示對(duì)老臣的優(yōu)待，將呂蒙正的官階由司空晉升為太子太師。司空與太子太師在宋朝初年都是“本官”，沒有具體的崗位職責(zé)。呂蒙正任“太子太師”時(shí)，真宗早已不是太子，太子太師也沒有教導(dǎo)太子的責(zé)任，呂蒙正此后在開封與洛陽(yáng)養(yǎng)病，也沒有教導(dǎo)太子的可能。
第二，將小說(shuō)、評(píng)書里的演繹當(dāng)成歷史。例如，“有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍”，大概是作者受了《楊家將演義》一類通俗小說(shuō)中“八王爺”具有糾察處置百官特權(quán)的啟發(fā)，也給予了呂蒙正這樣的特權(quán)。但實(shí)際上，在宋朝從來(lái)沒有哪位王爺曾經(jīng)擁有類似的特權(quán)。
第三，用詞不古�！靶垭u兩翼”“丑貌之婦”“百般妙計(jì)”之類的表述，純屬俚語(yǔ)，不可能出自呂蒙正這樣飽讀詩(shī)書的文人筆下。
與其說(shuō)《破窯賦》的體裁是賦，不如說(shuō)，它更像是說(shuō)唱藝人的話本。它的誕生大概在清末，目前所能看到的《破窯賦》的最早版本，是國(guó)家圖書館藏晚清文元堂刻本。書面版本的《破窯賦》流傳極少，民間難得一見。偶見一清末民國(guó)的手抄本，將作者誤作“李夢(mèng)正”，這大概是說(shuō)唱藝人師徒授受之際，憑借唱詞記錄，或疏于校對(duì)，或受到其自身文化水平限制的結(jié)果。
【7】《寒窯賦》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能：
掌握《寒窯賦》中的生字、生詞，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)古文打下基礎(chǔ)。
了解《寒窯賦》的創(chuàng)作背景和作者生平，理解文中表達(dá)的思想感情。
培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、理解和鑒賞能力，提高文學(xué)素養(yǎng)。
過(guò)程與方法：
通過(guò)誦讀、講解、討論等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生深入理解《寒窯賦》的思想內(nèi)涵。
結(jié)合歷史背景和作者生平，幫助學(xué)生更好地理解文中的情感和思想。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
感受作者對(duì)人生的感慨和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)和審美情趣，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和文化素養(yǎng)。
二、教學(xué)內(nèi)容
《寒窯賦》的創(chuàng)作背景和作者生平簡(jiǎn)介。
《寒窯賦》中的生字、生詞及文言知識(shí)講解。
《寒窯賦》的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色分析。
《寒窯賦》的誦讀和欣賞。
三、教學(xué)難點(diǎn)與重點(diǎn)
重點(diǎn)：深入理解《寒窯賦》的思想內(nèi)涵，掌握其中的生字、生詞及文言知識(shí)。
難點(diǎn)：結(jié)合歷史背景和作者生平，幫助學(xué)生更好地理解文中的情感和思想。
解決辦法：通過(guò)講解、討論、舉例等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生深入思考和理解。
四、教具和多媒體資源
黑板或白板。
投影儀或電腦。
教學(xué)PPT課件。
教學(xué)視頻或音頻資料（可選）。
五、教學(xué)方法與手段
講授法：講授《寒窯賦》的創(chuàng)作背景、作者生平及生字、生詞等內(nèi)容。
討論法：組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，深入理解文中的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色。
【8】《寒窯賦》教學(xué)反思
《寒窯賦》是一篇富有哲理的古代散文，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解其中的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色可能存在一定的難度。通過(guò)本次教學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到了一些問(wèn)題，也獲得了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
首先，對(duì)于文言文教學(xué)，生字、生詞的講解是必不可少的。然而，我在教學(xué)過(guò)程中過(guò)于注重生字、生詞的講解，而忽略了學(xué)生對(duì)整篇文章的理解。這導(dǎo)致學(xué)生在理解文中的思想感情時(shí)出現(xiàn)了一定的困難。在今后的教學(xué)中，我應(yīng)該更加注重學(xué)生對(duì)整篇文章的理解，而不是僅僅停留在字詞的層面上。
其次，對(duì)于《寒窯賦》這樣的古代散文，作者的創(chuàng)作背景和生平對(duì)于理解文章有著至關(guān)重要的作用。然而，我在教學(xué)過(guò)程中沒有充分地介紹作者的相關(guān)背景，導(dǎo)致學(xué)生在理解文章時(shí)出現(xiàn)了一些困難。在今后的教學(xué)中，我應(yīng)該更加注重對(duì)作者背景的介紹，幫助學(xué)生更好地理解文章。
最后，我在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該更加注重學(xué)生的參與和互動(dòng)。通過(guò)組織小組討論等形式，可以更好地激發(fā)學(xué)生的思維和興趣，提高教學(xué)效果。同時(shí)，我也應(yīng)該更加注重對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)和反饋，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題。
綜上所述，通過(guò)本次教學(xué)反思，我深刻認(rèn)識(shí)到了自己在《寒窯賦》教學(xué)中存在的問(wèn)題和不足之處。在今后的教學(xué)中，我將更加注重學(xué)生的參與和互動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)和反饋，提高教學(xué)效果。同時(shí)，我也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和探索新的教學(xué)方法和手段，不斷完善自己的教學(xué)水平。
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