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宋濂《大言》的原文翻譯
上學(xué)的時(shí)候，我們最不陌生的就是文言文了吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，下面是小編精心整理的宋濂《大言》的原文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
大 言①
〔明〕宋 濂
秦有尊盧沙者，善夸談，居之不疑。秦人笑之，尊盧沙曰：“勿予笑也，吾將說楚以王國之術(shù)�！濒骠嫒荒�。迨至楚境上，關(guān)吏縶之。尊盧沙曰：“慎毋縶我，我來為楚王師�！标P(guān)吏送諸朝。大夫置館之，問曰：“先生不鄙夷敝邑，不遠(yuǎn)千里，將康我楚邦。承顏色日淺，未敢敷布腹心；他不敢有請，姑聞師楚之意何如？”尊盧沙怒曰：“是非子所知！”大夫不得其情，進(jìn)于上卿瑕②。瑕客之，問之如大夫。尊盧沙愈怒，欲辭去。瑕恐獲罪于王，亟言之。
王趣見，未至，使者四三往。及見，長揖不拜，呼楚王謂曰：“楚國東有吳越，西有秦，北有齊與晉，皆虎視不瞑。臣近道出晉郊，聞晉約諸侯圖楚，刑白牲③，列珠盤玉敦，歃血以盟曰：‘不禍楚國，無相見也！’且投璧祭河，欲渡。王尚得奠枕而寢耶？”楚王起問計(jì)。尊盧沙指天曰：“使尊盧沙為卿，楚不強(qiáng)者，有如日！”王曰：“然敢問何先？”尊盧沙曰：“是不可空言白也�！蓖踉唬骸叭��！奔疵鼮榍�。居三月，無異者。已而晉侯帥諸侯之師至，王恐甚，召尊盧沙卻之。尊盧沙瞠目視，不對。迫之言，乃曰：“晉師銳甚，為王上計(jì)，莫若割地與之平耳�！蓖跖�，囚之三年，劓④而縱之。尊盧沙謂人曰：“吾今而后知夸談足以賈禍�！苯K身不言。欲言，捫鼻即止。
君子曰：戰(zhàn)國之時(shí)，士多大言無當(dāng)，蓋往往藉是以媒利祿。尊盧沙，亦其一人也。使晉兵不即至，或可少售其妄；未久輒敗，亦不幸矣哉！歷考往事，矯虛以誑人，未有令后者也。然則尊盧沙之劓，非不幸也，宜也。 （選自《明代散文選注》）
【注釋】
�、佟洞笱浴罚河置蹲鸨R沙》；②瑕：人名，楚國的上卿；
�、坌贪咨涸讱遵R，古代諸侯盟誓時(shí)要宰殺毛色純一是牲畜； ④劓：一種酷刑，割掉鼻子。
【譯文】
秦國有一個(gè)叫尊盧沙的人，好說大話，并且處在這種情況下還對自己深信不疑。秦國人譏笑他，尊盧沙說：“不要嘲笑我，我將要向楚王陳說統(tǒng)治國家的方法�！庇谑�，飄飄然地向南方的楚國走去。等他到達(dá)楚國的邊境，把守邊關(guān)的官吏拘捕了他。尊盧沙說：“當(dāng)心！千萬不要拘捕我，我是來當(dāng)楚王的老師的�！边呹P(guān)守吏送他到朝廷上。大夫把他安置在賓館里，問他說：“先生不輕視我們偏遠(yuǎn)的國家，不以千里為遠(yuǎn)，來扶助壯大我們楚國。有幸和您接觸的時(shí)間還不長，不敢傾吐自己的心里話。其他事不敢多問，暫且想聽聽您來做楚王老師的想法如何？”尊盧沙發(fā)怒說：“這不是你所能知道的！”大夫打聽不到尊盧沙的真實(shí)意圖，只是把他送到上卿瑕那里。瑕以賓客之禮接待他，也像大夫那樣地問他。尊盧沙更加惱怒，作出想告別離去的樣子。瑕怕得罪了楚王，急忙進(jìn)宮稟報(bào)。
楚王催促尊盧沙來見面，尊盧沙還沒有到達(dá)，派去的使者已經(jīng)去請了三四趟。等到見了楚王，尊盧沙只是拱手而不跪拜，召喚楚王對他說：“楚國東面有吳國和越國，西面有秦國，北面有齊國和晉國，這些國家都虎視眈眈地窺伺著楚國。我最近路經(jīng)晉國邊境，聽說晉國要約同其他諸侯國圖謀進(jìn)攻楚國，宰了白馬，陳列著珠盤玉敦，嘴唇上涂著牲血，盟誓說：‘不使楚國遭禍，誓不相見！’并把璧玉投入河中，以祭祀河神，將要渡河。楚王你還能安枕而睡嗎？”楚王站起來詢問對策。尊盧沙指著天立誓說：“如果讓我尊盧沙為卿，楚國不強(qiáng)盛的話，有這太陽來作證！”楚王說：“既然這樣，冒昧請問一下，（我們）先做哪一件事？”尊盧沙說：“這是不能空口白說的�！背跽f：“對�！�
于是馬上任命他為卿。過了三個(gè)月，沒有什么異常情況。不久晉侯率領(lǐng)各國諸侯的軍隊(duì)到達(dá)，楚王非�？謶�，召尊盧沙商量退敵之計(jì)。尊盧沙瞪大了眼睛，說不出話來。逼著他講，他才說：“晉國的軍隊(duì)銳勇無比，替你楚王著想，最好的辦法，不如割地和晉國講和�！背醮笈�，把尊盧沙關(guān)了三年，割掉鼻子才放了他。尊盧沙對人說：“我從今以后才知道說大話是足以招惹禍患的�！睆拇怂K身不再講話。想講，一摸到被割的鼻子就止住了。
君子評論說：戰(zhàn)國時(shí)，讀書人大多好說大話，不著邊際，大概往往是想借助大話來謀求富貴。尊盧沙也是其中的一人。假使晉國的軍隊(duì)不馬上侵入（楚國），（尊盧沙）或許還可以稍稍施展他欺騙虛假的伎倆。但他沒有多久就遭失敗，這也是不幸的了。一一考察過去的事情，凡是弄虛作假欺騙人的，都沒有好結(jié)局。這樣看來，尊盧沙被割掉鼻子，并非不幸，而是他應(yīng)得的（下場）。
賞析
《大言》是明代文學(xué)家宋濂的一篇散文，收錄于《宋學(xué)士文集》中。這篇作品展現(xiàn)了宋濂深厚的文學(xué)功底和哲學(xué)思考，通過“大言”這一概念，探討了言辭與德行、真理之間的關(guān)系，以及在社會、政治生活中的重要性。以下是對《大言》一文的賞析：
主旨思想：《大言》的核心思想在于強(qiáng)調(diào)“言”之重要，認(rèn)為言語不僅是表達(dá)思想的工具，更是體現(xiàn)個(gè)人品德、影響社會風(fēng)氣的關(guān)鍵。宋濂認(rèn)為，真正的“大言”并非華麗辭藻的堆砌，而是基于深厚道德修養(yǎng)基礎(chǔ)上的真誠表達(dá)，它能夠引導(dǎo)人心向善，促進(jìn)社會的和諧與進(jìn)步。
批判虛浮之風(fēng)：文中，宋濂對當(dāng)時(shí)社會中存在的夸夸其談、言行不一的現(xiàn)象進(jìn)行了批判。他指出，許多人追求言語的華麗而忽視了內(nèi)容的真實(shí)性與價(jià)值，這種“小言”雖能一時(shí)取悅于人，但終將如浮云般消散，無益于世。這種批判反映了作者對于真誠與實(shí)學(xué)的重視，以及對時(shí)風(fēng)的深刻憂慮。
推崇德行與真誠：宋濂提出，真正的“大言”應(yīng)建立在高尚的德行與真誠的情感之上。他認(rèn)為，只有具備高尚品德的人，其言辭才能具有感染力和說服力，從而影響他人，促進(jìn)社會正氣的弘揚(yáng)。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了儒家“修身齊家治國平天下”的理念，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)對社會整體的重要作用。
文學(xué)風(fēng)格：《大言》在文學(xué)上展現(xiàn)了宋濂簡練明快、議論透徹的文風(fēng)。文章沒有過多的修飾，卻字字珠璣，力透紙背，體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)造詣。通過對比“大言”與“小言”，運(yùn)用比喻、舉例等手法，使論述生動有力，易于讀者理解和接受。
現(xiàn)實(shí)意義：即便是在今天，《大言》所傳達(dá)的關(guān)于言辭與德行相輔相成的觀念仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在信息爆炸的時(shí)代，真誠、有深度的交流顯得尤為珍貴。宋濂的思考提醒我們，無論是個(gè)人交往還是公共話語空間，都應(yīng)追求言之有物、言之有德，用真誠與智慧的話語促進(jìn)社會的正向發(fā)展。
總之，《大言》不僅是一篇文學(xué)佳作，也是對人性、社會與道德深刻洞察的哲理文章，展現(xiàn)了宋濂作為一代文宗的深遠(yuǎn)見識和人文關(guān)懷。
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