程典解原文及翻譯
維三月，既生魄，文王令六州之侯，奉勤于商。商王用宗讒，震怒無(wú)疆，諸侯不娛，逆諸文王。文王弗忍，乃作《程典》，以命三忠。曰：“余體民，無(wú)小不敬，若毛在躬，拔之痛，無(wú)不省。政失患作，作而無(wú)備，死亡不誡，誡在往事，備必慎，備思地，思地慎制，思制慎人，思人慎德，德開，開乃無(wú)患。慎德必躬恕，恕以明德，德當(dāng)天而慎下。下為上貸，力競(jìng)以讓，讓德乃行。慎下必翼上，上中立而下比，爭(zhēng)省，和而順；攜乃爭(zhēng)，和乃比。比事無(wú)政，無(wú)政無(wú)選，無(wú)選民乃頑，頑乃害上。故選官以明訓(xùn)，頑民乃順，慎守其教，小大有度，以備災(zāi)寇。習(xí)其武誡，依其山川，通其舟車，利其守務(wù)。士大夫不雜于工商，士之子不知義，不可以長(zhǎng)幼。工不族居，不足以給官；族不鄉(xiāng)別，不可以入惠。為上不明，為下不順無(wú)丑。輕其行，多其愚不知，慎地必為之圖，以舉其物，物其善惡。度其高下，利其陂溝，愛其農(nóng)時(shí)，修其等列，務(wù)其土實(shí)。差其施賦，設(shè)得其宜，宜協(xié)其務(wù)，務(wù)應(yīng)其趣。慎用必愛，工攻其材，商通其財(cái)，百物鳥獸魚鱉，無(wú)不順時(shí)。生穡省用，不濫其度，津不行火，藪林不伐，牛羊不盡齒不屠。美不害用，用乃思慎，□備不敬，不意多□，用寡立親，用勝懷遠(yuǎn)，遠(yuǎn)格而邇安。于安思危，與始思終，于邇思備，于遠(yuǎn)思近，與老思和，不備無(wú)違，無(wú)違嚴(yán)戒�！�
文言文翻譯：
三月十五日，文王集合六州的諸侯要去服事商朝。商紂王聽信崇侯虎的讒言，憤怒不已。這就惹得諸侯不高興，就歸附于文王。文王不忍背負(fù)商朝，就作《程典》，以之命令司徒、司馬、司空三吏。說(shuō)道：
幫助我體察民情，不要因?yàn)槭滦《恢匾暋Ｈ缤l(fā)在身，拔它會(huì)痛，不得不仔細(xì)。政事失誤就有災(zāi)難發(fā)生。發(fā)生災(zāi)難而無(wú)準(zhǔn)備，就會(huì)死亡，所以不能不警戒。用往事警戒將來(lái)，準(zhǔn)備一定要謹(jǐn)慎。慎重對(duì)待土地之事，就要考慮到土地；慎重對(duì)待制度的事，就要考慮到制度；慎重對(duì)待人事，就要考慮到人。慎重對(duì)待道德，道德才能通達(dá)；道德通達(dá)，才沒有憂慮。
慎重對(duì)待道德，必須親身實(shí)踐以己度人，以己度人可以明德。道德合乎法度而使下屬順從，下屬會(huì)成為上司的代理。大家盡力爭(zhēng)著謙讓，謙讓的美德就會(huì)流行。使下屬順從；必須上司要自重。上司無(wú)是非，下屬就結(jié)黨。消除爭(zhēng)斗才會(huì)和順。鬧矛盾就有爭(zhēng)斗，一團(tuán)和氣就會(huì)結(jié)黨。結(jié)黨就無(wú)從治國(guó)，不治國(guó)就無(wú)從選拔賢才。無(wú)賢才，百姓就會(huì)兇頑，兇頑就會(huì)危害上司。所以，選擇官吏要他們曉明訓(xùn)教，頑民就會(huì)順從。謹(jǐn)慎地遵從教化，使尊卑貴賤有度，以防備天災(zāi)外寇。協(xié)和他們的三族，穩(wěn)定他們的四援，明確部伍的輪流候望，操練好他們的武備，保衛(wèi)他們的山川，溝通他們的`水陸交通，以便利于防務(wù)。
士大夫不參與務(wù)工經(jīng)商。商人資財(cái)不厚，工匠技藝不巧，農(nóng)夫不盡力務(wù)農(nóng)，便不能治理。士大夫之子不懂得義，就不能培養(yǎng)好下一代。工匠不集中居處，就不足以供給官府。族人不分屬各鄉(xiāng)，就不能使之和順。做上司的不明智，當(dāng)下屬的不會(huì)順從，就不知恥丑，行為輕率，愚昧增多，十足無(wú)知。
慎重對(duì)待土地，就必須畫成地圖，標(biāo)明它的物產(chǎn)。察看土地的好壞，量出它的高低。利用好池塘水溝，珍惜那農(nóng)事季節(jié)。制定土地的等次，致力于它的物產(chǎn)。區(qū)別土地的租賦，多少要制定得當(dāng)。租賦得當(dāng)以合于農(nóng)民的耕種，耕種得順應(yīng)他們的意愿。
謹(jǐn)慎所用，一定要珍惜。工匠治理手中的材料，商人交易他們的貨物，百物鳥獸魚鱉無(wú)不順時(shí)生長(zhǎng)。生愛惜之心必節(jié)省財(cái)用，不會(huì)超過(guò)限度。草木滋生之時(shí)不放火，樹木成林不砍伐，牛羊齒牙不全不宰殺。土地盡其力就不求最美，美以不妨害使用為限度，使用權(quán)時(shí)就想到要謹(jǐn)慎。所有的準(zhǔn)備都得認(rèn)真，不要去想多多享用。財(cái)用少可安定親人，財(cái)用多可召來(lái)遠(yuǎn)人。遠(yuǎn)人到來(lái)，近處人就會(huì)安寧。
在安寧之時(shí)要想到危難，在開頭之時(shí)要想到終了，在靠近身時(shí)要想到防備，在遠(yuǎn)方之時(shí)要想到近處，在年老之時(shí)要想到多動(dòng)……不止這些啊，不要違背，要嚴(yán)加戒備。
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