《清明》閱讀答案及譯文賞析
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒蕪自生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。
賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘�！S庭堅(jiān)《清明》
注釋：
�、俅嗽�(shī)作于詩(shī)人被貶宜州期間。②士：指介之推，春秋時(shí)晉人。從晉文公出亡十九年，功成后拒絕做官，隱居錦山被燒死。
閱讀訓(xùn)練（一）：
1．請(qǐng)分析“佳節(jié)清明桃李笑”一句中“笑”的表達(dá)效果。（5分）
2．詩(shī)歌最后兩聯(lián)表達(dá)了什么情感，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（6分）
3.首聯(lián)采用了怎樣的表現(xiàn)手法？（3分）
4.這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情。（4分）
參考答案：
1．“笑”運(yùn)用了擬人的手法，描繪出清明時(shí)節(jié)，桃花李花爭(zhēng)相綻放的情態(tài)，與后文荒冢生愁形成鮮明對(duì)比（與下句中的“愁”形成鮮明對(duì)比），以樂景寫哀情，流露出對(duì)世事無(wú)情的嘆息。
2．頸聯(lián)借助典故表達(dá)了對(duì)奸佞小人卑劣無(wú)恥行徑的鄙夷（2分），對(duì)高潔品行的堅(jiān)守（肯定、贊許）(2分)。尾聯(lián)以“知誰(shuí)是”的反問，以及蓬蒿荒丘的描述，以貌似通達(dá)之語(yǔ)表達(dá)了對(duì)賢愚混雜、是非不分的世道的憤慨與無(wú)奈（2分）。
3. （3分）以樂景寫哀情。春天到來，桃李綻開，生機(jī)勃勃。然而作者想到的是荒野中埋在地底那長(zhǎng)眠的人們，不禁愁緒萬(wàn)端。樂景寫哀，愈見其哀。（答對(duì)比的酌情給分）
4.（4分）①用典，寫出毫無(wú)人格尊嚴(yán)的齊人以吃食人家祭祀的食品而洋洋自得的丑態(tài)，與介子推寧愿燒死也不做官的氣節(jié)形成了強(qiáng)烈對(duì)比，表達(dá)出作者對(duì)人生意義的拷問。②人生無(wú)論賢愚，最后都變成了一蓬蒿草，但是人生的意義卻不盡相同，有的能夠遺臭萬(wàn)年，有的卻千古不朽。
閱讀訓(xùn)練（二）：
1.這首詩(shī)首聯(lián)寫抒情有什么特點(diǎn)？
2.指出“人乞祭余驕妾婦”用典的出處。這首詩(shī)尾聯(lián)表現(xiàn)了作者怎樣的思想背景？
3.詩(shī)歌的首聯(lián)描寫了哪兩幅畫面？分別表達(dá)了怎樣的情感？
4.詩(shī)歌的頸聯(lián)主要運(yùn)用了哪兩種表現(xiàn)手法？有何作用？
5.簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)的主要表現(xiàn)手法。（4分）
6.詩(shī)歌尾聯(lián)抒發(fā)了什么樣的感慨？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）
參考答案：
1.運(yùn)用擬人、對(duì)比的修辭手法，描寫清明時(shí)節(jié)兩種不同的景色，以樂景寫哀情。
2.《孟子》或“齊人有一妻一妾”。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)賢愚混雜、是非不分的世道的憤慨；表現(xiàn)出詩(shī)人一種無(wú)奈的超脫。
3、一方面是桃李欣欣而笑，萬(wàn)物復(fù)蘇的初春圖景；另一方面是清明掃墓時(shí)的悲涼的野田荒隴景象。作者以一“笑”字既寫出大自然的生機(jī)盎然，也寫出自己內(nèi)心的喜春之情。以一“悲”字寫出了由清明引發(fā)的生死感慨。
4、作者運(yùn)用對(duì)比和用典的表現(xiàn)手法�！睹献印贰褒R人有一妻一妾”章中的齊人“乞祭余”還不算，還要向妻妾炫耀；與此相反，像介之推這樣的人物，甘愿燒死在綿山中也不出山，其氣節(jié)風(fēng)骨之高重又如何！在對(duì)比中，作者諷刺了向權(quán)貴諂媚的卑鄙小人，贊揚(yáng)了受迫害也決不改變操守的有氣節(jié)之士。
5．這首詩(shī)主要使用了對(duì)比、用典和擬人等表現(xiàn)手法。（2分）
首聯(lián)，擬人兼對(duì)比，寫桃李含笑、荒垅生愁，既突出清明節(jié)生機(jī)盎然的景象，又突出了詩(shī)人由野田荒垅生發(fā)的生死之悲。（1分）
頸聯(lián)用典兼對(duì)比，寫齊人乞食自得、介子推被焚不出，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)卑俗人格的'厭惡、對(duì)耿介之士高潔操守的贊美。（1分）
6．（1）歷史上，無(wú)論賢者愚人，最終都將同歸荒冢，黃土一抔。（2分）（2）抒發(fā)了對(duì)奸邪當(dāng)?shù)�、政治黑暗、自己不屑與無(wú)行小人為伍的郁勃、憤懣之情。（2分）
作者簡(jiǎn)介：
黃庭堅(jiān)，（1045-1105）北宋詩(shī)人、詞人、書法家。字魯直，號(hào)涪翁，又號(hào)山谷道人。原籍金華（今屬浙江），祖上遷家分寧（今江西修水），遂為分寧人。治平進(jìn)士，授葉縣尉。歷任國(guó)子監(jiān)教授、秘書郎，曾為《神宗實(shí)錄》檢討官，編修《神宗實(shí)錄》，遷著作佐郎，加集賢校理�！渡褡趯�(shí)錄》成，擢為起居舍人。哲宗親政，多次被貶，最后除名編管宜州（今廣西宜山）。卒于貶所，私謚文節(jié)先生。《宋史》有傳。尤長(zhǎng)于詩(shī)，與蘇軾并稱“蘇黃”。與張耒、秦觀、晁補(bǔ)之并稱“蘇門四學(xué)士”。其詩(shī)多寫個(gè)人日常生活，藝術(shù)上講究修辭造句，追求新奇。工書法，與蘇軾、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。著有《豫章先生文集》三十卷、《山谷琴趣外編》三卷。
補(bǔ)充注釋：
�。�1）桃李笑：形容桃花、李花盛開。（2）冢：墳?zāi)�。�?）蟄：動(dòng)物冬眠。（4）這句詩(shī)用的是《孟子》中的一個(gè)寓言，講的是齊人在墳?zāi)骨捌蚯蠹榔烦漯嚕炊谄淦捩媲翱湟懈蝗苏?qǐng)他喝酒。（5）這句詩(shī)用的是春秋時(shí)的一個(gè)典故。志士介子推不貪公侯富貴，寧可被火焚死也不下山做官。（6）是：對(duì)，正確。（7）蓬蒿：“茼蒿”的俗稱。此指雜草。
譯文：
清明時(shí)節(jié)，桃李含笑盛開，但野田荒墳卻是一片凄涼，令人哀愁的景象。春雷驚天動(dòng)地，驚醒了蟄伏的龍蛇，春天雨水充足，郊外原野上的草木長(zhǎng)得很柔嫩。過去有個(gè)齊國(guó)人在墳?zāi)骨捌蚯蠹榔烦漯嚕丶覅s向妻妾炫耀，說富人請(qǐng)他喝酒，與此相反，晉國(guó)志士介子推不貪公侯富貴，寧可被火焚死也不下山做官。悠悠千載，賢愚混雜，誰(shuí)是誰(shuí)非？最后都是掩埋在長(zhǎng)滿野草的荒墳中。
簡(jiǎn)析：
黃庭堅(jiān)的《清明》運(yùn)用對(duì)比手法，抒發(fā)了人生無(wú)常的感慨：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔�！鼻迕鲿r(shí)節(jié)春雷陣陣、細(xì)雨綿綿、萬(wàn)物復(fù)蘇，大地上到處芳草萋萋、桃李盛開，一片生機(jī)盎然、欣欣向榮的景象。野田荒蕪之處，是死者的墳?zāi)�，使人心生悲哀。�?shī)人觸景生情，由清明的百花想到荒原的逝者，桃李歡笑與荒冢生愁構(gòu)成鮮明的對(duì)比，流露出對(duì)世事無(wú)情的嘆息。
賞析：
這是詩(shī)人觸景生情之作，通篇運(yùn)用對(duì)比手法，抒發(fā)了人生無(wú)常的慨嘆。首聯(lián)以清明節(jié)時(shí)桃李歡笑與荒冢生愁構(gòu)成對(duì)比，流露出對(duì)世事無(wú)情的嘆息。二聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，展現(xiàn)了自然界萬(wàn)物復(fù)蘇的景象，正與后面兩聯(lián)的滿眼蓬蒿荒丘，構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來都是一杯黃土。詩(shī)人看到大自然的一片生機(jī)，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運(yùn)，表達(dá)了一種消極虛無(wú)的思想，悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間。這與詩(shī)人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現(xiàn)了作者的人生價(jià)值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實(shí)則憤激。 這不是一首緬懷過往祭奠死者的詩(shī)，這是一首借“清明”之題抒寫生者人生觀的詩(shī)。作者對(duì)人生的思考起于眼見之景、聯(lián)想之人，思考得出的結(jié)論雖然不夠樂觀，但就看似不夠樂觀的感慨背后，流溢著詩(shī)人無(wú)限的憤懣之情。 首聯(lián)出句點(diǎn)題——“佳節(jié)清明”，似無(wú)新意；繼而寫景，“桃李”春風(fēng)“野田荒垅”，意象格調(diào)迥異，再對(duì)舉喜“笑”和悲“愁”，意境頓出。突兀的情感，鮮明的對(duì)比，讀來令人悚然。 “清明”對(duì)于“桃李”來說，自是“佳節(jié)”，因?yàn)橄蚯翱从幸淮蠓玫那俺蹋幢闶茄巯�，也綻盡春光，引領(lǐng)季節(jié)的舞臺(tái)，緣何不“笑”呢？只是這“笑”越張揚(yáng)，越能對(duì)比出下句的悲涼。 “野田荒垅”似乎更適合于“清明”這個(gè)節(jié)日本身。累累埋骨，處處荒冢，忠奸賢愚冤怨節(jié)烈，統(tǒng)歸于黃土，怎會(huì)不“生愁”呢？大地?zé)o言，只能卻披衰敗荒蕪的外衣，由詩(shī)人、世人解讀它的哀傷。 由此看來，首聯(lián)起筆寫景，淡定散闊，別有境界；感情平抑內(nèi)斂，為下文的議論人生蓄勢(shì)張本。 頷聯(lián)緊承前文，寫清明時(shí)節(jié)的“雷”“雨”：雷聲驚天動(dòng)地，蟄居的動(dòng)物蘇醒過來；雨量充足，郊田原野草木萌發(fā)柔嫩蔥蘢，一派勃勃生機(jī)。這是自然界的物態(tài)。它給人以希望，它啟迪人思考——生的姿態(tài)。
于是就有了頸聯(lián)的兩個(gè)典故，兩種活法。“人乞祭余驕妾婦”說的是古代那個(gè)�？康綁瀴L地里乞討人家祭祀剩下的供品以飽食終日且炫耀于妻妾的人，“士甘焚死不公侯”說的是拒官隱居雖被燒死亦不甘心妥協(xié)于社會(huì)的正直之士。一樣人生，兩種境界，不置可否的對(duì)比中，暗含著詩(shī)人對(duì)介之推高蹈品格的肯定與贊揚(yáng)。 尾聯(lián)生發(fā)疑問：蓬蒿荒丘，遺骨一土，千載萬(wàn)世，誰(shuí)知誰(shuí)是賢愚？即便是活在當(dāng)下，誰(shuí)又辨賢愚？“知誰(shuí)是”的反問中，浸透著詩(shī)人的滿腔憤懣；以景做結(jié)的末句里有悟透生死的通達(dá)。這種通達(dá)，是貶謫失意的心灰意懶，是不滿現(xiàn)實(shí)的諷刺反擊，是堅(jiān)守人格操守的格格不入。 總之，此《清明》即事感懷，用對(duì)比的景引出對(duì)比的人生，感悟生死，在看似消極的結(jié)論中，滿含無(wú)限的憤懣之情。 黃庭堅(jiān)由清明的百花盛開想到荒原的逝者，想到人生的價(jià)值。他感嘆地說，雖然無(wú)論智愚高低，最后都是蓬蒿一丘，但是人生的意義卻大不相同。 這是詩(shī)人觸景生情之作，通篇運(yùn)用對(duì)比手法，抒發(fā)了人生無(wú)常的慨嘆。首聯(lián)以清明節(jié)時(shí)桃李歡笑與荒冢生愁構(gòu)成對(duì)比，流露出對(duì)世事無(wú)情的嘆息。二聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，展現(xiàn)了自然界萬(wàn)物復(fù)蘇的景象，正與后面兩聯(lián)的滿眼蓬蒿荒丘，構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來都是一抔黃土。詩(shī)人看到大自然的一片生機(jī)，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運(yùn)，表達(dá)了一種消極虛無(wú)的思想，悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間。這與詩(shī)人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現(xiàn)了作者的人生價(jià)值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實(shí)則憤激。
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