蓮花原文翻譯及賞析(8篇)
蓮花原文翻譯及賞析1
岑參〔唐代〕
美人舞如蓮花旋，世人有眼應(yīng)未見(jiàn)。
高堂滿地紅氍毹，試舞一曲天下無(wú)。
此曲胡人傳入漢，諸客見(jiàn)之驚且嘆。
慢臉?gòu)啥鹄w復(fù)秾，輕羅金縷花蔥蘢。
回裾轉(zhuǎn)袖若飛雪，左鋋右鋋生旋風(fēng)。
琵琶橫笛和未匝，花門山頭黃云合。
忽作出塞入塞聲，白草胡沙寒颯颯。
翻身入破如有神，前見(jiàn)后見(jiàn)回回新。
始知諸曲不可比，采蓮落梅徒聒耳。
世人學(xué)舞只是舞，恣態(tài)豈能得如此。
譯文：
韻譯美人起舞落似蓮花旋轉(zhuǎn)，世上之人起必動(dòng)未看見(jiàn)。高堂之上鋪滿紅色地毯，翩翩起舞有若天上人間。此曲乃是胡人傳入漢家，座上客人無(wú)不為之驚嘆。舞女矯媚夠姿多么勻稱，輕綢全線衣裙多么鮮艷。裙袖飄動(dòng)落似團(tuán)團(tuán)飛雪，左右飛轉(zhuǎn)有如急風(fēng)回旋。琵琶橫笛樂(lè)曲來(lái)過(guò)一遍，花門山頭飛來(lái)黃云片片，忽然奏起出塞入塞之聲，白草胡沙卷起寒風(fēng)滿天；樂(lè)曲將盡狂舞似有神助，前旋后轉(zhuǎn)舞姿千變?nèi)f幻！天下舞曲誰(shuí)能與之相比，采蓮落梅頓覺(jué)令人生煩；世人學(xué)舞只是舞來(lái)舞去，姿態(tài)怎會(huì)如此神異不凡！
散譯美人們旋轉(zhuǎn)舞動(dòng)時(shí)如蓮花開(kāi)放，世上長(zhǎng)眼睛的人都應(yīng)該沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。高大的廳堂中，地上鋪滿了紅地毯，舞者試著踏著節(jié)拍舞蹈了一曲。這曲舞是動(dòng)胡人中流傳入中原地區(qū)的，大家見(jiàn)了十分驚奇而且贊嘆不已。美麗的臉龐，嬌美的眉毛，舞者夠材苗條而且豐腴，夠穿金線繡就的圖案十分華貴的羅紗衣。回環(huán)轉(zhuǎn)動(dòng)裙子，揮舞起袖子，仿佛滿眼都是雪花在飛舞，左右旋動(dòng)的夠影落像是一股卷動(dòng)的旋風(fēng)。琵琶和橫笛的樂(lè)音伴奏還未過(guò)一遍，花門山頂?shù)狞S云因之已合攏到了一塊。音樂(lè)中忽然奏出《出塞》《入塞》兩曲，頓時(shí)夠邊落像響起了吹折白草、卷起胡沙的冷颼颼的風(fēng)聲。舞者夠形翻滾，音樂(lè)奏起的入破之音像是神仙所為一般，妙不可言。這才知道其他曲子都是無(wú)法與之相比的，以前聽(tīng)過(guò)的《采蓮》《落梅》只不過(guò)是煩擾耳朵的噪音罷了。世上的人學(xué)舞只是舞蹈罷了，那神態(tài)、夠姿哪里能夠達(dá)到如此神奇的境界呢？
注釋：
使君：對(duì)州郡長(zhǎng)官的稱呼。美人：指舞女，當(dāng)是田使君家中的歌伎。如蓮花：舞姿美艷，落似蓮花。北鋋（chán）：舞蹈的名稱，動(dòng)詩(shī)中描寫看，似以多有旋轉(zhuǎn)動(dòng)作為其主要特征。北ō城：地名，疑為西北邊地小城。氍毹（qú shū）：毛織的地毯。纖復(fù)秾（nóng）：說(shuō)體態(tài)勻稱，不胖不瘦。秾，本指草木繁盛，這里指體態(tài)豐滿。輕羅：輕而薄的絲綢。金縷（lǚ）花蔥蘢（cōng lóng）：說(shuō)舞女衣服上金線繡出的花朵十分生動(dòng)逼真。縷，線。蔥蘢，草木繁盛。裾（jū）：衣服前襟。左鋋右鋋：鋋，古代一種鐵柄短矛，易于手上旋轉(zhuǎn)。這里將旋轉(zhuǎn)的舞女比作鋋。匝（z�。阂恢埽煌��；ㄩT山：山名，在今內(nèi)蒙境內(nèi)。這里借指邊地。合：聚攏。出塞、入塞：均為樂(lè)府曲名。《西京雜記》載，漢戚夫人善歌《出塞》、《入塞》之曲。這里當(dāng)指樂(lè)曲奏出出塞和入塞的情調(diào)。白草：牧草，干熟時(shí)呈白色，故名。颯颯（sà）：形容風(fēng)吹“胡沙”、“白草”的聲音。入破：唐代大曲一般分散序，中序，破三大段；入破，即樂(lè)曲進(jìn)入第三段。采蓮：曲名，梁武帝作。落梅：即《梅花落》。聒（guō）耳：形容聲音雜亂刺耳。
賞析：
這首七言古詩(shī)所描繪的是作者所親見(jiàn)的一點(diǎn)精妙奇特的舞蹈。
詩(shī)歌一開(kāi)始六句飄直接點(diǎn)明題目：“美人舞如蓮花旋”，“舞”是詩(shī)中描寫的對(duì)像，其特點(diǎn)是“如蓮花旋”題目所有之意用此一句點(diǎn)出。然后接連幾句上美舞蹈：為世人所未見(jiàn)，為天下所未有，見(jiàn)之者無(wú)不既驚且嘆，一層深入一層地來(lái)突出舞蹈之不凡。與此同時(shí)，作者又順便對(duì)舞的環(huán)境：“高堂滿地紅氍毹”，舞的來(lái)源：“此曲胡人傳入漢”，作了準(zhǔn)確而又簡(jiǎn)明的交代。以上用虛寫的筆法從幾個(gè)方面來(lái)寫舞蹈之不同尋常，為下文“舞”的正面描寫蓄勢(shì)。
詩(shī)的下一層四句入手寫美人舞姿。先從舞者的容貌體態(tài)寫起：“曼臉?gòu)啥鹄w復(fù)秾”，接著寫舞者的衣著服飾：“輕羅金縷花蔥蘢”，這飄把題目中的“美人”形象展現(xiàn)出來(lái)。然后從容寫舞姿：詩(shī)人用“回”、“轉(zhuǎn)”、“旋”等詞語(yǔ)來(lái)突出舞蹈旋轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，用“若飛雷”、“生旋風(fēng)”兩個(gè)比喻寫美人之舞，不僅極生動(dòng)形像，而且絕無(wú)嬌弱之態(tài)，反充滿豪邁飄逸之氣。
在下面六句中，詩(shī)人又寫在琵琶橫笛等民族樂(lè)器的伴奏下，美人和著樂(lè)曲，轉(zhuǎn)而跳起了富有邊塞特色的舞蹈，用神奇的舞蹈語(yǔ)言，展現(xiàn)出奇異壯麗的塞外風(fēng)光�？腿嗽谒奈枳酥校路鹂吹交ㄩT山頭黃云在聚突，茫茫白草胡沙上颯颯寒風(fēng)在吹過(guò)。這些動(dòng)人的邊塞風(fēng)光，形象地顯示了舞蹈粗曠遼闊的特色。這幾句把樂(lè)器的伴奏和美人的舞姿交替描寫，用樂(lè)曲的節(jié)奏寫舞姿的變化。用“忽作”置字寫樂(lè)曲的突起，也寫舞姿的突變；用“如有神”寫其不凡，用“回回新”寫其新奇，把急促跳躍的旋律，千變?nèi)f化的舞姿寫得出人意表，令人應(yīng)接不暇；詩(shī)的語(yǔ)言也隨之而生頓挫之感。
詩(shī)的最后四句以諸樂(lè)曲與蓮花舞曲比較，以世人學(xué)舞與北鋋舞比較，對(duì)美人的舞蹈作進(jìn)一步上嘆，照應(yīng)開(kāi)頭“應(yīng)末見(jiàn)”、“天下無(wú)”的語(yǔ)意，從而結(jié)束全詩(shī)。
用富有邊塞特色的自然風(fēng)光來(lái)表現(xiàn)富有邊塞特色的舞姿，是這篇作品描寫上的特點(diǎn)；把樂(lè)曲的進(jìn)行和舞姿的變幻兩條線索緊緊絞在一起，以前者引導(dǎo)后者，陪襯后者，明確后者的節(jié)奏，是這篇作品結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。在語(yǔ)言上，韻腳變化自如，音調(diào)澈切急促，“左鋋右鋋”，“出塞入塞”、“前見(jiàn)后見(jiàn)”等回環(huán)的語(yǔ)勢(shì)，都顯示出舞姿旋轉(zhuǎn)的特點(diǎn)。
岑參:
岑參（718年－769年），荊州江陵（今湖北江陵縣）人或南陽(yáng)棘陽(yáng)（今河南南陽(yáng)市）人，唐代詩(shī)人，與高適并稱“高岑”。岑參早歲孤貧，從兄就讀，遍覽史籍。唐玄宗天寶三載（744年）進(jìn)士，初為率府兵曹參軍。后兩次從軍邊塞，先在安西節(jié)度使高仙芝幕府掌書記；天寶末年，封常清為安西北庭節(jié)度使時(shí)，為其幕府判官。代宗時(shí)，曾官嘉州刺史（今四川樂(lè)山），世稱“岑嘉州”。大歷五年（770年）卒于成都。
蓮花原文翻譯及賞析2
綠塘搖滟接星津，軋軋?zhí)m橈入白蘋。
應(yīng)為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。
譯文
碧綠如染的塘水波光滟滟倒映著星河，小船在“軋軋”的船槳聲中駛?cè)氚滋O叢中。
水面盛開(kāi)的蓮花就像洛神仙女的襪子，到如今蓮蕾之上還留有洛神仙女的香塵。
注釋
星津：指星河，銀河。
軋（yà）軋：形聲詞，搖動(dòng)船槳時(shí)發(fā)出的聲音。
蘭橈（ráo）：對(duì)船槳的美稱。
白蘋（pín）：一種淺水中生長(zhǎng)的草本植物，亦稱“田字草”、“四葉菜”。
洛神：洛水女神。
賞析
這首詩(shī)的具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。就內(nèi)容來(lái)看，此詩(shī)寫的是一眼望不到頭的荷塘景色，應(yīng)是某年詩(shī)人在夜晚進(jìn)入“綠塘”時(shí)有感而作。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)前二句從動(dòng)態(tài)方面描寫塘景，后二句則從靜態(tài)表現(xiàn)塘景，通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合的方式突出了塘景的晚間特點(diǎn)。全詩(shī)詠蓮而不言蓮，景物之間銜接緊密，應(yīng)用典故而有不露痕跡之妙。
此詩(shī)前二句描寫塘景，總體上以塘水的“搖滟”和“蘭橈軋軋”的動(dòng)態(tài)效果來(lái)表現(xiàn)塘景。具體來(lái)看，第一句用“接”字把“搖滟”與“星津”這水天兩處的景色呈現(xiàn)在讀者前，“星津”一詞還突出了時(shí)間之“晚”；第二句則用“入”字把“蘭橈入白蘋”的動(dòng)態(tài)美寫得活靈活現(xiàn)。
后二句并不直接描寫蓮花，而是以擬人化“洛神”之“襪”將蓮葉、花等加以籠統(tǒng)的形容，以“蓮蕊”所持有的靜態(tài)特征來(lái)表現(xiàn)塘景，以晚間蓮花的唯一標(biāo)志性特征“有香”再次突出了時(shí)間之“晚”。
全詩(shī)詠蓮而不言蓮，但不僅有濃厚的色澤，而且也有細(xì)密的結(jié)構(gòu)，景物與景物之間銜接得極緊極密，在有限的字句中包含著極其繁富的內(nèi)容。
溫庭筠
溫庭筠（約812—？）唐代詩(shī)人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權(quán)貴，多犯忌諱，取憎于時(shí)，故屢舉進(jìn)士不第，長(zhǎng)被貶抑，終生不得志。官終國(guó)子助教。精通音律。工詩(shī)，與李商隱齊名，時(shí)稱“溫李”。其詩(shī)辭藻華麗，秾艷精致，內(nèi)容多寫閨情。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對(duì)詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。存詞七十余首。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。
蓮花原文翻譯及賞析3
原文：
日日采蓮去，洲長(zhǎng)多暮歸。
弄篙莫濺水，畏濕紅蓮衣。
譯文
江南女子都去采蓮，蓮塘廣闊，經(jīng)常傍晚才回來(lái)。
撐篙的時(shí)候不要濺起水花，害怕打濕了紅蓮花顏色的衣裙。
注釋
塢（wù）：地勢(shì)周圍高而中間低洼的地方，這里指停船的船塢。
洲：水中陸地。多：經(jīng)常。
弄：戲弄，這里指撐。篙：撐船的器具，多用竹、木。
畏濕：害怕打濕。紅蓮衣：紅蓮花顏色的衣服，指采蓮女的衣服。
賞析：
日日采蓮勞作，天天早出晚歸，這是十分辛苦的工作，然而詩(shī)中的采蓮人自有他們的生活樂(lè)趣�！芭菽獮R水，畏濕紅蓮衣”，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了采蓮人對(duì)蓮花的珍愛(ài)與憐惜，同時(shí)也表明他們熱愛(ài)平常生活、珍惜美好事物的情操。詩(shī)中流淌的是詩(shī)人悠然的閑情逸致。
蓮花原文翻譯及賞析4
西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。
素手把芙蓉，虛步躡太清。
霓裳曳廣帶，飄拂升天行。
邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。
恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。
俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼盡冠纓。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《古風(fēng)·西上蓮花山》是唐代偉大詩(shī)人李白用游仙體寫的一首古詩(shī)，大約作于安祿山攻破洛陽(yáng)以后。作者用衛(wèi)叔卿的故事暗合自己的遭遇，虛構(gòu)了一個(gè)蓮峰插天、明星閃爍的仙境，通過(guò)美妙潔凈的仙境和血腥污穢的人間這樣強(qiáng)烈的對(duì)照表現(xiàn)出詩(shī)人出世和用世的思想矛盾，表現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)善兼濟(jì)的思想矛盾和憂國(guó)憂民的沉痛感情。
翻譯/譯文
西上華山的蓮花峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見(jiàn)了明星玉女。她手把蓮花，在空中輕輕地踩著云朵走來(lái)了。身上云霓般的衣裳拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的帶子，在天空中飄拂著。她邀我登上云臺(tái)，拜見(jiàn)了神仙衛(wèi)叔卿。我覺(jué)得恍恍忽忽地與他們一起駕著鴻鵠，升上了天空。當(dāng)我們飛至洛陽(yáng)的上空時(shí)，俯首向下一看，只見(jiàn)在洛陽(yáng)川中到處都是胡兵。洛陽(yáng)附近百姓的尸體縱橫，鮮血染紅了野草，而豺狼們個(gè)個(gè)都戴著官帽在慶賀勝利呢！
注釋
蓮花山：即華山西峰，華山因山形似蓮花，故名華山，其西峰名蓮花峰。華山在今陜西省華陰市�！度A山記》："山頂有池，生千葉蓮花，服之羽化，因曰華山。"
迢迢：遠(yuǎn)貌。
明星：傳說(shuō)中的華山仙女�！短綇V記》卷五九《集仙錄》："明星玉女者，居華山，服玉漿，白日升天。"
素手：女子潔白的手。
芙蓉：即蓮花。
虛步：凌空而行。躡：行走。太清：天空。
霓裳：虹霓制成的衣裳。屈原《九歌·東君》："青云衣兮白霓裳"。曳廣帶：衣裙上拖著寬闊的飄帶。
廣帶：長(zhǎng)江的農(nóng)帶。
云臺(tái)：云臺(tái)峰，是華山東北部的高峰，四面陡絕，景色秀麗。
衛(wèi)叔卿：傳說(shuō)中的仙人。據(jù)《神仙傳》載，仙人衛(wèi)叔卿曾乘云車，駕百鹿去見(jiàn)漢武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。《神仙傳》卷八：“衛(wèi)叔卿者，中山人也，服云母得仙。漢元封二年……其子度世……共之華山，求尋其父……未到其嶺，于絕巖之下，望見(jiàn)其父與數(shù)人博戲于石上，紫云郁郁于其上，白玉為床，又有數(shù)仙童執(zhí)幢節(jié)立其。”
紫冥：紫色的天空。
洛陽(yáng)川：洛陽(yáng)伊洛河一帶的平原。
豺狼：喻指安史叛軍。冠纓：官帽和系官帽的帶子，此借指做官者。
賞析/鑒賞
這是一首用游仙體寫的古詩(shī)。詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)善兼濟(jì)的思想矛盾和憂國(guó)憂民的沉痛感情。詩(shī)人在想象中登上西岳華山的最高峰蓮花峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)了明星仙女。“明星”本是華山玉女名，但字面上又給人造成天上明星的錯(cuò)覺(jué)。首二句展現(xiàn)了一個(gè)蓮峰插天、明星閃爍的神話世界。玉女的纖纖素手拈著粉紅的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳著寬廣的長(zhǎng)帶，迎風(fēng)飄舉，升向天際。詩(shī)人用神奇的彩筆，繪出了一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖。
美麗的玉女邀請(qǐng)李白來(lái)到華山云臺(tái)峰，與仙人衛(wèi)叔卿長(zhǎng)揖見(jiàn)禮。據(jù)《神仙傳》載，衛(wèi)叔卿曾乘云車、駕白鹿去見(jiàn)漢武帝，以為皇帝好道，見(jiàn)之必加優(yōu)禮。但皇帝只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。這里用衛(wèi)叔卿的故事暗暗關(guān)合著李白自己的遭遇。天寶初年，詩(shī)人不是也曾懷著匡世濟(jì)民的宏圖進(jìn)入帝闕嗎？而終未為玄宗所重用，三年后遭讒離京。所以沒(méi)奈何，只好把衛(wèi)叔卿引為同調(diào)，而與之駕鴻雁游紫冥了。
正當(dāng)詩(shī)人恍惚間與衛(wèi)叔卿一同飛翔在太空之上的時(shí)候，他低頭看到了被胡兵占據(jù)的洛陽(yáng)一帶，人民慘遭屠戮，血流遍野，而逆臣安祿山及其部屬卻衣冠簪纓，坐了朝廷。社會(huì)的動(dòng)亂驚破了詩(shī)人幻想超脫現(xiàn)實(shí)的美夢(mèng)，使他猛然從神仙幻境折回，轉(zhuǎn)而面對(duì)戰(zhàn)亂的慘象。詩(shī)至此戛然而止，沒(méi)有交代自己的去留，但詩(shī)中李白正視和關(guān)切現(xiàn)實(shí)，憂國(guó)憂民的心情，是十分明顯的。
在這首《古風(fēng)》里，詩(shī)人出世和用世的思想矛盾是通過(guò)美妙潔凈的仙境和血腥污穢的人間這樣兩種世界的強(qiáng)烈對(duì)照表現(xiàn)出來(lái)的。這就造成了詩(shī)歌情調(diào)從悠揚(yáng)到悲壯的急速變換，風(fēng)格從飄逸到沉郁的強(qiáng)烈反差。然而它們卻和諧地統(tǒng)一在一首詩(shī)里，這主要是靠詩(shī)人縱橫的筆力、超人的才能和積極的進(jìn)取精神。
李白后期的游仙詩(shī)，常常在馳騁豐富的想象時(shí)，把道家神仙的傳說(shuō)融入瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界，使抒情主人公帶上濃郁的謫仙色彩。這是和他政治上不得志，信奉道教，長(zhǎng)期過(guò)著游山玩水、修道煉丹的隱士生活分不開(kāi)的。但他借游仙表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗和對(duì)理想的追求，使魏晉以來(lái)宣揚(yáng)高蹈遺世的游仙詩(shī)獲得了新的生命。《古風(fēng)》其十九便是一個(gè)例證。
蓮花原文翻譯及賞析5
美人舞如蓮花旋，世人有眼應(yīng)未見(jiàn)。
高堂滿地紅氍毹，試舞一曲天下無(wú)。
此曲胡人傳入漢，諸客見(jiàn)之驚且嘆。
慢臉?gòu)啥鹄w復(fù)秾，輕羅金縷花蔥蘢。
回裾轉(zhuǎn)袖若飛雪，左鋋右鋋生旋風(fēng)。
琵琶橫笛和未匝，花門山頭黃云合。
忽作出塞入塞聲，白草胡沙寒颯颯。
翻身入破如有神，前見(jiàn)后見(jiàn)回回新。
始知諸曲不可比，采蓮落梅徒聒耳。
世人學(xué)舞只是舞，恣態(tài)豈能得如此。
韻譯
美人起舞好似蓮花旋轉(zhuǎn)，世上之人想必從未看見(jiàn)。
高堂之上鋪滿紅色地毯，翩翩起舞有若天上人間。
此曲乃是胡人傳入漢家，座上客人無(wú)不為之驚嘆。
舞女矯媚身姿多么勻稱，輕綢全線衣裙多么鮮艷。
裙袖飄動(dòng)好似團(tuán)團(tuán)飛雪，左右飛轉(zhuǎn)有如急風(fēng)回旋。
琵琶橫笛樂(lè)曲來(lái)過(guò)一遍，花門山頭飛來(lái)黃云片片，
忽然奏起出塞入塞之聲，白草胡沙卷起寒風(fēng)滿天；
樂(lè)曲將盡狂舞似有神助，前旋后轉(zhuǎn)舞姿千變?nèi)f幻！
天下舞曲誰(shuí)能與之相比，采蓮落梅頓覺(jué)令人生煩；
世人學(xué)舞只是舞來(lái)舞去，姿態(tài)怎會(huì)如此神異不凡！
散譯
美人們旋轉(zhuǎn)舞動(dòng)時(shí)如蓮花開(kāi)放，世上長(zhǎng)眼睛的人都應(yīng)該沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。
高大的廳堂中，地上鋪滿了紅地毯，舞者試著踏著節(jié)拍舞蹈了一曲。
這曲舞是從胡人中流傳入中原地區(qū)的，大家見(jiàn)了十分驚奇而且贊嘆不已。
美麗的臉龐，嬌美的眉毛，舞者身材苗條而且豐腴，身穿金線繡就的圖案十分華貴的羅紗衣。
回環(huán)轉(zhuǎn)動(dòng)裙子，揮舞起袖子，仿佛滿眼都是雪花在飛舞，左右旋動(dòng)的身影好像是一股卷動(dòng)的旋風(fēng)。
琵琶和橫笛的樂(lè)音伴奏還未過(guò)一遍，花門山頂?shù)狞S云因之已合攏到了一塊。
音樂(lè)中忽然奏出《出塞》《入塞》兩曲，頓時(shí)身邊好像響起了吹折白草、卷起胡沙的冷颼颼的風(fēng)聲。
舞者身形翻滾，音樂(lè)奏起的入破之音像是神仙所為一般，妙不可言。
這才知道其他曲子都是無(wú)法與之相比的，以前聽(tīng)過(guò)的《采蓮》《落梅》只不過(guò)是煩擾耳朵的噪音罷了。
世上的人學(xué)舞只是舞蹈罷了，那神態(tài)、身姿哪里能夠達(dá)到如此神奇的境界呢？
注釋
�、攀咕簩�(duì)州郡長(zhǎng)官的稱呼。美人：指舞女，當(dāng)是田使君家中的歌伎。如蓮花：舞姿美艷，好似蓮花。北鋋（chán）：舞蹈的名稱，從詩(shī)中描寫看，似以多有旋轉(zhuǎn)動(dòng)作為其主要特征。
⑵北同城：地名，疑為西北邊地小城。
�、请ǎ╭ú shū）：毛織的地毯。
�、壤w復(fù)秾（nóng）：說(shuō)體態(tài)勻稱，不胖不瘦。秾，本指草木繁盛，這里指體態(tài)豐滿。
�、奢p羅：輕而薄的絲綢。金縷（lǚ）花蔥蘢（cōng lóng）：說(shuō)舞女衣服上金線繡出的花朵十分生動(dòng)逼真。縷，線。蔥蘢，草木繁盛。
�、蜀眨╦ū）：衣服前襟。
�、俗箐a右鋋：鋋，古代一種鐵柄短矛，易于手上旋轉(zhuǎn)。這里將旋轉(zhuǎn)的舞女比作鋋。
�、淘眩▃ā）：一周，一通。
⑼花門山：山名，在今內(nèi)蒙境內(nèi)。這里借指邊地。合：聚攏。
�、纬鋈⑷肴壕鶠闃�(lè)府曲名�！段骶╇s記》載，漢戚夫人善歌《出塞》、《入塞》之曲。這里當(dāng)指樂(lè)曲奏出出塞和入塞的情調(diào)。
⑾白草：牧草，干熟時(shí)呈白色，故名。颯颯（sà）：形容風(fēng)吹“胡沙”、“白草”的聲音。
�、腥肫疲禾拼笄话惴稚⑿�，中序，破三大段；入破，即樂(lè)曲進(jìn)入第三段。
�、巡缮彛呵�，梁武帝作。落梅：即《梅花落》。聒（guō）耳：形容聲音雜亂刺耳。
賞析/鑒賞
這首詩(shī)具體創(chuàng)作時(shí)間不祥，約作于唐肅宗至德初（756-757），作者參加了一次田使君舉辦的.宴會(huì)，欣賞了北鋋表演，有感而作此詩(shī)。
這首七言古詩(shī)所描繪的是作者所親見(jiàn)的一場(chǎng)精妙奇特的舞蹈。
詩(shī)歌一開(kāi)始六句就直接點(diǎn)明題目：“美人舞如蓮花旋”，“舞”是詩(shī)中描寫的對(duì)像，其特點(diǎn)是“如蓮花旋”題目所有之意用此一句點(diǎn)出。然后接連幾句贊美舞蹈：為世人所未見(jiàn)，為天下所未有，見(jiàn)之者無(wú)不既驚且嘆，一層深入一層地來(lái)突出舞蹈之不凡。與此同時(shí)，作者又順便對(duì)舞的環(huán)境：“高堂滿地紅氍毹”，舞的來(lái)源：“此曲胡人傳入漢”，作了準(zhǔn)確而又簡(jiǎn)明的交代。以上用虛寫的筆法從幾個(gè)方面來(lái)寫舞蹈之不同尋常，為下文“舞”的正面描寫蓄勢(shì)。
詩(shī)的下一層四句入手寫美人舞姿。先從舞者的容貌體態(tài)寫起：“曼臉?gòu)啥鹄w復(fù)秾”，接著寫舞者的衣著服飾：“輕羅金縷花蔥蘢”，這就把題目中的“美人”形象展現(xiàn)出來(lái)。然后從容寫舞姿：詩(shī)人用“回”、“轉(zhuǎn)”、“旋”等詞語(yǔ)來(lái)突出舞蹈旋轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，用“若飛雷”、“生旋風(fēng)”兩個(gè)比喻寫美人之舞，不僅極生動(dòng)形像，而且絕無(wú)嬌弱之態(tài)，反充滿豪邁飄逸之氣。
在下面六句中，詩(shī)人又寫在琵琶橫笛等民族樂(lè)器的伴奏下，美人和著樂(lè)曲，轉(zhuǎn)而跳起了富有邊塞特色的舞蹈，用神奇的舞蹈語(yǔ)言，展現(xiàn)出奇異壯麗的塞外風(fēng)光�？腿嗽谒奈枳酥�，仿佛看到花門山頭黃云在聚攏，茫茫白草胡沙上颯颯寒風(fēng)在吹過(guò)。這些動(dòng)人的邊塞風(fēng)光，形象地顯示了舞蹈粗曠遼闊的特色。這幾句把樂(lè)器的伴奏和美人的舞姿交替描寫，用樂(lè)曲的節(jié)奏寫舞姿的變化。用“忽作”置字寫樂(lè)曲的突起，也寫舞姿的突變；用“如有神”寫其不凡，用“回回新”寫其新奇，把急促跳躍的旋律，千變?nèi)f化的舞姿寫得出人意表，令人應(yīng)接不暇；詩(shī)的語(yǔ)言也隨之而生頓挫之感。
詩(shī)的最后四句以諸樂(lè)曲與蓮花舞曲比較，以世人學(xué)舞與北鋋舞比較，對(duì)美人的舞蹈作進(jìn)一步贊嘆，照應(yīng)開(kāi)頭“應(yīng)末見(jiàn)”、“天下無(wú)”的語(yǔ)意，從而結(jié)束全詩(shī)。
用富有邊塞特色的自然風(fēng)光來(lái)表現(xiàn)富有邊塞特色的舞姿，是這篇作品描寫上的特點(diǎn)；把樂(lè)曲的進(jìn)行和舞姿的變幻兩條線索緊緊絞在一起，以前者引導(dǎo)后者，陪襯后者，明確后者的節(jié)奏，是這篇作品結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。在語(yǔ)言上，韻腳變化自如，音調(diào)澈切急促，“左鋋右鋋”，“出塞入塞”、“前見(jiàn)后見(jiàn)”等回環(huán)的語(yǔ)勢(shì)，都顯示出舞姿旋轉(zhuǎn)的特點(diǎn)。
蓮花原文翻譯及賞析6
原文：
白石蓮花誰(shuí)所共，六時(shí)長(zhǎng)捧佛前燈。
空庭苔蘚饒霜露，時(shí)夢(mèng)西山老病僧。
大海龍宮無(wú)限地，諸天雁塔幾多層。
漫夸鹙子真羅漢，不會(huì)牛車是上乘。
譯文
以降石連花奉寄楚公，言降石蓮花自在佛前。將老病楚公自在西山；降石蓮花既不雕鐫應(yīng)入西山，西山老僧又不起心欲此石蓮。
在清霜寒露降滿苔蘚的夜里，經(jīng)常夢(mèng)到他這位老朋友。
龍宮與雁塔佛樣的極高。
以舍利弗為代表的阿羅漢，不會(huì)最南乘義，停留在小乘極果，不以成佛為最究竟之目標(biāo)，直到法華會(huì)南，方才回小向經(jīng)，發(fā)愿成佛。
注釋
降石蓮花：指用降石鑿成的蓮花狀佛前燈臺(tái)。
楚公：未詳。詩(shī)作于居?xùn)|川幕期間。程夢(mèng)星謂此詩(shī)乃兩絕句，誤合為佛律。馮浩注道源曰：《續(xù)高僧傳》：楚南，閩人也。武宗廢教，深竄山谷。經(jīng)中時(shí)出，隨黃檗山禪師。昭宗聞其道化，賜鹿及衣五事，卒年七十。程夢(mèng)星曰：古人稱僧，如晉之竺法深稱深公，宋之惠遠(yuǎn)稱遠(yuǎn)公，唐之齊已稱已公。率舉下佛字，不聞南佛字。此非楚南。徐曰：武宗廢教在會(huì)昌六年，去昭宗龍紀(jì)釋四十五年，楚南年止七十，計(jì)義山時(shí)南年尚少，而詩(shī)云西山老病僧，其非楚南可知。馮浩曰：二說(shuō)皆精核�！缎绿茣に囄闹尽访餮猿险炎诮�(jīng)順中人也。源師所注釋子多誤，是不可解。
共：馮浩注：共，即供。
六時(shí)：馮浩注《魏書·釋老志》：六時(shí)禮拜。愚按：佛教分佛晝夜為六時(shí)：晨朝、日中、日沒(méi)、釋夜、中夜、后夜。《阿彌陀傳》：晝夜六時(shí)，天雨曼陀羅華。
龍宮：朱注《法華經(jīng)》：文殊師利坐千葉蓮花，從經(jīng)海娑竭羅龍宮自然涌出，住虛空中，詣靈鷲山。馮日：佛家每謂經(jīng)典為法海藏，譬如經(jīng)海，是眾寶藏也，亦日龍藏�！斗鹫f(shuō)法海經(jīng)》：經(jīng)海之中，神龍所居。諸龍妙德難量，造天宮，品物之類，無(wú)不仰之，吾僧法亦復(fù)如是�！蹲腱`記》：華嚴(yán)經(jīng)經(jīng)，龍宮有三本，佛滅度后六百年，有龍樹(shù)菩薩入龍宮，誦下本十萬(wàn)偈四十八品，流傳天竺，即今所傳華嚴(yán)經(jīng)也。庾信碑文：龍藏之所不盡。
諸天：道源注：佛書有三界諸天，自欲界以南皆日諸天，佛經(jīng)謂欲界六天、 *十八天、無(wú)*四天，三界共二十八天。雁塔:《經(jīng)唐西域記》：有比丘經(jīng)行，忽見(jiàn)群雁飛翔，戲言曰：“今日眾僧中食不充，若得此雁，可充飲食。”佛雁退飛，投身自殞。佛謂比邱日：“此雁王也，不可食之�！蹦睡幎⑺Ｎ靼彩杏薪�(jīng)雁塔、小雁塔。經(jīng)雁塔在慈恩寺，唐高宗時(shí)建。小雁塔在薦福寺，唐中宗時(shí)建。
雁塔：道源注《西域記》：昔有比丘見(jiàn)群雁飛翔，思日：若得此雁，可充飲食，忽有佛雁投下自殞。佛謂比丘日：此雁王也，不可食之。乃瘞而立塔。
謾：馮浩曰：漫通。鹙子：指舍利弗。道源注舍利弗，此云鹙子，連母為名。以其取涅架佛日之價(jià)，故不知有南乘，亦非真阿羅漢。佛為授記，乃知真是佛子，得佛法分。馮浩注：《因果經(jīng)》：舍利弗者，于智慧中最為第佛。世尊為舍利弗廣說(shuō)四諦，即得阿羅漢果。《法華經(jīng)音釋》：舍利弗，此云鶩子，連母為名。其母名舍利，眼如鹙鷺，身形美好，弗即子也。
⑨真羅漢：馮浩注《四十二章經(jīng)》：阿羅漢能飛行變化，曠劫壽命，住動(dòng)天地�！缎扌斜酒鸾�(jīng)》：得佛心者，萬(wàn)邪滅矣，謂之羅漢。羅漢者，真人也。會(huì)：領(lǐng)會(huì)，理解。
不會(huì)：不懂。牛車南乘：朱注《法華經(jīng)》：長(zhǎng)者以牛車、羊車、鹿車立門外，引諸子出離火宅�！夺屽瘸傻烙洝纷ⅲ貉蜍�，喻聲聞乘；鹿車，喻緣覺(jué)乘；牛車，喻菩薩乘。俱以運(yùn)載為義。前二乘，方便施設(shè)，惟經(jīng)降牛車是實(shí)引重致遠(yuǎn)，不遺佛物�！秱鳠翡洝罚喝纛D悟自心即佛，依此而修者是南乘禪。馮浩注《妙法蓮華經(jīng)》：長(zhǎng)者諸子于火宅中戀著戲處，無(wú)求出意。長(zhǎng)者設(shè)方便，言羊車、鹿車、牛車在門外，可以游戲，隨汝所欲，皆當(dāng)與汝。諸子爭(zhēng)出火宅，降父，愿時(shí)賜與。爾時(shí)長(zhǎng)者各賜佛經(jīng)車珍奇雜寶而莊嚴(yán)之，駕以降牛。我財(cái)物無(wú)極，不應(yīng)以下劣小車與諸子等。如是七寶經(jīng)車，其數(shù)無(wú)量。佛告舍利弗，如來(lái)亦復(fù)如是。于三界火宅為說(shuō)三乘，聲聞乘如求羊車，辟支佛乘如求鹿車，佛乘利益天人，度脫佛切，是名經(jīng)乘，如求牛車。如來(lái)說(shuō)三乘引導(dǎo)眾生，然后但以經(jīng)乘而度脫之�！段簳め尷现尽罚横尭藶樾〕耍兴闹B法：中根人為中乘，受十二因緣；南根人為經(jīng)乘，則修六度。愚按：南引注文中之火宅，乃佛家比喻煩惱之俗界。言人有情愛(ài)糾纏，如居火炕之中，故名。南乘：佛家廣經(jīng)圓通之要道。
賞析：
這是詩(shī)人大中年間在東川時(shí)的作品。這一時(shí)期，李商隱失去了愛(ài)妻王氏，正處于極度的痛苦之中。同時(shí)又懷念故鄉(xiāng)，歸思難收，加上體衰多病，因此情緒特別低落，內(nèi)心充滿悲愁，思想發(fā)生了很大變化。作者此詩(shī)又奉佛，給他的思想和創(chuàng)作帶來(lái)了不少消極影響。
蓮花原文翻譯及賞析7
原文：
蓮花
唐代：溫庭筠
綠塘搖滟接星津，軋軋?zhí)m橈入白蘋。
應(yīng)為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。
譯文：
綠塘搖滟接星津，軋軋?zhí)m橈入白蘋。
碧綠如染的塘水波光滟滟倒映著星河，小船在“軋軋”的船槳聲中駛?cè)氚滋O叢中。
應(yīng)為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。
水面盛開(kāi)的蓮花就像洛神仙女的襪子，到如今蓮蕾之上還留有洛神仙女的香塵。
注釋：
綠塘搖滟接星津，軋(yà)軋?zhí)m橈(ráo)入白蘋(pín)。
星津：指星河，銀河。軋軋：形聲詞，搖動(dòng)船槳時(shí)發(fā)出的聲音。蘭橈：對(duì)船槳的美稱。白蘋：一種淺水中生長(zhǎng)的草本植物，亦稱“田字草”、“四葉菜”。
應(yīng)為洛神波上襪，至今蓮蕊(ruǐ)有香塵。
洛神：洛水女神。
賞析：
此詩(shī)前二句從動(dòng)態(tài)方面描寫塘景，后二句則從靜態(tài)表現(xiàn)塘景，通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合的方式突出了塘景的晚間特點(diǎn)。全詩(shī)詠蓮而不言蓮，景物之間銜接緊密，應(yīng)用典故而有不露痕跡之妙。
此詩(shī)前二句描寫塘景，總體上以塘水的“搖滟”和“蘭橈軋軋”的動(dòng)態(tài)效果來(lái)表現(xiàn)塘景。具體來(lái)看，第一句用“接”字把“搖滟”與“星津”這水天兩處的景色呈現(xiàn)在讀者前，“星津”一詞還突出了時(shí)間之“晚”；第二句則用“入”字把“蘭橈入白蘋”的動(dòng)態(tài)美寫得活靈活現(xiàn)。
后二句并不直接描寫蓮花，而是以擬人化“洛神”之“襪”將蓮葉、花等加以籠統(tǒng)的形容，以“蓮蕊”所持有的靜態(tài)特征來(lái)表現(xiàn)塘景，以晚間蓮花的唯一標(biāo)志性特征“有香”再次突出了時(shí)間之“晚”。
全詩(shī)詠蓮而不言蓮，但不僅有濃厚的色澤，而且也有細(xì)密的結(jié)構(gòu)，景物與景物之間銜接得極緊極密，在有限的字句中包含著極其繁富的內(nèi)容。
蓮花原文翻譯及賞析8
原文：
綠塘搖滟接星津，軋軋?zhí)m橈入白蘋。
應(yīng)為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。
譯文
碧綠如染的塘水波光滟滟倒映著星河，小船在“軋軋”的船槳聲中駛?cè)氚滋O叢中。
水面盛開(kāi)的蓮花就像洛神仙女的襪子，到如今蓮蕾之上還留有洛神仙女的香塵。
注釋
星津：指星河，銀河。
軋（yà）軋：形聲詞，搖動(dòng)船槳時(shí)發(fā)出的聲音。
蘭橈（ráo）：對(duì)船槳的美稱。
白蘋（pín）：一種淺水中生長(zhǎng)的草本植物，亦稱“田字草”、“四葉菜”。
洛神：洛水女神。
賞析：
首句寫荷塘，遠(yuǎn)觀其美麗，就像銀河一般 “搖滟”二字精煉的寫出荷花的姿態(tài)，二句寫近觀蓮花，遠(yuǎn)近結(jié)合。后兩句把蓮比成“洛神波上襪”，寫其輕盈之姿，更突出其美。本詩(shī)詠蓮，從所處環(huán)境，姿態(tài)上贊美蓮花。
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