《南安軍》原文、翻譯及賞析
在平時的學習、工作或生活中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的古詩吧，古詩是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？以下是小編為大家整理的《南安軍》原文、翻譯及賞析詩，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《南安軍》
文天祥
梅花南北路，風雨濕征衣。
出嶺同誰出？歸鄉(xiāng)如不歸！
山河千古在，城郭一時非。
餓死真吾志，夢中行采薇。
譯文
由南往北走過大庾嶺口，一路風雨打濕衣裳。
想到去南嶺時有哪些同伴，回到家鄉(xiāng)卻身為俘囚。
祖國的河山千年萬世永存，城郭只是暫時落入敵手。
絕食而死是我真正的意愿，夢中也學夷齊，吃野菜充饑等死。
注釋
梅花南北路：大庾嶺上多植梅花，故名梅嶺，南為廣東南雄縣，北為江西大庾縣。
采薇：商末孤竹君之子伯夷、叔齊，當周武王伐紂時，二人扣馬而諫，商亡，逃入首陽山，誓不食周粟，采薇而食，餓死。
創(chuàng)作背景
帝昺祥興二年（1279年），南宋最后一個據(jù)點厓山被元軍攻陷，宋朝滅亡。文天祥在前一年被俘北行，于五月四日出大庚嶺，經(jīng)南安軍（治所在今江西大庾）時寫此詩。
賞析：
一二兩句略點行程中的地點和景色。作者至南安軍，正跨越了大庾嶺（梅嶺）的南北兩路。此處寫梅花不是實景，而是因梅嶺而說到梅花，借以和“風雨”對照，初步顯示了行程中心情的沉重。梅嶺的梅花在風雨中搖曳，濡濕了押著兵敗后就擒、往大都受審的文天祥的兵丁的征衣，此時，一陣冰襲上了他的心頭。
頷聯(lián)兩句，上句是說行程的孤單，而用問話的語氣寫出，顯得分外沉痛。下句是說這次的北行，本來可以回到故鄉(xiāng)廬陵，但身系拘囚，不能自由，雖經(jīng)故鄉(xiāng)而猶如不歸。這兩句抒寫了這次行程中的悲苦心情，而兩“出”字和兩“歸”字的重復對照，更使得聲情激蕩起來。
頸聯(lián)兩句承首聯(lián)抒寫悲憤。上句化用杜甫《春望》“國破山河在”名句。而說“山河千古在”，意思是說，宋朝的山何是永遠存在的，不會被元朝永遠占領，言外之意是宋朝還會復興，山河有重光之日。下句是化用丁令威化鶴歌中“城郭猶是人民非”句意，是說“城郭之非”只是暫時的，也就是說，宋朝人民還要繼續(xù)反杭，繼續(xù)斗爭，廣大的城池不會被元朝永遠占據(jù)。這兩句對仗整飾，蘊蓄著極深厚的愛國感情和自信心。
最后兩句表明自己的態(tài)度：決心餓死殉國。他出之以言，繼之山行，于是開始絕食，意欲死在家鄉(xiāng)。而在絕食第五天時，即已行過廬陵，沒有能死在家鄉(xiāng)。又過了三天，在監(jiān)護人的強迫下，只好開始進食。詩中用伯夷、叔齊指責周武王代商為“以暴易暴”，因而隱居首陽山，不食周粟，采薇而食，以至餓死的故事（見《史記·伯夷列傳》），表示了蓄不投降的決心�！梆I死真吾事”，說得斬釘截鐵，大義察然，而且有實際行動，不是徒托空言，感人肺腑。
這首詩化用社甫詩句，抒寫自己的胸懷，表現(xiàn)出強烈的愛國感情，顯示出民族正氣。這首詩逐層遞進，聲情激蕩，不假雕飾，而自見功力。作者對杜甫的詩用力甚深，其風格亦頗相近，即于質(zhì)樸之中見深厚之性情，可以說是用血和淚寫成的作品。
作品簡介
《南安軍》是南宋詩人文天祥創(chuàng)作的一首五言律詩。前兩聯(lián)敘述了行程中的地點和景色，以及作者的感慨，抒寫了這次行程中的悲苦心情。頸聯(lián)以祖國山河萬世永存與城郭一時淪陷進行對比，突出詩人對恢復大宋江山的信念和對元人的蔑視。尾聯(lián)表明自己的態(tài)度：決心餓死殉國，完成“首丘”之義的心愿。
作者簡介
文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自號文山，浮休道人。漢族，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，南宋末大臣，文學家，民族英雄。寶祐四年（1256年）進士，官到右丞相兼樞密使。被派往元軍的軍營中談判，被扣留。后脫險經(jīng)高郵嵇莊到泰縣塘灣，由南通南歸，堅持抗元。祥興元年（1278年）兵敗被張弘范俘虜，在獄中堅持斗爭三年多，后在柴市從容就義。著有《過零丁洋》《文山詩集》《指南錄》《指南后錄》《正氣歌》等作品。
文天祥事跡簡介
文天祥的時代，正是蒙古族侵略南宋的時代。
1271年，元朝建立，派大軍攻打南宋，臨安危在旦夕。文天祥雖然是個文官，但他認為自己既然是國家的一分子，就應當負起保衛(wèi)祖國的責任。1275年，他毅然變賣了家產(chǎn)，招兵買馬，購買軍糧。百姓紛紛響應，加入他的抗敵隊伍。
由于元軍勢力強大，文天祥和其他將領抵抗不住，不得不退守臨安。1276年，朝廷派他去和元軍講和，元軍將領反而逼他投降，甚至威脅要把他殺死。文天祥說道：“國家存在，我也存在；國家滅亡，我也滅亡。你們就是把刀、鋸、油鍋放在我面前，我也不怕！”元軍將領拿他沒辦法，只好把他扣留起來，再押送到大都去。
途中，文天祥得到一個船夫的協(xié)助，乘機逃脫。他歷經(jīng)許多艱險，好不容易才回到了南方，重新組織抗元救國隊伍，還打了幾次勝仗，收復了一些失地。
1278年，文天祥在一次戰(zhàn)役中，被元軍俘虜了。元軍主帥勸文天祥投降，但被文天祥一口拒絕。1279年，元軍消滅了南宋的殘余部隊。文天祥知道國家滅亡了，傷心欲絕，于是寫下了一首詩，表達他以死報國的決心。這首詩的最后兩句是：
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”它的意思是：“自古以來，有哪一個人不會死去呢？死要死得有價值，讓我們把紅心留在史冊上吧！”
文天祥被押送到大都，關在地牢里。元朝統(tǒng)治者勸文天祥說：“只要你投降，為我們出力，我們就讓你享盡榮華富貴�！笨墒�，不管他們怎樣威迫利誘，也無法動搖文天祥盡忠報國的決心。
文天祥在地牢里，受盡了折磨。1283年，元朝統(tǒng)治者知道無法逼他投降，就下令把他殺了。文天祥臨死時，朝南方拜了幾拜，沉痛地說：“我報答國家的機會，只能到此了�！�
文天祥熱愛自己的國家，寧死不屈，以身殉國，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。他的光輝事跡和偉大精神，至今仍然永垂不朽！
假設文天祥若變節(jié)，覆巢完卵，大可自保，在“時務”面前，他視而不見，正因如此，中國的歷史才多了幾分慷慨淋漓，多了幾分浩然正氣，多了幾分不朽的尊嚴。蒙古人征戰(zhàn)南宋初始時是侵略者和屠殺者，后來才融合成為統(tǒng)治者。古人在當時是看不到后世的發(fā)展的，處于文天祥的角度奮起抗戰(zhàn)，保家衛(wèi)國是應該值得肯定的。在現(xiàn)代人眼里這是改朝換代，但在他們眼里卻是民族戰(zhàn)爭，我們不能用現(xiàn)代人的思維方式去強求文天祥的民族理念。現(xiàn)代社會的政治環(huán)境與當時的政治環(huán)境根本就是兩回事，所以是不能相提并論的。“一沙一世界，一葉一菩提。”正是有了很多個像文天祥這樣的英烈先賢，才撐起了我們民族的脊梁。
一個人的道德品格和他對國家無私的忠誠只能體現(xiàn)個人，而元朝替換宋朝和個人的行為是不能拿來比較的。因為在當時來講文天祥不能左右歷史的發(fā)展，也看不到歷史會進步還是退步，對于他來說只能是作為國家的一個將領履行他的職責保家為國而已，一種愛國的行為。而元朝統(tǒng)一，是歷史朝代更迭的自然現(xiàn)象，自然推動了歷史的進步！
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