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掩耳盜鈴原文翻譯及賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對賞析都再熟悉不過了吧，下面是小編為大家整理的掩耳盜鈴原文翻譯及賞析，希望對大家有所幫助。
掩耳盜鈴原文翻譯及賞析1
原文：
掩耳盜鈴
先秦：呂不韋撰
范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以錘毀之，鐘況然有聲�？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也！
譯文：
范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以錘毀之，鐘況然有聲�？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也！
范氏逃亡的時候，有老百姓得到一口鐘，想把它背走。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。誰知，剛砸了一下，那口鐘就“咣”地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù)敲。厭惡(恐怕)別人聽到，可以；但怕自己聽到，就很荒謬了。
注釋：
范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以錘(chuí)毀之，鐘況(huàng)然有聲�？秩寺勚鴬Z己也，遽(jù)掩其耳。惡(è)人聞之，可也；惡(wù)己自聞之，悖(bèi)也！
范氏之亡也：范氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國。亡：逃亡。鐘：古代的打擊樂器。則：但是。負(fù)：用背馱東西。錘：槌子或棒子。況然：形容鐘聲。遽：立刻。悖：荒謬。惡：害怕。
賞析：
鐘的響聲是客觀存在的，不管你掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是要客觀存在的東西，都不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。有的人對不喜歡的客觀存在，采取不承認(rèn)的態(tài)度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”一樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現(xiàn)。
掩耳盜鈴原文翻譯及賞析2
原文
范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以錘毀之，鐘況然有聲�？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也！
譯文
范氏逃亡的時候，有個人趁機偷了一口鐘，想要背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。誰知，剛砸了一下，那口鐘就“咣”地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù)敲。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太荒謬了。
注釋
�。�1）范氏之亡也：范氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國。
亡，逃亡。
�。�2）鐘：古代的打擊樂器。
�。�3）則：但是
�。�4）負(fù)：用背馱東西。
（5）錘（chuí）：槌子或棒子。
�。�6）況（huàng）然：形容鐘聲。
�。�7）遽（jù）：立刻。
�。�8）悖（bèi）：荒謬。
�。�9）惡（e）：害怕。
賞析
鐘的響聲是客觀存在的，不管你掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是要客觀存在的東西，都不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。有的人對不喜歡的客觀存在，采取不承認(rèn)的態(tài)度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”一樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現(xiàn)。
掩耳盜鈴原文翻譯及賞析
《掩耳盜鈴》原文出自《呂氏春秋·自知》，是一則寓意深刻的寓言故事。以下是原文及翻譯：
原文：
范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以錘毀之，鐘況然有聲�？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！
譯文：
在范氏家族衰敗之后，有個普通人得到了一口鐘，想要背著它逃跑。但是這口鐘太大了，他背不動，于是打算用錘子將其砸碎以便攜帶。然而，剛砸了一下，鐘就發(fā)出了巨大的響聲。他擔(dān)心別人聽到這個聲音會來奪走鐘，便急忙捂住了自己的耳朵。他害怕別人聽到這個聲音是可以理解的，但害怕自己聽到就荒謬了。
賞析：
《掩耳盜鈴》這個故事通過諷刺一個盜賊的行為，揭示了自欺欺人的愚蠢行為。這個人以為只要自己聽不到鐘聲，別人就不會聽到，這種想法顯然是非�；闹嚨�。故事告訴我們，欺騙自己是沒有用的，因為事實不會因為你的忽視而改變。
從文學(xué)角度來看，這個故事簡潔有力，情節(jié)雖簡單卻富含哲理，具有很強的啟示性和教育意義。它通過一個具體的場景和行為，揭示了一個普遍的真理：人們往往容易陷入自我欺騙的狀態(tài)，忽視了問題的本質(zhì)。
總的來說，《掩耳盜鈴》不僅是一個有趣的故事，更是一個深刻的象征，提醒我們在面對問題和挑戰(zhàn)時，應(yīng)該直面現(xiàn)實，而不是逃避或自欺欺人。
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