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《贈(zèng)從弟三首》原文、翻譯及賞析
《贈(zèng)從弟三首》是漢末三國(guó)時(shí)期詩(shī)人劉楨的組詩(shī)作品，全詩(shī)長(zhǎng)于比興，文字平實(shí)，言簡(jiǎn)意明，風(fēng)格古樸。下面是小編為大家收集的《贈(zèng)從弟三首》原文、翻譯及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
贈(zèng)從弟三首
其一
泛泛東流水，磷磷水中石。
蘋(píng)藻生其涯，華葉紛擾溺。
采之薦宗廟，可以羞嘉客。
豈無(wú)園中葵？懿此出深澤。
其二
亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。
風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！
冰霜正慘凄，終歲常端正。
豈不罹凝寒？松柏有本性。
其三
鳳皇集南岳，徘徊孤竹根。
于心有不厭，奮翅凌紫氛。
豈不常勤苦？羞與黃雀群。
何時(shí)當(dāng)來(lái)儀？將須圣明君。
注釋
�、艔模ㄅf讀zòng）弟：堂弟。
�、品悍海核髅�。
⑶磷磷：形容石頭色彩鮮明。
�、忍O(píng)（pín）藻：水草名，古人常采作祭祀之用。
�、扇A葉：花與葉。
�、市撸和ā梆}”。嘉客：佳客，貴賓。
�、塑玻▂ì）：美好。
⑻亭亭：高聳的樣子。
�、蜕盒稳蒿L(fēng)聲。
⑽一何：多么。
⑾慘凄：凜冽、嚴(yán)酷。
�、蓄荆╨í）凝寒：遭受嚴(yán)寒。罹，遭受。凝寒，嚴(yán)寒。
⒀本性：固有的性質(zhì)或個(gè)性。
�、银P皇：即鳳凰。
�、訁挘和ā梆悾▂àn）”，滿足的意思。
�、宰戏眨焊呖�，云霄。
⒄黃雀：比喻俗士或以閑散自適者。
⒅來(lái)儀：謂鳳凰來(lái)舞而有容儀，古人以為瑞應(yīng)。
譯文
其一
山澗里溪水順暢地向東流去，溪水清澈，水中的石頭清晰可見(jiàn)。
蘋(píng)藻這些水草在水邊默默地生長(zhǎng)，十分茂盛，隨著微波輕輕蕩漾。
采集它們可以用作宗廟祭祀，可以進(jìn)獻(xiàn)給尊貴的賓客。
難道沒(méi)有菜園中的冬葵這種珍貴的蔬菜可以用來(lái)進(jìn)獻(xiàn)嗎？這是因?yàn)樘O(píng)藻來(lái)自幽遠(yuǎn)的水澤，更加美好可貴。
其二
高高聳立的山上的松樹(shù)，在山谷中吹來(lái)的瑟瑟風(fēng)中挺立。
風(fēng)刮得是多么強(qiáng)大，松枝是多么的勁挺！
冰與霜正下的猛烈急驟，而松柏卻整年長(zhǎng)久端正挺立。
難道它不怕遭受酷寒的侵逼？松柏有不懼嚴(yán)寒的本性！
其三
鳳凰在南岳集結(jié)，他們?cè)诳輸〉闹窳痔幣腔膊磺啊?/p>
我的心不氣餒，奮力的展翅凌駕于高空之上。
我豈能不常常刻苦學(xué)習(xí)努力練習(xí)，我把和黃雀為伍當(dāng)作恥辱。
什么時(shí)候才有杰出人物的降臨，就要等到我面見(jiàn)君主。
賞析：
這首詩(shī)詠的是“鳳凰”。鳳凰是傳說(shuō)中的“神鳥(niǎo)”（《說(shuō)文》），生長(zhǎng)在南方“丹穴山”中。《大戴禮記》說(shuō)它是“羽蟲(chóng)”之“長(zhǎng)”，所以棲、食也與凡鳥(niǎo)不同：“非梧桐不棲，非練實(shí)不食”（《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》鄭玄箋）。這就是此詩(shī)開(kāi)頭所說(shuō)的“鳳凰集南岳，徘徊孤竹根”之意。詩(shī)人之歌詠鳳凰，不僅因?yàn)樗写松衿娴牧?xí)性，更矚意于它那絕世高蹈的懷抱：“于心有不厭（足），奮翅凌紫氛�！薄颈蓷墶傍B(niǎo)為食亡”之俗，不滿足于“竹實(shí)”之食，而要奮展巨翼，掠過(guò)九霄的紫霞，高遠(yuǎn)地飛翔！后一句以鳳凰凌空“奮翅”的動(dòng)態(tài)形象，表現(xiàn)它絕世超俗的高遠(yuǎn)之志，運(yùn)筆勁健，富于陽(yáng)剛之美。讀過(guò)莊子《逍遙游》和宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》的人都記得，當(dāng)鹍鵬、鳳凰“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”之際，“學(xué)鳩”、鷃鳥(niǎo)之輩曾以其井蛙之見(jiàn)，對(duì)它們加以無(wú)知的嘲問(wèn)。宋玉因此有“鳳皇上擊九千里，絕云霓、負(fù)蒼天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉”之語(yǔ)，將這類斗筲之輩一筆罵倒。詩(shī)人大約正有感于此，所以接著兩句便借鳳凰之口，對(duì)無(wú)知之輩的嘲問(wèn)，作出了聲震云天的回答：“豈不常勤苦，羞與黃雀群！”意謂：正是為了不與世俗之輩同流合污，我才不避勤苦、投入搏擊風(fēng)云的斗爭(zhēng)生涯的呵！詩(shī)人仰望云空、激動(dòng)不已，不禁又悠然神往地追問(wèn)一句：“那么，你究竟什么時(shí)候才能歸來(lái)？”鳳凰的回答干脆利落：“將須圣明君”。意謂：到了明君臨世的時(shí)候，我就將萬(wàn)里來(lái)歸！這四句抒寫(xiě)鳳凰之志，詩(shī)人將其置于“奮翅凌紫氛”之后，便造出了一種高天傳音的雄奇境界。絕世高蹈的鳳鳥(niǎo)，正凌空遠(yuǎn)去，萬(wàn)里云天卻還隆隆地回蕩著它那高傲的鳴叫，這壯懷是書(shū)寫(xiě)在高天白云之上的呵！
創(chuàng)作背景
劉楨生逢亂世，遭遇坎坷，但文名早為鄉(xiāng)梓所重。除《太平御覽》 引《文士傳》 所記“少以才學(xué)知名，年八、九歲能誦《論語(yǔ)》、《詩(shī)》、賦數(shù)萬(wàn)言，警悟辯捷，所問(wèn)應(yīng)聲而答，當(dāng)其辭氣鋒烈，莫有折者”，曹植《與楊德祖書(shū)》亦謂“公干振藻于海隅”。他“貧居晏里鬧，少小長(zhǎng)東平。河充當(dāng)沖要，淪漂薄許京“（謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩(shī)劉楨》 詩(shī)），因戰(zhàn)亂離開(kāi)家鄉(xiāng)， 漂泊到中原的許（今河南許昌）一帶。世積亂離、風(fēng)衰俗怨的政治社會(huì)， 使他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有深切的體驗(yàn)，不僅沒(méi)有產(chǎn)生對(duì)人生、前途的厭倦空幻之感，作品中還充分表現(xiàn)出積極進(jìn)取的理想因素。《贈(zèng)從弟》 詩(shī)三首便寫(xiě)于此時(shí)。同時(shí)劉楨是一位很有骨氣的文士。據(jù)《典略》記載，一次曹丕宴請(qǐng)諸文學(xué)，席間命夫人甄氏出拜，“坐中眾人皆伏”，唯獨(dú)劉楨“平視”，不肯折節(jié)。曹操恨他“不敬”，差點(diǎn)砍了他的腦袋。以這樣的氣骨作詩(shī)，其詩(shī)自能“挺挺自持”，“高風(fēng)跨俗”�！顿�(zèng)從弟三首》，就帶有這樣的氣骨。
名家評(píng)價(jià)
南朝·劉勰《文心雕龍·隱秀》：“格剛才勁，而并長(zhǎng)于諷喻。”
現(xiàn)代·易健賢：“詩(shī)題贈(zèng)人，在很大程度上卻是自喻自勵(lì)。”
作者簡(jiǎn)介
劉楨，漢魏間文學(xué)家。字公干。東平國(guó)（今山東東平）人�！敖ò财咦印敝�。建安年間，為曹操丞相掾?qū)�，與曹丕兄弟頗相親愛(ài)。后因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，后又免罪署為小吏。后染疾疫而亡�！端鍟�(shū)·經(jīng)籍志》著錄有作品集四卷、《毛詩(shī)義問(wèn)》十卷，皆已佚。明代張溥輯有《劉公干集》，收入《漢魏六朝百三家集》中�！断惹貪h魏晉南北朝詩(shī)》輯得其詩(shī)及斷句二十六首。
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