下途歸石門舊居原文、翻譯及賞析

　　《下途歸石門舊居》是唐代詩人李白創(chuàng)作的一首詩。此詩寫別情，顯示了李白藐視權(quán)貴、輕視富貴的思想，表現(xiàn)了詩人受道家影響所形成的曠達(dá)超脫、不受外物所役的自由人格。下面是下途歸石門舊居原文、翻譯及賞析，歡迎閱讀。

　　原文：

　　下途歸石門舊居

　　唐代：李白

　　吳山高，越水清，握手無言傷別情。

　　將欲辭君掛帆去，離魂不散煙郊樹。

　　此心郁悵誰能論，有愧叨承國士恩。

　　云物共傾三月酒，歲時(shí)同餞五侯門。

　　羨君素書嘗滿案，含丹照白霞色爛。

　　余嘗學(xué)道窮冥筌，夢(mèng)中往往游仙山。

　　何當(dāng)脫屣謝時(shí)去，壺中別有日月天。

　　俯仰人間易凋朽，鐘峰五云在軒牖。

　　惜別愁窺玉女窗，歸來笑把洪崖手。

　　隱居寺，隱居山，陶公煉液棲其間。

　　凝神閉氣昔登攀，恬然但覺心緒閑。

　　數(shù)人不知幾甲子，昨夜猶帶冰霜顏。

　　我離雖則歲物改，如今了然失所在。

　　別君莫道不盡歡，懸知樂客遙相待。

　　石門流水遍桃花，我亦曾到秦人家。

　　不知何處得雞豕，就中仍見繁桑麻。

　　翛然遠(yuǎn)與世事間，裝鸞駕鶴又復(fù)遠(yuǎn)。

　　何必長從七貴游，勞生徒聚萬金產(chǎn)。

　　挹君去，長相思，云游雨散從此辭。

　　欲知悵別心易苦，向暮春風(fēng)楊柳絲。

　　譯文：

　　吳越古國，山高水秀，我倆握手，悲傷離別，垂淚無言。

　　我即將張帆起航，心卻像煙霧與這里的一草一木纏綿。

　　誰會(huì)知道我此時(shí)的郁悶心情？實(shí)在是有愧于你的恩情。

　　想我們醉酒連月，在長年在王侯家交游，多么痛快。

　　我真羨慕你：道書滿書桌，白絹道書上的丹字如同霞光一樣燦爛。

　　我也曾學(xué)道經(jīng)年，細(xì)細(xì)探討奧秘，連做夢(mèng)都往往游覽仙山。

　　對(duì)于世間事就像脫鞋一樣看輕，仙境中自有日月星辰山川河流。

　　看人間萬物生死多么迅速，就像窗口看鐘峰的云霧，云起云消，不能長久。

　　惜別的心情就像在仙女窗外窺望，不愿意離去，下次歸來，希望你已經(jīng)得道成仙，就像洪崖仙人一樣，我再來握你的手，希望你傳我一手絕活。

　　你在山寺中隱居，就如同當(dāng)年的陶弘景一樣煉丹液。

　　閉氣養(yǎng)神，恬然心閑，幾十年過去了，你的儀容依然清俊如冰雪。

　　我離開以后，雖然歲月會(huì)變遷，但是現(xiàn)在我已經(jīng)很清楚所在我人生的目的何在。

　　別說離別以后沒有歡樂，我想還有許多歡樂的事情等著你。

　　石門的小溪，現(xiàn)在已經(jīng)桃花開遍兩岸，桃花隨波逐流剎是好看，就轄我去過的桃花源。

　　雞啊狗啊豬啊，到處都是，遍野的莊稼，豐收在望。

　　我還是喜歡遠(yuǎn)離人世間，喜歡乘坐鸞車，或者干脆就直接乘鶴飛天。

　　何必老是跟那些王公貴胄打交道？何必勞勞碌碌忙著掙萬貫家財(cái)？

　　好了，說也說夠了，該上路了，給你作個(gè)揖吧，保重身體啊，會(huì)想你的，此別以后，我們就轄云雨一樣分散了，保重哦。

　　想不想知道我現(xiàn)在的心情？問問那黃昏中依戀春風(fēng)的楊柳絲吧，依依不舍呢！

　　賞析：

　　此詩開篇云：“吳山高、越山青，握手無言傷別情。將欲辭君掛帆去，離魂不散煙郊村�！苯Y(jié)尾云：“挹君去、長相思，云游雨散從此辭。欲知悵別心易苦，向暮春風(fēng)楊柳絲�！笨芍^感人至深，然則別人之義卻不見于題目。郭沫若先生曾褒揚(yáng)李白性格中天真脫俗的一面，批評(píng)其看重功名的一面，而最后落腳在對(duì)李白臨終那年寫的《下途歸石門舊居》一詩的詮釋上。他對(duì)這首向來不受重視的詩評(píng)價(jià)極高，視之為李白的覺醒之作和一生的總結(jié)，說它表明“李白從農(nóng)民腳踏實(shí)地的生活中看出了人生的正路”，從而向“爾虞我詐、勾心斗角的整個(gè)市儈社會(huì)”“訣別”了。

　　全詩可分為三段，下面就逐段進(jìn)行分析。

　　詩的開頭五句，是寫李白與元丹丘在茅山告別的情形�！皡巧礁�，越水清�！边@是點(diǎn)出告別的地理環(huán)境，在吳山越水之際。此地應(yīng)指的是茅山（在今江蘇句容縣），而不是橫望山（在今安徽當(dāng)涂縣東六十里）。因茅山在東漢以來，就是道教的圣地和中心，而且在吳山越水之間。南朝道士陶弘景所隱居之地，據(jù)《南史》本傳中說是在“句容之句曲山”，即茅山�！逗胫揪淙菘h志》中記載，陶弘景的隱居之所和煉丹之處也都在茅山。元丹丘在天寶末到江東訪道，當(dāng)在茅山而不是橫望山。此五句說，在吳山越水之間的茅山，李白緊緊握著老友元丹丘的手，在默默無言地告別，馬上就要乘船離去了，但是他的心還縈繞在老友的身邊不忍離去，河岸邊但見煙繞郊樹，情景凄迷，一派黯然傷別的氣氛。

　　這對(duì)交情深厚的老朋友，在無言泣別之際，幾十年交往的情景，都油然涌向心頭。以下十四句是他們對(duì)往事的回憶。

　　首先是李白和元丹丘在長安交游的回憶。元寶元年（公元742），元丹丘入長安為西京大昭成觀威儀，他曾通過玉真公主（唐玄宗的御妹）將李白推薦給唐玄宗。玄宗一開始像對(duì)國士一樣對(duì)待李白。李白初到皇宮被召見時(shí)，玄宗皇帝“降輦步迎，如見園、綺�！熘焙擦�，專掌密命�！保ǚ秱髡短谱笫斑z翰林學(xué)士李公新墓碑序》）李白對(duì)元丹丘這一推薦之恩，終生都不會(huì)忘記的，所以在這首贈(zèng)給元丹丘的詩中，首先就提到這件事。當(dāng)時(shí)二人同在長安。春天，他們一同在長安酒市中飲酒；年節(jié)時(shí)，他們又一麗封王公顯貴家里去赴宴。接著又回憶他們一同求仙學(xué)道的事。李白非常羨慕元丹丘道書滿架，素書滿案。在潔白絹素上寫滿了朱色的字跡的道經(jīng)和符箓，在李白看來竟如霞光一樣的燦爛。“余嘗學(xué)道窮冥筌，夢(mèng)中往往游仙山。何當(dāng)脫屣謝時(shí)去，壺中別有日月天。”這段文字是李白當(dāng)時(shí)熱衷道教神仙的忠實(shí)寫照。“窮冥筌”就是探索成仙得道的奧妙和絕竅�！懊撳铩钦f拋棄塵俗的牽掛，就像脫去鞋子一樣，不值得留戀。“壺中”句是引用了一則道教神仙故事。有一個(gè)叫施存的人學(xué)道，邂見一個(gè)叫張申的老人。此老人常懸一壺，如五升器大。能變化為天地，中有日月如世間，夜可宿壺內(nèi)。此人自號(hào)為“壺天”，別人稱他為“壺公”（見《靈臺(tái)冶中錄》，《后漢書·費(fèi)長房傳》亦載此事，文字有所不同）。這里“壺中”指的是不同于人世間的神仙世界，所以說是“別有日月天”。李白為什么這樣熱衷于神仙道教？一方面固然是因?yàn)樵谌碎g“行路難”，“大道如青天，我獨(dú)不得出！”他在政治上遭到慘重的失敗才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，確實(shí)有吸引人的地方。對(duì)于在現(xiàn)實(shí)中遭受挫折，受到壓抑的人們，道教的神仙世界無疑是他們展現(xiàn)精神自由的理想天國。在這里他們受傷的心靈可以得到慰藉，疲憊的身心可以暫時(shí)得到休息和恢復(fù)。

　　從“俯仰人間”以下四句，寫的是李白與元丹丘從嵩山分別以來到今日茅山相逢的經(jīng)歷�！耙椎蛐唷本�，是感嘆人生時(shí)光易失，二人相別之久；“鍾峰五云”句是即目抒情，同時(shí)以青山的不朽感慨人生的易朽。“鍾峰”是指金陵的鍾山，茅山離金陵不遠(yuǎn)，晴日鑣山在茅山可見。“五云”是指茅山的五云峰，二峰在元丹丘茅山的隱居處的窗口上即目可見�！坝衽啊笔轻陨椒屙斏系囊惶幟麆亠L(fēng)景，此處代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人，此指元丹丘。開元中，李白曾從元丹丘在嵩山求仙學(xué)道，他們?cè)煌芜^嵩山上的玉女窗等風(fēng)景名勝。后來二人就分別了。如今他們又在道教名山茅山上會(huì)面怎能不令人把手高興呢？以上是本詩的第一段，寫李白與元丹丘在茅山告別的情景，并回憶了幾十年的友好交往，二人在長安的交游，一同求仙學(xué)道具的經(jīng)歷，昔日從嵩山分手，今日在茅山重逢等種種情景。

　　從“隱居寺”至“遙相待”十一句，是本詩的第二段。描寫回憶李白與老朋友見面、重游茅山的情景和感慨。

　　“隱居寺，隱居山。陶公煉液棲其間�！碧展侵傅澜堂┥阶诘拈_山人陶弘景。他曾在茅山長期隱居煉丹。隱居寺，隱居山自然都是在茅山。此句中的陶公，當(dāng)也有暗喻元丹丘的意思，說他在茅山修道煉丹�！办`神閉氣昔登攀，恬然但覺心緒閑�！贝硕涫钦f李白年輕時(shí)曾攀登過茅山，那時(shí)是步履輕健，如走平地，覺得非常輕松。言外之意是說自己的腰腳如今已大不如昔了�！皵�(shù)人不知幾甲子，昨來猶帶冰霜顏。”此二句是指此次重見面的茅山幾個(gè)老朋友，他們?nèi)缃褚捕际菨M頭霜雪，鬢發(fā)皆白了�！皫准鬃印�，即幾百歲之意，一甲子是六十年。說不知道他們有“幾甲子”，是故意神而奇之。猶如說他們是“老神仙”，不知道他們有多大歲數(shù)。“我離雖則歲物改，如今了然識(shí)所在。”此二句說，我離開這里的年歲已久，雖然時(shí)過景遷，許多地方和景物都改變了模樣，但是，對(duì)以前的舊游處，我還是能清楚地辨認(rèn)出來。郭沫若將“如今了然識(shí)所在”一句，解釋成“表明李白是覺悟了，要和一切迷信幻想脫離了�！保ā独畎着c杜甫》第91頁）這顯然是望文生義，是不符合此詩原意的。“別君莫遭不盡歡，懸知樂客遙相待。”意即這次重游雖然時(shí)間倉促，旋即告別，君莫要因沒有盡歡而感到歉意，在我未來之前你就早做好了迎接我的準(zhǔn)備，你的好客之情我是早就予料到的。

　　從“石門流水”以下的十二句，是本詩的第三段。寫李白辭別元丹丘將要回到石門舊居的情況和感想。緊扣了此詩的題目，《下途歸石門舊居》。石門竟在何處？這是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的問題。清人王琦說此詩中的石門在橫望山。我們不同意他的說法。沖國叫石門和石門山的地方甚多，有十幾處，在李白的詩中就有丘家中去，也不會(huì)將朋友的家說成是自己的舊居。魯郡石門，薄李白東魯?shù)募液芙�，極有可能有舊居在那里，但與此詩中所寫的石門不合。詩中寫道：“石門流水遍桃花，我亦曾到秦人家。不知何處得雞豕，就中仍見繁桑麻�！痹娭械氖T，顯然是陶淵明，筆下的。桃花源”的翻版“不知”二句，顯然是《桃花源記》中的“有良田美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”的改寫。李白所說的“秦人家”當(dāng)是指桃花源一類的避世之所，決非是他，魯郡故居附近的石門山。而應(yīng)是李白所一直艷羨的南朝山水詩人所最喜游覽的永嘉石門。“康樂上官去，永嘉游石門。江亭有孤嶼，千載跡猶存�！保ā杜c周剛清溪玉鏡潭宴別》）“縉云川谷難，石門最可觀。瀑布掛北斗，莫窮此水端。噴壁灑素雪，空瀠：生晝寒。”（《送王屋山人魏萬至王屋》）這個(gè)永嘉石門的所在地，就是道書中所謂的“元鶴洞天”、“乃三十六洞天第三十”（《浙江通志·處州·青田縣》）的道教勝地，又是謝靈運(yùn)筆下的名勝之地，當(dāng)然也是李白所向往的世外桃源了。所以詩中說；“翛然遠(yuǎn)與世事間，裝鸞駕鶴又復(fù)遠(yuǎn)。”就是說他要逃遁世事，遠(yuǎn)離人間，乘鸞駕鶴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地飛向神仙世界。所以說，詩中的石‘門，不可能是他東魯故家附近的魯郡石門，而只能是桃源仙境、門，不可能是他東魯故家附近的魯郡石門，而只能是桃源仙境、神仙洞天的永嘉石門。

　　這樣，詩題中的“下途”二字也好解釋了，就是離開茅山李一自所要去的下一站，就是永嘉“石門舊居”，因李白多次在浙東漫游，永嘉石門也有他的舊居，是極可能的�！昂伪亍倍洌@示李白藐視權(quán)貴、輕視富貴的思想，表現(xiàn)了李白受道家影響所形成的曠達(dá)超脫、不受外物所役的自由人格�？梢哉f這是道教影響，所給予李白的積極面。

　　“揖君去，長相思。云游雨散從此辭。”，“云游”一句，郭沫若解釋說“這不僅是對(duì)于吳筠的訣別，而是對(duì)于神仙迷信的訣別�！梢允钦f對(duì)于爾虞我詐、勾心斗角的整個(gè)市儈社會(huì)的訣別。”（《李白與杜甫》第98頁）這樣解釋雖可以拔高李白的思想境界，但可惜大違詩人的原意。李白的意思不過是與老朋友元丹丘揖別而去，從此他們就像云飛雨散一樣，天各一方，彼此只有兩地長相思了。僅此而已，并沒有與道教神仙、與市儈社會(huì)訣別的微言大義。因?yàn)樵谖簳x以后的中國封建社會(huì)里，儒、道、釋三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分，流動(dòng)在每個(gè)中國文人的血脈里，只不過各種思想成分的比例在各個(gè)人身上不同罷了�；蛘呤且粋€(gè)人在不同的時(shí)期，各種思想在他心中的地位，發(fā)生了此漲彼落或彼漲此落的變化，但決無完全向某一思想訣別之說。那是根本不可能的。正如李白此詩最后二句所說�！坝獝潉e心易苦，向暮春風(fēng)楊柳絲�！边@本來是說他相思別離之情思，綿綿不絕，如同春天的柳絲一樣堅(jiān)韌，不易折斷。我們也可以借此解釋，說他對(duì)道教的感情，就如綿軟的柳絲一樣的細(xì)長堅(jiān)韌，是很不容易折斷的。盡管在他的晚年對(duì)道教的神仙迷信確實(shí)有所覺悟，但他對(duì)道教仍還是一往而情深。

　　注釋

　�、虐础短礁尽罚簷M望山，在當(dāng)涂縣東六十里。春秋楚子重伐吳，至于橫山，即此山也。實(shí)為金陵朝對(duì)之山。《真誥》稱其石形瓌奇，洞穴盤紆，陶隱居嘗棲遲此地?zé)挼�，故有陶公讀書堂、石門、古祠、灰井、丹爐諸遺跡。書堂今為澄心寺。石門山水尤奇；盤道屈曲，沿磴而入，峭壁二里，夾石參天，左擁右抱，羅列拱揖，高者抗層霄，下者入衍奧。中有玉泉嵌空，淵淵而來，春夏霖潦奔馳，秋冬澄流一碧，縈繞如練。觀詩中所稱隱居山寺、“陶公煉液”、“石門流水”諸句，知石門舊居，蓋在其處矣。

　�、朴菅自姡骸熬蹖W(xué)從煙郊，棲遁事環(huán)蓽。”

　�、俏搴睿搴钇哔F，泛指達(dá)官顯貴。

　�、取渡裣蓚鳌罚和趿胰牒�?xùn)|抱犢山中，見一石室，中有素書兩卷。按：古人以絹素寫書，故謂書曰“素書”。含丹者，書中之字，以朱寫之，白者絹色，丹白相映，爛然如霞矣。

　�、山驮姡骸耙粫r(shí)排冥筌�！遍h赤如注：冥，理也。筌，跡也。言理、跡雙遣也。一說：冥，幽也。筌，跡也。冥筌，道中幽冥之跡也。

　�、省稘h書·郊祀志》：天子曰：“誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳�！鳖亷煿抛ⅲ骸板铮÷�。脫屣者，言其便易無所顧也�！薄读邢蓚鳌罚和踝訂坛税Q駐山頭，舉手謝時(shí)人，數(shù)日而去。

　�、恕鹅`臺(tái)治中錄》：“施存，魯人，學(xué)大丹之道三百年，十煉不成，唯得變化之術(shù)。后遇張申為云臺(tái)治官。常懸一壺，如五升器大，變化為天地，中有日月如世間，夜宿其內(nèi)，自號(hào)壺天，人謂曰壺公�！�

　�、獭睹蕉刺旄５赜洝罚虹娚�，周回一百里，名朱湖太生之天，在潤州上元縣。五云，五色云也。

　　⑼玉女窗，在嵩山。洪崖，三皇時(shí)伎人得仙者�！稄V博物志》：青城山洞，周回二千里，昔洪崖先生服瑯環(huán)之華而隱，代為青城真人。

　　⑽《因話錄》：宣州當(dāng)涂隱居山巖，即陶貞白煉丹所也。爐跡猶在，后為佛舍。

　　⑾《左傳》：晉悼夫人食輿人之城杞者。絳縣人或年長矣，無子，而往與于食，有與疑年，使之年。曰：“臣，小人也，不知紀(jì)年。臣生之歲，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣。其季于今，三之一也�！�

　　⑿桃花注水、雞豕桑麻，比之秦人之桃源也。

　�、选肚f子》：“翛然而往，翛然而來。”陸德明《音義》：“翛，音蕭。徐音叔。李音悠。向云：翛然，自然無心而自爾之義。郭、崔云：往來不難之貌�！�

　�、医汀秳e賦》：“駕鶴上漢，驂鸞騰天�！�

　�、悠哔F，泛指達(dá)官顯貴。庾信詩：“惜無萬金產(chǎn)、東求滄海君�！�

　　⒃挹，即“揖”也。古字通用。

　　創(chuàng)作背景

　　李白天寶九載（750）曾隱居在此石門，故稱石門舊居，此詩為天寶十三載（754）在金陵時(shí)作。王琦注：“題下似缺別人字�！惫簟独畎着c杜甫》曾認(rèn)為此詩為李白逝世之年與吳筠訣別之作。安旗先生《李白全集編年注釋》又認(rèn)為是李白別其友人元丹丘所作。但都不能作為確論。

　　作者簡(jiǎn)介

　　李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》三十卷。

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