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關(guān)于政治體味文化教案范文
作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師，總不可避免地需要編寫教案，教案是實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。那么什么樣的教案才是好的呢？以下是小編幫大家整理的關(guān)于政治體味文化教案范文，歡迎大家分享。
關(guān)于政治體味文化教案范文1
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：明確文化的內(nèi)涵，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，理解文化是一種精神力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。
2、能力目標(biāo)：通過(guò)學(xué)生的主體參與、探究，使他們學(xué)會(huì)提出問(wèn)題、學(xué)會(huì)合作交流，從而提高合作探究的能力和理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生重視自身文化素質(zhì)的意識(shí);理解文化的地位和作用，為增強(qiáng)綜合國(guó)力貢獻(xiàn)力量的意識(shí)。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)：文化的內(nèi)涵
2、教學(xué)難點(diǎn)：文化的內(nèi)涵
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)活動(dòng)
活動(dòng)1【導(dǎo)入】閱讀課本思考本課主要內(nèi)容
如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)生活的主題是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，政治生活的主題是根本利益的保障，那么文化生活的主題就是精神家園的耕耘。本課作為開篇內(nèi)容，主要是要告訴大家什么呢?帶著這一思考，請(qǐng)大家先快速閱讀本課內(nèi)容。
活動(dòng)2【講授】新課講授
進(jìn)行新課(從現(xiàn)象和本質(zhì)兩個(gè)角度體味文化)
文化“萬(wàn)花筒”((從現(xiàn)象))
(1)文化現(xiàn)象：無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在
師：請(qǐng)同學(xué)們思考：你能舉個(gè)具體的事例說(shuō)明什么是文化活動(dòng)嗎?平時(shí)你參加過(guò)哪些文化活動(dòng)?
(學(xué)生思考并回答)根據(jù)同學(xué)們的回答我們可以知道我們身邊有各種各樣的文化活動(dòng)。他們都是不一樣的比如：在家有家庭文化，路上有公交文化，上學(xué)有校園文化，吃飯有“飲食文化”(比如：東方用筷子西方用刀叉，東方聚西方分)，穿衣有“服飾文化”(比如中國(guó)唐裝，日本和服)，，住房有“建筑文化”(比如古代有宗教建筑、園林、宮殿、樓閣，現(xiàn)代北京四合院)出行有“旅游文化”，晚上有“網(wǎng)絡(luò)文化”，而這些都屬于文化現(xiàn)象，因此我們可以看到各種文化現(xiàn)象無(wú)處不在。
其實(shí)，無(wú)論是歷代不同的服飾文化，還是我們周圍的一系列文化現(xiàn)象，都告訴我們：文化現(xiàn)象，它是無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在的。
(2)文化特色：不同的區(qū)域，有不同的文化特色。
師：在粗讀了林語(yǔ)堂談南北文化的差異(《吾國(guó)與吾民》)，觀看了川劇變臉與東北二人轉(zhuǎn)、鄉(xiāng)村文化與都市文化后，大家發(fā)現(xiàn)了嗎?不同的區(qū)域，各自都有不同的文化特色。文化并不是都是千篇一律的，我們的世界也因?yàn)檫@些各具特色的文化而色彩斑斕。
(3)文化形式：多種多樣
同學(xué)們參加學(xué)校文藝演出、演講比賽、藍(lán)球比賽，甚至上課、自習(xí)、做作業(yè)、上網(wǎng)、聊等等，實(shí)際上都是我們多種多樣的文化活動(dòng)的一種形式，因此可以說(shuō)：文化形式多種多樣。
知識(shí)總結(jié)：文化“萬(wàn)花筒”
�、傥幕问剑憾喾N多樣
�、谖幕F(xiàn)象：無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在
�、畚幕睿翰煌瑓^(qū)域的文化各有特色
過(guò)渡：說(shuō)了這么多，大家明白什么是文化了嗎?似乎還是云里霧里。那么，究竟什么是文化?接下來(lái)我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一下：文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)。
2、文化是什么(從本質(zhì))
(1)文化的涵義
“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。
其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
注意：廣義文化：對(duì)人類改造世界的'一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱。
狹義文化：專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。
過(guò)渡：接下來(lái)，我們通過(guò)了解文化的特點(diǎn)來(lái)重點(diǎn)解析一下文化的內(nèi)涵。
(2)文化的特點(diǎn)
① 文化是一種精神現(xiàn)象--不是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象
想一想:下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的有(2、3、5、6、7)
1.工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng)
2.參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)
3.參加演講會(huì)、辯論會(huì)
4.購(gòu)買水果蔬菜
5.參加文學(xué)社、讀書俱樂(lè)部
6.合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、時(shí)裝表演隊(duì)
7.瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情
8.某國(guó)議員競(jìng)選
由此，我們可以看出文化現(xiàn)象是區(qū)別經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象的，它是一種精神現(xiàn)象
文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象--是由人創(chuàng)造，也不是自古就有的，有了人類社會(huì)才有文化，來(lái)源于人類實(shí)踐
師：請(qǐng)問(wèn)張家界的山是文化嗎?將張家界的山開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品能稱得上文化嗎?兩者有什么區(qū)別?
(學(xué)生思考并回答)根據(jù)同學(xué)們的回答我們可以知道張家界的山本身不能稱之為文化。將它開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品則屬于文化。兩者的區(qū)別在于前者是純粹自然的東西，而后者是經(jīng)過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)人的勞動(dòng)，滲透了人的精神活動(dòng)，成為人精神活動(dòng)的產(chǎn)品，因而成為文化。
由此，我們可以得出，文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是由人創(chuàng)造的，有了人類社會(huì)后才有文化。文化來(lái)源于人類的實(shí)踐
文化是人們的一種素養(yǎng)--不是天生的，是逐步培養(yǎng)出來(lái)的
材料一：韓愈在《師說(shuō)》里寫到：“人非生而知之，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解也。”
材料二：如把一個(gè)剛剛出生的中國(guó)嬰兒托付給一個(gè)美國(guó)白人家庭撫養(yǎng)，他一定是說(shuō)英語(yǔ)并用刀叉吃飯。如把一個(gè)剛剛出生的美國(guó)白人嬰兒托付給一個(gè)普通中國(guó)家庭撫養(yǎng)，他一定是說(shuō)漢語(yǔ)并用筷子吃飯。
兩則材料共同說(shuō)明什么?
(學(xué)生思考并回答)根據(jù)同學(xué)們的回答我們可以知道每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化生活、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。所以我們同學(xué)們要注意了，你們的一舉一動(dòng)都可以體現(xiàn)出你是否具有文化素養(yǎng)，可別被人說(shuō)沒(méi)有文化，沒(méi)有素養(yǎng)哦!
文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是精神現(xiàn)象--精神生活離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體
師：有人說(shuō)，文化是一種“純”精神活動(dòng)和“純”精神產(chǎn)品。你認(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎?為什么?(學(xué)生思考回答)
歸納：人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。就像我們的文字，從產(chǎn)生開始的口口相傳，發(fā)展到后來(lái)的甲骨文、簡(jiǎn)牘、紙書，再到現(xiàn)在的新形式——電子書，都需要依靠一定的物質(zhì)活動(dòng)或者物質(zhì)載體。
過(guò)渡：同學(xué)們有沒(méi)有過(guò)這樣的感受：當(dāng)我們看電視、電影或者小說(shuō)的時(shí)候，被其中的某個(gè)場(chǎng)景感動(dòng)的熱淚盈眶或者熱血澎湃，這是為什么呢?
(學(xué)生思考并回答)電視、電影、小說(shuō)他們都是文化形式，我們被感動(dòng)，那說(shuō)明這些文化具有一種精神力量，能夠感染我們的情緒，甚至為我們提供精神動(dòng)力。
3、文化的力量
案例：當(dāng)雅安地震舉國(guó)神傷之時(shí)，文化成為災(zāi)區(qū)軍民賴以生存、斗爭(zhēng)的精神食糧：“一方有難，八方支援。眾志成城，抗震救災(zāi)�！贝蟮卣鸢l(fā)生后，全國(guó)乃至全世界都舉行了捐款捐物捐衣捐水活動(dòng)，各國(guó)人民也紛紛解囊相助，用愛(ài)心來(lái)為災(zāi)區(qū)人民營(yíng)造幸福樂(lè)園。雅安市女主播陳瑩在結(jié)婚當(dāng)天穿婚紗報(bào)道節(jié)目，被網(wǎng)友譽(yù)為最美新娘。官兵救援車為躲避私家車墜崖，兩名救援戰(zhàn)士壯烈犧牲;經(jīng)歷過(guò)汶川大地震并在地震中失去雙腿的廖智姐妹迅速投入到救災(zāi)中，她一直通過(guò)手機(jī)報(bào)告她所見到的第一手災(zāi)情，被CCTV等多家媒體報(bào)道，稱為“最美志愿者”……
文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。不同的文化對(duì)人產(chǎn)生不同的影響;同一文化對(duì)不同的人有不同的影響。
對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響而言，先進(jìn)的、健康的文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化會(huì)把人引向歧途;對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響而言，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的阻礙作用。
關(guān)于政治體味文化教案范文2
1、【教學(xué)內(nèi)容】
思想政治3、文化生活、第一課 文化與社會(huì)、 第一框 體味文化
主要內(nèi)容：文化是什么?其 內(nèi)涵是什么?文化與精神活動(dòng)、社會(huì)、物質(zhì)活動(dòng)及文明有什么關(guān)系?如何區(qū)別?文化有什么作用?
2 、【學(xué)生分析】
學(xué)生對(duì)身邊的“文化“有濃厚的興趣，也有所了解，但是并不知道“文化“的真正內(nèi) 涵，無(wú)法給“文化“下一個(gè)科學(xué)的定義，也往往忽視了文化重要意義。
3 、【設(shè)計(jì)思想】
首先讓學(xué)生感受生活中濃郁的文化氣息，借助多媒體這個(gè)現(xiàn)代“萬(wàn)花筒“ ，向同學(xué)們展示五花八門的文化，再讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活述說(shuō)各自家鄉(xiāng)的特色文化，使文化融入生活。接著進(jìn)入“領(lǐng)悟“階段，扣住“文化“ 這個(gè)主題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主研究、合作學(xué)習(xí)，使他們?cè)谥鲃?dòng)思維的過(guò)程中，培養(yǎng)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。在接下來(lái)的“發(fā)現(xiàn)“ 階段，讓學(xué)生自行辯論，激活學(xué)生思維，談?wù)劒?dú)到的見解和感受，教師因勢(shì)利導(dǎo)， 情感、態(tài)度、價(jià)值觀的熏陶也就水到渠成。
4、【教學(xué)目標(biāo)】
(1)知識(shí)與技能：
識(shí)記文化的概念，理解文化的內(nèi)涵，分析文化的力量;通過(guò)觀察日常生活環(huán)境，體察生活環(huán)境中的文化價(jià)值;通過(guò)全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問(wèn)題的能力。
(2)過(guò)程與方法：
通過(guò)幻燈片及基本教具展示情景材料，讓學(xué)生回歸生活，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，老師適時(shí)加以引導(dǎo)，采用講授法、談話法和討論法相結(jié)合。
(3 )情感態(tài)度與價(jià)值觀：
引起學(xué)生對(duì)文化的興趣;認(rèn)同文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象;認(rèn)同廣大人民的文化需求;懂得建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性;增強(qiáng)提高文化素養(yǎng)的意識(shí)和自覺(jué)性。
5、【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
文化的含義;對(duì)文化內(nèi)涵的理解。
6、【教學(xué)過(guò)程】
教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)
意圖
教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)
導(dǎo)入新課
多媒體展示：
(1)“ 你不問(wèn)我什么是文化的時(shí)候，我還知道文化是什么;你問(wèn)我什么是文化，我反而不知道文化是什么了�！� --錢鐘書
(2 )我們常說(shuō)中學(xué)生要做四有新人， 其中之一就是“有文化“ 那么我們是不是有文化的人? 究竟什么是“文化“?
(1) 分析錢鐘書的話，說(shuō)明文化有什么特點(diǎn)?
(2) 有人認(rèn)為文化是知識(shí)，有人認(rèn)為文化是藝術(shù)。那么，你是怎么看?通過(guò)設(shè)問(wèn)、對(duì)比，激發(fā)興趣，導(dǎo)入正題.
一
文
化萬(wàn)花筒
一、“看“文化。
1 、以問(wèn)題導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣：同學(xué)們，你們最愛(ài)看哪些電視節(jié)目?看電視是人的一種什么生活?
2 、多媒體展示五花八門的文化現(xiàn)象：各種版本的《千手觀音》(正版、打劫版、到此一游版、蜘蛛俠版、廣告版等等)、首屆深圳國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)、別有風(fēng)味的傣族潑水節(jié)、時(shí)尚的美麗之冠、南海海上觀音開光大典......
二、“說(shuō)“文化。
1 、播放“福娃“動(dòng)畫片
提問(wèn)：五“福娃“各代表什么?“福娃“的設(shè)計(jì)反映了什么樣的理念?
(老師總結(jié)) ： “五福娃“的設(shè)計(jì)以最富有中國(guó)特色的福文化作為整組吉祥物的闡釋背景、以可愛(ài)的兒童作為標(biāo)準(zhǔn)化造型的基型、以外來(lái)的奧運(yùn)圣火作為吉祥物的“老大“、以五個(gè)形象組合成一組吉祥物，這都體現(xiàn)出高貴典雅的東方文化與活力四射的現(xiàn)代奧運(yùn)的'完美融合。其設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了奧運(yùn)文化的精神，又濃聚了中華文化的風(fēng)格。
可見：文化現(xiàn)象豐富多彩，無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有。
(1) 學(xué)生討論“看電視“是不是文化活動(dòng)?
(2) (欣賞千手觀音圖)
(3) 學(xué)生介紹：我的家鄉(xiāng)有哪些特色的文化活動(dòng)? (三月三、賽龍舟......)
(4) 讓學(xué)生談?dòng)H身參與的文化生活：(校文藝演出、演講比賽、藍(lán)球比賽、上課、自習(xí)、作業(yè)、上網(wǎng)、交友、聊天......)
(5) (學(xué)生討論，得出結(jié)果)魚(貝貝 )、熊貓(晶晶) 、奧運(yùn)圣火(歡歡) 、藏羚羊(迎迎) 、京燕(妮妮) 以擬人化的形象出現(xiàn)，被昵稱為“五福娃“。它們以“北京歡迎您“的諧音命名，將北京的祝福帶給世界。五環(huán)是奧運(yùn)會(huì)的象征，“五福娃“的色彩與奧林匹克五環(huán)一一對(duì)應(yīng)，在全世界也具有極強(qiáng)的可視性和親和力，充分體現(xiàn)了奧運(yùn)文化。
< 合作探究><形成意念>
1 、文化形式多種多樣
2、文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有
3 、不同區(qū)域的文化各具特色 通過(guò)“看“和“說(shuō)“， 讓讓學(xué)生回歸生活， 充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生自己到生活中去體味豐富多彩的文化，用心去感受文化“萬(wàn)花筒“
二
文化是什么
三、“問(wèn)“ 文化。
看到各具特色的文化現(xiàn)象，品嘗不同文化生活的韻味，我們更想探究文化生活的意義，更加關(guān)注“文化到底是什么?“ 。
〈情境導(dǎo)入〉
1 、教師提供研究性學(xué)習(xí)的參照對(duì)象：
( 相對(duì)于自然界而言; 相對(duì)于動(dòng)物的本能而言;相對(duì)于人的先天遺傳而言;相對(duì)于人的其它活動(dòng)而言;相對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治而言 ;相對(duì)于人們自身而言; 相對(duì)于人的知識(shí)而言;相對(duì)于人類文明而言。)
...... (學(xué)生可從中選取，亦可自已擬定)
2 、教師指導(dǎo)如何給概念下定義：關(guān)鍵是抓住一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。
3. 教師引導(dǎo)學(xué)生從以下方面來(lái)討論，共同歸納：
�、� 相對(duì)于自然界而言，文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，有了人類才有文化(人=動(dòng)物+文化)
�、� 文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物(人類通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造文化，個(gè)人通過(guò)實(shí)踐培養(yǎng)文化素養(yǎng))
③ 相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言，文化指的是人類全部精神活動(dòng)和產(chǎn)品;相對(duì)于人們自身而言，文化是人的一種素養(yǎng)(文化，它隨著一個(gè)人迎面走來(lái)-- 他的舉手投足、他的一顰一笑、他的整體素質(zhì))
④ 文化：與自然相對(duì)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“化“的過(guò)程;文明：與野蠻相對(duì)，主要指“明“ 的結(jié)果。文化發(fā)展中的積極成果就是文明。
1 、讓學(xué)生寫出從各種途徑得到的文化的定義。
2 、布置學(xué)生組成每四人一個(gè)學(xué)習(xí)小組，自主選擇參照對(duì)象探究文化的概念。
3 、學(xué)生匯報(bào)各自探究的結(jié)果。(略)
4、思考討論
(1) 人與動(dòng)物有什么區(qū)別?
(2) 人是否天生就有文化? 文化是怎么來(lái)的?
(3) 在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常聽到“ 某人有文化，某人無(wú)文化“，“某人文化程度高，某人文化程度低“。
你能說(shuō)說(shuō)這里的“文化“與《文化生活》中的“ 文化“的關(guān)系嗎?
(4) 文化與文明有何不同?
〈形成意念〉
文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。 文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的，而不是自然所具有的，純粹自然的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 。通過(guò)“問(wèn)“文化和分組討論的方式， 讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作探究 ，從多角度區(qū)分文化，認(rèn)識(shí)文化. 突出文化是人類特有的現(xiàn)象.
四、“析“文化。
1 、文化的含義-- 是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。 既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學(xué)技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
(1 )文化是一種精神現(xiàn)象(不是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象)
(2 )文化是一種社會(huì)現(xiàn)象(不是自然現(xiàn)象)
〈合作探究〉
展示圖片：提問(wèn)古樹古堡是文化嗎?將古樹古堡開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品能稱得上文化嗎?兩者有什么區(qū)別?
(3)文化又是人們的一種素養(yǎng)
〈情境導(dǎo)入〉
多媒體展示：月亮
�、� 一個(gè)小孩子看到月亮，可能會(huì)形象化地把它同日常生活中的某些東西，如盤子和鏡子等具體的事物聯(lián)系起來(lái)，“ 小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。“
�、� 而一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人看到月亮?xí)r，會(huì)更有人會(huì)以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西“，或者是“ 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)“ ，抒發(fā)自己的離情別緒。
�、� 月亮對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，中秋圓月代表團(tuán)圓、豐收和圓滿;
關(guān)于政治體味文化教案范文3
1、【教學(xué)內(nèi)容】
思想政治3、文化生活、第一課 文化與社會(huì)、 第一框 體味文化
主要內(nèi)容：文化是什么?其 內(nèi)涵是什么?文化與精神活動(dòng)、社會(huì)、物質(zhì)活動(dòng)及文明有什么關(guān)系?如何區(qū)別?文化有什么作用?
2 、【學(xué)生分析】
學(xué)生對(duì)身邊的“文化“有濃厚的興趣，也有所了解，但是并不知道“文化“的真正內(nèi) 涵，無(wú)法給“文化“下一個(gè)科學(xué)的定義，也往往忽視了文化重要意義。
3 、【設(shè)計(jì)思想】
首先讓學(xué)生感受生活中濃郁的文化氣息，借助多媒體這個(gè)現(xiàn)代“萬(wàn)花筒“ ，向同學(xué)們展示五花八門的文化，再讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活述說(shuō)各自家鄉(xiāng)的特色文化，使文化融入生活。接著進(jìn)入“領(lǐng)悟“階段，扣住“文化“ 這個(gè)主題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主研究、合作學(xué)習(xí)，使他們?cè)谥鲃?dòng)思維的過(guò)程中，培養(yǎng)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。在接下來(lái)的“發(fā)現(xiàn)“ 階段，讓學(xué)生自行辯論，激活學(xué)生思維，談?wù)劒?dú)到的見解和感受，教師因勢(shì)利導(dǎo)， 情感、態(tài)度、價(jià)值觀的熏陶也就水到渠成。
4、【教學(xué)目標(biāo)】
(1)知識(shí)與技能：
識(shí)記文化的概念，理解文化的內(nèi)涵，分析文化的力量;通過(guò)觀察日常生活環(huán)境，體察生活環(huán)境中的文化價(jià)值;通過(guò)全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問(wèn)題的能力。
(2)過(guò)程與方法：
通過(guò)幻燈片及基本教具展示情景材料，讓學(xué)生回歸生活，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，老師適時(shí)加以引導(dǎo)，采用講授法、談話法和討論法相結(jié)合。
(3 )情感態(tài)度與價(jià)值觀：
引起學(xué)生對(duì)文化的興趣;認(rèn)同文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象;認(rèn)同廣大人民的.文化需求;懂得建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性;增強(qiáng)提高文化素養(yǎng)的意識(shí)和自覺(jué)性。
5、【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
文化的含義;對(duì)文化內(nèi)涵的理解。
6、【教學(xué)過(guò)程】
教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)
意圖
教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)
導(dǎo)入新課
多媒體展示：
(1)“ 你不問(wèn)我什么是文化的時(shí)候，我還知道文化是什么;你問(wèn)我什么是文化，我反而不知道文化是什么了�！� --錢鐘書
(2 )我們常說(shuō)中學(xué)生要做四有新人， 其中之一就是“有文化“ 那么我們是不是有文化的人? 究竟什么是“文化“?
(1) 分析錢鐘書的話，說(shuō)明文化有什么特點(diǎn)?
(2) 有人認(rèn)為文化是知識(shí)，有人認(rèn)為文化是藝術(shù)。那么，你是怎么看?通過(guò)設(shè)問(wèn)、對(duì)比，激發(fā)興趣，導(dǎo)入正題.
一
文
化萬(wàn)花筒
一、“看“文化。
1 、以問(wèn)題導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣：同學(xué)們，你們最愛(ài)看哪些電視節(jié)目?看電視是人的一種什么生活?
2 、多媒體展示五花八門的文化現(xiàn)象：各種版本的《千手觀音》(正版、打劫版、到此一游版、蜘蛛俠版、廣告版等等)、首屆深圳國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)、別有風(fēng)味的傣族潑水節(jié)、時(shí)尚的美麗之冠、南海海上觀音開光大典......
二、“說(shuō)“文化。
1 、播放“福娃“動(dòng)畫片
提問(wèn)：五“福娃“各代表什么?“福娃“的設(shè)計(jì)反映了什么樣的理念?
(老師總結(jié)) ： “五福娃“的設(shè)計(jì)以最富有中國(guó)特色的福文化作為整組吉祥物的闡釋背景、以可愛(ài)的兒童作為標(biāo)準(zhǔn)化造型的基型、以外來(lái)的奧運(yùn)圣火作為吉祥物的“老大“、以五個(gè)形象組合成一組吉祥物，這都體現(xiàn)出高貴典雅的東方文化與活力四射的現(xiàn)代奧運(yùn)的完美融合。其設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了奧運(yùn)文化的精神，又濃聚了中華文化的風(fēng)格。
可見：文化現(xiàn)象豐富多彩，無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有。
(1) 學(xué)生討論“看電視“是不是文化活動(dòng)?
(2) (欣賞千手觀音圖)
(3) 學(xué)生介紹：我的家鄉(xiāng)有哪些特色的文化活動(dòng)? (三月三、賽龍舟......)
(4) 讓學(xué)生談?dòng)H身參與的文化生活：(校文藝演出、演講比賽、藍(lán)球比賽、上課、自習(xí)、作業(yè)、上網(wǎng)、交友、聊天......)
(5) (學(xué)生討論，得出結(jié)果)魚(貝貝 )、熊貓(晶晶) 、奧運(yùn)圣火(歡歡) 、藏羚羊(迎迎) 、京燕(妮妮) 以擬人化的形象出現(xiàn)，被昵稱為“五福娃“。它們以“北京歡迎您“的諧音命名，將北京的祝福帶給世界。五環(huán)是奧運(yùn)會(huì)的象征，“五福娃“的色彩與奧林匹克五環(huán)一一對(duì)應(yīng)，在全世界也具有極強(qiáng)的可視性和親和力，充分體現(xiàn)了奧運(yùn)文化。
< 合作探究><形成意念>
1 、文化形式多種多樣
2、文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有
3 、不同區(qū)域的文化各具特色 通過(guò)“看“和“說(shuō)“， 讓讓學(xué)生回歸生活， 充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生自己到生活中去體味豐富多彩的文化，用心去感受文化“萬(wàn)花筒“
二
文化是什么
三、“問(wèn)“ 文化。
看到各具特色的文化現(xiàn)象，品嘗不同文化生活的韻味，我們更想探究文化生活的意義，更加關(guān)注“文化到底是什么?“ 。
〈情境導(dǎo)入〉
1 、教師提供研究性學(xué)習(xí)的參照對(duì)象：
( 相對(duì)于自然界而言; 相對(duì)于動(dòng)物的本能而言;相對(duì)于人的先天遺傳而言;相對(duì)于人的其它活動(dòng)而言;相對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治而言 ;相對(duì)于人們自身而言; 相對(duì)于人的知識(shí)而言;相對(duì)于人類文明而言。)
...... (學(xué)生可從中選取，亦可自已擬定)
2 、教師指導(dǎo)如何給概念下定義：關(guān)鍵是抓住一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。
3. 教師引導(dǎo)學(xué)生從以下方面來(lái)討論，共同歸納：
① 相對(duì)于自然界而言，文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，有了人類才有文化(人=動(dòng)物+文化)
�、� 文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物(人類通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造文化，個(gè)人通過(guò)實(shí)踐培養(yǎng)文化素養(yǎng))
�、� 相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言，文化指的是人類全部精神活動(dòng)和產(chǎn)品;相對(duì)于人們自身而言，文化是人的一種素養(yǎng)(文化，它隨著一個(gè)人迎面走來(lái)-- 他的舉手投足、他的一顰一笑、他的整體素質(zhì))
④ 文化：與自然相對(duì)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“化“的過(guò)程;文明：與野蠻相對(duì)，主要指“明“ 的結(jié)果。文化發(fā)展中的積極成果就是文明。
1 、讓學(xué)生寫出從各種途徑得到的文化的定義。
2 、布置學(xué)生組成每四人一個(gè)學(xué)習(xí)小組，自主選擇參照對(duì)象探究文化的概念。
3 、學(xué)生匯報(bào)各自探究的結(jié)果。(略)
4、思考討論
(1) 人與動(dòng)物有什么區(qū)別?
(2) 人是否天生就有文化? 文化是怎么來(lái)的?
(3) 在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常聽到“ 某人有文化，某人無(wú)文化“，“某人文化程度高，某人文化程度低“。
你能說(shuō)說(shuō)這里的“文化“與《文化生活》中的“ 文化“的關(guān)系嗎?
(4) 文化與文明有何不同?
〈形成意念〉
文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。 文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的，而不是自然所具有的，純粹自然的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 。通過(guò)“問(wèn)“文化和分組討論的方式， 讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作探究 ，從多角度區(qū)分文化，認(rèn)識(shí)文化. 突出文化是人類特有的現(xiàn)象.
四、“析“文化。
1 、文化的含義-- 是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。 既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學(xué)技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
(1 )文化是一種精神現(xiàn)象(不是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象)
(2 )文化是一種社會(huì)現(xiàn)象(不是自然現(xiàn)象)
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