《藤野先生》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計
一、導(dǎo)入新課
�。�、七年級我們學(xué)過魯迅的《從百草原到三味書屋》回憶起自己的啟蒙老師壽鏡吾先生，老先生的“方正、質(zhì)樸、博學(xué)”，令童年魯迅信服、敬畏。但魯迅在回憶中說：“在我所認為我?guī)煹闹小�，“最使我感激，給我鼓勵的一個�！眳s是另外一位日本人──藤野先生。藤野先生是怎樣的一個人？是什么讓魯迅這樣深情感念呢？為什么在１９３５年，日本巖波文庫要出版《魯迅選集》，譯者增田涉到上海征求魯迅意見，問他選哪些文章才好。魯迅回答：“一切隨意，但希望能把《藤野先生》選錄進去。今天，我們就一起去感受這段難忘的經(jīng)歷、認識這位給魯迅以鞭策的先生。（出示文題、作者）
�。�、指名一學(xué)生讀有關(guān)注釋，要求學(xué)生考慮，注釋告訴我們哪幾層意思？
學(xué)生回答，由教師歸納明確：
⑴ 交代了文章的出處，選自《朝花夕拾》�！俺弊xzhāo，早晨的意思。早晨的花到晚上拾起來，說明這個集子的文章都是回憶性的。我們學(xué)過的《從百草園到三味書屋》也是這個集子的。
�、� 說明了文章的體裁──散文。
�、� 介紹了文章的寫作年代、作者生活的背景和所寫的對象──藤野先生的全名和籍貫。
�。�、介紹時代背景：
這篇散文記敘了作者１９０２年夏末至１９０６年初春在日本留學(xué)的生活片斷。寫作年代則是在魯迅離別了藤野先生二十余年后的１９２６年１０月１２日。魯迅到日本學(xué)，本想以學(xué)醫(yī)來救國救民，可在仙臺醫(yī)學(xué)�？茖W(xué)校學(xué)習(xí)時，有一次觀看反映日俄戰(zhàn)爭的影片，片中中國人看日本槍斃給俄國人做偵探的中國人的麻木神情給魯迅以很大的刺激。從此，他棄醫(yī)學(xué)文，決心用文藝作為武器進行戰(zhàn)斗，從而喚起國民的覺醒。魯迅寫此文時，正當(dāng)“三·一八”慘案發(fā)生之后，魯迅積極支持愛國學(xué)生的正義行動，與反動軍閥以及反動文人進行英勇斗爭，用戰(zhàn)斗的文章來抨擊“正人君子”的迫害，抒發(fā)自己的強烈的愛國主義情感和歌頌沒有民族偏見、正直、熱情的藤野先生所代表的日本人民對中國人民的友誼。
二、學(xué)生默讀課文，疏通有關(guān)閱讀障礙
要求：
�。�、標(biāo)注出難字難詞。
２、想一想，文章是按什么順序來組織材料的，變換了幾個地點，
３、根據(jù)地點變化，將課文分成哪三個部分。
明確：
�。�、文章是按事情發(fā)展的時間先后順序來組織典型材料的。 變換了三個地點：
�、� “我”在東京；
�、� “我”在仙臺；
�、� “我”離開仙臺后。
�。场⒍温鋵哟蔚膭澐忠浴拔摇被顒拥攸c的變換為標(biāo)志�？煞殖扇齻�部分（全文共有３８段）：
第一部分（第１～３段）寫“我”在東京的見聞及感受以及轉(zhuǎn)到仙臺求學(xué)的原因。這為與藤野先生的相識埋下了伏筆。
第二部分（第４～３５段），這是全文的主體部分，寫“我”在仙臺結(jié)識藤野先生，受先生教益，贊揚先生的崇高品質(zhì)，以及“我”棄醫(yī)學(xué)文的原因。
第三部分（第３６～３８段）寫“我”離開仙臺后對藤野先生的懷念之情，以及先生的崇精神品德對我的激勵與鼓舞。
三、學(xué)習(xí)課文第一部分
１、學(xué)生自由朗讀第一部分內(nèi)容。
２、思考：
�、� 這部分文字所描寫的對象是什么？
�。ā扒鍑魧W(xué)生”速成班的其他成員）
⑵ 請標(biāo)出最能表現(xiàn)清國留學(xué)生丑態(tài)的詞語和句子？
（對他們是一種厭惡之情，這是從他們逛公園，賞櫻花，梳辮子，學(xué)跳舞等事情中可以看出。這也許也是魯迅為什么要離開繁華的東京的原因所在）
�、� 對于這些清國留學(xué)生，“我”是持什么態(tài)度？ 哪些詞語表明了“我”的態(tài)度？
在文章的第一部分中，作者著重描寫了清國留學(xué)生的不男不女、不倫不類的丑惡形象。“形成一座富士山”和“宛如小姑娘的發(fā)髻”，加上“油光可鑒”，生動形象地描繪與諷刺了清國留學(xué)生的奇特打扮。
�、� 寫“清國留學(xué)生”的外貌，作者抓住了什么特點？
抓住了“盤著大辮子”的特點。
為什么抓這個特點？
因為在當(dāng)時，有無辮子，可以區(qū)分對清王朝的態(tài)度。
教師介紹當(dāng)時關(guān)于辮子的知識： 在清朝以前，我國講究“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”，所以，頭發(fā)終身不剪（和尚、尼姑除外）。２０歲舉行冠禮之后，把頭發(fā)束在頭頂，上面加“冠”。清人入主中原之后，強制推行清朝法式：將前額頭發(fā)剃掉，后面留起辮子，當(dāng)時有“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”之說。清朝末年，有反清思想的知識分子，例如魯迅，率先把辮子剪去。所以當(dāng)時僅憑辮子就可以辨別對清王朝的態(tài)度。也有的辮子剪掉后又后悔了，就續(xù)一條假辮子。魯迅小說《阿Ｑ正傳》中的“假洋鬼子”就是這樣。還有一種是革命來了，就把辮子盤在頭頂，用一根筷子別住；革命失敗了，就放下來。阿Ｑ就是這樣。為此，魯迅還寫過一篇《頭發(fā)的故事》。
“清國留學(xué)生” 辮子盤在頭頂，說明什么？
留著辮子，不肯剪掉，說明他們效忠清王朝，是思想腐朽的�；庶h；而辮子盤在頭頂，又說明他們追求時髦，顯示自己贊成“維新”。一旦維新失敗，還可以把辮子放下來，表示自己是保皇派。總之，不倫不類，不土不洋，是首鼠兩端的兩面派。
教師評：魯迅抓住“盤辮子”的特點寫清國留學(xué)生的外貌，實際上是在畫他們的靈魂。他以極簡練的語言表現(xiàn)了極深刻、極豐富的內(nèi)容，真是大師，大手筆！
�、� 從“我”的態(tài)度，可以看出作者的什么思想？
作者對他們的極端憎惡的感情。
�、� 一些段落在語言上有何特點？
�。ū扔�、反語的巧妙使用）
比喻和反語修辭手法的作用是什么？“無非”、“實在”對表達句子意思有什么作用？
比喻、反語的巧妙使用，使文章語言幽默，風(fēng)趣而又不失力度。文章中這樣描寫“清國留學(xué)生”：“但花下……實在標(biāo)致極了”
“實在”是“的確”的意思，“標(biāo)致”是“漂亮”的意思，用“實在”修飾“標(biāo)致”，說思想腐朽的清國留學(xué)生“的確漂亮”，這是反語，同時，還以“上野爛漫的櫻花”之美來反襯這群清國留學(xué)生之丑。而“東京也無非是這樣”，“無非”是“只不過”的意思，表達了作者對東京“清國留學(xué)生”的惡濁生活的憎惡、失望和不滿，強有力地諷刺了這些頑固維護清王朝統(tǒng)治的“遺少”，強烈表達了作者對他們的極端憎惡的感情。
這一部分內(nèi)容，從側(cè)面反映了魯迅不愿與清國留學(xué)生同流合污的愛國主義思想，也為下文與藤野先生相識埋下伏筆。
四、學(xué)習(xí)課文第二部分
�。�、這一部分內(nèi)容較多，請學(xué)生先默讀課文，然后思考：這一部分可以分為幾層？
論后明確：可以分為四個層次：
第一層（第４～５段）：寫到仙臺的途中所見所聞和初到仙臺受到的優(yōu)待。
第二層（第６～２３段）：寫與藤野先生的相識和相處的故事，贊揚他的高貴品質(zhì)。
第三層（第２４～３１段）：寫匿名信和看電影，激發(fā)作者的愛國熱情。
第四層（第３２～３５段）：寫作者離開仙臺與藤野先生依依惜別。
�。病⒀辛�(xí)第二部分第一層：
閱讀課文第４～５段。
⑴ 在去仙臺的途中，作者對“日暮里”和“水戶”這兩個地點記得很清楚，這是為什么？
明確：“日暮里”，觸發(fā)了作者憂國憂民的思想感情，印象深刻；“水戶”則是反清志土客死的地方。這兩處作者牢記不忘，表現(xiàn)了愛國的思想感情。
�、� 作者到仙臺后，受到了哪些優(yōu)待？
明確：不但學(xué)校不收學(xué)費，幾個職員還為我的食宿操心。
⑶ 那么作者對這一優(yōu)待有什么感受呢？請細心體會以下幾個句子：
① 大概物以稀為貴罷。
�、� 我在仙臺也頗受了這樣的優(yōu)待。
�、� 在這呼吸不息的地方，蚊子竟無從插嘴，居然睡安穩(wěn)了。
明確：
�、� “大概是物以希以貴罷�！薄按蟾拧庇胁聹y、估計之意，表示似有此事，又不能完全肯定。它與句末的“罷”合用，更加強了不敢肯定的語氣。“物以希為貴”從字面上看是仙臺“還沒有中國學(xué)生”，魯迅當(dāng)算第一個。但這不是受優(yōu)待的根本原因。作者用“大概”一詞詼諧而含蓄地猜測其根本原因大概是出于日本人民的善良心地和對中國留學(xué)生的友好之情。
② 受到的優(yōu)待是“不收學(xué)費”，“幾個職員還為我的食宿操心”。這段生活情況的描寫反映了中日人民的友好情誼，又隱約讓人感受到弱國國民的辛酸，這是作者強烈的民族自尊心的反映。這段生活情況的描寫為下文中要寫藤野先生的高貴品質(zhì)埋下了伏筆。這段生活情況的描寫將作者在生活上的刻苦精神與東京“清國留學(xué)生”的.醉生夢死的生活形成了鮮明的對比。
③ “居然睡安隱了。”“居然”表示出乎意料之外，竟沒有想到的意思。該詞前面寫的內(nèi)容是說明這個客店的居住條件差，蚊蟲多，晚上難以安睡，而作者采用了防護措施，竟出乎意料之外地睡得安穩(wěn)，表達了作者以不好的生活環(huán)境并不在意，這種態(tài)度說明作者的生活上的刻苦精神，用“居然”一詞，還加強了整個句子的幽默感。
⑷、作者對這種種優(yōu)待有什么感受？
明確：作者感到受到的不是尊重，包含著一個弱國國民的辛酸，表現(xiàn)出作者強烈的民族自尊心
板書第一層次層意：寫“我”到仙臺途中的所見和在仙臺受到的優(yōu)待，表達了作者強烈的愛國主義精神和中日兩國人民的友好情誼。
３、研習(xí)課文第二部分的第二層次內(nèi)容：
學(xué)生快速誦讀課文的第６～２３段。
⑴ 作者抓住了哪些特征來描寫藤野先生？這些描寫揭示了藤野先生的什么品質(zhì)？
寫藤野先生，作者抓住了他的外貌特征（黑瘦、八字須、戴著眼鏡）、舉止（挾著一疊大大小小的書）、聲調(diào)（緩慢而有頓挫）等方面的主要特征，將一個正直的學(xué)者形象描繪得栩栩如生。然后作者又從目睹到先生大大小小的書的情景和耳聞先生的衣著模胡，來表現(xiàn)先生的嚴(yán)于治學(xué)和生活檢樸的崇高品德。
⑵ 作者著得寫了藤野先生的哪幾件事？這些事表現(xiàn)了藤野先生怎樣的品質(zhì)？
作者在跟藤野先生的交往中，著重選寫了他的四個典型事例。從四個方面來表現(xiàn)藤野先生的崇高品質(zhì)。
�、� 寫藤野先生檢查并從頭到末地修改“我”抄的講義。表現(xiàn)了先生認真負責(zé)，一絲不茍的工作態(tài)度。
�、� 寫藤野先生指出“我”繪的解剖圖中的錯誤。表現(xiàn)了先生熱情關(guān)心，嚴(yán)格要求的工作作風(fēng)。
�、� 寫藤野先生為“我”不信鬼神，敢于解剖尸體而感到高興和放心。表現(xiàn)了先生的正直無私，直摯誠懇的工作精神。
④ 寫先生向“我”詢問，了解中國女人裹腳的情形。表現(xiàn)了先生的探索研究，實事求是的精神。
事例 思想品質(zhì)
添改講義 認真負責(zé)，一絲不茍
糾正解剖圖 熱情關(guān)心，嚴(yán)格要求
關(guān)心解剖實習(xí) 正直無私，真摯誠懇
了解女人裹腳 探索研究，實事求是
這四件事，１、２兩件是詳寫，３、４兩件是略寫。通過這四個典型事例的記敘，贊頌了藤野先生認真負責(zé)、從嚴(yán)治學(xué)、熱情關(guān)懷、正直誠懇、毫無民族偏見的高尚品質(zhì)。這些也就是藤野先生為什么要滿腔熱情地教育魯迅的原因。
板書第二層次層意：記與藤野先生相識和相處中的幾件事，贊揚藤野先生的高尚品質(zhì)。
�。础⒀辛�(xí)第二部分第三層次內(nèi)容：
指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文中有關(guān)注釋，閱讀課文的第２４～３１段。
�、� 這一層次寫了幾件事？
寫了“匿名信”和“看電影”這兩件事。
�、� 這兩件事情給作者怎樣的刺激？反映了作者什么樣的思想感情？
�、� 這兩件事對探索救國救民之道的魯迅刺激很大。匿名信事件既用寫匿名信者的卑劣行為來反襯藤野先生的高尚品格，又使作者深感弱國弱民倍受岐視的悲哀，激發(fā)了作者強烈的民族自尊心和為拯救民族、富國強民的斗爭精神�！翱措娪笆录备钌畹卮碳ち唆斞�。他極為沉痛而憤慨地寫道：“中國是弱國……也無怪他們疑惑�！庇眠@樣的反語來表達作者的自尊心所受到的挫傷，思想上所受到的極大的震動，以及改變的志向，棄醫(yī)學(xué)文的決心。
�、� “他們也何嘗不酒醉似的喝采”，“何嘗”與“不”連用，以反詰的語氣來加強肯定，說明“他們”無一例外地是這樣的幸災(zāi)樂禍，麻木不仁，強烈地表達了作者對反動派長期統(tǒng)治下的人們精神麻木的痛恨。
可以引導(dǎo)學(xué)生誦讀文章第３１段，進一步體會作者所受到的刺激。教師補充講述。
⑶ 作者為什么要棄醫(yī)從文，進一步了解作者的愛國精神。具體解釋請參看課文有關(guān)注釋。
教師引導(dǎo)學(xué)生明確：作者之所以這樣做，是因為中國民眾的愚昧、麻木，使他深感醫(yī)學(xué)只能解救病人肉體的苦痛，要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，喚醒民眾的覺悟。魯迅的這種將個人的志愿與祖國的前途命運緊密結(jié)合在一起的精神，是強烈的愛國主義精神的體現(xiàn)。
上述兩件事，尤其是后一件事情是魯迅決心離開仙臺，棄醫(yī)學(xué)文的根本原因。同時，也給下文寫與藤野先生的惜別作了鋪墊。
板書第三層次層意：寫作者離開仙臺，棄醫(yī)從文的原因，表達了作者強烈的愛國思想。
５、研習(xí)課文第二部分第四層次內(nèi)容：
學(xué)生閱讀３２～３５段。
考慮作者是怎樣描寫“我”與藤野先生依依惜別的深厚情誼？
藤野先生聽說“我”不學(xué)醫(yī)，并要離開仙臺，甚感“悲哀”、“凄然”，他“嘆息”，并贈照題辭“惜別”，還希望“我”回贈照片，并常來信告訴他狀況。這些記敘和描寫將“我”與藤野先生依依惜別的深情生動具體地反映出來。先生對魯迅這種毫無民族偏見的深情，魯迅是終生難忘的。
板書第四層次層意：寫作者離開仙臺時，與藤野先生依依惜別的深情。
總結(jié)：課文第二部分（４～３５段）是全文的主體部分。這一部分的意思，同學(xué)們可根據(jù)研習(xí)各個層次的內(nèi)容及層意來進行歸納。
五、學(xué)習(xí)課文第三部分
�。�、到３５段，已經(jīng)完成了對藤野先生的回憶，為什么作者還要說自己回國以后的一些感想呢？ 討論明確：此部分一方面表現(xiàn)了藤野先生對我的影響之大，另一方面表現(xiàn)我在實踐自己棄醫(yī)從文的誓言。
２、齊聲朗讀這一部分，畫出我對藤野先生思念的句子我影響之大的句子以及表現(xiàn)我實踐自己棄醫(yī)從文的句子。
與藤野先生分別后，作者說：“又因為狀況也無聊，說起來無非使他失望，便連信有怕敢寫了�！边@句話應(yīng)該怎樣理解？
學(xué)生討論后明確：作者對中國在辛亥革命后依然是黑暗混亂的局面感到失望和不滿，而又不愿意將這種情緒帶給他敬愛的老師，對良師的期望無以告慰，用一個“竟”字將自己的這種無限遺憾和內(nèi)疚之情表達出來。
３、作者為什么說藤野先生是“最使我感激，給我鼓勵”的教師之一？
學(xué)生討論后明確：因為藤野先生品格高尚，尤其是他毫無民族偏見──他對“我”的熱心期望，“小而言之，是為中國……；大而言之，是為學(xué)術(shù)……”。這種精神與品格，在“我”的“眼里和心里”怎能不感到偉大呢？怎能不感激他呢？又怎能不從中受到鼓舞、激勵呢？一個“最”字分量極重，真摯地表達了作者的崇敬、感激和懷念之情。
�。�、結(jié)合課后練習(xí)一，文章以回憶藤野先生為主，為什么還花大量的筆墨來寫我在日本的遭遇和思考呢？
從整篇文章的結(jié)構(gòu)來看，是圍繞藤野先生這個中心來組織材料的，雖說也貫穿著作者的愛國注意思想感情，但前者是明線，后者是暗線。寫對東京學(xué)習(xí)環(huán)境的厭惡，離開東京到仙臺，是寫與藤野先生結(jié)識的前因，接下來寫仙臺的學(xué)習(xí)生活，基本上與藤野先生有關(guān)，而且作者著力正面描述與藤野先生的交往。寫匿名信的尋釁和看電影所受到的刺激，這些事或是與藤野先生有直接關(guān)系，或是襯托出藤野先生的公正、真誠、在那種環(huán)境下的難能可貴。
所以，這樣一位沒有民族偏見的老師，也是魯迅寫這篇文章的目的所在，來贊揚藤野先生的高貴品格。
從這點看，我們教材傾向于第一種觀點。
六、小結(jié)
課文以作者與藤野先生的交往為明線，以魯迅思想感情的變化為暗線組織材料，體現(xiàn)了藤野先生崇高的精神和魯迅深切的愛國感情。文章語言精練，幽默而又犀利，抓住了人物的特征，生動而又傳神，我們在寫作時可以好好借鑒，用我們的筆記住我們最懷念的人。
七、板書設(shè)計
藤野先生
明線：與藤野先生的交往──沒有民族偏見──懷念先生
添改講義 糾正解剖圖 關(guān)心實習(xí) 問中國女人裹腳
暗線：魯迅的愛國情感──棄醫(yī)從文
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