文藝復(fù)興和宗教改革教學(xué)設(shè)計
作為一名教學(xué)工作者，通常需要用到教學(xué)設(shè)計來輔助教學(xué)，教學(xué)設(shè)計把教學(xué)各要素看成一個系統(tǒng)，分析教學(xué)問題和需求，確立解決的程序綱要，使教學(xué)效果最優(yōu)化。那么問題來了，教學(xué)設(shè)計應(yīng)該怎么寫？以下是小編幫大家整理的文藝復(fù)興和宗教改革教學(xué)設(shè)計，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
一、課程標(biāo)準(zhǔn)
知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。
二、三維目標(biāo)
1、知識與能力：掌握“文藝復(fù)興三杰” 及其代表作，并著重理解文藝復(fù)興實質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級的新文化運動，而并非是簡單的復(fù)古運動，進而引導(dǎo)學(xué)生思考問題，應(yīng)深入本質(zhì)，而不應(yīng)僅僅停留在表面上。
2、過程與方法：根據(jù)教科書，學(xué)生可以圍繞文藝復(fù)興運動及宗教改革的性質(zhì)進行預(yù)習(xí)。課堂上，教師應(yīng)仔細講解：文藝復(fù)興并非古典文明的簡單重復(fù)，讓學(xué)生明確兩者在性質(zhì)上的根本差別。同時，也讓學(xué)生明確：宗教改革實質(zhì)上是文藝復(fù)興運動的延續(xù)。
3、情感態(tài)度與價值觀：通過宗教改革，我們能夠看清中世紀(jì)歐洲的社會概況：教會的腐敗與罪惡籠罩著歐洲社會。然而，即使是像路德這樣的宗教改革家實際上也并非是貧苦民眾的救世主，由此可以看出，宗教改革實質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級的社會運動。
三、教學(xué)重點和難點
1、重點：意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革。
2、難點：文藝復(fù)興的實質(zhì)、認識文藝復(fù)興和宗教改革時期的人文主義。
四、教學(xué)方法：圖片法、史料分析法、問題探究法、對比分析法
五、教學(xué)手段：多媒體教學(xué)
六、課時要求：1課時
七、教學(xué)過程：
【導(dǎo)入新課】
師生共同賞析圖片《雅典學(xué)院》。
教師講解：公元476年，西羅馬帝國滅亡，歐洲進入中世紀(jì)——封建時代。進入9世紀(jì)后，在封建主的支持下，基督教會勢力膨脹。中世紀(jì)是宗教信仰的世紀(jì)，簡要介紹基督教的精神統(tǒng)治。在基督教的精神統(tǒng)治下，歐洲幾乎成了文化的沙漠�！堆诺鋵W(xué)院》以古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖所創(chuàng)建的雅典學(xué)院為題，并以柏拉圖及其弟子亞里士多德為中心，描寫了古希臘以來50多個各方面的著名學(xué)者，位居畫面中心的柏拉圖和亞里士多德，一個以指頭指著上天，另一個則伸出右手指著他前面的世界，以此表示他們不同的哲學(xué)觀點。以他們?yōu)橹行�，兩�?cè)分別畫出的一些著名學(xué)者，有一些還是當(dāng)時的人物，他們各自的動態(tài)，都統(tǒng)一在為探求真理而自由爭辯的崇高主題之中，以此歌頌人類對智慧和真理的追求，贊美人的創(chuàng)造力，同時反映了人們與古希臘先賢們對話而復(fù)興文化的'渴求。在此基礎(chǔ)上，提問：（1）古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些？（2）時人和先賢們共論一堂的情況說明了什么？（3）為什么會出現(xiàn)這種情況？（4）當(dāng)時人物為此開展了什么運動？由此畫展開導(dǎo)入新課。
【新課講授】
一、文藝復(fù)興
1、背景：
【教師】文藝復(fù)興首先在哪個地方興起呢？為什么？
【學(xué)生】意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽
【教師】為什么資本主義萌芽會在意大利產(chǎn)生而不是其他地區(qū)？
分析：意大利各城市國家為了在激烈的競爭中取得優(yōu)勢，采取了一些重商政策。
在政治上，工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級控制著城市的政權(quán)；
在經(jīng)濟上，手工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達，是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)的中心。
意大利地處地中海貿(mào)易的樞紐地位，也是其商業(yè)繁榮的重要因素。這為文化的發(fā)展提供了有利的物質(zhì)環(huán)境。
【教師】資本主義萌芽帶來了什么變化呢？
經(jīng)濟的發(fā)展，引起了階級關(guān)系的變化，手工工場主、商人和金融家成了新興的資產(chǎn)階級，他們追求財富和現(xiàn)世的享樂，關(guān)注人的本身的發(fā)展，這就與當(dāng)時基督教宣揚的以“神”為中心、祈求來世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾，因此，他們要實現(xiàn)自己的理想，必須首先在思想領(lǐng)域來一次大的解放運動。
【教師】除了經(jīng)濟和政治因素外，意大利還有哪些有利條件呢？
意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢。意大利豐厚的文化遺產(chǎn)是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng)，境內(nèi)保留許多古羅馬的建筑遺址和典籍。各城市與拜占廷帝國（東羅馬帝國）和阿拉伯帝國有著長期的經(jīng)濟和文化聯(lián)系，拜占廷帝國滅亡后，深通古希臘文化的學(xué)者和大量典籍流入意大利，研究和鑒賞古代希臘、羅馬文化，在意大利蔚然成風(fēng)。
2、實質(zhì)：
【教師】恩格斯說：“文藝復(fù)興這個名字沒有將這個時代充分表達出來。”如何理解這句話呢？文藝復(fù)興的實質(zhì)是什么？
【學(xué)生】“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運動，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造。其實質(zhì)是新興資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。
【教師】文藝復(fù)興為什么要借復(fù)興古典文化的旗號來反封建呢？
【學(xué)生】資本主義萌芽，資產(chǎn)階級力量比較弱小，而歐洲教會勢力很強大，不能直接提出反封建。
3、核心：人文主義
【教師】如何理解文藝復(fù)興的核心是人文主義呢？什么是人文主義？
人文主義思想的核心就是肯定人的價值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，以此出發(fā)，人文主義重視現(xiàn)世生活，因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對基督教的來世觀念和禁欲主義。
4、成就：
（1）“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克
①薄伽丘：（圖片）
代表作：《十日談》
思想主張：抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。
�、诘。骸靶聲r代的最初一位詩人”（恩格斯） （圖片）
代表作：《神曲》
思想主張：率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。
�、郾颂乩耍骸叭宋闹髁x之父” （圖片）
代表作：《歌集》
思想主張：最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”
“人文主義之父”——彼特拉克：
彼特拉克的父親是佛羅倫薩的望族、律師。他自幼隨父親流亡法國，后攻讀法學(xué)。父親逝世后專心從事文學(xué)活動，并周游歐洲各國。他還當(dāng)過神甫，有機會出入教會、宮廷，觀察生活，追求知識，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被稱為“人文主義之父”。
�。�2）“美術(shù)三杰”：拉斐爾、米開朗琪羅和達·芬奇
達·芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀�。作者根�?jù)自己的感受和對人類世界的細致觀察，自由發(fā)揮，表現(xiàn)了高超的技藝。（圖片）
5、意義：
【教師】通過前面對文藝復(fù)興的整體了解，這場運動的意義是什么？
在學(xué)生問答的基礎(chǔ)上，教師補充總結(jié)。文藝復(fù)興解放了思想，沖擊了天主教會的神學(xué)束縛；推動了歐洲文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展；也促進了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；（舉例：天文學(xué)的“日心說”，物理學(xué)的伽利略、牛頓，生物學(xué)哈維的血液循環(huán)學(xué)說等。）推動了資本主義的發(fā)展。（如新航路的開辟受到人文精神的鼓舞。）
【教師】文藝復(fù)興時期思想家對宗教持什么態(tài)度？
【學(xué)生】：不反對宗教，只是揭露天主教統(tǒng)治的腐敗，反對天主教宣傳的禁欲思想。
【過渡】文藝復(fù)興并沒有把矛頭直指當(dāng)時的天主教會，而是對教會勢力抱有一種和解的態(tài)度，而真正提出反天主教會統(tǒng)治的是16世紀(jì)興起的宗教改革運動。
二、宗教改革
通過讓學(xué)生觀看圖片和宗教體系的框架，讓學(xué)生對宗教有個基本的了解，如世界三大宗教是什么？基督教和天主教的關(guān)系？世界天主教的中心在哪里？
【教師】世界三大宗教指：佛教、基督教。而天主教是基督教的一個支派。目前世界天主教的中心是梵蒂岡城國，這個主權(quán)國家也是世界上最小的國家，坐落在意大利羅馬城西北角的一個高崗上，實行政教合一的統(tǒng)治�，F(xiàn)在讓我們回到16世紀(jì)的歐洲，一起關(guān)注下這場宗教改革運動。
展示三段關(guān)于天主教在歐洲統(tǒng)治的材料，讓學(xué)生通過材料和教材知識概括宗教改革興起的原因是什么？教師再歸納總結(jié)。
1、背景：
�、偬熘鹘虒W洲的政治、精神控制和經(jīng)濟壓榨阻礙了資本主義的發(fā)展。
②思想：文藝復(fù)興解放了思想，人們對天主教的統(tǒng)治產(chǎn)生質(zhì)疑。
�、鄣乱庵境蔀榻袒蕢赫プ顕�(yán)重的地區(qū)，矛盾激化。
④導(dǎo)火線：羅馬教皇在德意志兜售贖罪券。
總結(jié)：民族壓迫、階級壓迫與宗教壓迫交織在一起的德意志，便成了宗教改革的發(fā)源地。
2、序幕：
1517年10月，“馬丁·路德在教堂門口貼出了著名的“九十五條論綱” ，揭示教皇兜售贖罪券的種種荒謬，標(biāo)志著德意志宗教改革的開始。
3、內(nèi)容：
通過展示《九十五條論綱》的資料，讓學(xué)生歸納并理解馬丁·路德的主張。
①信仰耶穌就可得救。（解釋“因信稱義”和“因行稱義”的區(qū)別）
②堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會，并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。
�、酆喕诮虄x式，僧侶可婚配和還俗。
�、芫鞯臋�(quán)利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識，得到了很多封建諸侯的支持。
【教師】馬丁·路德觀點的核心是“信仰耶穌就可得救”，其觀點為什么得到很多人的支持？與人文主義思想有什么關(guān)系？
分析：路德新教容許個人在教義解釋上有更大的自由，蘊含著自由主義和個人主義因素，帶有資產(chǎn)階級傾向。
4、結(jié)果：形成了新教
馬丁·路德的教義在德國北部和中部迅速傳播，形成了路德教派，受其影響，瑞士、法國、英國等國紛紛進行宗教改革，出現(xiàn)了加爾文派和英國國教等新教。
5、性質(zhì)：
宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。
6、意義：
宗教改革運動繼承并發(fā)展了文藝復(fù)興精神，如果說文藝復(fù)興啟迪了知識階層的人文精神，那么宗教改革則直接激發(fā)了普通大眾的人文思想，意義更加深遠。其具體影響表現(xiàn)在三個方面：①打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁。
②解放了思想，推動了人文主義的進一步發(fā)展。
�、弁苿恿速Y本主義的發(fā)展。
�、苡欣诿褡逦幕徒逃聵I(yè)的發(fā)展，以及民族國家的形成。
八、【課堂小結(jié)】
今天學(xué)習(xí)的文藝復(fù)興，把人們從中世紀(jì)神學(xué)的束縛中解放出來，確立起人文主義傳統(tǒng)。宗教改革打破了羅馬天主教會的一統(tǒng)天下，建立了適應(yīng)資本主義發(fā)展的新教。兩場運動以不同的方式進一步弘揚了人文精神，反映了共同的時代精神——反封建。著名的法國作家雨果曾說過：“比大地更廣闊的是是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈�！蓖瑢W(xué)們今天在課堂上勇于探索，積極思考，大膽展示自我的表現(xiàn)，其實正體現(xiàn)了我們這節(jié)課的主題——人文主義。
九、【板書設(shè)計】
人
文藝復(fù)興 宗教改革
背景（原因）：經(jīng)濟、政治、文化和人才 背景
實質(zhì)（性質(zhì)） 序幕
核心：人文主義 內(nèi)容：“因信稱義”
成就： 性質(zhì)：
意義： 意義：
十、【教學(xué)反思】：
這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容比較多，在有限的時間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)有一定的難度。學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)很活躍，通過教師的引導(dǎo)一些問題很容易解決，故而教學(xué)任務(wù)能順利完成。針對課標(biāo)要求的教學(xué)重難點，從導(dǎo)入新課到教學(xué)過程的講授，再到課堂小結(jié)，我精心設(shè)計一些問題，啟發(fā)學(xué)生層層思考，環(huán)環(huán)相扣，通過圖片展示和史料展示，激發(fā)學(xué)生的興趣和培養(yǎng)論從史出的能力。整節(jié)課教學(xué)效果較好，達到了教學(xué)目的。唯一不足的是時間如能寬裕些，對個別問題的探討會更深入。
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