從語(yǔ)文教育看學(xué)科信仰的論文

　　語(yǔ)文教育學(xué)是一門(mén)跨世紀(jì)的語(yǔ)文教育的理論形態(tài)，它的建立遵循著語(yǔ)文教育內(nèi)外部運(yùn)動(dòng)規(guī)律。以下是“從語(yǔ)文教育看學(xué)科信仰的論文”希望能夠幫助的到您！

　　當(dāng)下，語(yǔ)文教育信仰諸多，比如“新語(yǔ)文”“真語(yǔ)文”“本色語(yǔ)文”“生命語(yǔ)文”“人格語(yǔ)文”“深度語(yǔ)文”等等。但我們?cè)谧屑?xì)研究這些“門(mén)派”的不同闡述后發(fā)現(xiàn)，他們雖然名稱各異，表述有別，其內(nèi)在“基因”——學(xué)科核心理念基本是一致的。這里，我們不妨做一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理：

　　韓軍的“新語(yǔ)文教育”，是秉承“五四”新文化精神的教育，是建筑在“語(yǔ)言即人、即存在”的哲學(xué)觀念上的，以說(shuō)真實(shí)的、個(gè)性的話為價(jià)值論，以“用語(yǔ)言立人的精神”為語(yǔ)文教育終極目的和本體論的語(yǔ)文教育觀。

　　熊芳芳的“生命語(yǔ)文”，讓語(yǔ)文進(jìn)入生命、喚醒生命，并內(nèi)化為深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的人格內(nèi)涵，是為幫助我們認(rèn)識(shí)生命的美麗和寶貴，探索生命的方向與意義，提升生命的質(zhì)量與品位，使生命變得更加美好、更有力量、更有意義而進(jìn)行的語(yǔ)文教育。

　　黃厚江的“本色語(yǔ)文”，立足母語(yǔ)教育，探尋母語(yǔ)教學(xué)的基本規(guī)律，體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科基本特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的基本價(jià)值。華中師范大學(xué)楊再隋教授說(shuō)，本色語(yǔ)文說(shuō)到底就是學(xué)生說(shuō)語(yǔ)文、講語(yǔ)文、讀語(yǔ)文、寫(xiě)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。

　　還有“真語(yǔ)文”的大討論，其倡導(dǎo)者在2012年的《聚龍宣言》中表述道：“語(yǔ)文教學(xué)最應(yīng)真實(shí)、真誠(chéng)、真情、真切”“真語(yǔ)文的教學(xué)風(fēng)格：教師要真講、學(xué)生要真學(xué)、評(píng)價(jià)者要真評(píng)……讓學(xué)生真正成為教學(xué)的主體，真讀、真說(shuō)、真寫(xiě)、真對(duì)話。”

　　從這些不同表述中，我們不難析出其共同因子，那就是以人為本、遵循語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律和要求、追求語(yǔ)文教育的目標(biāo)和價(jià)值。如此看來(lái)，看似各持己見(jiàn)的“語(yǔ)文場(chǎng)”其實(shí)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的認(rèn)識(shí)與指向基本是一致的，而這種一致性正是語(yǔ)文學(xué)科的核心理念與共同信仰的體現(xiàn)。從這些語(yǔ)文教育理念的闡述以及當(dāng)前語(yǔ)文教育現(xiàn)狀來(lái)看，形成正確語(yǔ)文學(xué)科信仰應(yīng)該抓住三個(gè)關(guān)鍵詞：人、道、理。語(yǔ)文的“人文性”決定語(yǔ)文學(xué)科以人為本的根本特征�！拔囊暂d道”“形而下者謂之器，形而上者謂之道”，作為形而上的“信仰”自然須追求度人之“道”，而不能只關(guān)注應(yīng)世之“器”。語(yǔ)文學(xué)科信仰的“理”是條理的“理”，是規(guī)律，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在有些語(yǔ)文老師上課“不講道理”，或者說(shuō)上的不是語(yǔ)文課，大概也正是因此才有了上文那些對(duì)“真語(yǔ)文”“本色語(yǔ)文”的呼喚吧。

　　語(yǔ)文需要信仰，其他學(xué)科也需要信仰，這是教育和教學(xué)的特征所決定的，只有在正確的學(xué)科信仰引領(lǐng)下踐行的學(xué)科教學(xué)，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值目標(biāo)。

　　一、樹(shù)立學(xué)科信仰是學(xué)科教育的需要

　　在教育領(lǐng)域，學(xué)科建設(shè)不只是知識(shí)邏輯的建構(gòu)，學(xué)科教育更關(guān)注的是學(xué)科知識(shí)的傳承以及在傳承過(guò)程中的學(xué)科文化、學(xué)科價(jià)值的建構(gòu)。信仰是什么？是理念，是態(tài)度，是價(jià)值觀。學(xué)科信仰就是學(xué)科的教育哲學(xué)，是指導(dǎo)學(xué)科建構(gòu)與傳承的準(zhǔn)則。約翰·亨利·紐曼在《大學(xué)的理想》中指出，有兩種傳授知識(shí)的方式：若將知識(shí)作為換取世俗功利的手段，他就會(huì)變成技藝，成為一個(gè)機(jī)械過(guò)程，只能成為教學(xué)；若著意于知識(shí)賴以發(fā)生或構(gòu)成的哲理要素及心智本原，它顯示知識(shí)的價(jià)值自足，可謂教育。因此，沒(méi)有信仰支撐的學(xué)科教育很容易淪為應(yīng)試的、應(yīng)世的教育，機(jī)械的、無(wú)生命的'教育。

　　二、樹(shù)立學(xué)科信仰是教師發(fā)展的需要

　　學(xué)科信仰是教師教育觀、價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。正確的學(xué)科信仰能激發(fā)教育者的熱情，讓他更投入教育事業(yè)，更傾心教學(xué)研究，獲得更好的專(zhuān)業(yè)發(fā)展和素養(yǎng)提升；正確的學(xué)科信仰反映教育者對(duì)規(guī)律的掌握，能引領(lǐng)他創(chuàng)造更大的教學(xué)業(yè)績(jī)。如上述語(yǔ)文教育理念的倡導(dǎo)者或創(chuàng)立者，為何能從普通的語(yǔ)文教師中脫穎而出，成名成家？其根本原因就是他們能夠深入地反思和探究本學(xué)科的學(xué)科本質(zhì)和規(guī)律，并在教育實(shí)踐中形成具有鮮明特征的學(xué)科教學(xué)主張和信仰，進(jìn)而成為本專(zhuān)業(yè)的發(fā)展引領(lǐng)者。教師通過(guò)正確的學(xué)科信仰引領(lǐng)專(zhuān)業(yè)發(fā)展，學(xué)科專(zhuān)業(yè)的發(fā)展同樣也成就了有信仰的教師。

　　三、樹(shù)立學(xué)科信仰是學(xué)生成長(zhǎng)的需要

　　教育的根本是育人，是讓人獲得發(fā)展。如果沒(méi)有關(guān)照學(xué)生成長(zhǎng)的教育信仰，學(xué)科教學(xué)就會(huì)變成知識(shí)的販賣(mài)。哈佛校長(zhǎng)德魯·吉爾平·福斯特說(shuō)：“教育的目的，并不是要訓(xùn)練學(xué)生為了某種單一工作而努力，或者一畢業(yè)就找到工作。”這就告訴我們，在進(jìn)行學(xué)科教學(xué)時(shí)不能以培養(yǎng)學(xué)科狀元為目標(biāo)，不能滿足于一技之長(zhǎng)的傳授，要關(guān)照學(xué)生的成長(zhǎng)需要，關(guān)照學(xué)生的終身發(fā)展。

　　學(xué)科信仰讓我們不只是關(guān)注“教什么”“怎么教”，更是引導(dǎo)我們思考“為什么而教”“為什么這樣教”。基于此，我們可以從以下三條路徑建立正確的學(xué)科信仰：

　　1.從人的發(fā)展角度出發(fā)構(gòu)建以人為本的學(xué)科信仰。

　　2015年，北京一零一中高三生物組在高考前曾一起討論最后一節(jié)生物課講什么內(nèi)容，經(jīng)過(guò)大家的反復(fù)研討，確定最后一節(jié)生物課的主要內(nèi)容為兩條建議：一是健康生活，防治艾滋��；二是盡量不要選擇“丁克”家庭。筆者相信，全國(guó)大多數(shù)的高三最后一節(jié)課一定是考前指導(dǎo)。筆者也相信，一零一中的這節(jié)生物課一定讓學(xué)生終生難忘，而我們這些走過(guò)高考的人應(yīng)該沒(méi)幾個(gè)人還能記得高三最后一節(jié)課上老師介紹了哪些解題技巧。這就是是否有學(xué)科信仰的學(xué)科教學(xué)的區(qū)別，前者關(guān)注的不僅僅是生物知識(shí)和考試，更關(guān)注生命的成長(zhǎng)和人的發(fā)展。文本與教師的權(quán)威性讓我們常常忽視了教育對(duì)象成長(zhǎng)的需要，“課堂教學(xué)要以學(xué)生為主體”往往流于口號(hào)或形式。因此，只有確立以人為本、以生為本的學(xué)科信仰，才能打造終生難忘的教育，才能實(shí)現(xiàn)教育完善人、發(fā)展人的終極目標(biāo)。

　　2.從學(xué)科特征角度出發(fā)構(gòu)建科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科信仰。

　　江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)開(kāi)展了一項(xiàng)尋找“學(xué)科宣言”的活動(dòng)，該校語(yǔ)文組最初的學(xué)科宣言是“儒雅博學(xué)，方正多思”，該校唐江澎校長(zhǎng)指出，這樣的學(xué)科宣言毫無(wú)學(xué)科特色：“儒雅博學(xué)”，放到歷史組也可以，放到政治組也未嘗不可；“方正多思”放到數(shù)學(xué)組也可以，放到地理組也可以。后來(lái)語(yǔ)文組的學(xué)科宣言確定為“培養(yǎng)終身閱讀者，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任表達(dá)者”，充分體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的特色。其實(shí)該校學(xué)科宣言正是學(xué)科信仰的重要組成部分，它高度體現(xiàn)了學(xué)科的功能定位、專(zhuān)業(yè)價(jià)值觀、教學(xué)方式、育人目標(biāo)以及教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展追求、發(fā)展方向和策略等。因此，要從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，遵循本學(xué)科的教育教學(xué)規(guī)律，才能建構(gòu)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、符合學(xué)科特征、推進(jìn)學(xué)科發(fā)展的學(xué)科信仰。

　　3.從課程建構(gòu)角度出發(fā)構(gòu)建全面系統(tǒng)的學(xué)科信仰。

　　課程（course）的英文項(xiàng)有“跑道”一說(shuō)，這一義項(xiàng)形象地告訴我們“課程”就是對(duì)我們“跑什么道”“道怎么跑”“跑向什么道”的全面規(guī)劃，也就是我們的學(xué)科教學(xué)教什么、怎么教（學(xué)）、為什么而教（學(xué)）。如錫山高中化學(xué)組的學(xué)科宣言，最初是“聚合、聚智、聚變”，顯然只關(guān)注了學(xué)科特征，也就是“跑什么道”。后來(lái)改為“競(jìng)賽學(xué)測(cè)，第一方陣；高考等級(jí)，絕對(duì)匹配”，好像回答了“跑向什么道”的問(wèn)題，但直白的應(yīng)試痕跡抹殺了學(xué)科信仰以人為本的本色。最后確定為“探尋物質(zhì)世界，建構(gòu)科學(xué)理論，體驗(yàn)實(shí)驗(yàn)魅力，形成化學(xué)觀念”，應(yīng)該說(shuō)這一學(xué)科宣言比較完整地體現(xiàn)了化學(xué)課程的特征。因此，構(gòu)建科學(xué)的、系統(tǒng)的學(xué)科信仰要有全面的課程意識(shí)。

　　總之，基于信仰的教學(xué)，才能煥發(fā)學(xué)科的魅力，才能喚起學(xué)生的共鳴。可以說(shuō)，信仰是教育的本真，沒(méi)有信仰就沒(méi)有靈魂，教育也就失去其生命的活力。教師應(yīng)有遵循教育規(guī)律的教育信仰。

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