中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)的審美傾向論文
摘 要：中國(guó)文人畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)史上的一種特殊的繪畫(huà)形式，在北宋時(shí)期興起了一場(chǎng)具有代表性意義的文人畫(huà)運(yùn)動(dòng)。與民間繪畫(huà)的創(chuàng)作相比較，文人畫(huà)的創(chuàng)作形式更加強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)作者在所屬階層的文化品味，帶有濃厚的南派文化色彩。文人畫(huà)多為士大夫，當(dāng)時(shí)背景下的士大夫不同于其他畫(huà)工，他們更喜歡用繪畫(huà)來(lái)展現(xiàn)自身的情趣和志向，把繪畫(huà)作為一種高度表達(dá)心靈的藝術(shù)形式。文人畫(huà)對(duì)繪畫(huà)作者的要求相對(duì)來(lái)說(shuō)比較高，除要求作者具有超高的繪畫(huà)技術(shù)之外，還要有高深的文學(xué)修養(yǎng)，可以將繪畫(huà)與文學(xué)進(jìn)行結(jié)合，在繪畫(huà)創(chuàng)作中將個(gè)人的情趣與胸懷肆意地表達(dá)出來(lái)。
關(guān)鍵詞：文人畫(huà)；審美傾向；書(shū)法
1 文人畫(huà)產(chǎn)生的背景
文人畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)形式發(fā)展過(guò)程中的自然產(chǎn)物，是在符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律條件下產(chǎn)生的。我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于發(fā)展的原始階段。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)統(tǒng)治者養(yǎng)士的這種現(xiàn)象才剛剛開(kāi)始，到了東漢晚年，這種現(xiàn)象逐漸發(fā)展起來(lái)，文人學(xué)士逐漸增多。士人專注于精神層面的追求，在文化藝術(shù)上有很好的影響，所以在很大的程度上影響到了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展歷程。
發(fā)展到魏晉南北朝時(shí)期，文人學(xué)士已經(jīng)逐漸壯大，出現(xiàn)了一批杰出的畫(huà)家，帶領(lǐng)著院體畫(huà)藝術(shù)發(fā)展壯大，成為繪畫(huà)藝術(shù)的主體。院體畫(huà)逐漸走向主流，讓繪畫(huà)風(fēng)格向著細(xì)膩華麗的方向發(fā)展。隨著隋朝的開(kāi)科取士，知識(shí)分子在政治上逐漸發(fā)揮了作用，在社會(huì)中的地位也在不斷提升，繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格向著文學(xué)方面發(fā)展。宋代出現(xiàn)了一大批文人雅士，最有代表性的就是蘇軾，文人畫(huà)的概念也是蘇軾提出來(lái)的。他倡導(dǎo)詩(shī)情畫(huà)意般的文人畫(huà)特色，反對(duì)對(duì)畫(huà)工技巧的純粹追求。這種繪畫(huà)風(fēng)格的形成為文人畫(huà)的形成奠定了理論基礎(chǔ)，在蘇軾等人的積極倡導(dǎo)下，文人畫(huà)的.藝術(shù)形式基本確立。文人畫(huà)形式的出現(xiàn)具有極大的進(jìn)步意義，豐富了繪畫(huà)藝術(shù)形式，促進(jìn)了繪畫(huà)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。文人畫(huà)創(chuàng)造注重作者的文化品味及文學(xué)修養(yǎng)，畫(huà)家在創(chuàng)作文人畫(huà)作品時(shí)更多是在自我消遣，通過(guò)繪畫(huà)作品直觀地表達(dá)自己的內(nèi)心世界，所以多為即興發(fā)揮，繪畫(huà)手法更加豐富多樣，取材范圍廣泛，充實(shí)了我國(guó)民族文化和精神世界，為中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)注入了新鮮的血液，豐富了繪畫(huà)藝術(shù)的分布格局。文人畫(huà)在元代發(fā)展到了一個(gè)高峰期，元代是文人畫(huà)發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從元代開(kāi)始，文人畫(huà)逐漸成為繪畫(huà)藝術(shù)中的主要表現(xiàn)形式。元代文人畫(huà)得到快速發(fā)展的一個(gè)重要原因，就是大量的文人雅士加入到了繪畫(huà)行列中來(lái)。元代政治結(jié)構(gòu)特殊，多民族融合在一起生活，國(guó)家制度不完善，各族等級(jí)劃分明確，管理森嚴(yán)。在這種社會(huì)狀況下，文人階層地位降低，文學(xué)創(chuàng)作題材有限，所以很多文人雅士都投入到了繪畫(huà)創(chuàng)作中去，寄情山水，通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)來(lái)間接抒發(fā)自己的情懷和豪情壯志。隨著社會(huì)發(fā)展，文人雅士逐漸成為文人畫(huà)中的主導(dǎo)力量。文人畫(huà)逐漸成熟，繪畫(huà)風(fēng)格越來(lái)越明顯。文人畫(huà)提倡詩(shī)書(shū)畫(huà)為一體的全新理念，將文學(xué)與繪畫(huà)有機(jī)融合，中國(guó)文人畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)形式在元代也逐漸成熟。元代時(shí)期，繪畫(huà)家強(qiáng)調(diào)書(shū)法入畫(huà)，將書(shū)法與繪畫(huà)內(nèi)容主體相呼應(yīng)，也是從此開(kāi)始，書(shū)法正式成了文人畫(huà)的重要組成部分。
到明清時(shí)期，文人畫(huà)成為畫(huà)壇的主流藝術(shù)形式。隨著文人畫(huà)的逐漸發(fā)展，其風(fēng)格形式也大概發(fā)展為復(fù)古派和創(chuàng)新派兩個(gè)派系。雖然它們都是文人畫(huà)藝術(shù)形式，但在創(chuàng)作思想及表現(xiàn)方式上有差異。到了明清中期，院體畫(huà)復(fù)興，有一批院體畫(huà)畫(huà)家逐漸占據(jù)了畫(huà)壇的主導(dǎo)地位。他們將院體畫(huà)與文人畫(huà)結(jié)合，追求院體畫(huà)的表現(xiàn)風(fēng)格，同時(shí)繼承文人畫(huà)的繪畫(huà)形式，在選材和選題上更加關(guān)注世俗生活。與元代文人畫(huà)的審美觀念不同，明朝院體畫(huà)的復(fù)興也可以說(shuō)是文人畫(huà)的另一種形式。
2 傳統(tǒng)文人畫(huà)的風(fēng)格與審美傾向
文人畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)史上一種特有的繪畫(huà)形式，特有的繪畫(huà)風(fēng)格決定了其在繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展中的重要地位。我們可以從幾個(gè)方面來(lái)論述文人畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格與審美傾向。文人畫(huà)在宋朝進(jìn)入了發(fā)展的黃金時(shí)期。與唐代人物風(fēng)格的畫(huà)風(fēng)不同，文人畫(huà)多以花草鳥(niǎo)蟲(chóng)為繪畫(huà)對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)作抒情，文人畫(huà)用梅蘭竹菊來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的高尚情操，或抒發(fā)內(nèi)心的豪情壯志。在北宋時(shí)期，竹子常用來(lái)表達(dá)作者內(nèi)心的高尚情操以及自身的文學(xué)素養(yǎng)。南宋時(shí)期的畫(huà)風(fēng)明凈虛和，形簡(jiǎn)意足，在作畫(huà)技巧上不求形似，也不拘于陳法，黑白相生。文人畫(huà)講究人品，人品的高低決定了一幅畫(huà)的韻味。人品不好的人，作出來(lái)的畫(huà)幅再優(yōu)美，也不會(huì)受到其他畫(huà)家的稱贊。文人畫(huà)注重作者對(duì)內(nèi)心情懷的表達(dá)，人品不好，表達(dá)出來(lái)的情懷又會(huì)有誰(shuí)去認(rèn)可呢？例如，顏真卿，有人就稱贊他的人品高于書(shū)品。顏真卿是玄宗開(kāi)元進(jìn)士，在唐德宗建中年間被派往去勸降叛軍李希烈，最后慷慨赴義。顏真卿是歷史評(píng)價(jià)很高的人物，人們高度認(rèn)可他的事跡。他的書(shū)法蒼勁有力，打破了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目瑫?shū)風(fēng)格，為書(shū)法的發(fā)展開(kāi)辟了一條新道路。顏真卿的書(shū)法得到如此高的評(píng)價(jià)，與他的生平事跡是分不開(kāi)的。他不與世俗同流合污，為百姓著想。因此，他的書(shū)畫(huà)作品得到了很高的評(píng)價(jià)。一個(gè)人只有品德高尚，作品才能超凡脫俗。就因?yàn)槲娜水?huà)作家有著這樣的胸懷，文人畫(huà)才能一直被認(rèn)可并發(fā)揚(yáng)光大。
文人畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格淳樸天真，審美情趣簡(jiǎn)、雅、拙、淡。畫(huà)家李公麟風(fēng)流倜儻，畫(huà)作的構(gòu)思、題材的選用以及作畫(huà)的藝術(shù)手法都體現(xiàn)著雅；倪云林的畫(huà)中透露著平淡優(yōu)雅的氣質(zhì)，在表現(xiàn)手法上詩(shī)書(shū)結(jié)合，題材寓意深厚，畫(huà)家的性格直露在詩(shī)詞作畫(huà)上，甚至擺脫傳統(tǒng)詩(shī)詞格律的束縛，肆意發(fā)揮。著名詩(shī)人蘇東坡曾提出過(guò)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的理論思想，這表明當(dāng)時(shí)的文人畫(huà)注重詩(shī)畫(huà)的相輔相成，相互襯托。把詩(shī)詞與直觀的畫(huà)面相互結(jié)合，圖文互補(bǔ)，增加藝術(shù)效果，提升文人畫(huà)的韻味。詩(shī)與畫(huà)的結(jié)合象征著文人畫(huà)形式的完善，藝術(shù)表現(xiàn)形式不再單一，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體，增加筆墨情趣。書(shū)法是人文畫(huà)中重要的審美傾向，這一點(diǎn)從文人畫(huà)家大多是書(shū)法家就可以看出。點(diǎn)線之間的組合是文人畫(huà)中的重要欣賞對(duì)象，具有獨(dú)特的審美價(jià)值，這是書(shū)法入畫(huà)的重要象征，并被蘇軾等文人逐漸發(fā)展為水墨技巧。
古代文人畫(huà)家追求畫(huà)外意，也就是側(cè)面表達(dá)自己的內(nèi)心世界。畫(huà)家對(duì)于題材的選取多為花鳥(niǎo)、山水，借以表達(dá)自己的內(nèi)心抱負(fù)。所以題材的選取是為了映襯出自己的內(nèi)心世界，畫(huà)中的自然事物正是作者內(nèi)心的精神世界。文人畫(huà)講究筆墨情趣，強(qiáng)調(diào)畫(huà)外意，這些都是文人畫(huà)中的重要審美情趣。另外，文人畫(huà)也傾向于和禪宗文化結(jié)合，這和禪宗文化的不斷發(fā)展以及深遠(yuǎn)影響密不可分，文人畫(huà)家的審美情趣與禪宗文化的悟道之法相近。佛家之道改變了文人畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的方向。在文人畫(huà)家中，也不缺乏禪僧畫(huà)家，他們從小就受傳統(tǒng)禪宗文化的教育，所以在一作畫(huà)時(shí)就被列入文人畫(huà)家的體系中。
3 結(jié)束語(yǔ)
文人畫(huà)藝術(shù)形式是繪畫(huà)領(lǐng)域中的全新繪畫(huà)形式，它豐富了繪畫(huà)的藝術(shù)形式，加深了繪畫(huà)作品中的感情抒發(fā)，不單單注重視覺(jué)上的享受，更注重心靈上的。對(duì)于文人畫(huà)的審美傾向分析，本文只是片面的，還需要學(xué)者不斷對(duì)這些文人畫(huà)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)探索。古代的繪畫(huà)藝術(shù)形式遠(yuǎn)比我們了解的要高深，我們應(yīng)抱著認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待古人留給我們的文化精髓，對(duì)畫(huà)家的內(nèi)心精神世界進(jìn)行探索學(xué)習(xí)，繼承我國(guó)的經(jīng)典文化，并將其發(fā)揚(yáng)光大。
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