對《洪吉童傳》中理想國度的理解的論文
摘 要：自古以來，韓國受中國傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)，在文學(xué)方面表現(xiàn)尤為明顯。其中，很多文學(xué)作品中出現(xiàn)過對理想國度的設(shè)想。本文以韓國許筠的《洪吉童傳》為切入點，通過與韓國思想家樸趾源的《許生傳》以及東晉田園詩人陶淵明的《桃花源》進(jìn)行橫向比較分析，探討各自作品中所描寫的理想國度的異同。
關(guān)鍵詞：《洪吉童傳》;理想國度;異同
中韓兩國地理位置相近，一衣帶水，歷史文化悠久交流頻繁。儒家思想對韓國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在文學(xué)領(lǐng)域亦是如此。
在兩國的文學(xué)作品中，對于理想國度的憧憬從古代延續(xù)至今。從春秋老子的“小國寡民”，孔子的“大同社會”，到東晉陶淵明的《桃花源記》;從朝鮮半島歷史上最早的傳奇小說《金鰲新話》，描繪出“律島國”的《洪吉童傳》，到如今韓國“桃花源”式理想國度的青鶴洞，無不描繪出一幅幅理想社會的優(yōu)美畫卷。
一、作品中對理想國度的描述
朝鮮王朝后期，經(jīng)濟(jì)蕭條，政治上社會制度森嚴(yán)，嫡庶制度嚴(yán)重，百姓生活困苦，農(nóng)民起義此起彼伏。文人們急切希望尋求一個打破嫡庶制度，追求平等社會的“理想國度”。在這種時代背景下，許筠便創(chuàng)作了《洪吉童傳》。
以傳說中的古代英雄洪吉童起義為題材的《洪吉童傳》是朝鮮最早文人獨立創(chuàng)作的母語小說，對朝鮮后世的小說創(chuàng)作以及朝鮮敘事語言的發(fā)展都有深遠(yuǎn)影響，在朝鮮文學(xué)史上具有劃時代的意義。英雄洪吉童帶領(lǐng)因生活貧困而投身綠林的百姓，在與世隔絕的海島上建立了理想國度“律島國”，幅員遼闊，是個可以和中國、朝鮮抗衡的國家。
自然環(huán)境方面，“環(huán)視四周，這是一個山清水秀，人物興旺、安居樂業(yè)的地方”，通過這些形象而生動的描寫，一個風(fēng)景宜人的美麗島國展現(xiàn)在人們面前。作品中還提到“山無盜賊，路不拾遺”，表明律島國政治風(fēng)氣好、社會太平，經(jīng)濟(jì)上富足、生活安定。
從以上兩個方面可以看出，作品表現(xiàn)出兩個特征：對理想國度的描寫簡短抽象，對農(nóng)業(yè)的描述著墨較重。律島國是封建社會，這也反映了作者許筠心目中的理想國度仍然是和傳統(tǒng)封建社會一樣，是把農(nóng)業(yè)作為根本的國家。
二、《桃花源記》中的理想國度
《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，描繪了一個沒有階級、沒有剝削，自食其力、自給自足的理想國度。創(chuàng)作《桃花源記》時，陶淵明歸隱田園已經(jīng)十六年了。事實上，陶淵明雖“心遠(yuǎn)地自偏”，但仍舊關(guān)心國家政事，便借助創(chuàng)作塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的理想國度：
“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”，道出了桃花源的生活環(huán)境;“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂……便要還家，設(shè)酒殺雞作食”則表現(xiàn)出民風(fēng)的淳樸。整體描繪了一幅安寧和樂的美好畫面，這也是作者心中理想國度的景象。
通過這些詳細(xì)的描寫，可以看出這個完全與外界隔絕的理想國度桃花源依舊是一個自給自足的農(nóng)業(yè)社會，這一點與許筠的《洪吉童傳》以農(nóng)為本的思想觀念是一致的。此外，陶淵明的以農(nóng)為本，這顯然是受到道家“小國寡民”思想的影響。
另一方面，從理想國度的'創(chuàng)建方式來看，和《許生傳》中主人公主動去建立理想國度不同，《桃花源記》中的主人公則是偶然發(fā)現(xiàn)的。
三、《許生傳》中的理想國度
韓國實學(xué)思想家樸趾源的《許生傳》中，也有對理想國度的理解。主人公許生，說服生活困苦的“群盜”，來到“地氣既全，百種碩茂，一莖九穗”的無人島，建立了百姓豐衣足食的理想國度。表面上看起來，其與《洪吉童傳》中描寫的理想國度很相似，但事實上，兩個理想國度之間有著明顯的差別。
《許生傳》中，主人公許生也重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但和《洪吉童傳》不同的是，他認(rèn)識到了要想國家強盛，已經(jīng)不能僅僅依靠自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而應(yīng)該重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他利用輪船做起了國際貿(mào)易，把無人島的糧食運到正在鬧災(zāi)荒的日本，使島上的百姓過上了富裕的生活。
出現(xiàn)這種差別的原因，和作者樸趾源所處的時代背景及個人主張有關(guān)。當(dāng)時正值朝鮮后期，資本主義萌芽并初步發(fā)展，閉關(guān)鎖國、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)無法促進(jìn)社會進(jìn)一步發(fā)展。
《許生傳》中主人公通過經(jīng)濟(jì)活動建立理想國，反映了作者實學(xué)治國的思想。從樸趾源個人來說，他主張通過經(jīng)濟(jì)促進(jìn)國家發(fā)展，在他的著作中極力提倡研究現(xiàn)實問題，學(xué)習(xí)先進(jìn)文化、技術(shù)，主張改革現(xiàn)行不合理的制度。他反對儒家的“修身齊家”和“治心養(yǎng)性”，主張“利用厚生”。
四、結(jié)語
三部文學(xué)作品中，作者追求理想國度的目的是一致的，而在如何實現(xiàn)作者心目中的理想國度，以及對理想國度描寫的具體細(xì)節(jié)上，由于時代背景以及作者思想的差異，彼此之間存在著一些明顯的不同之處，帶有作者強烈的個人色彩。
其實，無論在中國還是韓國，“均貧富，等富貴”自古以來就是社會底層百姓的呼聲。國家政通人和，百姓衣食無憂，生活富裕是每個人心目中理想國度的樣子，一直不絕于兩國的文學(xué)作品中。社會存在決定社會意識，產(chǎn)生這種愿景的原因，和當(dāng)時中韓兩國所處的時代背景有著緊密的聯(lián)系。
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