淺談傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用論文
本文是由上傳的：淺談傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用。傳統(tǒng)的內(nèi)蘊(yùn)是設(shè)計取之不盡、用之 不竭的寶藏。它形態(tài)多樣，內(nèi)涵深厚，蘊(yùn)含著我們古老 民族創(chuàng)造和審美最本原的精神。中國傳統(tǒng)裝飾元素在 漫長的長河中演變，有著獨特審美習(xí)慣和傳 統(tǒng)文化內(nèi)涵，發(fā)掘和提煉出中國傳統(tǒng)藝術(shù)的裝飾元素， 使中國設(shè)計在國際化發(fā)展中更具民族特色，一直是眾 多設(shè)計者探索的課題。本文通過分析傳統(tǒng)裝飾元素的 形態(tài)、應(yīng)用原則和設(shè)計表現(xiàn)，將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)獨特的設(shè) 計語言應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中，為傳統(tǒng)裝飾文化的繼承和 現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新進(jìn)行一些探索。
一、傳統(tǒng)裝飾元素的形態(tài)分析
1、裝飾圖案 傳統(tǒng)裝飾圖案是中國藝術(shù)的資源寶庫，是中華文 化的重要組成部分，是融合歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng) 作才華，融合了中國的宗教、、倫理和民情風(fēng)俗而 發(fā)展起來的，并且形成了最具民族特色的裝飾藝術(shù)體 系。我國傳統(tǒng)裝飾圖案大都具有一定的意境，寄寓一定 的思想意識，有一定的文化淵源，表達(dá)了人們對美好生 活的向往。從傳統(tǒng)圖案存在的基本形態(tài)和創(chuàng)作心理來 看，它的創(chuàng)造目的是實用與審美的完美結(jié)合，以豐富的 藝術(shù)想象力，綜合了理性和感性思維方式，運(yùn)用特有的 視覺形態(tài)，向世人傳達(dá)著獨具特色而樸素宜人的視覺 信息，它重疊了實用意識、民俗風(fēng)情、倫理道德、宗教習(xí) 俗，是世代相傳的文化心理的藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)。傳統(tǒng)裝飾 圖案中的點、線、面、體、色彩、肌理的構(gòu)成，充滿著人類 的審美意識和情感，具有多樣與統(tǒng)一、對稱與平衡、尺 度與比例、節(jié)奏與韻律的特征，這些特征共存于同一畫 面，體現(xiàn)裝飾遵循的秩序感藝術(shù)。
2、文字 漢字起源于遠(yuǎn)古的記事畫圖，漢字的結(jié)構(gòu)在保持 象形因素的同時，又具有了抽象符號的意義，本身具有 審美價值，符合形式美的法則。文字作為一種符號、一 種特殊的圖形，除了作為語言信息的載體在物化層面 上呈現(xiàn)著“形”之外，更是具有直觀訴求力的視覺傳達(dá) 要素，代表著文化層面上的含義。漢字的結(jié)構(gòu)在保持了 象形因素的同時，又具有了抽象符號的意義，這就使書 寫漢字的書法藝術(shù)，不是單純的書寫，而是應(yīng)用筆畫點 和線的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動，具有多樣和自由的形式，符合形式 美的法則，從而展現(xiàn)深廣的意境。比如，楷書具有壯美 的氣勢；行書具有嫵媚的線條；漢碑具有古樸的內(nèi)涵； 草書充滿了動態(tài)的、美的韻律。如果我們把中國書法藝 術(shù)的形、神、意恰當(dāng)融人藝術(shù)設(shè)計之中，完全有助于形 成具有強(qiáng)烈文化意味的民族特色。
3、色彩 中華民族獨有的色彩原色觀念“五行五色”學(xué)說， 所謂“色不過五，五色之變，不可勝觀也”。陰陽五行學(xué) 說中所謂的“五色”由黑、白、紅、青、黃構(gòu)成。在傳統(tǒng)的 宗教壁畫、民間年畫、傳統(tǒng)服飾、京劇臉譜、古代建筑中 大量應(yīng)用。另外在傳統(tǒng)裝飾中金、銀兩種色也大量使 用。中國的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)擁有五彩繽紛的賦色體系，形 成了中國的民族色彩觀，這也為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)提供了 豐富的視覺語言，我們可以由此而得到啟發(fā)與突破。傳 統(tǒng)的裝飾藝術(shù)色彩一貫注重如下幾方面。
�。�1）表現(xiàn)性。
傳統(tǒng)裝飾色彩具有表現(xiàn)性，關(guān)注景物色彩的 形式美，研究自然色的各種色相、色調(diào)、明度、純度及其 規(guī)律；而又不受自然色彩的限制和束縛，在自然色彩的 基礎(chǔ)上進(jìn)行想象和聯(lián)想，表達(dá)情感，形成象征。
�。�2）象征性。
在中國傳統(tǒng)文化中，色彩皆被賦予了特殊的涵義 并有所象征，色彩可以表明身份和地位，能深刻地表達(dá) 人的觀念和信仰。色彩的象征性是指色彩作為某種觀 念或感受或聯(lián)想的一種形式，是色彩情感的進(jìn)一步升 華，在不同的環(huán)境和條件下，色彩是一種富于象征性的 媒介，它能體現(xiàn)出情感、文化意味等等。
�。�3）裝飾性。
傳統(tǒng)裝飾色彩具有裝飾性，其色彩艷麗、豐富、鮮 明，以凸顯吉祥喜慶的氣氛，通過色彩的裝飾，能激發(fā) 積極、熱烈的心理，象征吉祥、喜慶。
傳統(tǒng)色彩能幫助在設(shè)計中有效地運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)， 從而產(chǎn)生自豪的民族情結(jié)。同時設(shè)計師應(yīng)該分析現(xiàn)代 人的色彩觀，考慮色彩與受眾、環(huán)境等方面的關(guān)系，結(jié) 合中華民族深厚的色彩文化，推陳出新，處理和運(yùn)用色 彩去表現(xiàn)相關(guān)主題。
二、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計中的體現(xiàn)
傳統(tǒng)裝飾元素經(jīng)過歷史的錘煉，粗劣的被廢棄了， 精妙的被保留了。隨著時代的進(jìn)步，有些傳統(tǒng)裝飾元素 不能與現(xiàn)代相適應(yīng)，只有突破傳統(tǒng)局限，并于現(xiàn)代科技 和時代精神有機(jī)的結(jié)合起來，在構(gòu)思上、造型上、藝術(shù) 上進(jìn)行突破，才能反映現(xiàn)代人的思想感情、使用要求和審美意識，達(dá)到古為今用的目的。
我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中嘗試運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾元素，體 現(xiàn)在如下幾個方面： 1、復(fù)制和仿制。設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)的平面布局、形態(tài) 以及細(xì)節(jié)，遵循原有結(jié)構(gòu)上的韻律、節(jié)奏和秩序，將這 些語言和符號運(yùn)用得當(dāng)，將令我們受益匪淺。
2、傳統(tǒng)裝飾符號的提取和拼貼，這是當(dāng)前廣泛使 用的方式。設(shè)計師在豐富的文化傳統(tǒng)中去捕捉和發(fā)現(xiàn) 美的裝飾符號，使其成為自己創(chuàng)作的素材，同時對這些 裝飾符號組織構(gòu)成，并傳達(dá)自己所要表達(dá)的想法。 3、傳統(tǒng)形象的變異和進(jìn)化。在設(shè)計中，可以發(fā) 揮傳統(tǒng)造型特有的魅力進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作。根據(jù)形象 的構(gòu)成，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成意識對中國傳統(tǒng)重構(gòu)，打破 固有布局設(shè)計的平面性、虛擬性和意象性。用現(xiàn)代的觀 念和審美情趣去重新闡釋和發(fā)掘傳統(tǒng)的精華，尋到東 西方文化的接合點，東西方審美互補(bǔ)形成特有的中國 設(shè)計風(fēng)格。
4、從中華民族整體文化中尋求構(gòu)思源泉，推陳出 新。例如：北京申奧標(biāo)志“太極拳”、北京2008奧運(yùn)標(biāo)志 “中國印”就是中國元素運(yùn)用在設(shè)計的成功案例。中國 元素所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，賦予了設(shè)計者的創(chuàng)作靈感， 折射出中國優(yōu)秀文化在設(shè)計領(lǐng)域的新崛起。
在現(xiàn)代設(shè)計中，出現(xiàn)過繁多的風(fēng)格，流派，理論，思 想和主義，不管它們的.出發(fā)點如何，一個共同的目的就 是為設(shè)計尋求新的理論依據(jù)，帶動設(shè)計的嶄新變革。近 年來，“可持續(xù)”又成為全世界的熱點議題，而可持 續(xù)發(fā)展的一個重要內(nèi)涵就是對文化，民族傳統(tǒng)、地 方特色的繼承和發(fā)揚(yáng)。
三、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用方法
1、傳統(tǒng)裝飾語言的直接選用 中國傳統(tǒng)裝飾語言的資源極其豐富，尤其是吉祥 圖形符號，它是中華文化最典型，最有代表性的“典 籍”。如：龍、鳳、麒麟、朱雀、玄武等圖案，意紋、回紋、水 紋、太極八卦、中國結(jié)等紋樣，在現(xiàn)代設(shè)計中將其逐步 挖掘、變化，內(nèi)涵豐富意義深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)從裝飾 內(nèi)容到裝飾技巧都達(dá)到了一定的高度，在創(chuàng)作時可將 其好的裝飾形式和處理手法，應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中。傳統(tǒng) 圖形里有許多的極其高度況、藝術(shù)性強(qiáng)的圖形，我們可 以直接挪用，這種直接應(yīng)用必然有個選擇的過程，不是 任何的傳統(tǒng)裝飾元素都可以直接照搬的，我們更多的 是對其部分裝飾圖案、造型的吸取，裝飾技藝上的采 用，以及裝飾內(nèi)涵、裝飾風(fēng)格等進(jìn)行采納。直接使用傳 統(tǒng)裝飾元素的做法同時要注意兩點：一是量要適度、手 法要合理，講究文脈，盡量不要把不同時期、不同風(fēng)格 的裝飾元素同時堆砌、一擁而上。二要注意現(xiàn)代裝飾對 象和裝飾題材上的吻合，要考慮其暗含的文化寓意，在 造型裝飾、色彩裝飾中選用切合主題。
2、傳統(tǒng)裝飾元素的提取和重構(gòu) 對傳統(tǒng)裝飾元素中的造型、圖案、色彩等進(jìn)行裝飾 形象上的概括，設(shè)計者運(yùn)用各種設(shè)計元素、造型、 文化內(nèi)涵和藝術(shù)設(shè)計法則，將傳統(tǒng)圖形元素加以提煉、 組織、整合，融入現(xiàn)代的審美理念，最終創(chuàng)作出現(xiàn)代設(shè) 計作品。在設(shè)計時，需要按照現(xiàn)代設(shè)計法，將部分傳統(tǒng) 裝飾圖案進(jìn)行現(xiàn)代形式感的抽象與變形，再按照傳統(tǒng) 圖案設(shè)計手法進(jìn)行組合。我們可以從傳統(tǒng)裝飾圖案中， 挑選出可以被現(xiàn)代設(shè)計所吸取的圖案元素，再將其重 構(gòu)。這種方法在將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新性設(shè)計 中是非常有用的，具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，運(yùn)用得比較廣 泛。但是它并不是簡單機(jī)械的拼接與羅列，而是在理解 對象的前提下進(jìn)行有機(jī)的組合。因此，設(shè)計的過程中， 要充分考慮和分析原圖案造型的形式特點、組合方式， 保證提取的元素具有獨立性和代表性，合理將傳統(tǒng)裝 飾元素提煉出最符合現(xiàn)代審美傾向的裝飾元素，在設(shè) 計里體現(xiàn)一種傳統(tǒng)性格。
四、結(jié)束語
中國傳統(tǒng)裝飾元素在國際設(shè)計界享有很高的聲 譽(yù)，國際上很多著名的設(shè)計作品具有中國元素的氣質(zhì) 和神韻，中國的元素、中國的文化是人類文明的一部 分。中國傳統(tǒng)藝術(shù)的的內(nèi)蘊(yùn)是現(xiàn)代設(shè)計取之不盡，用之 不竭的寶藏，它蘊(yùn)含著我們古老民族創(chuàng)造和審美最本 原的精神。研究傳統(tǒng)裝飾元素可以拓寬我們的設(shè)計思 路，適度借鑒和應(yīng)用相應(yīng)的傳統(tǒng)裝飾素材，可以體現(xiàn)地 域性和民族性。通過認(rèn)真分析傳統(tǒng)裝飾形式、造型規(guī)律 和文化內(nèi)涵，發(fā)掘和提煉出中國傳統(tǒng)藝術(shù)的裝飾元素， 以現(xiàn)代的形態(tài)構(gòu)成和視覺符號系統(tǒng)理論去研究中國的 傳統(tǒng)元素，將中國傳統(tǒng)裝飾元素與當(dāng)代審美規(guī)律有效 的結(jié)合在一起，逐步建立現(xiàn)代中國裝飾元素的語意系 統(tǒng)；通過對傳統(tǒng)裝飾元素在藝術(shù)設(shè)計中的地位和意義 的分析，結(jié)合中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展概況與存在問題 的研究，發(fā)掘、提煉傳統(tǒng)藝術(shù)中的精華，使之成為中國 現(xiàn)代設(shè)計的源泉，讓中國的傳統(tǒng)裝飾元素散發(fā)出自己 獨特的魅力。
①汪田明《中國傳統(tǒng)造型元素的再設(shè)計》，中州學(xué)刊，2002。
②王受之《世界現(xiàn)代設(shè)計史》，北京中國青年出版社，2002。9。
③尋勝蘭《新民族圖形》，中國建筑出版社2003。9。
④高陽《中國傳統(tǒng)裝飾與現(xiàn)代設(shè)計》，福建美術(shù)出版社， 2005。8。
⑤王平、陳聰《現(xiàn)代設(shè)計中傳統(tǒng)文化的回歸》，文藝研究， 2005。
�、薨兹弧秱鹘y(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計》，藝術(shù)生活，2006。3。
⑦黃華明，李鴻明《裝飾圖案》，重慶大學(xué)出版社2008。2。
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