關(guān)于記憶學(xué)的起源與發(fā)展論文
一、記憶的起源與發(fā)展：
關(guān)于記憶學(xué),最早文獻(xiàn)源自于西元2500年前希臘演說(shuō)家西蒙尼提斯〈simonides〉...更是世界上最重視記憶學(xué)研究的國(guó)家,每年都會(huì)定期舉辦世界奧林匹克記憶大賽。
自從有了人類(lèi)之后，記憶便跟隨并服務(wù)于人們的生活中。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們?yōu)榱松婢鸵涀≈車(chē)沫h(huán)境，要分辨出哪些動(dòng)物、植物對(duì)人們有害，哪些有益，如何尋找食物，如何應(yīng)付各種自然災(zāi)害。
把這些經(jīng)驗(yàn)一代一代地傳遞下去，就需要保存住記憶。同時(shí)，增強(qiáng)記憶力，也成了人類(lèi)生存十分重要的學(xué)問(wèn)，倘若發(fā)生什么大災(zāi)害，人類(lèi)自身及所有知識(shí)記錄慘遭毀滅性打擊的時(shí)候，如果氏族首領(lǐng)僥幸存活的話(huà)，他們就需要盡一切努力去恢復(fù)一切已經(jīng)失去的知識(shí)，所以他們平時(shí)要訓(xùn)練增強(qiáng)記憶的能力，把一切圣典記在自己的大腦中。據(jù)記載，新西蘭毛利族的首領(lǐng)卡馬塔那能背誦全族長(zhǎng)達(dá)1000年的，包括45代人的歷史，這些內(nèi)容足足夠他背上3天3夜，而他卻從不看筆記之類(lèi)的東西。
為了解決記憶問(wèn)題，古人還用結(jié)繩記事的方法，據(jù)說(shuō)印加人能夠用結(jié)繩記下十分 復(fù)雜的長(zhǎng)篇史詩(shī)。但是人類(lèi)究竟從什么時(shí)候開(kāi)始研究記憶力的，現(xiàn)在人們已很難說(shuō)清楚了。不過(guò)關(guān)于記憶力的第一批概念的形成卻應(yīng)該歸功于古希臘人。盡管有些理論在現(xiàn)代人看來(lái)顯得很幼稚，但他們的確是第一批提出記憶力的學(xué)術(shù)概念的人。
公元前6世紀(jì)，古希臘人帕蒙尼德認(rèn)為，人的記憶是由明暗（或冷熱）兩種物質(zhì)構(gòu)成的混合體，只要混合體沒(méi)有受到干擾，記憶就是完整的，一旦混合體發(fā)生變化就會(huì)出現(xiàn)遺忘現(xiàn)象。
公元前5世紀(jì)，古希臘人迪奧澤尼提出了另一種看法。他認(rèn)為記憶是由使體內(nèi)空氣保持均勻分布的東西所組成的，與帕蒙尼德一樣，他也認(rèn)為一旦平衡遭到破壞，就會(huì)出現(xiàn)遺忘現(xiàn)象。
在記憶問(wèn)題上提出重要概念的第一人是公元前4世紀(jì)的思想家柏拉圖。他的理論被稱(chēng)為"蠟板假說(shuō)"。他認(rèn)為，人對(duì)事物獲得印象，就象有棱角的硬物放在蠟版上所留下的印記一樣。人對(duì)事物獲得了印象之后，隨著時(shí)間的推移該印象將緩慢的淡薄下去乃至完全消失。這就象蠟版表面逐漸恢復(fù)了光滑一樣。所謂"光滑的蠟版"相當(dāng)與完全遺忘。這種學(xué)說(shuō)雖然也不完善準(zhǔn)確，但還是影響了許多人。
亞里士多德在公元前4世紀(jì)末，提出了一個(gè)較為科學(xué)的概念。今天我們所認(rèn)為的一些的大腦的功能，在他那時(shí)主要被當(dāng)作了心臟的功能。他認(rèn)識(shí)到了心臟的部分功能與血液有關(guān)，而記憶則是以血液流動(dòng)為基礎(chǔ)的。遺忘的發(fā)生主要是血液流動(dòng)減緩所致。亞里士多德還提出了聯(lián)想法則，這是他在記憶研究領(lǐng)域所做出的另一個(gè)重大貢獻(xiàn)。直到現(xiàn)在，有些聯(lián)想法則還在影響著我們。
古羅馬人在記憶理論上的研究很少，不過(guò)他們使用的"羅馬家居法"和"直接聯(lián)想法"一直傳到了今天。這幾種方法很實(shí)用，現(xiàn)在許多書(shū)上講的快速記憶方法都有這兩種方法的影子，有的只是變通了叫法或則略加了改進(jìn)，但實(shí)質(zhì)內(nèi)容是一樣的。
一直到公元17世紀(jì)，記憶研究幾乎沒(méi)有什么大的進(jìn)展。17世紀(jì)中葉，英國(guó)出現(xiàn)了以霍布斯、洛克為代表的"聯(lián)想主義"心理學(xué)派。霍布斯對(duì)記憶現(xiàn)象做了唯物主義的分析；洛克則在歐洲心理學(xué)史上第一次提出了重要的記憶現(xiàn)象--"聯(lián)想"一詞，此后"聯(lián)想"便成了專(zhuān)門(mén)的術(shù)語(yǔ)了。第一個(gè)在心理學(xué)史上對(duì)記憶進(jìn)行系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)的是德國(guó)著名心理學(xué)家艾賓浩斯。他對(duì)記憶研究的主要貢獻(xiàn)一是對(duì)記憶進(jìn)行嚴(yán)格數(shù)量化的測(cè)定，二是對(duì)記憶的保持規(guī)律作了重要研究并繪制出了著名的“艾賓浩斯記憶遺忘曲線”1885年他出版了《論記憶》一書(shū)。從此，記憶成了心理學(xué)研究的重要領(lǐng)域。第二次世界大戰(zhàn)后，特別是60年代以來(lái)，記憶研究越來(lái)越得到人們的重視。美國(guó)、英國(guó)、日本、蘇聯(lián)等國(guó)家或設(shè)立記憶法專(zhuān)科學(xué)校，或開(kāi)辦函授教學(xué)，開(kāi)始對(duì)人們進(jìn)行增進(jìn)記憶的普及教育。
記憶的品質(zhì)
記憶的敏捷性是指一個(gè)人在識(shí)記事物時(shí)的速度方面的特征。能夠在較短的時(shí)間內(nèi)記住較多的東西，就是記憶敏捷性良好的表現(xiàn)。記憶的這一品質(zhì)，與人的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系形成的速度有關(guān)：暫時(shí)聯(lián)系形成得快，記憶就敏捷；暫時(shí)聯(lián)系形成得慢，記憶就遲鈍。在敏捷性方面，有的人可以過(guò)目不忘，有的人則久難成誦。但各人的特點(diǎn)不同：有的人記得快，忘得也快；有的人記得慢，忘得也慢。記憶的`敏捷性是記憶的品質(zhì)之一，但它不是衡量一個(gè)人記憶好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在評(píng)價(jià)記憶敏捷性時(shí)，應(yīng)與記憶的其他品質(zhì)結(jié)合起來(lái)才有意義。
二、記憶的持久性
記憶的持久性是指記憶內(nèi)容在記憶系統(tǒng)中保持時(shí)間長(zhǎng)短方面的特征。能夠把知識(shí)經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)時(shí)間地保留在頭腦中，甚至終生不忘，這就是記憶持久性良好的表現(xiàn)。記憶的這一品質(zhì)，與人的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的牢固性有關(guān)：暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系形成得越牢固，則記憶得越長(zhǎng)久；暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系形成得越不牢固，則記憶得越短暫。在持久性方面，有的人能把識(shí)記的東西長(zhǎng)久地保持在頭腦中，而有的人則會(huì)很快地把識(shí)記的東西遺忘。一般來(lái)講，記憶的敏捷性與記憶的持久性之間有正相關(guān)，記得快的人，保持的時(shí)間較長(zhǎng)。但也不盡然，有的人記得快，但保持的時(shí)間短。
三、記憶的準(zhǔn)確性
記憶的準(zhǔn)確性是指對(duì)記憶內(nèi)容的識(shí)記、保持和提取時(shí)是否精確的特征。它是指記憶提取的內(nèi)容與事物的本來(lái)面目相一致的程度。記憶的這一品質(zhì)，與人的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的正確性有關(guān)：暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系越正確，記憶的準(zhǔn)確性就越好；暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系越不正確，記憶準(zhǔn)確性就越差。準(zhǔn)確性是記憶的重要品質(zhì)，如果離開(kāi)了準(zhǔn)確性，敏捷性、持久性就失去了意義。
四、記憶的準(zhǔn)備性
記憶的準(zhǔn)備性是指對(duì)保持內(nèi)容在提取應(yīng)用時(shí)所反映出來(lái)的特征。記憶的目的在于實(shí)際需要時(shí)，能迅速、靈活地提取信息，回憶所需的內(nèi)容并加以應(yīng)用。記憶的這一品質(zhì)，與大腦皮層神經(jīng)過(guò)程的靈活性有關(guān)：由興奮轉(zhuǎn)入抑制或由抑制轉(zhuǎn)入興奮都比較容易、比較靈活，記憶的準(zhǔn)備性的水平就高；反之，記憶的準(zhǔn)備性的水平就很低。在準(zhǔn)備性方面，有的人能得心應(yīng)手，隨時(shí)提取知識(shí)加以應(yīng)用，有人則不然。記憶的這一品質(zhì)是上述三種品質(zhì)的綜合體現(xiàn)，而上述三種品質(zhì)只有與記憶的準(zhǔn)備性結(jié)合起來(lái)評(píng)價(jià)，才有價(jià)值。
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