人物形象設(shè)計教學(xué)中民族元素的融入論文
摘要:民族元素是一個國家文化與藝術(shù)的精髓。將民族元素融入人物形象設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中,能最大程度的發(fā)揚傳統(tǒng)民族文化的魅力,推動民族文化與藝術(shù)的保護(hù)傳承,更能實現(xiàn)人物形象設(shè)計專業(yè)內(nèi)涵化與特色化的發(fā)展。
關(guān)鍵詞:人物形象設(shè)計;教學(xué)改革;民族元素;創(chuàng)新發(fā)展
人物形象設(shè)計專業(yè)是近年來興起的一個新辦專業(yè),由于在我國存在的時間不長,所以其辦學(xué)宗旨、教學(xué)內(nèi)容、人才培養(yǎng)等都還是依據(jù)國外的教學(xué)方案或是從相近的服裝設(shè)計、舞臺美術(shù)設(shè)計、化妝設(shè)計等專業(yè)借鑒而來,沒有形成我國的藝術(shù)特色與體系,即沒有與我國的傳統(tǒng)文化與民族文化較好地結(jié)合。不可否認(rèn),民族文化是一個國家歷史文化的根基,是寶貴的人文資源,在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的科技與信息世界,尤其需要重新拾回我們的民族記憶。從人物形象設(shè)計專業(yè)來看,將我國傳統(tǒng)民族文化元素與人物形象設(shè)計的教學(xué)相結(jié)合,是人物形象設(shè)計教學(xué)追求的目標(biāo)。[1]
1人物形象設(shè)計與民族元素的親緣性
人物形象設(shè)計與民族元素具有相當(dāng)?shù)挠H緣性。從人類誕生的那一刻起,人們就會使用獸皮、樹葉、貝殼、獸牙等穿戴身上,裝飾自身。隨著人類的發(fā)展、社會的'變遷,出現(xiàn)了氏族與部落,各個氏族與部落之間都有著明顯的差異,如一些部落的居民們會在臉上進(jìn)行彩繪、在身上進(jìn)行文身、刺青、刻鏤、并用鮮艷的動物的羽毛或皮毛作為私密部位的裝飾等。隨后民族開始出現(xiàn),每個民族都有自己獨特的語言、宗教信仰,表現(xiàn)在形象上,即不同的民族會有自己獨特的服裝、飾品、發(fā)式和審美情趣。所以,形象設(shè)計是伴隨著人類的進(jìn)化和民族的演變所形成的,是原始藝術(shù)與民族文化的產(chǎn)物。
2人物形象設(shè)計教學(xué)中民族元素的融入
從大多數(shù)開設(shè)人物形象設(shè)計專業(yè)的高校來看,其課程主要設(shè)置有:基礎(chǔ)課程,如素描、色彩、速寫、構(gòu)成、圖案等;專業(yè)課程,如化妝、美容、發(fā)型設(shè)計、服裝設(shè)計、飾品設(shè)計、整體造型設(shè)計等。[2]此外還有一些實踐課程,如寫生、采風(fēng)、畢業(yè)設(shè)計、實習(xí)等。在人物形象設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課程中,主要是建立以表現(xiàn)形和色的技術(shù)構(gòu)成、培養(yǎng)靈感的思維構(gòu)成和完善主題的概念構(gòu)成的三大知識構(gòu)成模塊。[3]為了讓學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)初期就建立起保護(hù)與發(fā)揚傳統(tǒng)民族文化的觀念,教師可以邀請一些少數(shù)民族的模特著少數(shù)民族的妝容、穿戴本民族的服飾、頭飾進(jìn)行展示,要求學(xué)生仔細(xì)觀察此模特面部五官表情或妝容特征,并牢記這一民族人物形象中的細(xì)節(jié)標(biāo)志等,以素描和速寫的形式表現(xiàn)出來;在色彩的教學(xué)中,教師可以先講解民族民間器物及服飾中色彩的配置要點及文化內(nèi)涵,并要求學(xué)生對一些常見的民族服飾、頭飾、手工藝品進(jìn)行色彩寫生,然后將完成的寫生作業(yè)進(jìn)行構(gòu)成的練習(xí)轉(zhuǎn)變,如提取民族服飾中的圖案、色彩完成圖案設(shè)計、色彩構(gòu)成,提取民族服飾的造型和工藝品完成平面構(gòu)成、立體構(gòu)成等。這樣一來,學(xué)生不但可以了解到民族元素的中的形、色、質(zhì)、點、線、面,還能充分運用自己的創(chuàng)造性思維將這些元素進(jìn)行提取與重塑,為后續(xù)的專業(yè)課學(xué)習(xí)積累素材。
在專業(yè)課程中,教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對民族元素進(jìn)行更深層次的挖掘與提煉,即探索民族元素的文化內(nèi)涵及意義。如在2008年北京奧運會的開幕式中,張藝謀導(dǎo)演就設(shè)計了中華五千年文明的進(jìn)程展示。在這些展示中,一個個中國傳統(tǒng)文化元素不斷涌現(xiàn),如漢服、唐裝、書法、水墨畫、卷軸等,讓人目不暇接又記憶猶新。在《中華禮樂》篇章中出現(xiàn)的著半臂、襦裙、飄帶的“唐代仕女”就格外引人注目,這一表演以中國唐朝仕女圖中的仕女形象為元素,演員們圓潤的臉龐、頭上精致的花鈿、小巧的紅唇,把人們拉回到了大唐盛世。這種用現(xiàn)代方式塑造的古代人物形象為我們專業(yè)的教學(xué)提供了創(chuàng)新的思路。即在中西方形象設(shè)計史、服裝設(shè)計等專業(yè)課程的教學(xué)中,一定要讓學(xué)生熟悉各個年代、不同地域環(huán)境的形象設(shè)計發(fā)展史,以及對不同民族的人物造型、服飾風(fēng)格與色彩進(jìn)行辨識與學(xué)習(xí)。教師還應(yīng)該定期帶領(lǐng)學(xué)生前往少數(shù)民族聚集地進(jìn)行實地考察與采風(fēng),讓他們親眼看見少數(shù)民族人物形象的特點,拍攝相關(guān)素材,做出一些梳理和分析。如長角苗是苗族的一個分支,其女性的發(fā)型較有特色,她們把頭發(fā)留得很長,然后系扎起來進(jìn)行捆綁,形成中間寬兩頭尖的牛角型固定在頭頂,并在牛角型的頭發(fā)上纏繞白色布帶作為裝飾。為了對這一形象進(jìn)行研究,教師和學(xué)生可以尋找當(dāng)?shù)乩夘^發(fā)技藝最好的人,討教捆綁牛角型發(fā)式的方法與技巧,并了解這一形式的文化內(nèi)涵和風(fēng)俗信仰,回校后引導(dǎo)學(xué)生對牛角型發(fā)式進(jìn)行探討,并以此為靈感,結(jié)合當(dāng)代的流行趨勢,設(shè)計一些新的發(fā)型創(chuàng)作。
畢業(yè)設(shè)計是人物形象設(shè)計專業(yè)最終的實踐課程,也是檢驗大學(xué)期間學(xué)生學(xué)習(xí)成果的一種方式。人物形象設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計主要由四部分組成:即妝面、發(fā)型、服裝、飾品。學(xué)生要在一個學(xué)期內(nèi),完成包含妝面、發(fā)型、服裝、飾品四個方面的整體人物形象設(shè)計作品,并通過靜態(tài)攝影和動態(tài)走秀的形式來展現(xiàn)。對學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計而言,最重要的就是創(chuàng)意,但創(chuàng)意不是簡單的假想和思考,以設(shè)計美學(xué)的角度來看,創(chuàng)意應(yīng)該是一個帶有策劃性的系統(tǒng)思維和結(jié)構(gòu)體系,包含了設(shè)計師對琳瑯滿目的藝術(shù)形式與生活素材的挖掘和感悟。我們身邊的每一件民族元素都是一種無聲的語言,它能不斷的激發(fā)創(chuàng)意靈感和創(chuàng)作熱情,是取之不盡用之不竭的“活化石”。在人物形象設(shè)計專業(yè)畢業(yè)設(shè)計的選題中,教師可以多用民族元素和文化為題材要求學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作,并盡可能將畢業(yè)設(shè)計選題細(xì)分,以點帶面。例如,“侗族織錦色彩與紋樣在形象設(shè)計中的運用”、“土家族儺堂戲面具形象在舞臺人物造型中的應(yīng)用”、“傳統(tǒng)發(fā)飾在現(xiàn)代人物形象設(shè)計中的價值研究”等選題都能展現(xiàn)一個民族的某個特色元素,學(xué)生也能通過這些主題去搜尋和了解一個民族或一種造型元素的起源、發(fā)展、演變和文化內(nèi)涵等,并通過自己靈巧的雙手,賦予這些元素新的思想與創(chuàng)意。
3結(jié)語
民族元素與民族文化是一個國家深厚底蘊的體現(xiàn),也是人類發(fā)展歷程中的寶貴資源。將民族元素融入人物形象設(shè)計教學(xué)中,不僅能讓學(xué)生充分了解我國豐富的民族文化的內(nèi)涵,掌握民族元素的創(chuàng)新設(shè)計的方法,還能借助高校文化傳承的職能,充分發(fā)揚傳統(tǒng)民族文化的魅力,推動民族文化與藝術(shù)的保護(hù)傳承與發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
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