城市廣場(chǎng)舞文化特質(zhì)及傳播機(jī)制解析論文

　　1 廣場(chǎng)舞起源的多元性

　　舞蹈與文藝同源，有游戲說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)等；學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，巫術(shù)是舞蹈的直接來(lái)源，而廣場(chǎng)舞作為團(tuán)體舞蹈，其帶有鮮明的團(tuán)體性特征，通過(guò)整齊劃一的舞蹈動(dòng)作和輕快明朗的樂曲相配合，其起源與人類早期祝禱祈求糧食豐產(chǎn)等傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)有相當(dāng)?shù)膬?nèi)在關(guān)聯(lián)性和相似性，因此，廣場(chǎng)舞來(lái)源于人類早期的巫術(shù)祭祀活動(dòng)。至今在許多少數(shù)民族地區(qū)，仍有通過(guò)集體舞蹈進(jìn)行節(jié)日慶祝的傳統(tǒng)。舞蹈作為人類最為古老的藝術(shù)形式，在當(dāng)代以廣場(chǎng)舞的方式重新被人們認(rèn)識(shí)，其強(qiáng)烈的節(jié)奏性和健康符號(hào)特色深刻符合中國(guó)當(dāng)代市民文化的特征，因此，這種來(lái)源于人類早期科技文明不發(fā)達(dá)而進(jìn)行的祈福祝禱儀式在當(dāng)代重?fù)Q光彩，并被學(xué)術(shù)界認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)廣場(chǎng)舞起源的分析，能夠得出廣場(chǎng)舞的起源是多元性的，無(wú)論巫術(shù)、游戲都印證了人類對(duì)審美的認(rèn)識(shí)和對(duì)精神生活得以豐富的追求。

　　2 城市廣場(chǎng)舞文化特質(zhì)分析

　　近年來(lái)，城市廣場(chǎng)舞方興未艾，特別是進(jìn)入到新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快致使城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，城市人口增多，市民日益增長(zhǎng)的文化需求與城市文化藝術(shù)活動(dòng)之間的矛盾日益凸顯，從而使得廣場(chǎng)舞成為了一種有效緩解這一矛盾沖突的重要形式。

　　第一，廣場(chǎng)舞文化審美的通俗性。

　　廣場(chǎng)舞參與群體以普通市民為主，他們是廣場(chǎng)舞文化參與者，又是的組織者，廣場(chǎng)舞為東方社群生活提供了一種有效的，面對(duì)快節(jié)奏都市生活的陌生感和壓抑感的抵抗形式，其參與人數(shù)的眾多與參與人群社會(huì)階層的審美趣味決定了其通俗性特征。

　　第二，廣場(chǎng)舞文化符號(hào)的流行性。

　　廣場(chǎng)舞動(dòng)作簡(jiǎn)單，充滿樂觀和生命力，同時(shí)又被站在精英主義立場(chǎng)的學(xué)者詬病，認(rèn)為它浮夸，是文化垃圾。這與它在當(dāng)下與大眾傳媒傳播的流行文化有著高度的重合和緊密的聯(lián)系不無(wú)關(guān)系，其符號(hào)反應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)流行音樂和舞蹈的多種元素。

　　第三，廣場(chǎng)舞文化功能的自?shī)市浴?/strong>

　　廣場(chǎng)舞具有足夠的開放性和包容性，以團(tuán)隊(duì)為基礎(chǔ)，使舞蹈具備了較強(qiáng)的組織傳播功能和社交功能，廣場(chǎng)舞參與者通過(guò)這一渠道，尋找到精神社區(qū)的構(gòu)建空間，他們能夠以自?shī)实姆绞将@得歸屬感和精神滿足。

　　第四， 文化共同體意識(shí)為廣場(chǎng)舞文化傳播提供基礎(chǔ)。

　　所謂共同體，是指人群在主觀和客觀雙重因素作用下基于共同特征形成的群體，而廣場(chǎng)舞是以鄰里，街區(qū)為單位的，在一個(gè)相對(duì)狹小的空間概念中，以社區(qū)為單位，以社群關(guān)系為基礎(chǔ)的擁有更大外在空間的文化共同體。城市廣場(chǎng)舞因其律動(dòng)的音符和整齊劃一的舞姿，吸引著居住在周圍的人群參與，具備了文化共同體的三大內(nèi)涵：一是共同的文化記憶；二是共同的文化生活；三是共同的文化精神。

　　首先，城市廣場(chǎng)舞代表中國(guó)人圈子式的文化生活。梁漱溟先生在解釋中國(guó)人的這種儒家文化圈文化特質(zhì)時(shí)總結(jié)為“家倫理”文化，而費(fèi)孝通在解釋中國(guó)人的社會(huì)關(guān)系時(shí)，運(yùn)用了“差序格局”這個(gè)詞，無(wú)論是梁漱溟還是費(fèi)孝通都意識(shí)到中國(guó)人在處理人際格局時(shí)是追求一種“圈子式”的交往關(guān)系，并以如水面泛開漣漪式擴(kuò)展的模式存在的。城市廣場(chǎng)舞的主要參與者是中老年女性，這一社會(huì)群體在完成了工作使命之后仍有精力和體力從事文化活動(dòng)，廣場(chǎng)舞成為了她們尋找圈子，進(jìn)行自我身份建構(gòu)的最佳選擇之一。

　　其次，城市廣場(chǎng)舞代表中國(guó)人集體式的文化精神。集體主義在中國(guó)有豐厚的土壤，究其原因，和儒家文化圈的人倫特質(zhì)不無(wú)關(guān)聯(lián)。通過(guò)廣場(chǎng)舞，參與者可通過(guò)尋找到同質(zhì)性群體，找到歸宿和伙伴，再孕育同質(zhì)化群體的精神追求，如：通過(guò)統(tǒng)一服裝、舞蹈道具、參加比賽等，在相似身份中通過(guò)統(tǒng)一的動(dòng)作完成自我認(rèn)知和伙伴關(guān)系形成。通過(guò)以上兩點(diǎn)的.分析不難得出結(jié)論，共同的文化意識(shí)塑造了廣場(chǎng)舞文化得以傳播的基礎(chǔ)。

　　第一，城市公共空間重建為廣場(chǎng)舞文化傳播提供渠道。近年來(lái)，關(guān)于城市廣場(chǎng)舞在媒介的報(bào)道主要集中在兩類：一類報(bào)道是關(guān)于廣場(chǎng)舞擾民；另一類報(bào)道集中于廣場(chǎng)舞大媽在國(guó)外著名建筑前舞蹈。這兩類報(bào)道呈兩極化發(fā)展，暴露出中國(guó)在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，城市公共空間形成過(guò)程中，公共文化空間的爭(zhēng)奪與監(jiān)管問(wèn)題。

　　狹義上，公共空間是指提供給城市居民日常生活和社會(huì)交往使用的室內(nèi)外空間，如：街道、廣場(chǎng)等；廣義是指人們能夠廣泛參與進(jìn)行交流和互動(dòng)的各類休閑娛樂活動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)虛擬空間。從廣場(chǎng)舞的特征來(lái)看，其自發(fā)性和自?shī)市允侵袊?guó)目前公共空間形成過(guò)程中，中老年群體最重要的公共空間文化特征，他們通過(guò)自發(fā)自愿的形式形成團(tuán)體，并以身體鍛煉，時(shí)尚健康等非功利性的目的為目標(biāo)，從而成為城市文化空間形成過(guò)程中中老年群體參與的重要環(huán)節(jié)和組成部分。

　　以往，中國(guó)人的公共空間里，多以宣傳主體，活動(dòng)內(nèi)容多是政治報(bào)告和宏大敘事的表演為主，所以在改革開放以前，中國(guó)城市社會(huì)沒有真正的公共空間。而城市廣場(chǎng)舞代表的公共空間不僅僅包括其狹義的地理概念，同時(shí)廣場(chǎng)舞使得公共空間活動(dòng)的自主權(quán)回歸到民間，形成新型的公共文化，隨著城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，城市公共空間的規(guī)模也隨之拓展，而其功能的復(fù)雜性也日漸顯現(xiàn)。城市廣場(chǎng)舞通過(guò)融入現(xiàn)代舞蹈意識(shí)，自成風(fēng)格，動(dòng)作整齊劃一，同時(shí)還可以通過(guò)即興舞等斗舞的方式進(jìn)行交流，其傳播和影響力體現(xiàn)了城市公共空間拓展的重要成果和國(guó)人日益增長(zhǎng)的文化需求。

　　第二，大眾文化與喚起民眾自主意識(shí)為廣場(chǎng)舞文化傳播提供動(dòng)力。大眾文化的娛樂功能是與生俱來(lái)的了，作為與主流文化、精英文化和并列的三種文化類型，大眾文化已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)最主要和最廣泛人群參與的文化，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速度發(fā)展，大眾文化目前正借助大眾傳媒的力量，依照市場(chǎng)的規(guī)則和運(yùn)作，并與市場(chǎng)的發(fā)展相適應(yīng)。當(dāng)深入研究城市廣場(chǎng)舞的編舞和樂曲時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下廣場(chǎng)舞多以網(wǎng)絡(luò)神曲和流行歌曲為主，舞蹈動(dòng)作也模仿原版MV中的動(dòng)作，結(jié)合中老年群體身體條件和特點(diǎn)進(jìn)行再創(chuàng)造和改變，就其性質(zhì)而言，盡管缺乏文化深層內(nèi)涵和永久回味與思考的藝術(shù)空間，但是廣場(chǎng)舞的娛樂功能撫慰了現(xiàn)代都市人在快節(jié)奏生活狀態(tài)下的心靈，提供了一種身心依托，喚起了民眾對(duì)身體和心靈的雙重自我意識(shí)。

　　總之，就功能而言，首先廣場(chǎng)舞文化是娛樂性的，為廣大舞蹈愛好者和體育愛好者提供了娛樂身心，鍛煉健康體魄的機(jī)會(huì)和空間；其次廣場(chǎng)舞文化的文化中介功能為舞者提供了對(duì)自我再認(rèn)識(shí)場(chǎng)域，通過(guò)參與廣場(chǎng)舞組織和習(xí)學(xué)舞蹈的過(guò)程，完成了他們對(duì)自我身體和世界的認(rèn)知；最后，廣場(chǎng)舞文化的動(dòng)力功能為大眾提供了創(chuàng)造新的文化文本機(jī)會(huì)，舞者通過(guò)編舞、排練、斗舞甚至參加比賽等形式創(chuàng)造出新的城市文化文本，為城市文化形象確立與傳播提供幫助。