淺談公共藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生民族文化認(rèn)同的影響論文
一、高校公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀及對(duì)民族文化認(rèn)同的影響
1. 問(wèn)卷設(shè)計(jì)
通過(guò)對(duì)大學(xué)生的訪談及開(kāi)放性問(wèn)卷調(diào)查， 并結(jié)合對(duì)理論文獻(xiàn)的綜合分析， 結(jié)合付慧敏、劉倩影等人的研究量表，擬定出初測(cè)題項(xiàng)。借助SPSS19.0 軟件， 對(duì)抽樣小范圍計(jì)算每個(gè)維度的α 系數(shù)， 檢驗(yàn)量表內(nèi)部一致性信度，以此刪除相關(guān)系數(shù)低的題目。經(jīng)過(guò)反復(fù)篩選， 形成封閉式“公共藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生民族文化認(rèn)同影響” 的學(xué)生問(wèn)卷， 共50題， 全部采用填選題。問(wèn)卷采用李克特量表的五點(diǎn)分法，分別賦值5、4、3、2、1， 其中5 代表非常贊同， 1 代表非常不贊同， 分?jǐn)?shù)越低， 說(shuō)明表現(xiàn)越不積極。若某項(xiàng)目平均值為3，則代表對(duì)該項(xiàng)目持中性態(tài)度; 平均值小于3， 代表對(duì)該項(xiàng)目持否定態(tài)度; 平均值大于3， 代表對(duì)該項(xiàng)目持肯定態(tài)度。研究抽樣選擇5 所上海本科高校進(jìn)行相關(guān)研究工作，共發(fā)放學(xué)生問(wèn)卷500 份， 回收有效卷462 份， 有效回收率為92%， 其中男生251 份， 占54.33%， 女生211 份， 占45.67%; 來(lái)自城市的學(xué)生262 份，占56.71%， 來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生200 份， 占43.29%; 學(xué)業(yè)水平優(yōu)秀的學(xué)生96 份， 占20.78%， 學(xué)業(yè)水平中等的學(xué)生198 份， 占42.86%， 學(xué)業(yè)水平一般的學(xué)生168 份， 占36.36%。
2. 結(jié)果分析
(1) 問(wèn)卷信度與效度。
采取同質(zhì)性信度———Cronbach’salpha 系數(shù)檢驗(yàn)問(wèn)卷內(nèi)部一致性程度，通過(guò)SPSS19.0 的信度分析(ReliabilityAnalysis)，獲得總問(wèn)卷的α 系數(shù)為0.8037�？梢�(jiàn)問(wèn)卷的信度符合調(diào)研的要求。問(wèn)卷通過(guò)效度題(測(cè)謊題)以檢驗(yàn)問(wèn)卷的效度。測(cè)謊題共2 題，不計(jì)分， 若被測(cè)者均答錯(cuò)， 則表示該問(wèn)卷為無(wú)效。
(2) 大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育的關(guān)注度和參與度。
由表課題研究7新課程研究 2016.041 可以看出， 絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育有一定關(guān)注度和參與度。有46.3%的學(xué)生表示參加過(guò)藝術(shù)類社團(tuán)， 42.6%的學(xué)生選修過(guò)學(xué)校開(kāi)設(shè)的藝術(shù)類通識(shí)課程。大學(xué)生對(duì)各種公共藝術(shù)形式的關(guān)注， 是產(chǎn)生公共藝術(shù)需求， 進(jìn)而引發(fā)公共藝術(shù)興趣的基礎(chǔ)，也是增強(qiáng)公共藝術(shù)教育魅力的關(guān)鍵所在。
(3) 大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育的價(jià)值取向。
揭示了大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育價(jià)值取向的各個(gè)維度， 可見(jiàn)，各維度均處在中性水平之上， 說(shuō)明大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育的價(jià)值取向多元且清晰。順序依次為：精神追求>自我發(fā)展>社會(huì)利他>名聲榮譽(yù)>利益實(shí)惠。尤其是社會(huì)利他的導(dǎo)向作用， 能夠使大學(xué)生接受公共藝術(shù)教育的行為更加體現(xiàn)親社會(huì)行為的特征。社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一，物質(zhì)追求與精神追求的互惠， 能夠促使大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育的價(jià)值取向朝著更加健康、更加全面的方向發(fā)展。
(4) 大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育的認(rèn)知評(píng)價(jià)。
研究發(fā)現(xiàn)， 大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育的評(píng)價(jià)客觀且有更為明確的期待， 涉及政策扶植、人才培養(yǎng)、師資隊(duì)伍、文化環(huán)境等各方面。對(duì)于公共藝術(shù)教育的適宜評(píng)價(jià)，說(shuō)明大學(xué)生可以以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待公共藝術(shù)教育; 對(duì)公共藝術(shù)教育效果的認(rèn)知和期盼， 也進(jìn)一步促成了高校公共藝術(shù)教育向傳承民族文化、提升教育質(zhì)量的方向發(fā)展，向更為完善同時(shí)也更為大學(xué)生所喜愛(ài)的方向發(fā)展。
(5) 公共藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生民族文化認(rèn)同的影響。
研究發(fā)現(xiàn)， 大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感主要體現(xiàn)在民族文化認(rèn)知感、民族文化歸屬感、民族文化自信感、民族文化責(zé)任感四個(gè)方面。絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為，公共藝術(shù)教育有助于提升民族文化認(rèn)同感， 通過(guò)公共藝術(shù)教育， 自己對(duì)中華民族文化產(chǎn)生了一定認(rèn)知， 對(duì)自身群體(中華民族)及所屬國(guó)家(中國(guó))產(chǎn)生了積極的情感，并將自身民族與外群體(其他民族) 進(jìn)行著積極區(qū)分， 會(huì)給予自身民族更高的評(píng)價(jià)。采用Pearson 積差相關(guān)法， 統(tǒng)計(jì)表5 中表明大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育的認(rèn)知現(xiàn)狀與對(duì)民族文化認(rèn)知感、民族文化歸屬感、民族文化自信感和民族文化責(zé)任感呈正相關(guān)。PearsonCorrelation 相關(guān)系數(shù)分別為0.283、0.482、0.376 和0.431， Sig.值均為0.000， 表示大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育的認(rèn)知與民族文化認(rèn)同的'相關(guān)性較高，呈現(xiàn)顯著正相關(guān); 表明了大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育的關(guān)注度和參與度越高， 興趣越濃， 價(jià)值取向越明確， 認(rèn)知評(píng)價(jià)越積極，對(duì)民族文化的認(rèn)知感就越強(qiáng)烈， 進(jìn)而產(chǎn)生更強(qiáng)烈的民族文化歸屬感， 增強(qiáng)了民族文化自信， 自覺(jué)形成了民族文化責(zé)任感。
二、公共藝術(shù)教育傳承民族文化的異化傾向及其歸因在我們的訪談和問(wèn)卷調(diào)查中， 大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)公共藝術(shù)教育的高度關(guān)注，以及對(duì)公共藝術(shù)教育傳承民族文化的價(jià)值肯定和迫切期待。然而， 在調(diào)查中我們也發(fā)現(xiàn)， 公共藝術(shù)教育出現(xiàn)了違背其自身本真意義的狀態(tài)， 出現(xiàn)了制約學(xué)生發(fā)展的異化傾向，以及傳承民族文化的理想與現(xiàn)實(shí)之間的沖突。
1. 公共藝術(shù)教育脫離高等教育需求
公共藝術(shù)教育在高校往往被限定為掌握一門藝術(shù)技能，而開(kāi)展公共藝術(shù)教育的責(zé)任幾乎完全落在那些少數(shù)的專業(yè)人才的身上，忽視了其他為數(shù)眾多的非藝術(shù)學(xué)科教師所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。換言之， 公共藝術(shù)教育已被理解為非大眾化教育， 而是一種精英教育、一種僅僅針對(duì)少數(shù)人的教育。這主要體現(xiàn)在高校公共藝術(shù)教育的課程地位、教學(xué)內(nèi)容等方面。所以，當(dāng)公共藝術(shù)教育只能以課外活動(dòng)的形式來(lái)維持， 而不能以課程形式來(lái)呈現(xiàn)時(shí)， 公共藝術(shù)教育無(wú)疑喪失了其應(yīng)有的地位。也就是說(shuō)， 公共藝術(shù)教育已被人為地邊緣化。若公共藝術(shù)教育只是體現(xiàn)對(duì)少部分人的教育，則其傳承民族文化的特色和價(jià)值， 又怎能在普遍意義上引起共鳴?公共藝術(shù)教育是高等教育自身發(fā)展的需求， 是體現(xiàn)中華民表3 大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育的認(rèn)知評(píng)價(jià)將公共藝術(shù)教育融于學(xué)校人才培養(yǎng)計(jì)劃提供公共藝術(shù)教育師資培訓(xùn)通過(guò)激勵(lì)措施增強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性提高公共藝術(shù)教育的吸引力和影響力提供更多藝術(shù)學(xué)習(xí)的場(chǎng)地和設(shè)備營(yíng)造公共藝術(shù)教育發(fā)展氛圍項(xiàng)目?jī)?nèi)容出臺(tái)相關(guān)政策維護(hù)公共藝術(shù)教育的發(fā)展藝術(shù)學(xué)習(xí)可以加深我對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的認(rèn)知藝術(shù)學(xué)習(xí)可以加深我對(duì)民族藝術(shù)特色的認(rèn)知更是大學(xué)生自身發(fā)展的迫切需求。
2. 公共藝術(shù)教育呈現(xiàn)功利性價(jià)值偏向
在高校， 藝術(shù)活動(dòng)的參與者往往就是那些藝術(shù)特長(zhǎng)學(xué)生， 藝術(shù)活動(dòng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也是以能否為學(xué)校爭(zhēng)得榮譽(yù)、能否取得較好成績(jī)?yōu)橐罁?jù)的。公共藝術(shù)教育的開(kāi)展變味成為那些藝術(shù)特長(zhǎng)生所預(yù)設(shè)的競(jìng)技場(chǎng)與表演舞臺(tái)，這不僅在實(shí)踐平臺(tái)上剝奪了絕大多數(shù)學(xué)生接受平等教育的權(quán)利， 還使大部分學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育產(chǎn)生可望而不可及的錯(cuò)覺(jué)。當(dāng)我們不是以公共藝術(shù)教育來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生感知， 創(chuàng)造藝術(shù)，進(jìn)而形成藝術(shù)素養(yǎng)時(shí); 當(dāng)我們不是以綜合的藝術(shù)通識(shí)教育來(lái)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展， 而是將少數(shù)人的藝術(shù)特長(zhǎng)視為學(xué)校教育成果來(lái)呈現(xiàn)， 將參賽表演作為公共藝術(shù)教育的全部時(shí)，這已與其本真目標(biāo)相背離。其實(shí)， 無(wú)論是對(duì)于藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)， 還是對(duì)于科學(xué)教育來(lái)說(shuō)， 人的發(fā)展都是其真正的出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值追求。而由于人的需求及發(fā)展具有多樣性， 這必然決定了教育所能提供的資源應(yīng)擁有多樣性。因此，公共藝術(shù)教育在其教育本質(zhì)上還是要回歸育人根本， 回歸遵從公共藝術(shù)教育規(guī)律教育學(xué)生， 回歸對(duì)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和創(chuàng)新， 回歸挖掘?qū)W生的潛在藝術(shù)素養(yǎng)和能力，這是教育者的使命， 也正是公共藝術(shù)教育的魅力所在。
3. 公共藝術(shù)教育偏離其民族文化本源在高校，公共藝術(shù)教育的娛樂(lè)化、工具化發(fā)展， 往往讓我們忽視了其民族文化本源。一方面， 教學(xué)內(nèi)容缺少對(duì)具有民族特色的原創(chuàng)藝術(shù)作品的掌握和宣傳。藝術(shù)作品為了吸引更多人的注意力，往往被貼上商品化標(biāo)簽， 真正能體現(xiàn)原始的藝術(shù)狀態(tài)， 具有鮮明民族元素的作品少之又少。當(dāng)然， 藝術(shù)作品若能夠?qū)崿F(xiàn)民族與時(shí)尚的結(jié)合， 則往往能成為更為大學(xué)生所喜愛(ài)和接受的作品。另一方面，視覺(jué)藝術(shù)的媚俗化傾向?qū)菜囆g(shù)教育傳承民族文化產(chǎn)生了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。行為表演的世俗化與話語(yǔ)的嬉皮化表現(xiàn)風(fēng)格， 大眾傳媒的泛娛樂(lè)化與個(gè)性心理求異獵奇性的內(nèi)外推手， 沖擊著大學(xué)生的視覺(jué)神經(jīng)，挑戰(zhàn)著大學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)， 挑戰(zhàn)著公共藝術(shù)教育文化傳承的功力和實(shí)效， 也挑戰(zhàn)著公共藝術(shù)教育文化傳承的美育引導(dǎo)能力。若公共藝術(shù)教育偏離其民族文化本源， 在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上越走越偏的話，這種公共藝術(shù)教育將淪為沒(méi)有根基的教育， 其教育價(jià)值將大打折扣， 這種教育也必然會(huì)迷失其發(fā)展方向， 其同質(zhì)化發(fā)展的結(jié)果必然是被其他形式的教育所取代。
4. 對(duì)公共藝術(shù)教育的管理及其評(píng)價(jià)機(jī)制的缺失
目前， 在對(duì)公共藝術(shù)教育的管理上， 一些高校存在教學(xué)指導(dǎo)與監(jiān)督不到位、組織機(jī)構(gòu)不健全、師資配備不完善等現(xiàn)象。同時(shí)，公共藝術(shù)教育普遍缺少統(tǒng)一的大綱、教材與教學(xué)內(nèi)容， 而課程設(shè)置也沒(méi)有相應(yīng)的制度保障， 課程所需的配套設(shè)備也存在不足。另外， 在對(duì)高校藝術(shù)教育工作進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)， 往往存在以專業(yè)藝術(shù)教育代替公共藝術(shù)教育的現(xiàn)象，存在以藝術(shù)活動(dòng)代替藝術(shù)課程的現(xiàn)象。所以說(shuō)，高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展往往是處于一種自發(fā)、無(wú)序與隨意的狀態(tài)， 這對(duì)公共藝術(shù)教育傳承民族文化是非常不利的。
三、回歸公共藝術(shù)教育本質(zhì)的思考
1. 突顯區(qū)域性藝術(shù)教育特色作為高校教師，首先要理解和掌握本地區(qū)域內(nèi)相關(guān)民族藝術(shù)的表達(dá)方式和基本特點(diǎn)。在教育實(shí)踐中， 要貼近學(xué)生生活實(shí)際， 能為藝術(shù)的生活化、生活的藝術(shù)化、課程知識(shí)的生活化等目標(biāo)的達(dá)成提供多樣化方法。因此，教師要充分挖掘本地區(qū)域內(nèi)的藝術(shù)資源， 選擇具有針對(duì)性的、可操作性的， 并具有一定代表性、普遍性的內(nèi)容， 充分發(fā)揮通識(shí)課程、講座、社團(tuán)、微信、微博等途徑的作用，增強(qiáng)公共藝術(shù)教育的生命力和吸引力。
2. 返本開(kāi)新傳承民族文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，只有擁有自己的文化傳統(tǒng)， 并且珍惜自己的文化傳統(tǒng)， 才可被視為有希望的國(guó)家。我們之所以要弘揚(yáng)民族文化， 就是由于現(xiàn)在我們的藝術(shù)教育主要還是沿用了西方教育教學(xué)的框架，而并非基于中國(guó)傳統(tǒng)的框架。在公共藝術(shù)教育過(guò)程中， 我們要引導(dǎo)學(xué)生了解中華民族歷史， 喜愛(ài)中國(guó)古典名著， 找尋仁義忠恕愛(ài)等價(jià)值觀念和社會(huì)主義核心價(jià)值觀之情感紐帶與文化紐帶; 了解中華民族的傳說(shuō)、故事和象征， 了解民族風(fēng)俗; 了解民族建筑的人文信息; 了解以京劇戲曲、陶瓷、水墨畫、書法等為象征的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù); 了解刺繡、中國(guó)結(jié)、剪紙等民間工藝，展示中國(guó)民間藝術(shù)的悠久、綺麗、多姿和深厚; 了解以二胡、古箏、琵琶等為代表的民族樂(lè)器， 展示中華民族的特色樂(lè)器; 了解中國(guó)功夫， 弘揚(yáng)中華精神; 了解旗袍等是中華民族女性服裝的象征; 了解具有地方風(fēng)味的特色小吃; 了解中醫(yī)的中華民族傳統(tǒng)根源等， 使大學(xué)生喜愛(ài)民族文化技術(shù)和民族藝術(shù)特色。
3. 提高民族文化自覺(jué)
文化自覺(jué)與民族自覺(jué)是相互依附、密切關(guān)聯(lián)的。正如湯一介先生所言， 中華民族或許正處于一個(gè)偉大復(fù)興的前夜，那么她必須回顧自身的歷史文化， 并從中汲取力量。歷史上的每一次思想文化飛躍， 都需要回溯到源頭上去尋找力量， 并結(jié)合時(shí)代背景， 散發(fā)出新的光芒。那么可以說(shuō)，我們現(xiàn)在的文化正在進(jìn)入一個(gè)新的軸心時(shí)代，在此文化轉(zhuǎn)型期， 我們要有一個(gè)文化上的自覺(jué)。公共藝術(shù)教育需要探尋它的文化本源， 尋求它的思想根基。藝術(shù)教育與民族思想是交織交融的， 這樣才能產(chǎn)生更偉大的思想，才能產(chǎn)生更偉大的藝術(shù)。
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