上海高校少數(shù)民族學(xué)生融入教育管理的途徑探析論文
現(xiàn)如今，大家總少不了接觸論文吧，論文是討論某種問(wèn)題或研究某種問(wèn)題的文章。相信寫論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編精心整理的上海高校少數(shù)民族學(xué)生融入教育管理的途徑探析論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
上海高校少數(shù)民族學(xué)生融入教育管理的途徑探析論文 篇1
近年來(lái)，少數(shù)民族大學(xué)生融入性問(wèn)題已經(jīng)引起了各個(gè)高校的高度重視，本文具體分析了高校少數(shù)民族大學(xué)生的共同特征，通過(guò)調(diào)查研究，揭示了上海高校少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)性融入和文化融入現(xiàn)狀，準(zhǔn)確把握少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)， 開(kāi)展行之有效的教育工作， 探索他們?nèi)谌敫咝W(xué)生群體的有效途徑，主要在理論、機(jī)制和方法等方面加強(qiáng)“三個(gè)創(chuàng)新”，積極探索民族工作新思路，促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生更快更好的融入校園。
黨和國(guó)家歷來(lái)十分重視民族高等教育的發(fā)展，對(duì)口支援則是其重要途徑和手段。隨著教育領(lǐng)域援疆等措施的具體實(shí)施，內(nèi)地高等學(xué)府迎來(lái)了大批少數(shù)民族優(yōu)秀學(xué)子進(jìn)行深造。尤其是隨著中央新疆工作座談會(huì)精神的落實(shí)和新疆少數(shù)民族人才培養(yǎng)工作步伐的加快，內(nèi)地高校支持新疆培養(yǎng)少數(shù)民族人才協(xié)作計(jì)劃規(guī)模不斷擴(kuò)大。然而，新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)入內(nèi)地高校后，由于受到生長(zhǎng)環(huán)境、民族意識(shí)、思維方式、思想觀念、民族文化等因素的影響，通常情況下，大多會(huì)面臨不同程度的“融入性”問(wèn)題。本文中所述少數(shù)民族主要是指新疆少數(shù)民族學(xué)生，分析這一群體中存在的普遍問(wèn)題，找出有效解決途徑，促進(jìn)他們的健康發(fā)展是當(dāng)前內(nèi)地高校思想政治教育工作的重要任務(wù)。
一、少數(shù)民族大學(xué)生的特征
高校少數(shù)民族大學(xué)生生源多樣，有部分來(lái)源于定向委培的內(nèi)高班和預(yù)科班，有部分來(lái)源于全國(guó)統(tǒng)考招錄，他們來(lái)自于不同地區(qū)、不同民族、不同宗教信仰、不同風(fēng)俗習(xí)慣的大學(xué)生集中到大學(xué)里共同學(xué)習(xí)、共同生活。由于其特殊的文化背景，自然形成了一種特殊的群體，相比較其他普通的大學(xué)生而言，他們具有顯著特征[1]：
第一，少數(shù)民族大學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲，勤奮好學(xué)，但文化基礎(chǔ)差。由于新疆地區(qū)，整體教育水平相對(duì)落后，加上高考的優(yōu)惠政策，少數(shù)民族學(xué)生的文化基礎(chǔ)較弱，他們普遍存在本民族語(yǔ)言語(yǔ)水平較高，漢語(yǔ)聽(tīng)力水平、會(huì)話及寫作能力相對(duì)較低，數(shù)學(xué)成績(jī)差，外語(yǔ)成績(jī)不理想的特點(diǎn)。在日常學(xué)習(xí)中，由于基礎(chǔ)差，往往是事倍功半，他們想取得理想成績(jī)必須付出比其他同學(xué)更多的時(shí)間和精力。
第二，少數(shù)民族大學(xué)生具有強(qiáng)烈的民族自尊意識(shí)，渴望得到周圍人的認(rèn)同和尊重，但往往容易產(chǎn)生偏激情緒。由于脫離了土生土長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，轉(zhuǎn)移了生活學(xué)習(xí)的空間，改變了生活方式與文化氛圍的影響形成了鮮明的民族特點(diǎn)，本民族的自我意識(shí)單純質(zhì)樸，愿意將自己的文化進(jìn)行傳播和交流，渴望得到其他民族的認(rèn)同。少數(shù)大學(xué)生往往容易陷入盲目崇拜之中，對(duì)消極的思想文化有時(shí)缺乏必要的敏銳性和鑒別力。在一些消極和錯(cuò)誤的思想言論煽動(dòng)下容易產(chǎn)生偏激情緒，被人利用。
第三，少數(shù)民族大學(xué)生具有困難學(xué)生多，生活儉樸的特點(diǎn)。少數(shù)民族學(xué)生很多都是來(lái)自貧困地區(qū)和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，他們中的大部分家庭經(jīng)濟(jì)條件比較差，少數(shù)民族學(xué)生與其他學(xué)生相比經(jīng)濟(jì)困難生人數(shù)多、比例高。加之上海高校高昂的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，給少數(shù)民族學(xué)生帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)和心理壓力，由于貧困，他們?cè)趯W(xué)校省吃儉用、節(jié)衣縮食、穿著樸實(shí)、生活儉樸，他們通過(guò)勤工助學(xué)、做家教、利用課余時(shí)間外出打工，來(lái)緩解經(jīng)濟(jì)壓力。
第四，少數(shù)民族大學(xué)生具有心理脆弱，自卑感強(qiáng)，情緒自控能力較差的特點(diǎn)。進(jìn)入大學(xué)這個(gè)全新的環(huán)境后，少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)和交往的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己在高中的優(yōu)勢(shì)不存在了，上海與新疆之間不僅在經(jīng)濟(jì)方面的存在巨大的差距，在政治文化、生活方式等方面都存在較大距離，他們?cè)诓恢挥X(jué)中由自尊轉(zhuǎn)變成了自卑、不滿和抵觸情緒，產(chǎn)生了十分強(qiáng)烈的失落感。一些少數(shù)民族大學(xué)生情緒自控能力相對(duì)較差，遇到不順心的事情時(shí)不夠冷靜，不能尋求最有效的方法發(fā)泄和解決。受到指責(zé)批評(píng)或不被他人理解時(shí)容易引起煩躁，甚至出現(xiàn)酗酒打架的情況，引起學(xué)生之間的矛盾和對(duì)立，造成一些誤解。
第五，少數(shù)民族大學(xué)生具有能歌善舞、多才多藝、樂(lè)于參加學(xué)校的文體活動(dòng)的特點(diǎn)。由于少數(shù)民族大學(xué)生從小受到民族文化的熏陶，在濃重的載歌載舞的民族家庭中耳濡目染，自然也練就了能歌善舞，積極活躍的品質(zhì)，在學(xué)校的各種文藝表演場(chǎng)合都少不了他們的身影。他們活躍的身影也為校園生活注入了一劑亮色，大大活躍了校園氛圍。
1 、少數(shù)民族大學(xué)生校園融入的現(xiàn)狀分析
本研究采取整群抽樣方法，選取東華大學(xué)、上海中醫(yī)藥大學(xué)、上上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、上海理工大學(xué)、上海金融學(xué)院等幾所上海高校不同年級(jí)不同專業(yè)的232名少數(shù)民族學(xué)生。其中男生102人，女生130人。
2、上海高校少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)融入現(xiàn)狀分析
本文中的學(xué)習(xí)性投入包括三個(gè)維度：課后自學(xué)時(shí)間、課外學(xué)習(xí)活動(dòng)參與指數(shù)以及課堂參與指數(shù)[2]。這里的課后自學(xué)時(shí)間指的是學(xué)生的課后自主學(xué)習(xí)時(shí)間，自學(xué)時(shí)間是大學(xué)生每天最主要的活動(dòng)之一;課外學(xué)習(xí)活動(dòng)參與指數(shù)指的是以講座、社會(huì)實(shí)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)和競(jìng)賽活動(dòng)等三項(xiàng)開(kāi)放性課外學(xué)習(xí)活動(dòng)參與程度為基礎(chǔ)，全面反映學(xué)生課外學(xué)習(xí)活動(dòng)參與水平;課堂參與程度主要反映的是課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)并與老師、同學(xué)互動(dòng)討論，課堂提問(wèn)和課下向老師請(qǐng)教。
上海高校少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)性投入現(xiàn)狀如下表所示，由統(tǒng)計(jì)分析可以看出，少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)性投入整體分析來(lái)看：課后自學(xué)時(shí)間投入相對(duì)比較多，課外學(xué)習(xí)活動(dòng)相對(duì)參與比較積極，課堂參與程度非常低。但是，從三個(gè)具體維度的具體分析來(lái)看，少數(shù)民族大學(xué)生的課后投入自主學(xué)習(xí)的投入還不是很多，在講座和競(jìng)賽活動(dòng)等課外學(xué)習(xí)活動(dòng)參與興趣還不是特別高，課堂討論、課堂提問(wèn)和課后請(qǐng)教等方面參與程度還很低，這很大一部分要?dú)w因于少數(shù)民族學(xué)生的校園融入程度不高造成的。
3、上海高校少數(shù)民族學(xué)生文化融入現(xiàn)狀分析
上海高校少數(shù)民族學(xué)生面對(duì)主流文化時(shí)主要采取了整合、分離和同化三種文化融入策略[3]，本文《上海高校少數(shù)民族學(xué)生文化適應(yīng)問(wèn)卷》共有15個(gè)題，其中，同化、整合、分離各有5個(gè)題。本研究量表采用五點(diǎn)計(jì)分的方式，以1、2、3、4、5分分別對(duì)應(yīng)“非常不同意”、“不同意”、“說(shuō)不清”到“同意”和“非常同意”這5個(gè)程度。文化適應(yīng)最高分為75分，最低分為15分，同化、整合和分離的中間值均是15分。
上海高校少數(shù)民族學(xué)生文化融入現(xiàn)狀如下表所示，總分在27-70，其中超過(guò)均值45分比例達(dá)72%，說(shuō)明上海高校少數(shù)民族學(xué)生融入現(xiàn)狀整體情況較好，由下表我們可以看出，上海高校少數(shù)民族學(xué)生的分離情況比較多，整合程度一般，同化程度相對(duì)較高。雖然從調(diào)研來(lái)看，上海高校少數(shù)民族學(xué)生的文化融入情況比較好，但是在文化融入中還是存在分離情況比較多的問(wèn)題，相比較于其他學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的文化融入程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
二、少數(shù)民族大學(xué)生校園融入教育管理的有效途徑
1、以理論創(chuàng)新為先導(dǎo)，指導(dǎo)融入教育管理工作有效開(kāi)展
針對(duì)高校民族工作面臨的新形勢(shì)和少數(shù)民族學(xué)生出現(xiàn)的新情況，積極開(kāi)展高校少數(shù)民族工作新舉措的研究，通過(guò)探索性的理論研究，少數(shù)民族學(xué)生工作開(kāi)展有了詳實(shí)的理論依據(jù)，更能有的放矢。
2、以機(jī)制創(chuàng)新為保障，確保融入教育管理工作渠道暢通
(1)層層結(jié)對(duì)機(jī)制。讓黨員教師與少數(shù)民族學(xué)生結(jié)對(duì)，讓尖子生與少數(shù)民族學(xué)生結(jié)對(duì)，讓高年級(jí)與低年級(jí)結(jié)對(duì)，在層層結(jié)對(duì)交友過(guò)程中，以少數(shù)民族學(xué)生工作室為聯(lián)結(jié)，工作室積極發(fā)揮上情下達(dá)、下情上傳的作用，保證信息暢通，增強(qiáng)了少數(shù)民族師生的親切感和歸屬感，確保在遇到事情和困難時(shí)，能找到可以尋求幫助的途徑。
(2)定期跟蹤制度。定期召開(kāi)少數(shù)民族新生迎新座談會(huì)，向他們介紹學(xué)校民族工作的相關(guān)情況，并了解少數(shù)民族新生的基本情況。同時(shí)，通過(guò)師生結(jié)對(duì)，對(duì)新生做好跟蹤引導(dǎo)。定期召集少數(shù)民族新生與部分高年級(jí)學(xué)生，召開(kāi)回訪座談會(huì)，深入了解經(jīng)過(guò)一段時(shí)間學(xué)習(xí)后，民族學(xué)生的思想、心理以及生活等各方面情況，針對(duì)他們提出和遇到的困難，盡可能地幫助解決。
(3)健全工作信息化機(jī)制，完善數(shù)據(jù)庫(kù)和工作網(wǎng)絡(luò)，全面掌握少數(shù)民族學(xué)生基本信息。每年定期完善了少數(shù)民族學(xué)生信息數(shù)據(jù)庫(kù)，努力做到少數(shù)民族學(xué)生基本信息全面掌握。
3、以方法創(chuàng)新為抓手，不斷拓展融入教育管理工作平臺(tái)
上海高校少數(shù)民族學(xué)生大多來(lái)自新疆較落后地區(qū)，經(jīng)濟(jì)較為困難，民族文化和生活習(xí)慣也各自有異。面對(duì)少數(shù)民族學(xué)生工作的復(fù)雜性和存在的各種問(wèn)題，在工作中堅(jiān)持思想解惑與心理解壓相結(jié)合，學(xué)習(xí)解難與生活幫困相結(jié)合，真心關(guān)愛(ài)與嚴(yán)格管理相結(jié)合，積極幫助少數(shù)民族學(xué)生成長(zhǎng)成才。
(1)堅(jiān)持思想教育與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合，強(qiáng)化品牌項(xiàng)目的輻射力和影響力。探索與社區(qū)街道聯(lián)合共建品牌工作項(xiàng)目，讓少數(shù)民族學(xué)生在上海也能感受到家的溫暖，也為少數(shù)民族學(xué)生提供了社會(huì)實(shí)踐的途徑，使他們更懂得感恩，回報(bào)社會(huì)，加深了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行。
(2)堅(jiān)持寓教育引導(dǎo)于活動(dòng)聯(lián)誼之中，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的工作方法，幫助少數(shù)民族大學(xué)生健康成長(zhǎng)。利用文藝晚會(huì)、體育比賽、座談會(huì)、茶話會(huì)等，積極組織民族學(xué)生聯(lián)誼交流，加強(qiáng)各民族學(xué)生的相互融合。每逢重要敏感日期，及時(shí)向新疆少數(shù)民族學(xué)生宣傳國(guó)家政策，幫助學(xué)生堅(jiān)定政治立場(chǎng)。遇開(kāi)齋節(jié)等重要民族節(jié)日，師生與少數(shù)民族學(xué)生共同慶�；顒�(dòng)，促進(jìn)民族文化交流和民族團(tuán)結(jié)。
(3)創(chuàng)建特色工作室，把少數(shù)民族學(xué)生工作做深做實(shí)。上海高校創(chuàng)建了一批以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化教育”為主要內(nèi)容的德育特色化的少數(shù)民族工作室。例如中醫(yī)藥大學(xué)的洪漢英工作室，東華大學(xué)的56工作室等，這些工作室的成立為學(xué)校少數(shù)民族學(xué)生工作者在當(dāng)前和今后開(kāi)展工作提供了新的平臺(tái)和載體，讓更多的老師可以積極參與工作室工作，進(jìn)一步深化少數(shù)民族學(xué)生的工作。
上海高校少數(shù)民族學(xué)生融入教育管理的途徑探析論文 篇2
我國(guó)是一個(gè)典型的人民民主國(guó)家，"公平"一詞自新中國(guó)建立以來(lái)便深入人心，影響著每一個(gè)中國(guó)人的價(jià)值觀念。隨著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的不斷推進(jìn)，特別是"和諧社會(huì)"口號(hào)的提出，如何實(shí)現(xiàn)主體的權(quán)利機(jī)會(huì)均等，真正確保社會(huì)公平已經(jīng)成為國(guó)家建設(shè)重點(diǎn)研究的問(wèn)題，該問(wèn)題在教育方面表現(xiàn)得尤為突出。早期的教育公平問(wèn)題，主要是研究關(guān)于法律規(guī)定"受教育權(quán)人人平等"未能徹底落實(shí)這一事實(shí)，倡導(dǎo)人人均等受教育理念。隨著時(shí)間的推移，該研究課題不斷深入發(fā)現(xiàn)，基于資源匹配不均等，導(dǎo)致農(nóng)村與城鎮(zhèn)、沿海與內(nèi)地受教育的質(zhì)量存在差異，教育資源的公平性問(wèn)題日益引起重視。眾所周知，學(xué)生雖無(wú)貴賤之分，但是由于他們所受基礎(chǔ)教育的形式和質(zhì)量不同，導(dǎo)致其在后天學(xué)習(xí)中的理解能力、應(yīng)變能力等各有差異。隨著我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)逐漸開(kāi)化，國(guó)家考試政策的適當(dāng)傾斜，各高校中的少數(shù)民族學(xué)生漸漸增多，這有效解決了少數(shù)民族學(xué)生受教育權(quán)、教育資源等的公平問(wèn)題，但也使得少數(shù)民族文化與漢民族文化系統(tǒng)之間的碰撞更為激烈。各民族學(xué)生所受的基礎(chǔ)教學(xué)質(zhì)量、形式，以及民族文化之間的差異性，是否還能夠適用相同的授課過(guò)程，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的收獲是否能夠?qū)崿F(xiàn)平等，都是值得深思的。
可以說(shuō)，跨文化背景下少數(shù)民族大學(xué)生的教育公平問(wèn)題，是當(dāng)前高校教育體系當(dāng)中應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)研究的問(wèn)題，這一問(wèn)題將會(huì)長(zhǎng)期制約高校教育效果的實(shí)現(xiàn)。
一、少數(shù)民族大學(xué)生教育公平的時(shí)代涵義
少數(shù)民族大學(xué)生數(shù)量激增，是我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)發(fā)展下的可喜成就，但有關(guān)學(xué)生教育公平問(wèn)題也在不斷激化，主要是因?yàn)樯贁?shù)民族學(xué)生人數(shù)增加，原本僅局限于少數(shù)學(xué)生的"邊緣化"教育問(wèn)題，現(xiàn)在已成為一種能夠普遍影響我國(guó)高校教育體系的重大問(wèn)題，且隨著社會(huì)關(guān)注和相關(guān)研究理論、國(guó)家政策等多方因素影響，少數(shù)民族大學(xué)生教育公平已經(jīng)衍生出了更具時(shí)代性的涵義。
（一） 教育機(jī)會(huì)公平
教育機(jī)會(huì)公平可以說(shuō)是教育公平問(wèn)題最為原始的方面，可以釋義為兩個(gè)方面： 一是少數(shù)民族大學(xué)生與漢民族大學(xué)生一樣享有接受高等教育的權(quán)利，任何人不得剝奪，家長(zhǎng)、學(xué)校等應(yīng)當(dāng)積極為少數(shù)民族學(xué)生創(chuàng)建接受高等教育的機(jī)會(huì)； 二是少數(shù)民族學(xué)生在專業(yè)選擇、定向輔導(dǎo)、成績(jī)考核等方面的機(jī)會(huì)平等，應(yīng)當(dāng)接受統(tǒng)一的培養(yǎng)和教育。換而言之，鑒于民族聚集區(qū)域文化形式和風(fēng)俗習(xí)慣等的不同，部分學(xué)生可能因?yàn)楸久褡逍詣e觀念、經(jīng)濟(jì)條件等關(guān)系，得不到應(yīng)有的教育機(jī)會(huì)，為貫徹教育機(jī)會(huì)人人平等，應(yīng)加緊消弭該地區(qū)在教育方面的不良觀念.學(xué)校應(yīng)當(dāng)努力思考如何利用自身資源，結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生的實(shí)際情況，創(chuàng)建高效學(xué)習(xí)的環(huán)境，減少漢族學(xué)生與少數(shù)民族學(xué)生之間在學(xué)習(xí)理解過(guò)程上的差距，使少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生在學(xué)習(xí)方面具有同等收獲的可能性。
（二） 教育資源公平
教育資源包含了師資力量、教學(xué)道具、信息渠道、學(xué)習(xí)補(bǔ)助等多方面元素，是教育體系當(dāng)中必不可少的部分，同時(shí)也是學(xué)生良性學(xué)習(xí)的保障。教育資源的公平是指，少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)當(dāng)與漢族學(xué)生一樣，在學(xué)習(xí)過(guò)程中使用同樣的教學(xué)資源，享受各種資源配合為自身學(xué)習(xí)帶來(lái)的增益效果。受經(jīng)濟(jì)和政治因素影響，我國(guó)大部分少數(shù)民族地區(qū)相對(duì)閉塞，在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)教育理念和教育形式不能獲得質(zhì)量上的突破。
�。ㄈ� 教育待遇公平
少數(shù)民族大學(xué)生的教育待遇，是指少數(shù)民族學(xué)生在接受高等教育期間，受到學(xué)校、教師、社會(huì)等多方面的關(guān)注和對(duì)待情況。從人性化的角度來(lái)看，少數(shù)民族大學(xué)生雖然屬于人數(shù)較少的群體，特別是在非民族院校內(nèi)，少數(shù)民族學(xué)生更是相當(dāng)稀少，相對(duì)漢族學(xué)生而言，他們可能性格習(xí)慣較為特別，語(yǔ)言（普通話） 存在一定障礙，外形著裝異于漢族學(xué)生，但并不意味著他們就應(yīng)當(dāng)被排斥甚至忽略。與漢族學(xué)生一樣，少數(shù)民族學(xué)生同樣擁有課堂提問(wèn)、課外咨詢、接受輔導(dǎo)、接受同等考核和要求的權(quán)利，歧視和怠慢少數(shù)民族學(xué)生是堅(jiān)決不允許的。從人性化角度根據(jù)教育務(wù)實(shí)理念來(lái)看，少數(shù)民族學(xué)生屬于特殊群體和弱勢(shì)群體，更應(yīng)當(dāng)受到重視和關(guān)注。
�。ㄋ模� 少數(shù)民族大學(xué)生教育公平的意義
宏觀方面，落實(shí)少數(shù)民族學(xué)生教育公平，是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的本質(zhì)要求，有助于實(shí)現(xiàn)全民族共同進(jìn)步，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)"56 個(gè)民族親如一家"的具體措施，對(duì)于我國(guó)政治穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展均具有重要意義。微觀方面，教育或者學(xué)校的宗旨在于確保每一個(gè)學(xué)生獲得培養(yǎng)，旨在教導(dǎo)出一批又一批的高素質(zhì)人才，如果漠視少數(shù)民族學(xué)生的教育公平問(wèn)題，則必定會(huì)導(dǎo)致大部分少數(shù)民族學(xué)生的成績(jī)不理想，也有可能造成學(xué)生心理上的不滿或是其他負(fù)面情緒的形成，不但影響學(xué)生發(fā)展，還將形成高等教育障礙，影響學(xué)校形象和教育水準(zhǔn).
二、跨文化背景下少數(shù)民族大學(xué)生教育公平問(wèn)題的表象
跨文化背景下，少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生之間存在著學(xué)習(xí)能力、理解能力等方面的差異，原本看似符合宏觀教育體制發(fā)展的一些問(wèn)題，實(shí)際上卻反映出了少數(shù)民族學(xué)生在教育方面的不公平現(xiàn)實(shí)。研究這種表象，有助于更深層次地了解何為少數(shù)民族學(xué)生的教育公平問(wèn)題，并作為制定相關(guān)措施的理論基礎(chǔ)。
（一） 課程設(shè)置不合理
課程設(shè)置主要包含了課堂教學(xué)與教材設(shè)計(jì)兩個(gè)部分。在課堂教學(xué)方面，教學(xué)形式的設(shè)計(jì)普遍與少數(shù)民族學(xué)生所接觸的中學(xué)階段教學(xué)不同，我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)，特別是民族自治地區(qū)所實(shí)施的教育教學(xué)形式相較于非民族地區(qū)而言是不同的，他們更多地是根據(jù)地區(qū)實(shí)際情況設(shè)計(jì)的。學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間接觸地區(qū)教育，在思維上形成了定式，進(jìn)入大學(xué)之后突然面臨教學(xué)形式的改變，難以適應(yīng)。而相對(duì)來(lái)講，大學(xué)課程量龐大，學(xué)習(xí)形式又以自學(xué)為主，對(duì)于漢族學(xué)生也是一個(gè)不小的考驗(yàn)，更何況少數(shù)民族學(xué)生。在教材設(shè)計(jì)方面，以漢語(yǔ)為主要教學(xué)語(yǔ)言，且教材難度等級(jí)較大，一是不利于漢語(yǔ)知識(shí)薄弱的少數(shù)民族學(xué)生自學(xué)，阻礙其對(duì)知識(shí)的探索和鉆研，降低了他們的學(xué)習(xí)積極性； 二是不適用少數(shù)民族學(xué)生相對(duì)較差的知識(shí)功底，有時(shí)候面對(duì)知識(shí)系統(tǒng)，連基本的意義識(shí)別和運(yùn)用都比較困難，產(chǎn)生一種"蜀道難，難于上青天"的怪異現(xiàn)象。
�。ǘ� 教學(xué)交流難度大
部分漢族學(xué)生在選擇民族專業(yè)課程后發(fā)現(xiàn)，由于文化的隔閡，要想學(xué)習(xí)其他民族文化知識(shí)，是一件具有相當(dāng)挑戰(zhàn)性的事情，與外語(yǔ)學(xué)習(xí)無(wú)異。這個(gè)道理對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生而言亦是如此，少數(shù)民族學(xué)生在本民族專業(yè)課程中的表現(xiàn)優(yōu)秀，而在公共課程中則有些不盡人意，主要原因在于： 民族專業(yè)課程教師以民族語(yǔ)言為教學(xué)工具，不僅構(gòu)建了原生態(tài)的教學(xué)環(huán)境，也使少數(shù)民族學(xué)生能夠真正地融會(huì)理解知識(shí)，學(xué)習(xí)效率自然提高；在公共課程中，教師采用普通話進(jìn)行教學(xué)，漢語(yǔ)知識(shí)薄弱的學(xué)生只能生澀地理解，甚至是一知半解，知識(shí)體系都不能很好地梳理，更不用妄談專精。在課外，由于語(yǔ)言障礙，不同民族大學(xué)生之間以及師生之間往往羞于表達(dá)，教師不能對(duì)學(xué)生盡到輔導(dǎo)義務(wù)，學(xué)生也沒(méi)有及時(shí)地將自己的困惑準(zhǔn)確地傳達(dá)給教師，導(dǎo)致教與學(xué)脫節(jié)，影響教學(xué)效果。
�。ㄈ� 學(xué)習(xí)成績(jī)不理想
受上述兩點(diǎn)的影響，少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中倍感吃力，縱然有較大的毅力去不斷探索知識(shí)，但依舊是不得要領(lǐng)、事倍功半。長(zhǎng)此以往，對(duì)學(xué)生形成如下不良影響：
（1） 學(xué)習(xí)積極性受到打壓，學(xué)生長(zhǎng)期自學(xué)得不到預(yù)期的成果，又礙于文化障礙不愿意或是無(wú)法尋求幫助，必然導(dǎo)致其學(xué)習(xí)興趣下降，產(chǎn)生消極學(xué)習(xí)的可能性。
�。�2） 學(xué)習(xí)方向錯(cuò)誤。學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效果不佳，而課外學(xué)習(xí)又無(wú)人糾正，可能導(dǎo)致其在知識(shí)理解和運(yùn)用上出現(xiàn)偏差，最終產(chǎn)生對(duì)知識(shí)的曲解，形成錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)，與知識(shí)的本質(zhì)相背離。
（3） 教師在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間之后，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)業(yè)期望值下降，要求標(biāo)準(zhǔn)從"優(yōu)秀"直降至"及格",這對(duì)少數(shù)民族學(xué)生而言不是真正意義上的減負(fù)，而是一種失望或是看輕的表現(xiàn)。這些方面的影響，從主觀方面約束了學(xué)生的求學(xué)熱情，降低其在學(xué)習(xí)方面的可塑性和創(chuàng)造性； 客觀方面由于被動(dòng)不作為使然，學(xué)生學(xué)習(xí)效率低下的現(xiàn)實(shí)不能得到改變，導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)效率低下成為必然。
�。ㄋ模� 自我意識(shí)不到位
與漢族學(xué)生不同，少數(shù)民族學(xué)生有著強(qiáng)烈的民族歸屬感和文化認(rèn)同感，即對(duì)本民族的文化形式相當(dāng)重視，又對(duì)其他民族文化甚至是人較易產(chǎn)生排斥。
擁有本民族文化的自豪感和歸屬感固然是好事，但過(guò)于強(qiáng)烈的意愿表現(xiàn)，會(huì)給周邊的人帶來(lái)一定的困擾。不可否認(rèn)，少數(shù)民族學(xué)生同樣具有積極學(xué)習(xí)的熱忱，但由于其自我認(rèn)同行為的原因，使得他們交流圈子很小，難以與周邊同學(xué)和教師形成良好的關(guān)系，溝通成為難題。此外，部分少數(shù)民族學(xué)生因?yàn)樽陨淼?quot;特殊性"而產(chǎn)生自卑、自閉的心理，懼怕與人交往，甚至對(duì)自我評(píng)價(jià)過(guò)分低下，形成焦慮心理。這些現(xiàn)象與教育公平問(wèn)題之間是相互影響的，兩者之間交錯(cuò)發(fā)展，成為束縛少數(shù)民族大學(xué)生接受高等教育的枷鎖。
三、造成少數(shù)民族大學(xué)生教育公平問(wèn)題的緣由
部分教育工作者認(rèn)為，針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生教育公平問(wèn)題日漸凸顯這一嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)當(dāng)采取專門的措施予以改變，促使?jié)h族學(xué)生與少數(shù)民族學(xué)生的教育趨同，比如： 開(kāi)設(shè)少數(shù)民族學(xué)生專門課堂，實(shí)現(xiàn)"補(bǔ)償教育",幫助少數(shù)民族大學(xué)生更快地適應(yīng)大學(xué)環(huán)境。但這實(shí)際上是不太可能實(shí)現(xiàn)的。關(guān)鍵在于高校教學(xué)資源的有限性。從師資方面來(lái)看，目前我國(guó)教育正向著更高的水平發(fā)展，高校為了保障自身的教育水準(zhǔn)，在教師選擇方面均相當(dāng)嚴(yán)格，且加上學(xué)校財(cái)政來(lái)源一般是由國(guó)家劃撥，須嚴(yán)格執(zhí)行預(yù)算審計(jì)，所以沒(méi)有能力也不可能再進(jìn)行教師隊(duì)伍的大量擴(kuò)充。而已有的教師隊(duì)伍，均安排了教育任務(wù)或是學(xué)校管理任務(wù)，不管是出于時(shí)間還是精力考慮，都不可能承擔(dān)如此重?fù)?dān)。從校園空間和教學(xué)時(shí)間來(lái)看，要安排"補(bǔ)償教育"的特殊課程，必定不能耽誤校園既有的課程安排，在教學(xué)場(chǎng)地、教學(xué)時(shí)間上如何進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)于時(shí)下課程較多的高校而言，亦不現(xiàn)實(shí)。[5]
若是利用晚間自習(xí)時(shí)間開(kāi)展課程教學(xué)，又耽誤其他學(xué)生自學(xué)和自我調(diào)節(jié)的時(shí)間�？傊�，高校教學(xué)資源有限不但是造成少數(shù)民族大學(xué)生教育公平問(wèn)題的主要緣由，還將繼續(xù)阻礙高校教育公平的真正實(shí)現(xiàn)。
此外，民族文化是伴隨少數(shù)民族學(xué)生成長(zhǎng)的"母文化",對(duì)于學(xué)生而言具有不可割舍的情節(jié)�？v然嘗試讓他們接受其他民族或形式的文化并不是要其放棄本民族文化，但對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生而言，這種深入骨髓的文化成分仍將長(zhǎng)時(shí)間影響其學(xué)習(xí)和生活�？梢哉f(shuō)，民族文化差異性的客觀存在，是造成少數(shù)民族大學(xué)生教育不公平現(xiàn)狀的根源。對(duì)于學(xué)校而言，也有不可推卸的責(zé)任，主要是因?yàn)椋陨贁?shù)民族開(kāi)始大量出現(xiàn)在全國(guó)各地高校之日起，作為教育一線的高校而言，就應(yīng)當(dāng)科學(xué)地意識(shí)到有關(guān)少數(shù)民族大學(xué)生教育的各種問(wèn)題，但出于各種主觀或是客觀原因，更多的都是采取放任漠視態(tài)度，諸如上文出現(xiàn)的"降低要求標(biāo)準(zhǔn)"之類的情況屢有出現(xiàn)，這直接為教育不公平問(wèn)題提供了滋生成長(zhǎng)的溫床[6].
四、解決少數(shù)民族大學(xué)生教育公平問(wèn)題的對(duì)策
�。ㄒ唬� 提高少數(shù)民族學(xué)生的文化認(rèn)同
少數(shù)民族學(xué)生的文化認(rèn)同是當(dāng)前教育界普遍探討的課題，可以說(shuō)一切有關(guān)少數(shù)民族學(xué)生的教育問(wèn)題，其根源都在于文化差異的客觀性。提高少數(shù)民族大學(xué)生的文化認(rèn)同，可以幫助少數(shù)民族學(xué)生理解漢文化和其他民族文化，形成良性的校園人際環(huán)境，從而提高學(xué)生之間相互交流學(xué)習(xí)的可能性，緩解少數(shù)民族學(xué)生與漢語(yǔ)教學(xué)模式之間的矛盾。例如： 以學(xué)校、班級(jí)為單位，重點(diǎn)開(kāi)展各民族間的文化交流活動(dòng)，諸如文藝晚會(huì)、民族風(fēng)采展示等，讓少數(shù)民族學(xué)生感受到應(yīng)有的尊重，同時(shí)為學(xué)生和教師創(chuàng)設(shè)相互了解和交流的機(jī)會(huì)，竭力使不同民族學(xué)生、教師之間形成良好的關(guān)系，為進(jìn)一步教育和管理工作做好鋪墊。
�。ǘ� 加大經(jīng)濟(jì)投入力度，完善教育資源
一方面，國(guó)家作為學(xué)校財(cái)政的保障和主管者，應(yīng)當(dāng)做好本職工作，教育主管部門應(yīng)當(dāng)率領(lǐng)各高校參與到有關(guān)少數(shù)民族大學(xué)生教育公平問(wèn)題的探討和實(shí)踐當(dāng)中，努力調(diào)和各種資源和力量，力求做到廣泛求證、普遍提高。同時(shí)，財(cái)政部門應(yīng)充分考慮高校財(cái)務(wù)實(shí)際，適當(dāng)?shù)亟o予資金或是設(shè)備方面的支援，做好后勤保障工作。另一方面，學(xué)校可以通過(guò)適當(dāng)?shù)男Ｆ蠛献餍问�，廣拉贊助，并通過(guò)校園財(cái)務(wù)單位實(shí)現(xiàn)開(kāi)源節(jié)流，為消弭少數(shù)民族大學(xué)生教育公平問(wèn)題創(chuàng)造可能。
（三） 構(gòu)建多元化的校園文化環(huán)境
通過(guò)校園社團(tuán)，能夠掌握少數(shù)民族學(xué)生的喜好，結(jié)合教育工作，利用社團(tuán)或?qū)W生自主管理機(jī)構(gòu)（學(xué)生會(huì)、班委會(huì)等） 對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)和關(guān)愛(ài)，舒緩其不良情緒，幫助其融入校園環(huán)境當(dāng)中。同時(shí)，在業(yè)余時(shí)間除了倡導(dǎo)一些傳統(tǒng)的文化知識(shí)，如國(guó)學(xué)等，還應(yīng)當(dāng)重視少數(shù)民族文化，將各民族的重大慶典、文化風(fēng)俗、文藝形式等作為素材在校園中廣泛宣揚(yáng)。如此，建立起和諧、多元的校園文化環(huán)境。
教育之本，在于使學(xué)生獲得普遍且實(shí)際的提高。
學(xué)生的受教育權(quán)在法律上是平等的，但是實(shí)際上所受教育是否均等，或者是大體上均等，是絕對(duì)否定的。由此可見(jiàn)，我國(guó)的教育道路仍舊漫長(zhǎng)。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，56 各民族相互幫助，共同繁榮是中華民族偉大復(fù)興的旗幟和準(zhǔn)則，因此，教育也應(yīng)當(dāng)做到真正意義上的"一視同仁".縱然地域文化差異、民族文化差異等客觀存在，但仍然不能成為公平教育問(wèn)題長(zhǎng)期存在的借口。作為當(dāng)代教育事業(yè)的相關(guān)工作者，必須融會(huì)"教育平等"的真諦，以實(shí)現(xiàn)所有學(xué)生獲得教育機(jī)會(huì)和教育力度均等為己任，不斷反思和總結(jié)，為構(gòu)建理想當(dāng)中的公平教育而奮斗。
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上海高校少數(shù)民族學(xué)生融入教育管理的.途徑探析論文 篇3
【摘 要】文章從分析少數(shù)民族學(xué)生產(chǎn)生心理不適的原因出發(fā)，力求探索有效途徑，幫助少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行心理調(diào)適，培養(yǎng)自信心，使他們的心理得到健康發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族大學(xué)生;心理調(diào)適;自信心
一、少數(shù)民族大學(xué)生自信心缺失現(xiàn)象分析
在教育事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，少數(shù)民族教育也取得了顯著的成績(jī)，內(nèi)地高校少數(shù)民族大學(xué)生的比列呈逐年上升趨勢(shì)。然而，近期一些心理調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多少數(shù)民族大學(xué)生在進(jìn)人內(nèi)地高校后表現(xiàn)出了不自信的心理，主要表現(xiàn)為：自卑的心理;抑郁、焦慮的心理;交際困難產(chǎn)生的心理壓力。自信心的缺失嚴(yán)重地影響了他們的健康成長(zhǎng)。
所謂自信心是一個(gè)人對(duì)自身力量的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)所形成的穩(wěn)定的內(nèi)心體驗(yàn)，它是一種強(qiáng)大的內(nèi)部動(dòng)力，能激勵(lì)人們積極行動(dòng)，堅(jiān)持不懈地去實(shí)現(xiàn)自己認(rèn)為可達(dá)到的目標(biāo);它是一種積極的道德情感和心理品質(zhì)，是人的心理健康的主要的甚至是核心的標(biāo)準(zhǔn)。
自信心缺乏的少數(shù)民族大學(xué)生大多有著自卑、抑郁、焦慮等共同點(diǎn)，嚴(yán)重的可能會(huì)因自卑而自閉，導(dǎo)致社交功能障礙，甚至?xí)霈F(xiàn)抑郁癥的癥狀。
二、少數(shù)民族大學(xué)生自信心缺乏的原因
�。ㄒ唬┥贁�(shù)民族大學(xué)生心理適應(yīng)問(wèn)題
阿德勒從文化適應(yīng)的過(guò)程揭示了文化適應(yīng)的規(guī)律性，提出了文化適應(yīng)的五階段模式假說(shuō)，分別是接觸階段、不統(tǒng)一階段、否定階段、自律階段和獨(dú)立階段。而B(niǎo)erry則從文化抉擇的角度提出了文化適應(yīng)的四種模式，分別是消極固守、盲目順應(yīng)、積極整合和邊緣化。
少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)入高校后會(huì)對(duì)自己的處境進(jìn)行歸因，做出抉擇，要么固守，要么順從，要么整合，要么被邊緣化，這些都決定了他們能否順利地度過(guò)文化適應(yīng)的五個(gè)階段，由不適應(yīng)達(dá)到適應(yīng)。然而，如果少數(shù)民族大學(xué)生在這一變化過(guò)程中出現(xiàn)了問(wèn)題，停滯在了這五個(gè)階段中的其中一個(gè)，就無(wú)法適應(yīng)環(huán)境的變化，漸漸地失去了應(yīng)付各種情景的自信。
�。ǘ┱Z(yǔ)言障礙導(dǎo)致的學(xué)習(xí)壓力
在大學(xué)生活的初始階段，語(yǔ)言障礙無(wú)疑會(huì)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)壓力，很多少數(shù)民族大學(xué)生因此難以適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境。部分具有消極認(rèn)同的民族學(xué)生總是以消極頹廢的眼光看待自己的族群，他們對(duì)自己民族的語(yǔ)言、文化和歷史傳統(tǒng)充滿自卑，對(duì)自己的民族屬性背負(fù)著一種沉重的卑下感，不敢在眾人面前說(shuō)本族語(yǔ)言，有的甚至?xí)J(rèn)為本族人智力低下，天生不如人。這樣的觀念必然會(huì)影響其較好地適應(yīng)大學(xué)生活。
�。ㄈ┪幕町愒斐傻娜穗H交往困難
一些少數(shù)民族大學(xué)生的交際困難表現(xiàn)在不懂交際的技巧與原則，不會(huì)與人溝通，不會(huì)獨(dú)立生活。有的因自卑而自閉，有的為了交際而犧牲原則等等。
一方面，少數(shù)民族大學(xué)生從小就接受著本民族文化習(xí)俗的熏陶，在他們的情感中早已建立起了與本民族文化背景相符的動(dòng)力定型結(jié)構(gòu)，動(dòng)力定型的維持與破壞可直接引發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生的愉快或痛苦的情緒體驗(yàn)。另一方面，不少少數(shù)民族大學(xué)生面臨著經(jīng)濟(jì)上的困難。因此，經(jīng)濟(jì)和文化兩方面的差異使得少數(shù)民族大學(xué)生往往具有不同的情感表達(dá)方式和文化定型結(jié)構(gòu)，而因此體現(xiàn)出的生活方式、消費(fèi)觀念、宗教文化方面的差異往往會(huì)使一些少數(shù)民族大學(xué)生的心理壓力加劇，產(chǎn)生對(duì)交往的回避、恐懼，在交往過(guò)程中不自信，交往的范圍日益狹小，并且對(duì)別人的言談舉止特別敏感，容易將一些日常生活中的人際問(wèn)題上升到族群?jiǎn)栴}。
三、少數(shù)民族大學(xué)生心理調(diào)適和自信心培養(yǎng)的方法和途徑
（一）采用貼近少數(shù)民族大學(xué)生的教學(xué)方式
教學(xué)既要重視各民族文化差異，如教學(xué)內(nèi)容要盡量滿足少數(shù)民族學(xué)生的實(shí)際需要，還應(yīng)考慮民族感情，利用少數(shù)民族學(xué)生易興奮、好激動(dòng)的特點(diǎn)，尋找各民族悠久歷史和燦爛文化中的激勵(lì)之源，引起學(xué)生愉快的學(xué)習(xí)情緒和積極的思維活動(dòng)，充分發(fā)揮少數(shù)民族大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使之在學(xué)習(xí)上找回自信。
�。ǘ┓e極心理調(diào)適
積極心理學(xué)主張通過(guò)積極因素的挖掘與構(gòu)建，增強(qiáng)人們的力量感，預(yù)防并克服心理問(wèn)題。積極心理調(diào)適，首先要引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)心理適應(yīng)問(wèn)題形成積極的認(rèn)知。其次，要挖掘少數(shù)民族大學(xué)生的積極人格因素，增強(qiáng)其文化適應(yīng)中的自我價(jià)值感。教育者可以借鑒積極心理學(xué)取向，努力挖掘各族學(xué)生的積極人格因素，增強(qiáng)其自我價(jià)值感和民族自豪感。在這種自信的支撐下，少數(shù)民族大學(xué)生能夠成為自我調(diào)適和自我改變的主人，通過(guò)調(diào)動(dòng)自身的積極因素，克服文化不適應(yīng)問(wèn)題。最后，要增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的積極情緒體驗(yàn)，增強(qiáng)文化適應(yīng)中的心理彈性。減少他們的陌生感和孤獨(dú)感，更要增強(qiáng)他們的民族自信心和自豪感;不僅要減少他們學(xué)習(xí)中的自卑感，更要激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和成就感。
�。ㄈ┙M織團(tuán)體心理咨詢和團(tuán)體活動(dòng)
團(tuán)體心理咨詢是在團(tuán)體情境下進(jìn)行的一種心理咨詢形式，即咨詢員根據(jù)求詢者問(wèn)題的相似性，組成課題小組，通過(guò)共同商討、訓(xùn)練、引導(dǎo)，解決成員共同關(guān)心的問(wèn)題。有實(shí)踐證明，團(tuán)體心理咨詢可以有效地提高少數(shù)民族大學(xué)生的自信心、對(duì)大學(xué)生人格因素的發(fā)展也有積極影響。針對(duì)一些少數(shù)民族大學(xué)生較為保守、封閉的心理特點(diǎn)，可以定期開(kāi)展一些課外團(tuán)體活動(dòng)，提供少數(shù)民族大學(xué)生融入集體生活的機(jī)會(huì)，并且鼓勵(lì)他們積極參加各種有益的大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，鍛煉自己的人際交往能力。
2007年，劉桂芬，王智對(duì)民族醫(yī)學(xué)院61名大學(xué)生以團(tuán)體的形式進(jìn)行自信心訓(xùn)練。在團(tuán)體活動(dòng)前、結(jié)束時(shí)及結(jié)束四個(gè)月后，前后共三次對(duì)學(xué)生進(jìn)行16PF人格因素量表測(cè)試，將測(cè)量得分進(jìn)行前后比較。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，成員在團(tuán)體訓(xùn)練后，焦慮程度顯著降低，適應(yīng)性明顯增強(qiáng);情緒趨于穩(wěn)定和成熟，內(nèi)向與外向顯著向外向型方向改變，向理智、沉著安詳方向發(fā)展，自信心明顯增強(qiáng)。這一實(shí)驗(yàn)證明了多參加團(tuán)體活動(dòng)對(duì)人格因素的發(fā)展有積極影響。
參考文獻(xiàn)
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上海高校少數(shù)民族學(xué)生融入教育管理的途徑探析論文 篇4
摘要:本文結(jié)合自身少數(shù)民族工作經(jīng)驗(yàn)，從目前高校少數(shù)民族學(xué)生主要特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，對(duì)當(dāng)前新形勢(shì)下如何繼續(xù)做好少數(shù)民族學(xué)生的教育管理工作提出了個(gè)人的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
關(guān)鍵詞:高校;少數(shù)民族學(xué)生;教育管理
近年來(lái)隨著高校的擴(kuò)招，了根據(jù)教育部“教高［2001］2號(hào)”通知，“對(duì)口支援西部地區(qū)高等學(xué)校計(jì)劃”(以下簡(jiǎn)稱“對(duì)口支援計(jì)劃”)2001年5月10日正式啟動(dòng);2006年開(kāi)始，國(guó)家又實(shí)施了“少數(shù)民族高層次骨干人才培養(yǎng)計(jì)劃”;2011年起國(guó)家開(kāi)始在中東部地區(qū)開(kāi)展“內(nèi)高班”、“內(nèi)職班”。至此，我國(guó)內(nèi)地學(xué)校少數(shù)民族人才培養(yǎng)體系基本完善。越來(lái)越多的少數(shù)民族，尤其是西部地區(qū)的少數(shù)民族來(lái)到內(nèi)地各大高校接受教育。針對(duì)少數(shù)民族高考，1978年前我國(guó)主要實(shí)行“優(yōu)先錄取”政策，1978年后則主要實(shí)行“加分錄取”政策。政策傾向使得高校中少數(shù)民族學(xué)生比例不但上。隨著少數(shù)民族學(xué)生人數(shù)的增加，加之少數(shù)民族學(xué)生的特殊性和民族關(guān)系的復(fù)雜性，少數(shù)民族學(xué)生的管理成為了各個(gè)思想政治教育工作的新課題。
一、當(dāng)前高校少數(shù)民族學(xué)生的主要特點(diǎn)
1．民族自我意識(shí)較強(qiáng)，對(duì)外交流欠缺�！皩�(duì)口支援計(jì)劃”針對(duì)的是中高等教育，也就是說(shuō)，少數(shù)民族學(xué)生一般最早也是從高中開(kāi)始才和漢族學(xué)生一起學(xué)習(xí)生活。對(duì)于陌生的環(huán)境和陌生的人，他們更愿意和自己有相同的習(xí)俗、相同的語(yǔ)言、相同信仰的同民族學(xué)生在一起。因此，少數(shù)民族扎堆兒聚集的現(xiàn)象在內(nèi)地高校中十分普遍。強(qiáng)烈的民族意識(shí)和特有的生活習(xí)慣會(huì)使得他們比較排斥漢族學(xué)生，相對(duì)于花大量的時(shí)間讓漢族學(xué)生了解他們的文化，尊重他們的習(xí)慣，他們更愿意只和同民族的學(xué)生在一起，不利于少數(shù)民族學(xué)生自身綜合素質(zhì)的提高以及了對(duì)民族以外的民族文化的了解、學(xué)習(xí)。
2．學(xué)習(xí)踏實(shí)認(rèn)真，但整體文化水平偏低。高校中的大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生都是來(lái)自相對(duì)貧困的新疆、西藏等地區(qū)，所以他們甚至比一部分內(nèi)地學(xué)生更加刻苦努力，希望可以學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)。但是有兩個(gè)很難改變的原因制約了他們的發(fā)展:其一是在大學(xué)之前他們很難享受到像內(nèi)地學(xué)生一樣的豐富的學(xué)習(xí)資源和教學(xué)設(shè)施，因此他們的基礎(chǔ)知識(shí)比較薄弱，在對(duì)新知識(shí)的理解上存在一定的難度;其二是由于語(yǔ)言不通造成的溝通障礙，很多少數(shù)民族學(xué)生的第一語(yǔ)言并非是漢語(yǔ)，所以課上聽(tīng)講、課下交流上都多多少少存在一定的障礙。雖然很多的高校對(duì)第一語(yǔ)言非漢語(yǔ)的少數(shù)民族學(xué)生并不做英語(yǔ)要求，但是他們強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望仍然促使他們努力的學(xué)習(xí)英語(yǔ)，希望可以在畢業(yè)之前拿到英語(yǔ)四六級(jí)證書(shū)。同樣的，很多的少數(shù)民族學(xué)生為了畢業(yè)后能夠更好的就業(yè)，花大量的時(shí)間和經(jīng)歷去考取各種證書(shū)，但是他們從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到他們強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望通常會(huì)導(dǎo)致嚼多不爛的后果。
3．熱情豪放，但情緒自控能力較弱。少數(shù)民族學(xué)生一直深受民族文化的影響，大多具有熱情好客、豪放大方的性格特點(diǎn)。但是由于來(lái)內(nèi)地接受教育，部分學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力較差，不能很快的融入到這個(gè)比較陌生的環(huán)境中，因此在入學(xué)期，少數(shù)民族學(xué)生極易由于自身的寂寞感產(chǎn)生情緒抑郁。也有一部分學(xué)生并不能很好的區(qū)分信仰和文化，將自己的認(rèn)為的民族文化(實(shí)際是信仰)與他人分享，并希望得到認(rèn)同。在自己的觀點(diǎn)沒(méi)有被認(rèn)同的情況下極易產(chǎn)生口頭上的劇烈沖突，如果沖突沒(méi)有及時(shí)得到調(diào)解，很有可能會(huì)上升到肢體沖突，嚴(yán)重影響同學(xué)關(guān)系，甚至?xí)茐拿褡鍒F(tuán)結(jié)。
二、加強(qiáng)少數(shù)民族教育管理工作的措施
1．加強(qiáng)思想政治教育，培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生黨員。思想政治的教育一直貫穿于高校的學(xué)生管理工作當(dāng)中，同時(shí)也是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要手段。少數(shù)民族學(xué)生長(zhǎng)期處于一個(gè)特殊的環(huán)境中，除了和普通大學(xué)生具有相同的特點(diǎn)外，對(duì)我國(guó)的基本國(guó)情和我黨的認(rèn)識(shí)相對(duì)較少，所以對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是必不可少的。但是需要注意，在進(jìn)行教育期間，除了宣傳我當(dāng)?shù)幕痉结樥�，也要注意�?qiáng)調(diào)反對(duì)民族分裂的重要性，樹(shù)立少數(shù)民族大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義。在少數(shù)民族大學(xué)生中擇優(yōu)培養(yǎng)中共黨員，充分發(fā)揮黨團(tuán)組織作用，一方面，是對(duì)他們的深入思想政治教育，另一方面，少數(shù)民族學(xué)生黨員可以作為管理工作的樞紐，方便加強(qiáng)對(duì)其他少數(shù)民族學(xué)生的約束和管理。
2．政策傾向于人文關(guān)懷相結(jié)合。目前，各高校在進(jìn)行少數(shù)民族大學(xué)生管理時(shí)存在一個(gè)誤區(qū)，過(guò)于重視政策傾向，少于人文關(guān)懷。很多來(lái)自西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生可以優(yōu)先享受各種助、貸、補(bǔ)政策，但是很少有學(xué)校會(huì)注意他們的思想變化。我們?cè)诠芾磉^(guò)程中，要加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)變，及時(shí)解決他們的心理問(wèn)題。同時(shí)可以考慮在特殊節(jié)日舉辦民族活動(dòng)，同時(shí)邀請(qǐng)普通大學(xué)生參加，讓少數(shù)民族大學(xué)生能夠在大學(xué)中找到歸屬感，讓他們感受到學(xué)校對(duì)他們的人文關(guān)懷。只有政策傾向和人文關(guān)懷相結(jié)合，雙管齊下，才能讓少數(shù)民族大學(xué)生越來(lái)越靠近普通大學(xué)生，方便管理工作的開(kāi)展。
3．加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生管理培訓(xùn)。雖然我國(guó)內(nèi)地學(xué)校少數(shù)民族人才培養(yǎng)體系基本完善，但是相對(duì)應(yīng)的少數(shù)民族學(xué)生管理制度是不完善的。各高校應(yīng)該加強(qiáng)輔導(dǎo)員對(duì)少數(shù)民族學(xué)生管理培訓(xùn)，讓輔導(dǎo)員們走進(jìn)他們，了解他們的歷史文化、民族風(fēng)俗等。改變輔導(dǎo)員對(duì)他們“不愿管”、“不敢管”、“不會(huì)管”的現(xiàn)狀。發(fā)掘、培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生干部，通過(guò)少數(shù)民族學(xué)生干部來(lái)進(jìn)一步加強(qiáng)管理和幫助少數(shù)民族學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活;針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生極多的高校，甚至可以考慮組建專門針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生管理的輔導(dǎo)員隊(duì)伍，為少數(shù)民族學(xué)生建立單獨(dú)檔案，專項(xiàng)專管。
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【上海高校少數(shù)民族學(xué)生融入教育管理的途徑探析論文】相關(guān)文章：
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