運動美學理論研究的現(xiàn)狀與發(fā)展論文
當奧運會成為全球億萬觀眾的盛會時，當體育運動以其特殊的魅力席卷五大洲時，當優(yōu)秀運動員以經(jīng)典完美的動作演繹人類對自身的超越時，有感于運動給社會創(chuàng)造的極大精神財富和享受，有感于“更快、更高、更強”精神的鼓舞，有感于‘運動美”的激勵和震撼……因此，從20世紀50年代初，人們對運動美學開始了如火如荼的研究，對運動美學的研究對象、本質(zhì)特征、形式美法則以及心理機制進行了多方面分析和探討，研究范圍從人文領(lǐng)域延伸到自然科學領(lǐng)域，涉及運動項目20多種。我國從1950年至今運動美學文獻研究量達近千篇，成為了運動領(lǐng)域的新興學科。由于運動是通過身體動作完成的，加之美的含義的不確定性與意義不斷變化的特點，研究者始終面臨著完成一個“不可言說的言說”的艱巨任務(wù)，所以盡管有眾多研究人員關(guān)注和參與，運動美學學科的研究進展仍十分緩慢。但是，運動美本質(zhì)的解讀及傳遞方式卻極大地影響著運動者的思維和行為方式，甚至決定了運動技術(shù)習得效益與水平的發(fā)揮。因此，在運動美學的研究中，突破當前這一困境，為運動美的解讀與傳遞尋找合適的載體和注解就更加關(guān)鍵。這一切入點的找尋則昭示著運動美學理論研究的新突破和轉(zhuǎn)向，而運動美學這一突破必將給運動訓練和體育社會化研究帶來一個新的視角，對運動內(nèi)涵的理解和文化傳播將具有更深刻的現(xiàn)實意義和理論價值。
1.1988——2003年運動美學理論研究的變化
通過中國期刊網(wǎng)和北京體育大學圖書館的檢索和查閱，從1988~2003年與運動美學相關(guān)的研究文獻901篇（關(guān)鍵詞檢索）其中通過篇名檢索有558篇，根據(jù)每年的文獻發(fā)表變化我們可以看到最近16年間的美學研究的發(fā)展變化總體趨勢，都是在攀升后又回落，從1988年至今共有5次較大波動，顯示出運動美學研究的坎坷，尤其在新世紀初，再次出現(xiàn)這種大的漲落現(xiàn)象意味美學研究在又一輪的沖擊后再次陷入困境。但體育美學工作者近20年不懈的追求也保持了運動美學理論研究量的增長，總體態(tài)勢仍呈逐漸上升趨勢。誠如胡小明111所形容“走出困境的體育美學。
2.我國運動美學研究的內(nèi)容
通過文獻的分類統(tǒng)計得出，運動美學研究內(nèi)容主要分為涉及美學學科的相關(guān)研究占25.86%(表1中序號1)和美學學科自身的研究（表1中序號1~7)美學學科自身的研究又分為學科基礎(chǔ)理論(47.06%)和應(yīng)用性研究(52.94%)兩大類6個方面（見表1)
2.1涉及美學學科的相關(guān)研究這類研究與美學學科有著千絲萬縷關(guān)系，決定著美學研究的價值和未來的實踐方向。理論的研究終將要與實踐結(jié)合，指導和應(yīng)用于實踐，創(chuàng)造效益和體現(xiàn)價值。因此，此類研究也是文獻分析中分量最重的一部分。它涉及到項目的推廣發(fā)展、觀念和動機、教學訓練、素質(zhì)教育和人文體育等多個領(lǐng)域的相關(guān)研究，運動美學是這些領(lǐng)域研究的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)研究的水平則直接制約相關(guān)研究進展。
2.2運動美學學科理論方面的研究
(1)獨立而具有專業(yè)特色的運動美學體系仍在構(gòu)建中。學科要獨立和發(fā)展必須建立自己的研究體系，美的含義
通俗性和模糊性使得研究者眾多但始終沒有統(tǒng)一的觀點。有學者對此問題提出了質(zhì)疑“目前比較流行的觀點把體育美學研究對象拓展得很廣，似乎把同體育有關(guān)的許多方面都關(guān)照到了，但在這背后透露出的卻是一種對體育精神、體育本質(zhì)把握的缺乏。121黃金鵬對目前運動美學理論研究不足的提示切中要害，值得反思。缺乏自身獨立的研究領(lǐng)域和專業(yè)特點的學科是無法發(fā)展成熟起來，更談不上指導實踐。運動美學研究仍在尋找學科的`切入點，學科體系尚在構(gòu)建初期。
(2)運動本質(zhì)”爭論表現(xiàn)出人們對美學抱有不切實際的幻想。
“運動是人類為表現(xiàn)自我，體現(xiàn)自我，實現(xiàn)本質(zhì)力量對象化的一種特有的活動1即表現(xiàn)超越和創(chuàng)造是體育運動的本質(zhì)的特征。運動美學的許多研究順著運動本質(zhì)表現(xiàn)極度擴大了美學研究的范疇，致使始終無法自圓其說，從而流于膚淺，事實上怎么可能僅靠美學一個學科就要解決人類的自美學被人們的美好愿望推到一個尷尬境地，違背了當初美學之父鮑姆嘉登原本“感性學”的初衷。
(3)運動美傳遞和表達的心理機制的研究是美學研究的基礎(chǔ)。
對美的理解的心理機制的研究一直是美學家和心理學家共同關(guān)心的一個重要問題。由于美在主客觀兩方面相互作用中產(chǎn)生和傳遞的，運動美則更具獨特性的一面，運動美蘊含在體育創(chuàng)造活動的全過程中，既是客體的反映又是主體自覺的創(chuàng)造，運動美的創(chuàng)造是主體與客體雙向互動的過程。而目前多數(shù)研究仍然集中在一般心理機制的過程，并未反映出運動的特征。
2.3運動美學應(yīng)用研究
(1)美學理論的研究和美育方面的研究基本持平,但是,發(fā)表于核心期刊上的體育美育方面的文章是少之又少，說明沒有美學理論突破和深入，美育只能是隔靴搔癢，觸及不到最根本實質(zhì)。
(2)從統(tǒng)計中可以看到，運動美學各項目研究中心始終集中在表現(xiàn)難美項群類。體操類項目和民族傳統(tǒng)項目就占總研究的2431%說明難美項群為美學研究提供了最豐富的資源。這類研究中，以武術(shù)為代表的傳統(tǒng)類美學研究重點集中在文化和哲學層面上的探討，而以現(xiàn)代難美類項目則有規(guī)則輔助，從規(guī)則的沿革中隱含了美學發(fā)展的主線索。
3.運動美學理論研究中不足和難點
從理論和實踐分析來看，目前這兩方面的研究始終沒能很好地銜接起來，運動美學理論研究深度和廣度無法滿足人們過高期望，基礎(chǔ)的理論研究不能很好地指導實踐工作，而由發(fā)展規(guī)律，提供一個包栝“真、善”在內(nèi)的無所不包的學科，實驗性的研究又無法提供理論研究需要的基礎(chǔ)，這也是目前運動美學研究無法深入的主要原因。它的難點具體表現(xiàn)在兩個方面：一方面由于無法脫離母學科的影響，受限制太多導致形而上的漫談;另一方面受科學化影響，始終向?qū)嶒炐院途_化的方向邁進，但卻丟掉原有的研究初衷，忽視了運動形象生動的本質(zhì)特點，進展自然顯得力不從心。實際上，運動美的呈現(xiàn)一刻也沒有離開技術(shù)層面的基礎(chǔ)，始終是建筑在游刃有余的駕馭身體的技巧表現(xiàn)的基礎(chǔ)之上，技術(shù)是它的前提和工具，只有通過技巧的完成才能感受激烈復(fù)雜因素高度對抗后在更高層次上的展現(xiàn)，運動美通過技術(shù)的形成得以呈現(xiàn)，但又不等同于技術(shù)。因此，運動美學理論研究的進展應(yīng)圍繞技術(shù)感性的特征，研究其傳遞和外在化的形式和規(guī)律，這種傳遞和表達的載體也早已蘊藏在運動文化的發(fā)展過程中。
4.隱喻化傳遞與實踐的結(jié)合
在美學艱難探索的同一時期，即從20世紀60年代初，早已滲透到人們生活中的隱喻（metaphor)研究悄然浮出水面，隱喻是人類思考和認識周圍世界的根本方式之一，它是人們借助一事物思考和感受另一事物的過程14|。metaphor一詞源于希臘語“metapherein”.“meta”意為“從一邊到另一邊，，“pherein”的意思是“傳達、傳送”，二者合在一起意為用一個事物來表達另一事物，是一種“由此及彼”的轉(zhuǎn)換。兩種不同事物之間的聯(lián)系是通過類比和聯(lián)想發(fā)現(xiàn)它們的感性現(xiàn)象之間的某種相似性建立起來的，不同事物、經(jīng)驗和現(xiàn)象能夠憑借偶然的某種契機相互關(guān)聯(lián)。這一通過類比和聯(lián)想進行的相似性替換的過程就是隱喻思維的過程，雖然抽象推理思維由于能夠深入事物的本質(zhì)，探究事物的內(nèi)蘊逐漸取得了優(yōu)勢地位，但在需要直觀形象、詩意想象、強烈情感的藝術(shù)活動領(lǐng)域，隱喻卻大放異彩顯示其獨特的優(yōu)勢
運動文化發(fā)展的歷史早已浸透隱喻的思想和隱喻的痕跡，隱喻首先提供我們理解、觀察自然世界的途徑;其次隱喻能使人類經(jīng)驗概念化;另外，隱喻能創(chuàng)造新的意義，表達新的思想。充滿創(chuàng)造力的新奇隱喻總是能夠使我們從不同的角度感受事物的不同方面，獲得從未有過的新鮮體驗。例如我們所熟知的華佗的“五禽戲”、武術(shù)和舞蹈的各種動作命名以及技術(shù)要義，以及“觀'公孫大娘’舞劍”詩篇的精彩描寫等等。難美項群中的應(yīng)用更加普遍，常用的“流暢、干凈”類比技術(shù)的嫻熟和高超;體操中，用湖面上滑過的石子隱喻平衡木上串小翻的感覺;用撐開的雨傘傳遞鞍馬全旋的感覺；利用波浪中‘航船”類比華爾茲舞中的傾斜……在武術(shù)中將節(jié)奏形象描繪為‘動如濤，靜如岳，起如猿，落如鵲，立如雞，站如松，轉(zhuǎn)如輪，折如弓，輕如葉，重如鐵1‘，就是運動美隱喻表達的經(jīng)典范例，并且得以經(jīng)久流傳。我們可以清楚看到隱喻早已滲透到運動領(lǐng)域中的各個角落，作為表達一切抽象事物和情狀的主要方式，成為運動文化傳遞中核心的部分，也可以說，正是通過隱喻才完成了對動作神韻和精髓的把握。
運動美的傳遞是一種非邏輯、跳躍式的以感性為主的理解、表達、傳遞及接受的方式，主要是在主客體交互作用的過程中，以形象化的方式來整合傳遞的，在這個過程中對它的解讀尤為重要。由世界的多元性可以推知人們心理世界的多元性，進而到語義和行為的多元性。對意義的理解，對美的隱喻化傳遞研究強調(diào)了主客體互動性中語言和行為上的傳播效益，并且揭示了運動美在動態(tài)變化過程中不斷豐富的多樣化特征。因此，運動過程中的巧妙隱喻和嚴密的科學概念共同演繹了對運動美形神兼?zhèn)涞恼w刻畫，也是運動美傳遞的神來之筆。
中國古語“心領(lǐng)神會，不可言傳”恰當?shù)孛枋隽死斫馑侵苯颖硎龅睦斫猓鞣浆F(xiàn)代美學已經(jīng)完成了方法論的轉(zhuǎn)型，由傳統(tǒng)的演繹方法或歸納方法轉(zhuǎn)向“體驗一理解’的解釋學方法。隱喻化傳遞和闡釋是運動美傳遞和表達的最佳載體，同時也提示了運動美學研究的重要轉(zhuǎn)向。
美學的研究不應(yīng)是形而下的技術(shù)也不是形而上的哲學，其研究重點在于溝通理性與感性銜接處。因此，運動美學理論研究應(yīng)圍繞技術(shù)感性特征從運動美隱喻化傳遞的理論基礎(chǔ)和實際應(yīng)用切入，建立起運動美學研究獨立的研究領(lǐng)域和空間，同時又密切聯(lián)系運動實踐的基礎(chǔ)理論。運動美隱喻化方向確立是當前運動美學研究的突破和轉(zhuǎn)向，必將給運動訓練和體育市場化理論研究帶來一個新的視角，對運動指導者和運動員、體育記者以及科研人員都有一定的啟示。
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