更新教學觀念踐行課改要求教育論文
摘要:繼中小學音樂教學教改之后，高師音樂課程改革也拉開了帷幕。但作為高校音樂學的教師群體，對本次課改明顯表現(xiàn)出認識、理解不到位，甚至有些漠然。本文試從高校音樂學教師在課改中的地位和作用談起，重點闡述當前高校音樂學教師關(guān)于教學素養(yǎng)與執(zhí)教能力的構(gòu)建等方面的思考，以引起高校音樂學教師的普遍關(guān)注和高度重視，從而更好地踐行和適應(yīng)課改要求。
關(guān)健詞:音樂學地位；教學素養(yǎng)；執(zhí)教能力
20XX年7月，隨著教育部制定的中小學《音樂課程標準(實驗稿)))(以下簡稱《新課標)})的正式頒布，我國中小學音樂課程改革正式拉開了帷幕�！缎抡n標》緊跟時代步伐，結(jié)合新時期全世界所關(guān)注的本國民族文化傳承及立足于全球視野的多元文化觀等重新闡述了音樂課的課程性質(zhì)與價值和基本理念等，強調(diào)學生的個體發(fā)展及創(chuàng)新教育�！缎抡n標》開始實施后，全國轟轟烈烈的進行了對中小學教師的各種培訓活動且取得了很好的效果。但在此同時，許多有識之士發(fā)現(xiàn)了培養(yǎng)中小學音樂教師的搖籃—高校音樂學(教師教育)專業(yè)課程設(shè)置與《新課標》的不適應(yīng)和高校音樂學教師對這次課改的普遍漠然。正如郭聲健教授提到的:“作為高等師范院校音樂學院的教師，我們切身感受到，目前高師音樂教育專業(yè)面對轟轟烈烈的基礎(chǔ)音樂教育課程改革，不說無動于衷，至少可以說反應(yīng)相當遲鈍，以為這是中小學音樂教育的事情，與高師音樂教育關(guān)系不大，顯然這種認識是錯誤的。”2005年9月，受教育部委托、由王耀華和王安國兩位教授牽頭、在眾多音樂教育界的專家、教師的共同努力下，全國教育科學“十五”規(guī)劃重點課題“中小學音樂教育教學改革”課題組研制的《全國普通高等學校音樂學(教師教育)本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》(以下簡稱課程方案)開始在全國普通高等學校(含綜合大學、師范院校、藝術(shù)院校)音樂學(教師教育)本科專業(yè)中實施，至此，高校音樂學課改也徐徐拉開了帷幕。
一、高校音樂學(教師教育)教師在課改中的地位和作用
作為高校音樂學教師的一分子，筆者覺得這次課改不是普通意義上的課程改革，(新課標)已經(jīng)從音樂課的課程性質(zhì)及教育理念上有了很大程度的更新，要求充分發(fā)揮音樂教育在培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神方面的作用和充分注意音樂與相關(guān)文化的聯(lián)系。而《課程方案》是因(新課標)而制定，從某種程度來說整個學科己經(jīng)有了一個全新的視角，而高校音樂學教師是《課程方案》的直接實施者，是(新課標)的間接實施者，所以，課改最終是否能獲得成功將取決于他(她)們。北大法學院院長蘇力教授認為教師是法學教育改革中的關(guān)鍵因素，原因是:“第一，有知識、才華和智慧的老師會有學術(shù)魅力，對學生有感召力。第二，這樣的老師都會渴望學術(shù)環(huán)境的改善，他們?nèi)硕嗔司腿菀捉W術(shù)的和學術(shù)共同體。第三，這樣的老師在實踐中也總是更有創(chuàng)新精神的改革動力，盡管他不高喊改革的口號，他們會以實際行動改造現(xiàn)有的教學體制和科研體制。第四，這樣的老師由于關(guān)心學術(shù)，往往更具有學術(shù)獨立性和知識追求，不容易受環(huán)境影響，由于心無旁鶩，也因此更容易有公心�！惫P者覺得蘇力教授所說的這幾點和高校音樂學教師在這次課改中的作用有異曲同工之妙，頗能說明高校音樂學教師在這次課改中的地位。高校音樂學教師是此次課改的終端，肩負著課改第一線的教學任務(wù)，決定著課改的成敗，所以無論是涉及到課改課程與否，所有的高校音樂學教師都應(yīng)在課改背景下對自己所承擔的學科教育進行更深層次的思考，努力增強自己在課改新時期的教學素養(yǎng)和執(zhí)教能力，增強自己提升課改品質(zhì)的科研能力和動力。
二、高校音樂學教師教學素養(yǎng)的構(gòu)建
(一)對音樂教育哲學觀的重視
長期以來音樂教育的理論研究與教學實踐嚴重脫節(jié)，音樂教育的多數(shù)從業(yè)者都處于一種自然教學的狀態(tài)，缺乏深層次的理性思考。雷默在其著作《音樂教育哲學》中指出:“如果一個人想勝任自己的專業(yè)，如果一個人的.專業(yè)要在整體上卓有成效，那么某種哲學—即有關(guān)該專業(yè)的本質(zhì)和價值的整套基本信念是絕對需要的。這個專業(yè)的持續(xù)性的需要，就是從哲學上闡明專業(yè)所處的地位及發(fā)展方向，并提供一個共同的基準點，以便產(chǎn)生新的思想和不同意見�！彼�提到:“準備進入音樂教育專業(yè)的人，非常有必要培養(yǎng)起一份對自己所選領(lǐng)域的重要性的理解。音樂教育工作者在工作中所做的每一件事，都是在將他們關(guān)于自己學科的信條付諸實踐。每做一次選擇，就是運用一個信條。音樂教師和其他所有的專業(yè)工作者一樣，每天都要做出成百上千個大大小小的選擇，每個選擇都基于一個應(yīng)當做這件事而不是那件事的決定。這些決定的優(yōu)劣，直接取決于教師對這門課本質(zhì)的理解如何。理解得越深，則教師的選擇就越連貫、越集中、越有效�！痹谖覈魳方逃l(fā)展的進程中，音樂教育的哲學觀經(jīng)歷了他律論、功能論的哲學觀到自律論、審美論的哲學觀再到實踐論的哲學觀的變遷口作為一個高校音樂學教師，應(yīng)該明白音樂教育哲學觀的重要性，主動了解音樂教育哲學觀的變遷及時代成因，建立自己的音樂教育哲學觀，樹立自己的專業(yè)信念，做到知己之所為，知己之為何為，知己之所為為何，才能在課改中起到應(yīng)有的作用。
(二)加強現(xiàn)代音樂教育觀念的學習和思考
當前主要流行的音樂教學觀有活動性音樂教學觀、研究性音樂教學觀、建構(gòu)性音樂教學觀、生成性音樂教學觀和創(chuàng)新性音樂教學觀等。綜合看來這幾種音樂教學觀都是從強調(diào)師生互動、加強學生的自主學習能力、以學生為中心促進其全面發(fā)展和創(chuàng)新能力的養(yǎng)成。有關(guān)音樂教育的觀念是在不斷發(fā)展和進步的，隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的迅猛發(fā)展和文化的傳播融合，現(xiàn)代音樂教育觀念從形式和內(nèi)容上也有了更多的理論和現(xiàn)實相結(jié)合的色彩。作為高校音樂學的教師，應(yīng)該對這些觀念勤于學習月_多加思考，比如每一種音樂教學觀與其他的音樂教學觀相比的不同之處、自身的優(yōu)勢、所需要創(chuàng)設(shè)的情境、所需要提供的教學器具及其所更加適合的教學內(nèi)容等，在自己所承擔的具體課程中實踐這些音樂教育觀，并給學生做適時的、點到為止的講解，也好讓學生在學到具體的音樂教育課程時能更好的觸類旁通。
(三)知識結(jié)構(gòu)的更新
1、不斷學習民族音樂傳統(tǒng)文化
我國的民族音樂傳統(tǒng)文化是個巨大的寶庫，可以給廣大的音樂教育者提供汲取不盡的營養(yǎng)。魏煌教授曾說:“綜觀世界各國的音樂教育，無論其教育觀如何表述，無論其怎樣注重吸取外來文化，無論怎樣進行改革甚至革命，但有一點是共同的—那就是都強調(diào)本民族音樂文化的中心地位和立足點�！蔽覀儑覐奈逅囊詠�，高舉科學與民主的旗幟，引進西方的音樂教育�？陀^上造成了民族音樂教育的衰落。對于民族音樂文化，當前的高師音樂學教師大多只是窺冰山之一角，這是一個群體性的普遍缺失。正如鄭莉教授所說:“在當今人類社會全球一體化的同時，也迎來了文化的多元化發(fā)展，人們普遍認識到，優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的傳承與保護，應(yīng)是普通學校音樂教育的重要責任之一。但目前擔負培養(yǎng)相關(guān)師資重任的全國各高師類音樂教育的實際狀況，卻成為制約傳統(tǒng)音樂在國民音樂教育的實際狀況，卻成為制約傳統(tǒng)音樂在國民音樂教育中廣泛普及的瓶頸�！边@種狀況就需要我們廣大的音樂學教師具有費孝通先生所說的“文化自覺”，了解我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化、熱愛傳統(tǒng)音樂文化、深入學習和研究傳統(tǒng)音樂文化、做一個合格的傳統(tǒng)音樂文化傳播者。唯其如此，我們才有資格與世界音樂對話，才可以更客觀、更準確的看待世界各民族的音樂文化，也才能讓我們自己的民族音樂文化為世界所尊重。
2、學習和借鑒世界民族音樂文化
內(nèi)特爾認為，作為音樂教育領(lǐng)域的教育工作者，我們必須從事一種對我們某些人來說是新的使命:“讓學生對音樂做世界范圍的理解，各種現(xiàn)象將幫助他們領(lǐng)會各種音樂，并提供一種進入理解世界其他各種文化的情況，也有助于各社會成員，更好的理解他們自己的音樂。這種學習動機不是去解決國家和種族之間政治和社會的問題，或降格于提供一種娛樂，無知地把它們納入西方的規(guī)范。更確切的講，我們必須進行世界音樂的教學。因為這些音樂存在，學習它們將無限拓寬對我們音樂和我們文化二者的理解”。多元文化觀是當今世界發(fā)展到現(xiàn)階段的產(chǎn)物，它的成因很復(fù)雜，關(guān)乎到世界政治格局的分化、經(jīng)濟、科技以及文化的發(fā)展等�？偟膩碚f，多元文化觀更體現(xiàn)了對人及其所代表文化的客觀尊重和平等意識，對于各方面來說，這都是一個良好的趨勢。筆者曾有幸在中央音樂學院聆聽余人豪等幾位教授的世界音樂課，其中一節(jié)課從我國新疆民間音樂開始，講到中東的民間音樂，再進一步講到歐洲的民間音樂。那種相似又相異的音樂，那種音樂隨著地域漸漸演變的感覺讓所有聽課的人都受到了不小的震撼，第一次正面的感受到了什么叫全球視野以及音樂的地緣親屬關(guān)系。對世界音樂的了解和學習，正是多元文化觀在音樂領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，高校音樂學教師應(yīng)該緊跟時代文化發(fā)展的腳步，加強對世界音樂的學習，用多元文化觀指導(dǎo)自己的學習和教學。
3、了解音樂人類學對音樂教育的影響
在新的世紀，音樂人類學對音樂教育的影響首先是觀念。“音樂人類學的核心理念，即音樂是人的思想、感情和心靈的一種形式，它所研究的是音樂與人的關(guān)系，關(guān)心的是音樂作為人的生活方式所承載的作用、價值和意義�！边@種觀念給一切以審美為核心的教育帶來了極大的沖擊。其次，是研究方法。音樂學教師可以借鑒音樂人類學的研究方法如:田野考察。結(jié)合音樂學固有的采風活動，以音樂人類學全新的視角和觀念(如主位、客位、局外人、局內(nèi)人等)去進行課題研究，帶來的也將是更有文化內(nèi)涵和歷史價值的成果。如內(nèi)特爾所說音樂人類學讓他:一是使他有機會聽到了完全陌生的，意想不到的音樂音響和感受到完全不熟悉的音樂觀念的經(jīng)歷;其二，使他學會了如何看待世界各種文化以及聆聽各種音樂，而沒有任何現(xiàn)成的價值判斷:其三，學到了把握一種音樂文化的切入點，如何綜合的完整的理解一種音樂文化;其四，用一種圈外人的觀察來重新認識和評價自己的音樂文化�？傊魳啡祟悓W對音樂教育的影響是巨大的。音樂人類學的視角和研究方法給廣大音樂學教師帶來了全新的角度和更為廣闊的視野，對廣大音樂學教師科研能力的提高、科研范圍及內(nèi)容的擴充帶來了可能，相信也會對課改目標的實現(xiàn)大有裨益。如管建華教授所說:“音樂人類學是多元文化音樂教育的學科基礎(chǔ)，所以，它不但重要，而且世界多元文化音樂教育與教學直接有賴于對音樂人類學的理解，因為，世界多元文化音樂教學不是世界音樂知識的堆砌，更重要的是學會用音樂人類學的理念及多元文化的世界觀看待世界各種文化的音樂，包括以此世界觀重新看待西方音樂和非西方音樂�！�
三、高校音樂學教師執(zhí)教能力的構(gòu)建
(一)充分理解和把握《課程方案》對培養(yǎng)目標的界定
《課程方案》對培養(yǎng)目標有明確的界定:本專業(yè)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，掌握音樂教育基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識、基本技能，具有創(chuàng)新精神、實踐能力和一定教育教學研究能力的高素質(zhì)的音樂教育工作者。筆者認為培養(yǎng)目標分兩個層面:掌握音樂教育基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識、基本技能是基礎(chǔ)技能層面;具有創(chuàng)新精神、實踐能力和一定教育教學研究能力則是教學能力提升層面。兩個層面缺一不可、相輔相成，是實現(xiàn)《新課標》的保證。如果對培養(yǎng)目標做更深層次的把握，則要提到王耀華教授所說的三型、三性:“在當今，為了適應(yīng)‘寬口徑’、‘應(yīng)用型’的需要，應(yīng)當提倡‘三型’;為了堅持音樂教育專業(yè)的‘教育工作者’這一目標，又必須突出‘三性’。所謂‘三型’，就是高師音樂教育專業(yè)培養(yǎng)的人才應(yīng)當是全面發(fā)展型、綜合型、創(chuàng)新型的人才。所謂‘三性’則是師范性、專業(yè)性、基礎(chǔ)性。”當然，王耀華教授剖析的培養(yǎng)目標主要是為了討論課程設(shè)置，而我們作為音樂學教師群體中的每一個人，則應(yīng)思考如何讓我們所承擔的具體課程來為培養(yǎng)目標服務(wù)，從而把《課程方案》落到實處。
(二)切合課程方案的滲透性教學
課程方案中的專業(yè)課程由必修課、選修課、地方課程和學校課程組成。根據(jù)課程方案的內(nèi)容，高校音樂學教師除承擔自己對應(yīng)的必修課外，還可以根據(jù)自己所擅長和所研究的課題開設(shè)選修課和地方性特色課程。每個教師在自己所承擔的課程中，都可以依據(jù)民族音樂文化的傳承需求和多元音樂文化觀在內(nèi)容選擇和教學組織上進行一定的滲透性教學。例如:在進行手風琴教學時，可以在不同的級別上將中外曲目穿插，并且結(jié)合研究性學習觀等，先讓學生查找資料，了解不同曲目所代表的國別、族別背景文化，領(lǐng)略不同民族文化生成背景與其音樂文化風格的對照聯(lián)系。如:《西班牙斗牛舞》所對應(yīng)的西班牙音樂文化;《查爾達什》所對應(yīng)的吉普塞人的音樂文化;《黑眼睛》所對應(yīng)的俄羅斯音樂文化等。在音樂史論課教學中，教師可以將中外、古今音樂史實進行橫向、縱向的比較式教學，適時、適度的穿插進歷史、文學、音樂美學等的相關(guān)知識，充分體現(xiàn)出史學教育的豐富內(nèi)涵。例如筆者在講《中國音樂史》中遠古創(chuàng)樂神話伏曦創(chuàng)琴、瑟;女蝸創(chuàng)簧，伏曦原為人首蛇身時，學生都覺得荒誕不羈，感到很好笑，于是我就借鑒了拉法格關(guān)于神話闡析的觀點:“神話既不是騙子的謊話，也不是無所謂想象的產(chǎn)物，它們不如說是人類思想的樸素的自然形式之一，只有當我們猜中了這些神話對于原始人和他們在許多世紀以來喪失掉的那種意義的時候，我們才能理解人類的童年�！贝藭r，學生一下就安靜了下來，每個人都顯得若有所思，明顯受到了這段話的觸動。另外，在當前的形勢下，民族民間音樂課無疑遇到了前所未有的良好氛圍，承擔這門課程的教師應(yīng)該抓住機遇充分發(fā)揮這門課程的價值和作用，除了正常具備的資料外，還可以組織學生觀看青歌賽原生態(tài)組的影像資料等，還可以隨時關(guān)注中央音樂臺的相關(guān)節(jié)目，搜集資料，豐富教學內(nèi)容，有條件的學校還可籌措經(jīng)費，帶領(lǐng)學生外出采風，逐步了解和熟悉我們優(yōu)秀、豐富的民族音樂文化，增強學生的民族音樂文化修養(yǎng)。其它的課程也可依此類推，從而實現(xiàn)《課程方案》的單科課程教學最優(yōu)化。
(三)培養(yǎng)和提高思考問題和解決問題的能力
在高校音樂學的教學中存在著許多固有的、長期為大家所討論和爭議的問題。比如器樂教學中“獨奏”與“伴奏”教學的方式與時間分配問題;合唱與指揮課程中是訓練“合唱隊員”還是培養(yǎng)“合唱指揮”的問題等等。實施《課程方案》以來，又陸續(xù)出現(xiàn)了一些新的問題。如筆者所在學院地處西部，學生中有很大一部分來自農(nóng)村，《樂理》和《視唱練耳》兩門課合二為一之后，任課教師明顯的感覺很吃力，覺得在規(guī)定時間內(nèi)無法完成規(guī)定的教學內(nèi)容。筆者認為在當前這不會是一個孤立的現(xiàn)象，圍繞《課程方案》中培養(yǎng)目標的實踐能力一項，我們就可以在每一門課程或成類課程中發(fā)現(xiàn)大量的問題。筆者認為:針對每一個具體的問題，每一位音樂學教師一定要互相咨詢、借鑒、既依據(jù)《課程方案》，又不能完全拘泥于《課程方案》，要根據(jù)培養(yǎng)目標的要求，結(jié)合自己所處的地域、學校和學生實際來培養(yǎng)和提高自己發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的能力。
高校音樂學教師是《課程方案》最后也是最直接的執(zhí)行者，是高師課改能否獲得實質(zhì)性成功的關(guān)鍵。一個稱職的高校音樂學教師應(yīng)該是一個具有現(xiàn)實關(guān)懷的人，他(她)應(yīng)該主動去了解《新課標》，了解中小學音樂教學教改，了解《課程方案》以及高師課改與中小學音樂教學教改之間的聯(lián)系，清醒地認識到自己在教改中的重要地位，從自己所承擔的具體課程出發(fā)，重視學生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和激發(fā)，結(jié)合民族音樂文化的傳承和多元文化觀，在教改中充分發(fā)揮作用。
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