在語(yǔ)文教學(xué)中如何鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)論文
21世紀(jì)，是一個(gè)創(chuàng)新的世紀(jì)，科技在創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)在創(chuàng)新，文化在創(chuàng)新，創(chuàng)新的時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新的人才，創(chuàng)新的人才需要?jiǎng)?chuàng)新的教育來(lái)培養(yǎng)。
作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維，鼓勵(lì)他們開(kāi)展多種創(chuàng)造性活動(dòng)，多出創(chuàng)造性成果。教師還要點(diǎn)撥、引導(dǎo)他們鍛煉和發(fā)展自己的創(chuàng)造力，讓他們成長(zhǎng)為新世紀(jì)的創(chuàng)造性人才。筆者在具體的教學(xué)中作了如下嘗試：
一、在探究實(shí)踐中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣
創(chuàng)新思維是能產(chǎn)生新穎性思維結(jié)果的思維，是發(fā)明或發(fā)現(xiàn)一種新的方式用以解讀某一篇課文答某一問(wèn)題的思維過(guò)程。愛(ài)思考、善質(zhì)疑，是創(chuàng)新思維的主要特征，在學(xué)生探疑的過(guò)程中，教師要引導(dǎo)他們談看法，擺見(jiàn)解，鼓勵(lì)他們提出自己的觀點(diǎn)，不能以自己的思維方式或唯一的標(biāo)準(zhǔn)捆住學(xué)生。
如在教授《愚公移山》時(shí)，我組織學(xué)生討論“愚公移山的精神意義所在”時(shí)，就有不少學(xué)生認(rèn)為愚公太笨，他不必移山。我鼓勵(lì)他們談出自己的看法，有的同學(xué)認(rèn)為愚公可以搬家，也可以開(kāi)山辟路，或靠山吃山，甚至還有學(xué)生認(rèn)為愚公此舉是破壞環(huán)境，又結(jié)合本文的學(xué)習(xí)目的，把學(xué)生們討論的共識(shí)引到“愚公移山精神”的現(xiàn)實(shí)意義上來(lái)，這樣既達(dá)到教學(xué)的目的要求，也鍛煉、提高了學(xué)生思維的正確性。
二、不斷更新教學(xué)方法，注重學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)
1.引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)，敢于提出自己的見(jiàn)解
筆者認(rèn)為對(duì)課文思想內(nèi)容等方面的分析，要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生提出自己的看法，不要有什么標(biāo)準(zhǔn)答案。只要言之有理，自圓其說(shuō)，有創(chuàng)造價(jià)值的，哪怕只是一點(diǎn)創(chuàng)新的火花，教師都應(yīng)該肯定和表?yè)P(yáng)，以提高他們的積極性。
例如《孔乙己》的主題，課本的預(yù)習(xí)提示和《教師教學(xué)用書(shū)》都認(rèn)為小說(shuō)“揭示了為封建科舉制度所戕害的讀書(shū)人的痛苦，是一篇討伐封建科舉制度和封建文化教育的戰(zhàn)斗檄文”。千千萬(wàn)萬(wàn)的教師這樣做，億萬(wàn)學(xué)生這樣學(xué)，再也沒(méi)有什么創(chuàng)見(jiàn)了。是不是一定要這樣理解才算對(duì)呢?
在封建社會(huì)，爬上去的知識(shí)分子畢竟只是鳳毛麟角，沒(méi)有爬上去的是大量的，但為什么其他人沒(méi)有成為孔乙己呢?除了社會(huì)制度和科舉考試的因素外，還存在一個(gè)自身因素的問(wèn)題�？滓壹鹤陨砣狈m應(yīng)社會(huì)生存的能力。學(xué)會(huì)生存才是我們今天從學(xué)習(xí)這篇小說(shuō)中獲得的啟示。
其次，小說(shuō)中的人們對(duì)孔乙己這樣的苦命人是這樣的冷漠，也是不應(yīng)該的。對(duì)于孔乙己這樣的苦人，我們應(yīng)給予同情和溫暖，這樣世界才會(huì)充滿(mǎn)愛(ài)。我想如果這樣理解，今天我們學(xué)這篇文章才有現(xiàn)實(shí)意義。
2.給學(xué)生留點(diǎn)時(shí)間，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力
現(xiàn)行教育，師傳生授。教師忙于找題目，學(xué)生忙于做筆記，哪有時(shí)間開(kāi)發(fā)思維昵?因此，教師少一點(diǎn)支配的時(shí)間，學(xué)生多一點(diǎn)自己的時(shí)間，于師于生都有利，例如學(xué)完《孔乙己》后，留出十分鐘讓學(xué)生思考，最后日子里的孔乙己是怎樣渡過(guò)的，讓學(xué)生發(fā)揮想象，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
三、注重學(xué)生求異思維的培養(yǎng)
知識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新思維能力，是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，它常常需要多種思維形式的綜合運(yùn)用。而求異思維則是其中最重要的思維方式。求異思維指的是對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，從不同的方向，甚至相反的方向去探求不同答案的思維過(guò)程的方法。
它是創(chuàng)新思維中最重要的思維方法。教師應(yīng)當(dāng)注意引導(dǎo)學(xué)生打破思維定勢(shì)，樹(shù)立新思想，樹(shù)立新形象。
求異思維包括逆向思維與發(fā)散性思維兩個(gè)方面，在閱讀特別是作文教學(xué)中，應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生用逆向思維，反彈琵琶，獨(dú)辟蹊徑。如“班門(mén)破斧”，可以批評(píng)缺乏自知之明的人，逆向思維“弄斧就要到班門(mén)’’則可寫(xiě)“敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)”，還可以寫(xiě)“這樣便于找差距，向高手學(xué)習(xí)"。當(dāng)然教師在啟發(fā)學(xué)生逆向思維時(shí)，應(yīng)向?qū)W生強(qiáng)調(diào)，逆向思維要準(zhǔn)確揭示題目的內(nèi)涵，要合于情理，不能隨意求異，隨意逆向，它要標(biāo)新立異，但不能脫離實(shí)際。
四、在“說(shuō)”“寫(xiě)”教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維
1.在口頭表達(dá)中培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維
口頭表達(dá)內(nèi)容及能力可以展示一個(gè)人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、道德情感及人格心理狀態(tài)。流暢自然、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美的口語(yǔ)表達(dá)往往體現(xiàn)一個(gè)人具有較高的綜合素質(zhì)與水平。在中學(xué)注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力有助于學(xué)生的.健康人格，提高他們的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)他們的發(fā)散性思維能力。
筆者在口頭作文教學(xué)中堅(jiān)持每天給不少于三分之一的學(xué)生口頭說(shuō)話(huà)的機(jī)會(huì)。剛上課，讓三名學(xué)生用簡(jiǎn)短的話(huà)講述“我的明天"，通過(guò)合理想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。其余則通過(guò)課堂教育達(dá)到目的。
實(shí)例一：筆者在教完《天上的街市》一文后，在作文課上布置了如下文題：任何兩個(gè)詞語(yǔ)都可以經(jīng)過(guò)四、五個(gè)遞進(jìn)的聯(lián)想，建立起聯(lián)系。如“木質(zhì)"到“皮球’’是兩個(gè)文意相距很遠(yuǎn)的詞語(yǔ)，但只要經(jīng)過(guò)四步聯(lián)想，就可以從“木質(zhì)"聯(lián)想到“皮球"：木質(zhì)——樹(shù)林，樹(shù)林——田野，田野——足球場(chǎng)，足球場(chǎng)——皮球。你們也來(lái)試試：完成“天空"到“茶”、“土地刀到“筆”、“牽�；ā钡健八钡穆�(lián)想，并寫(xiě)成不少于150字的一段話(huà)。
實(shí)例二：上完《我的叔叔于勒》一文后布置：請(qǐng)根據(jù)《我的叔叔于勒》的內(nèi)容，合理想象“于勒回家了”的情景。寫(xiě)一篇500字以上的文章。
此外還可以布置一些大作文，如《二十年后的母�！�、《“0”的遐想》、《二零三零年》等等。
運(yùn)用之妙，存乎一心。當(dāng)然，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力，僅僅做到以上幾點(diǎn)，也很奏效。但是要我們?nèi)w教師立足創(chuàng)新教育、更新觀念，打破傳統(tǒng)的思維定式，改進(jìn)教法，充分挖掘?qū)W生的潛力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，就能走出一條利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的新路來(lái)。
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