碑刻技藝的刀法及其傳承發(fā)展論文
靈璧石文化中的碑刻藝術(shù)，在今天磬鄉(xiāng)的許多村落中，仍有眾多從事碑刻制作的工匠，筆者也曾數(shù)次探訪此地。這些從事碑刻的工匠在實(shí)際的碑刻中，多少都有把碑刻字跡鐫刻移位變形的現(xiàn)象，而出現(xiàn)錯(cuò)刻、漏刻字畫的情況更是不勝枚舉。有的刻工完成一件碑刻作品后，往往體現(xiàn)不出書者的原貌，只能體現(xiàn)出刻工的習(xí)慣性技法，實(shí)為粗劣之作。無(wú)怪乎書法家司徒越作《安豐塘碑》時(shí)不惜換碑石，頻頻更換刻工。
一、碑刻技法概述
碑刻工應(yīng)該是一位精通碑刻的高手，對(duì)書畫、金石、碑刻有所研究。在刻碑之前，碑刻工要先讀帖，觀其書體筆畫特點(diǎn)，然后再進(jìn)行鐫刻。而研習(xí)各家書法，則是碑刻工在工作之余必不可少的課程。碑刻字跡的效果，有“V”型（即尖底）刻法，等邊齊對(duì)口；“凸”型（即上圓弧底）刻法，垂直下兩邊，中圓弧度圓；“凹”型（即圓弧底）刻法，圓韻體現(xiàn)出立體感；“平”型（即平底）刻法，如蟲蛀，垂直邊口平潤(rùn)底。
二、碑刻技藝刀法
就碑刻刀法而言，結(jié)合靈璧磬石質(zhì)細(xì)適刻的特性，三公分以內(nèi)的書體，都可以用手刻刀直接鐫刻。以楷書“永”字“V”型刻法為例，首先“丶”點(diǎn)畫，從點(diǎn)上面入筆細(xì)尖處入刀，一正一反兩刀下去，然后從底部收筆處入刀，補(bǔ)以點(diǎn)畫的“側(cè)”勢(shì)圓弧邊線。
“┐”“亅”橫折勾畫，要分段刻，從起筆處的稍弧處下刀，接以弧度上挑平行前行，刻到折處住刀，復(fù)從起筆處入反刀，平行前行刻到折處，然后，從勾尖處，一正一反兩刀刻出“趯”處勾尖，接之“弩”處向上行刻到直橫折處，必須補(bǔ)一刀橫折的邊線，方能刻出“勒”折的效果。“フ”橫折畫，一正一反兩刀入“策”者，前行刻至折“掠”處，換從“掠”者細(xì)尖處一正一反兩刀上挑至折處，補(bǔ)一刀“策”“掠”折處的邊線；“ノ”短撇畫，如陸斷犀象，一正一反從細(xì)尖處入刀，復(fù)一刀“啄”處之邊線。“乀”捺畫，從“磔”處出筆，正反入刀，逆行刻至捺畫入筆處，加一刀挑通與主筆畫之結(jié)合處。這樣，一個(gè)楷書的“永”字就刻完了。在這里，要注意分刀刻勒結(jié)合處的補(bǔ)刀邊線，因?yàn)榘磿ā坝馈弊职朔ǘ�，�?jiǎn)單的補(bǔ)刀邊線，更能體現(xiàn)八法之美，刻工作品的成功與否，不能以簡(jiǎn)單的碑刻深淺而論，而要以碑刻字形的逼真而論。
有的方家認(rèn)為，書法基本筆畫的點(diǎn)畫，分別可以正反兩刀鐫刻完成，多余的補(bǔ)刀邊線實(shí)可省去。筆者認(rèn)為，其實(shí)不然。正是這看似多余的一刀，才能真正刻出書法的韻味；也正是這看似多余的一刀，刻出了認(rèn)真，刻出了逼真。
楷書的刻字技法如此，由楷入隸，要注意隸書的“蠶頭燕尾”.推而廣之，其他字體、書體的鐫刻，乃至刻圖、刻畫，刀法基本如此。書法鐫刻要體現(xiàn)書法之法、書法之美；圖畫鐫刻，要體現(xiàn)書畫之法，筆畫、線條之韻。在今天的`靈璧石刻中，從碑刻中分離出來(lái)的線刻、浮雕（陽(yáng)刻）之類的雕刻技法，在鐫刻之時(shí)，也應(yīng)注重其中的金石感，不是單純的刀筆之力，而要鐫出其神，刻出其韻。
三、碑刻技藝傳承與發(fā)揚(yáng)
據(jù)筆者所掌握的資料，出自靈璧碑刻工之手的碑刻有靈璧“虞姬墓名家書法碑廊”,蚌埠淮河碑林的《游涂荊二山記》，淮北的“劉開渠紀(jì)念碑”,長(zhǎng)春的“一汽建廠四十周年紀(jì)念碑”,天津?qū)毘杉瘓F(tuán)的《中華石文化序》碑，泗洪“彭雪楓陵園碑刻”,宿州“彭雪楓將軍雕像碑”,《靈璧張氏園亭記》碑，神龍本馮承素《蘭亭集序》原大碑，趙孟頫書《心經(jīng)》，等等，都是可觀之作。
對(duì)碑刻工而言，應(yīng)該注重在掌握基本刻技刀法的同時(shí)，加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，博覽各方面的資料。必須要懂得書畫的基本技法和藝術(shù)之美，要尊崇大書法的范疇。
碑刻這門技藝是一門綜合性藝術(shù)，書法家司徒越對(duì)碑刻工有“鍥而不舍、金石可鏤”之勉；書畫家孫淮濱對(duì)碑刻工有“金刀飛篆隸，銳眼入絲毫”之勵(lì)。
如今，碑刻這個(gè)古老的藝術(shù)門類受到了書畫名家、專家的關(guān)注，有了眾多為之奮斗的刻工。以靈璧磬石為載體的靈璧石雕將從昨天的冷門之技，走向勃勃蓬發(fā)的明天，不斷煥發(fā)出新鮮的青春活力。
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