類(lèi)比法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文
摘要：類(lèi)比法是一種推理方法，是對(duì)一類(lèi)事物所具有的某種屬性，推測(cè)與它類(lèi)似的事物也應(yīng)具有這種屬性的方法，類(lèi)比對(duì)象間共有的屬性越多，則類(lèi)比結(jié)論的可靠性越大。通過(guò)類(lèi)比法原理和類(lèi)型分類(lèi)以及類(lèi)比技法，論述類(lèi)比法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中地廣泛使用。
關(guān)鍵詞：類(lèi)比法；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；創(chuàng)新性
根據(jù)普遍聯(lián)系的哲學(xué)觀中所講的，事物總是處在這樣或那樣的聯(lián)系之中，完全孤立的事物是不存在的�！叭艘匀悍郑镆灶�(lèi)聚”就是指他們之間的有著一定的相似或相近性。這種共性存在，是由類(lèi)比法推理而來(lái)的。類(lèi)比法作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種方法，它是對(duì)兩個(gè)事物之間進(jìn)行比較分析，從而推出這兩個(gè)事物其他方面的相同或相似性。
1類(lèi)比法的概念
1.1類(lèi)比法的概念
類(lèi)比源于古希臘，其含義表示比例。類(lèi)比法就是根據(jù)兩個(gè)或兩類(lèi)對(duì)象之間在某些方面相同或相似而推出他們?cè)谄渌矫嬉灿锌赡芟嗤囊环N思維形式和邏輯方式。［1］這是運(yùn)用類(lèi)比推理形式進(jìn)行論證的一種方法。類(lèi)比法與其他邏輯思維方法相比，它屬于平行式思維方法。不管是哪種類(lèi)比它都是在同層次之間進(jìn)行的。亞里士多德在《前分析篇》中指出：“類(lèi)推所表示的不是部分對(duì)整體的關(guān)系，也不是整體對(duì)部分的關(guān)系”。［2］對(duì)于類(lèi)比的可靠程度，我們就要盡可能地尋找對(duì)象間更多的相同點(diǎn)。相同點(diǎn)越多，可靠性程度就越大，二者的關(guān)聯(lián)度就會(huì)越大，結(jié)論就可能越可靠。反之，結(jié)論的可靠性程度就會(huì)越小。產(chǎn)品是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是人們生活和工作服務(wù)的工具，是人——自然——社會(huì)之間相互聯(lián)系的媒介，也是生活方式的物質(zhì)媒介，是諸多信息展示的載體。［3］而產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要是滿足于人們物質(zhì)生活和精神層面的需求，從而進(jìn)行的創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)目的。在錘子的進(jìn)化史中，從最初的打磨得很粗糙的擊打用的石頭，到詹姆斯內(nèi)斯密斯1842年設(shè)計(jì)的巨型蒸汽錘。在此演化的過(guò)程中由石頭到蒸汽錘，“由此及彼”進(jìn)行的類(lèi)比推理，它們之間經(jīng)過(guò)了一個(gè)歸納和演繹的程序。
1.2類(lèi)比法的特點(diǎn)
類(lèi)比法的特點(diǎn)是“先比后推”�！氨取笔穷�(lèi)比的基礎(chǔ)，既要比它們的共同點(diǎn)，也要比它們之間的不同點(diǎn)。對(duì)象之間的共同點(diǎn)是類(lèi)比法能否繼續(xù)施行的前提條件，如果對(duì)象之間沒(méi)有共同點(diǎn)，那么它們是無(wú)法進(jìn)行類(lèi)比推理的。類(lèi)比法作為設(shè)計(jì)創(chuàng)新的一種方法，在運(yùn)用時(shí)應(yīng)遵循以下三個(gè)步驟：首先，找出事物的相似點(diǎn)；其次，對(duì)其相似點(diǎn)進(jìn)行比照；再次，將相似點(diǎn)進(jìn)行必要的加工并運(yùn)用在設(shè)計(jì)中。
2類(lèi)比法的原理及分類(lèi)
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的`應(yīng)用類(lèi)比法是產(chǎn)品創(chuàng)新性的一種新方法，而各種方法又是相互貫通融合。類(lèi)比法以比較為基礎(chǔ)，關(guān)鍵是發(fā)現(xiàn)和找出原型，還要具有豐富的想象力，它的原理包括兩個(gè)方面：異質(zhì)同化和同質(zhì)異化。
2.1異質(zhì)同化
它是把陌生的事物看成熟悉的事物，再利用熟悉的觀點(diǎn)和角度對(duì)其認(rèn)識(shí)，使陌生的事物有著熟悉事物的特性，從而達(dá)到轉(zhuǎn)陌生事物為所熟知的事物的理想狀態(tài)，進(jìn)行關(guān)于新事物的創(chuàng)造構(gòu)思。
2.2同質(zhì)異化
用陌生的觀點(diǎn)和角度來(lái)分析熟悉的事物，借助利用與以往不同的觀點(diǎn)和角度來(lái)分析已知的事物，從而找出已知事物的新特性、新功能、新結(jié)構(gòu)，來(lái)對(duì)已知事物進(jìn)行新的設(shè)計(jì)。運(yùn)用類(lèi)比法在對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)之時(shí)，異質(zhì)同化和同質(zhì)異化是缺一不可，前者是前提和基礎(chǔ)，后者是創(chuàng)造設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，我們應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行全面的分析加以利用。以類(lèi)比法為基礎(chǔ)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)展開(kāi)聯(lián)想時(shí)，它的實(shí)際連接方式是有所不同的。美國(guó)麻省理工學(xué)院W.J戈登把創(chuàng)造過(guò)程的類(lèi)比分成四類(lèi)，分別是直接類(lèi)比、擬人類(lèi)比、象征類(lèi)比及幻想類(lèi)比。第一，直接類(lèi)比。直接類(lèi)比是從自然界的現(xiàn)象中或社會(huì)中已有的成果中去尋找與之類(lèi)似的事物，然后通過(guò)比較分析，得出啟發(fā)，進(jìn)行創(chuàng)造構(gòu)思。直接類(lèi)比是比較直觀的一種分類(lèi)，在對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行分析比較時(shí)，類(lèi)比對(duì)象與設(shè)計(jì)的產(chǎn)品本質(zhì)特征相似度越接近，成功率也就越大，反之越小。如仿生、功能模擬等。第二，擬人類(lèi)比。又稱(chēng)感情植入法或角色扮演。就是把研究的事物人格化，然后把自身設(shè)想為被研究對(duì)象的某個(gè)因素，對(duì)其進(jìn)行想象。在現(xiàn)實(shí)生活中，最為常見(jiàn)的就是機(jī)器人，就是將人的動(dòng)作植入機(jī)器人中，來(lái)模擬人的動(dòng)作。第三，象征類(lèi)比。象征類(lèi)比主要是由具象化轉(zhuǎn)換為抽象化，將具象事物所具有的特征，對(duì)其進(jìn)行抽象化的分析類(lèi)比。對(duì)所要設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，先進(jìn)行總體的抽象化概括，然后對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行簡(jiǎn)化，從而去尋找與之相類(lèi)似的具體化事物，對(duì)其進(jìn)行類(lèi)比。象征法主要是根據(jù)場(chǎng)景或情節(jié)上的相似性，以圖案或相關(guān)題材為手段來(lái)實(shí)現(xiàn)象征功能的。例如，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的梅蘭竹菊，分別有著自己象征性的寓意，將它們作為元素分別用在同一個(gè)產(chǎn)品上時(shí)，它們所傳達(dá)的意思也不是完全一樣的；玫瑰寓意愛(ài)情；書(shū)本寓意知識(shí)等等，生活中這樣的例子隨處可見(jiàn)。第四，幻想類(lèi)比�；孟胧遣皇苋魏问挛锵拗�，可以無(wú)限幻想，也可以借助科學(xué)和神話傳說(shuō)來(lái)大膽想象。如由天上飛的鳥(niǎo)兒，人們通過(guò)幻想發(fā)明了可以在天上飛的飛機(jī)；水中游的魚(yú)兒，人們發(fā)明了潛水艇等。設(shè)計(jì)講究的是創(chuàng)新，創(chuàng)新就要打破常規(guī)，使用各種對(duì)之有效的方法，大量尋找有創(chuàng)新性的素材，對(duì)其進(jìn)行“去粗取精，由此及彼”，最后加以整合，設(shè)計(jì)出最具創(chuàng)新性、符合人們需求的產(chǎn)品。
3類(lèi)比法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的使用技法
類(lèi)比技法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中經(jīng)常被使用，常用的技法主要有原型啟發(fā)法、移植法、仿生法三種。
3.1原型啟發(fā)法
設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新，而原型啟發(fā)法強(qiáng)調(diào)的是啟發(fā)，以啟發(fā)為基礎(chǔ)進(jìn)行的創(chuàng)造性的思維模式。主要是用人的創(chuàng)造性思維模式來(lái)觀察事物的原型，在原型的啟發(fā)下，將偶然性的事物經(jīng)過(guò)觀察和分析，產(chǎn)生新的創(chuàng)新性思維方法。原型啟發(fā)法對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在著偶然性和機(jī)遇性。比如說(shuō)我們最早使用的火爐，當(dāng)火爐里的火不旺時(shí)，只要我們用鐵棍撥一撥，火苗就順著撥開(kāi)的洞燃燒起來(lái)。以至于我們后期在前人的啟發(fā)下，發(fā)明了蜂窩煤。
3.2移植法
移植法與原型啟發(fā)法相比更加的具體，將某個(gè)產(chǎn)品的特性引用到另一個(gè)產(chǎn)品中去，對(duì)其進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出一個(gè)全新的產(chǎn)品。在設(shè)計(jì)中，有許多產(chǎn)品的設(shè)計(jì)手法都是相通的，它們之間沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)格的界限，都是利用相互間的共性，進(jìn)行移植進(jìn)行設(shè)計(jì)的。如對(duì)其產(chǎn)品的材質(zhì)、色彩、功能的移植使用。
3.3仿生法
仿生設(shè)計(jì)法是一種創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維，它區(qū)別于其他的設(shè)計(jì)方法，仿生設(shè)計(jì)主要以自然物為設(shè)計(jì)對(duì)象，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行的創(chuàng)新型的設(shè)計(jì)過(guò)程。仿生設(shè)計(jì)最終追求的設(shè)計(jì)本質(zhì)是“使產(chǎn)品回歸自然”。仿生法設(shè)計(jì)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中最常見(jiàn)的設(shè)計(jì)方法，它追求的是綠色的、自然的、人性化的設(shè)計(jì)方法，以原生生物狀態(tài)展示產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使人們親近大自然，同時(shí)增加了產(chǎn)品的趣味性，緩解人們使用產(chǎn)品的疲勞感和壓力。
4結(jié)語(yǔ)
類(lèi)比法是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)造性的思維方法，它使用原型啟發(fā)法、移植法、仿生法設(shè)計(jì)出許多具有創(chuàng)造性、有趣性、個(gè)性化的產(chǎn)品。在對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，利用對(duì)未知事物各種因素和已知事物各種因素，通過(guò)類(lèi)比法的異質(zhì)同化和同質(zhì)異化的兩個(gè)基本原則的創(chuàng)造過(guò)程，把它們聯(lián)系起來(lái)，得出富有新意的創(chuàng)造方法。
參考文獻(xiàn)：
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