皮亞杰的教育名言

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的名言吧，名言是指一些名人說(shuō)的，寫的，歷史紀(jì)錄的簡(jiǎn)潔而含義深刻動(dòng)人的句子。還苦于找不到優(yōu)秀的名言？以下是小編為大家整理的皮亞杰的教育名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　讓·皮亞杰(Jean Piaget，生于1896年8月9日，逝于1980年9月16日)，瑞士人，近代最有名的兒童心理學(xué)家。他的認(rèn)知發(fā)展理論成為了這個(gè)學(xué)科的典范，一生留給后人60多本專著、500多篇論文，他曾到過(guò)許多國(guó)家講學(xué)，獲得幾十個(gè)名譽(yù)博士、榮譽(yù)教授和榮譽(yù)科學(xué)院士的稱號(hào)。皮亞杰對(duì)心理學(xué)最重要的貢獻(xiàn)，是他把弗洛伊德的那種隨意、缺乏系統(tǒng)性的臨床觀察，變?yōu)楦鼮榭茖W(xué)化和系統(tǒng)化，使日后臨床心理學(xué)上有長(zhǎng)足的發(fā)展。

　　皮亞杰教育格言：

　　1.智力的基本功能在于理解和發(fā)明，……事實(shí)上，日益表現(xiàn)出：理解與發(fā)明這兩個(gè)功能是不能分割的，因?yàn)橐�理解一個(gè)現(xiàn)象或一件事情，我們就要對(duì)于產(chǎn)生這個(gè)現(xiàn)象或事件的轉(zhuǎn)變過(guò)程加以改組，又因?yàn)橐�重新改組這些轉(zhuǎn)變，我們就要構(gòu)成一種轉(zhuǎn)變的結(jié)構(gòu)，而要構(gòu)成一種轉(zhuǎn)變的結(jié)構(gòu)就事先要有發(fā)明或再發(fā)現(xiàn)的因素。

　　2.我們所期望的教師不僅僅是一個(gè)講授者，僅僅滿足于傳達(dá)現(xiàn)成的答案，而是善于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究未知事物的導(dǎo)師。

　　3.所有智力方面的工作都要依賴于興趣。

　　4.最好的一種教學(xué)，牢牢記住學(xué)校教材和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)二者相互聯(lián)系的必要性，使學(xué)生養(yǎng)成一種態(tài)度，習(xí)慣于尋找這兩方面的接觸點(diǎn)和相互的關(guān)系。

　　5.我們所期望的教師不僅僅是一個(gè)講授者，僅僅滿足于傳達(dá)現(xiàn)成的答案，而是善于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究未知事物的導(dǎo)師。

　　6.教育的首要目的在于造就有所創(chuàng)新、有所發(fā)明和有所發(fā)現(xiàn)的人，而不是簡(jiǎn)單重復(fù)前人做過(guò)的事情。

　　7.活動(dòng)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，智慧從動(dòng)作開始。

　　皮亞杰人物介紹：

　　讓·皮亞杰(1896—1980)，瑞士心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人，教育和發(fā)展心理學(xué)巨匠。

　　1918年獲得瑞士納沙特爾大學(xué)博士學(xué)位，論文題目為《阿爾卑斯山的軟體動(dòng)物》。

　　1921年任日內(nèi)瓦大學(xué)盧梭學(xué)院實(shí)驗(yàn)室主任。

　　1924年起任日內(nèi)瓦大學(xué)教授。先后當(dāng)選為瑞士心理學(xué)會(huì)、法語(yǔ)國(guó)家心理科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席。

　　1954年任第14屆國(guó)際心理科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席。

　　1968年獲得美國(guó)心理學(xué)會(huì)的心理學(xué)卓越貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

　　1977年又獲該會(huì)桑代克獎(jiǎng)以表彰他對(duì)教育心理學(xué)的貢獻(xiàn)。

　　1972年在荷蘭獲得榮譽(yù)地位相當(dāng)于諾貝爾獎(jiǎng)的“伊拉斯姆士”獎(jiǎng)金。

　　此外，皮亞杰還長(zhǎng)期擔(dān)任聯(lián)合國(guó)教科文組織領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)際教育局局長(zhǎng)和聯(lián)合國(guó)教科文組織助理干事之職。皮亞杰還是多國(guó)著名大學(xué)的名譽(yù)博士或名譽(yù)教授。

　　為了致力于研究發(fā)生認(rèn)識(shí)論，皮亞杰于1955年在日內(nèi)瓦創(chuàng)建了“國(guó)際發(fā)生認(rèn)識(shí)論中心”并任主任，集合各國(guó)著名哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家、邏輯學(xué)家、數(shù)學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家和控制論學(xué)者研究發(fā)生認(rèn)識(shí)論，對(duì)于兒童各類概念以及知識(shí)形成的過(guò)程和發(fā)展進(jìn)行多學(xué)科的深入研究。

　　皮亞杰將兒童思維的發(fā)展劃分為四個(gè)大的年齡階段。這四個(gè)階段分別是：感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)演階段、具體運(yùn)演階段、形式運(yùn)演階段。兒童到達(dá)了形式運(yùn)演階段，此時(shí)兒童的智慧發(fā)展趨于成熟，思維能力已超出事物的具體內(nèi)容或感知的事物，思維具有更大靈活性。

　　皮亞杰根據(jù)兒童對(duì)規(guī)則的理解和使用，對(duì)過(guò)失和說(shuō)謊的認(rèn)識(shí)和對(duì)公正的認(rèn)識(shí)的考察和研究，把兒童道德認(rèn)知發(fā)展劃分為三個(gè)有序的階段：前道德階段、他律道德階段或道德實(shí)在論階段、自律或合作道德階段、公正階段。

　　主要著作：《兒童的語(yǔ)言和思想》、《兒童的判斷和推理》、《兒童關(guān)于世界的概念》、《兒童的物理因果概念》、《兒童的道德判斷》、《兒童智慧的起源》、《兒童現(xiàn)實(shí)概念的構(gòu)成》、《兒童符號(hào)的形成》、《智慧心理學(xué)》、《從兒童到青年邏輯思維的發(fā)展》、《兒童邏輯思維的早期形成》 、《發(fā)生認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論》、《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》、《結(jié)構(gòu)主義》。

　　建構(gòu)主義發(fā)展觀

　　皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展有四個(gè)條件，即成熟、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境的作用和平衡化，前三者是發(fā)展的三個(gè)經(jīng)典性因素，而第四個(gè)條件才是真正的原因。

　　皮亞杰認(rèn)為，心理既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗(yàn)，而是起源于動(dòng)作。即動(dòng)作是認(rèn)識(shí)的源泉，是主客體相互作用的中介。最早的動(dòng)作是與生俱來(lái)的無(wú)條件反射。兒童一出生就以多種無(wú)條件反射反應(yīng)外界的刺激，發(fā)出自己需求的信號(hào)，與周圍環(huán)境相互作用。隨之而發(fā)展起來(lái)的各種活動(dòng)與心理操作，都在兒童的心理發(fā)展中起著主體與環(huán)境相互作用的中介作用。第四個(gè)因素平衡化促進(jìn)了同化與順應(yīng)之間的和諧發(fā)展，并使得成熟、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)環(huán)境之間處在協(xié)調(diào)狀態(tài)。更為重要的是，平衡的傾向作為一種過(guò)程，總是把兒童的認(rèn)知水平推向更高階段。當(dāng)?shù)蛯哟蔚钠胶獗粵_破以后，由于有了這種傾向，平衡才能在高一級(jí)的水平上得以恢復(fù)，從而導(dǎo)致了智力的發(fā)展，因此是最為根本的因素。

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